关于打破规则议论

篇一:《规则 作文素材》

【导语】 没有堤坝的围堵，汹涌的黄河就会恣意泛滥；没有铁轨的限制，奔驰的列车就会车毁人亡；没有规则的约束，纷繁的世界就会杂乱无章。规则，一个人人熟悉的字眼，体现出公平的制约，是和道德相辅相成的。尊重和遵守规则是一种教养、一种风度，更是一个现代人必备的品格。随着当代经济的发展，社会文明的进步，规则的力量越来越明显，个别地方的考试就曾以中国加入WTO为背景，涉及到规则的相关话题，彰显出极强的现实意义以及对社会、对人生的观照。在2010年，高考命题者有可能会关注“规则”这一热点问题,因此应引起我们的重视。 【经典素材】 规则不是天生的 1904年，美国圣路易斯堡举行了奥运会。比赛正常进行着，但在进行撑竿跳比赛时，却发生了意外。日本运动员佐间代富士在跳高时，他从容不迫地慢慢走进沙坑，把手中的撑竿用力插到沙子里，把一端搭在高处的横梁上，固定好后，他顺着竿子往上爬，一直爬到最高处，然后越过横梁后，从另一边顺着竿子滑下来。所有人看得目瞪口呆：怎么会有这样的撑竿比赛方法？全场嘘声一片。裁判们十分犯难。因为按照比赛规则，日本选手并没有违反规则，只不过他投机取巧了而已。经过裁判组的讨论，结果还是取消了他的成绩。日本选手据理力争，认为自己并没有违反规则，他可以这样做。于是裁判补充了撑竿比赛的规则，要求运动员必须先有一段助跑过程。日本选手在第二次试跳时，有了助跑动作。但跑到沙滩附近，他又抓住撑竿，顺着竿子往上爬。这一次他又取得了好成绩，这让裁判莫名其妙，又不得不承认他钻了规则的漏洞。于是，裁判组再次召开紧急会议，确定了撑竿比赛要有助跑，并且不能交替使用双手的动作。这项规则确定下来之后，一直延用到现在。有人说，每一项规则的诞生，背后总是站着那些可笑或者可恨的人。许多规则并不是天生的，往往是与之作对的人的产物。这则近乎笑话的轶闻，让人感到那位日本选手的精明和狡猾，但换一种角度去看，如果没有那位日本选手，肯定还会有其他人来破坏。规则在不断地打破中臻于成熟。 让校规看守哈佛 当年，哈佛牧师立遗嘱时，把自己的一块地皮和20本古书，赠给当地的一所学院。哈佛大学一直把牧师的这批书籍珍藏在哈佛楼里的一个图书馆内，并规定学生只能在馆内阅读，不能带出馆外。1764年的一天深夜，一场大火烧毁了哈佛大学的图书馆，很多珍贵的古书毁于一炬。突发的火灾把一名普通学生推到了一个特殊的位置，他在经过痛苦的思想斗争后，终于作出一个勇敢的选择。原来在大火发生之前，他违反图书馆规定，悄悄把哈佛牧师捐赠的一本书带出了馆外，准备阅读完后再归还。灾难过后，这本书成了稀世珍本。该学生怀着不安的心敲开校长办公室的门，说明情况后郑重地将书还给了学校。校长先是表示感谢，并对他的勇气和诚实予以褒奖，然后就把他开除出校。赏罚分明，一点也不拖泥带水。对此，很多人表示不解，但是校长不作解释，只是重申了哈佛的理念：让校

规看守哈佛，比用其他东西看守哈佛更安全有效。“让校规看守哈佛”的理念，也许是哈佛作为一所私立大学却创造无限辉煌而享誉全球的原因之一。规则是对所有人的，规则高于一切、大于一切，即使校长不想开除这个学生都不可能，因为校规有规定，所以这位校长没有网开一面，没有下不为例，这是对规则的敬畏，也是对规则面前人人平等的最好诠释。 一口抽水井 深山里有一个村子，村子很闭塞，在没有外人到来之前，村里人一直过着贫穷而安宁的生活。有一天，村里开进来一支勘探队，村里人这才知道村子外面的世界更精彩。于是村里人开始向往村外的生活，不断有人试着沿勘探队指出的方向走出村子。可是很多人中途便退了回来，因为要翻过群山走过草原，还要穿过一片寸草不生的戈壁才能走到令他们向往的地方，劳顿和饥渴使他们根本没有可能走完全程。于是，山民们在中途打了一眼抽水井，并且修了一间驿站，供人们解渴、休息。由于水层太低，抽水井很容易干涸，每次使用时需要少量的水才能把地下水引上来。后来，有人想出一个办法，在驿站里放了一个桶，桶边立了一块牌子，上面写道：“桶里有水，可以用它来引水，用后请把桶装满。”渐渐地，穿梭于村里村外的人们都知道有这样一个桶，走到驿站，用桶里的水把井水引上来，再把桶装满留给下一个过路人，这已经成了一种习惯。可是还是有人不顾牌子的提示，直接喝了桶里的水并且装满自己的水葫芦。第二个人路过时，发现桶里的水不是很多，他想像以前一样引水，又担心不够把井水引上来连剩下的这点水也喝不到，便直接喝了桶里的水。于是，出现了第一次桶里没水的情况。这第一次提醒了人们，万一有人没有给自己留下引井的水怎么办？这样，人们又要背上足够走完全程的水才敢上路，不再坚持给下一个过路人留下引水，那口井形同虚设，时间再次倒退到打井前的年代。一口水井，给外出和回来的山里人带来了便利，可一个人的做法却让它失去了应有的作用。规则的形成是为了维护群体的利益，而个别人有时为了私利却常常破坏规则；当规则不再存在的时候，每个人都不会再有利益可图了。规则是与道德连在一起的，遵循规则贵在自觉，难在自觉。 【相关链接】 不以规矩，不能成方圆。 ——孟子 世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位。 ——莱蒙特 把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。 ——培 根 未来的社会是规则性的社会，对于规则，我们需要学习的东西还很多：学会尊重规则，自觉遵守规则，在规则允许的范围内合理运用规则，为大多数人的利益而不是为少数人的利益改变规则。 ——辛向阳 生活不能没有规则。规则就是人生的红绿灯。这看起来是在限制，实质是在保护。红绿灯是城市交通的指挥官。如果没有控制，整座城市将陷入一片混乱之中。人也一样，没有“红绿灯”的限制，将会无法无天，闯下大祸。 ——崔鹤同

篇二:《规则》

规则

每一个人都知道，花谢了可以再开，燕子飞了可以再回，而生命却只有一次。在人生中最宝贵的是生命，生命本身就是一种精彩，健康是最大的财富。可是，在生活中，有谁是真真正正地爱惜过生命呢？在社会上真正爱惜生命的人也变得越来越少了，我们经常从新闻听到，看到或接触到各种各样的安全事故的发生，生命时常因为我们的粗心大意而丧失。

记得有一次，放学回家时，来到十字路口，我正准备过马路时，看见了一辆大卡车正飞快地开来，于是，我赶紧停住脚步，突然一个小孩从我身旁冲了出来。就在这一瞬间，只听见一阵震耳欲聋的响声，“彭”的一声，小孩被撞飞了，头先着地，血从头部涌了出来，不一会儿，只看见满地都是红艳艳的血。看到这而，我的脚一软，浑身无力了，冷汗从额头直冒出来，心想：“还好不是我，幸好，我停了下来„„”当我回过神来，只见围观者都在议论纷纷，一个白发苍苍的老奶奶悲痛的说：“这个小孩真可怜啊！他的父母可要伤心死

了。”一个中年男子却严肃的说；“现在的小孩就是这样的，以为马路是他的。根本不用看有没有车辆经过，一点也不遵守交通规则的。”„„听了大家的言语，令我深思起来，这个中年男子说得真对，正所谓：车走直马走斜必依规矩，绿灯行红灯止才成方圆。我们的国家有法律，一切行为都有规定，就算是我们的学校，也有校规，也有学生守则在约束我们呀，其实，只要人人都能遵守一切规则，那就不会再有安全事故发生了。

让我们一切学会珍惜生命，一起遵守规则，一起学会自我保护吧。

广东清远清新县太平镇六年级:唐锐

篇三:《规则与道德》

“规则与道德”

【作文材料】

根据下列材料，自选角度，自定立意，自拟标题，自选文体(诗歌除外)，写一篇不少于800字的文章;不要脱离材料的含意，不得套作，不得抄袭。

1764年的一天深夜，一场大火烧毁了哈佛楼(哈佛大学的图书馆珍藏馆)。在大火前，一名学生违规把一册名为《基督教针对魔鬼、俗世与肉欲的战争》的书带出了馆外，打算在宿舍阅读。

第二天当他意识到自己从珍藏馆带出的那本书，已是珍藏馆唯一存世的书的时候，他陷入了纠结之中。

最终，他敲开了校长霍里厄克的办公室。霍里厄克校长收下书，感谢了他，然后下令把他开除出校。理由是，这名学生违反了校规。

“让校规看守哈佛的一切，比让道德看守哈佛更安全有效。”这是他们的行事态度。 审题提示：

这是一道典型的故事型(事例型)新材料作文。一般而言，故事型(事例型)材料审题的关键是弄清故事(事例)中包含的事理，从材料带给我们的启示中寻找立意角度。材料理解的落脚点是最后两句话：“‘让校规看守哈佛的一切，比让道德看守哈佛更安全有效。’这是他们的行事态度。”将书归还给学校，体现了该生良好的品质，校长“感谢了他”，体现了校长对其道德的肯定，但因为该生违反了校规，这是不可宽恕的。所以“下令把他开除出校”，这种行事态度体现了对规则的恪守和捍卫，制度比道德更可靠，是校规确保了哈佛大学的发展壮大。所以学生可以围绕“规则制度高于一切，不容违反”“不以规矩、不成方圆”“用规则守望公平正义”

“让‘下不为例’走开”等角度来立意都是很不错的选择，而且学生也有话可说。另一方面，从规则和道德的关系入手，强调坚守规则不能忽视道德，通过道德来让规则的执行更加充满温情，让道德引领人们自觉地遵守规则等来谈也未尝不可，但贵在言之有据，能自圆其说。

典型素材：

(1)凡事都有规矩。—— 德谟克利特

(2)矩不正，不可为方;规不正，不可为圆。——淮南子

(3)德施于未然之前,法行于已然之后。——司马迁

(4)没有道德的法律好比是苦寒的荒原，没有法律的道德好比是溺水而死的鱼。——鲍尔吉•原野

(5)世界上如果真有所谓的天堂和地狱，那么，天堂的规则应该比地狱的规则更详细。——张丽钧

(6)在市场经济大潮中，功利被提升到了至高无上的地位，人性的弱点在利益的驱使下暴露无遗。人们纷纷追逐利益的最大化，把规则抛到一边，因此，2014年“速冻食品齐陷细菌门”、“汇源、安德利、海升三大果汁巨头齐陷烂果门”、“恒天然肉毒杆菌乌龙上演并引爆索赔潮”等等事件屡见不鲜，充斥于我们的视线所能抵达的每一个角落。殊不知，市场经济的发展，要的决不是颠覆规则，玩弄手段，恰恰相反，是要更严格地遵守规则，是要用规则约束人性的弱点。

(7)规则，让人别无选择：在2014年3月一次世乒赛上，瑞典选手瓦尔德内尔与我国选手的一场精彩比赛，那是一场极重要的赛事，关系着两位运动员能否顺利闯入决赛，所以打得特别卖力。选手的连贯对接、锐利扣杀并没有给我留下太深刻的印象，却是那位瑞典选手，渴望登上世界乒坛宝座的一个职业国家队员，在关键时刻绽放出了人性的光辉，使我看到的任何比赛在它面前都黯然失色。在比赛的收尾阶段，双方依然打得难解难分，比方各不相让，对方每一记失误都会给自己带来一分胜算，自己的每一次成功扣杀都会给胜利加上砝码。在

最后的关键时刻，我国选手在一次回防中，将球匆忙打向对面，如电光火石般落在桌沿外，因为动作太急骤了，在经历了短暂的寂静之后，赛场上爆发了雷鸣般的掌声。那位瑞典选手因我国选手的失误而赢得了比赛。然而，在喧闹沸腾的赛场上，大家看到了一个孤零零但执著的手势高举着，原来是瑞典选手在向裁判和观众示意：我国选手打的是擦边球，后者才是真正的胜利者。大家在明了事情的真相后，既对这位瑞典选手没有赢得比赛而感到惋惜，更以热烈的掌声回报他的坦荡和率真的人性。赛后，当记者问他为什么要举起那个手势的时候，他说：“规则，让我别无选择!”

(8)遵循法律规则的律师：张思之自嘲为“一生都未胜诉的失败者”,可法律界却尊他为“中国最伟大的律师”,他还被尊为中国律师界的荣耀和良心。他是盾，矗立在道德的前沿，寸步不让;他是剑，扬眉出鞘，直指邪恶，绝不姑息。烈火锻造铁血律师，两袖清风忠诚卫士。他一生做一个“驯服者”，但从未屈服，从未向所谓的真理低头。在那个已经不把高尚当做墓志铭的时代，他选择为良知而辩论，他铿锵有力的辩词如烈火一般烧透黎明前的黑夜，那是荆棘丛里一行漫长的跋涉，弯弯曲曲，寻找一个光明的出口。他将自己的肝胆燃成灯油，又磨成墨汁，写下震撼心灵的辩词，这一起，只是按法律的规则行事。张思之，他用自己的热血，在中国的大地上犁出前进的血脉和希望，滋润了我们日渐枯萎的良心。他的存在和执著，承载着一个现代国家的法制梦想。

【优秀范文】：

莫用道德绑架规则

哈佛图书馆遭受大火肆虐，唯一存在的珍本却是一名学生违规带出的。在规矩和道德之间，哈佛毅然选择了规矩，开除了那个学生。

或许有人认为霍里厄克校长的做法未免太过刻板，太过不近人情。古人说：“不以一眚掩大德”，这个学生能归还图书，是应该表扬的。但我想说：“不以一德掩大眚”。人应该在规则的框架里，再谈美德，莫用道德绑架规则!

不可否认的是，道德是社会的底线，是我们判断是非的一个准则，但若事事都用道德评判，让道德占领人性的制高点，而让法律、规则屈尊其后，必然会导致良知的泛滥，一切公正、公平亦将不复存在。对于那些既做了好事又做了坏事的人，只有法律、规则能予以最公正的审判!

规则是高悬于我们头顶上空的达摩克利斯剑，它以最为公平而肃穆的目光审视我们的一言一行，裁断我们的一举一动。当我们难以克制心中的欲望，试图触碰并打开潘多拉魔盒时，锋利的剑刃便虎视眈眈，令我们胆怯却步，远离堕落。

《简爱》中有言：“人们死后，每个人的灵魂都平等地站在上帝面前。”不单是上帝，规则面前亦是如此。无论是穷凶极恶还是盗亦有道，规则会以最严苛的目光透视违规者的内心深处，冷漠，公正，不带有分毫私心。规则是公正与和平最为冷酷而称职的守望者。

“汶川大地震”时的救人小英雄雷楚年，用他的奋不顾身拯救了七名同学，一时间成为人人赞誉的对象，全国的道德楷模。而六年时间过去了，当时的英雄已堕落成一个诈骗犯，让他一生的光环消失殆尽，做了错事也迎来了法律的审判。不能否认，雷楚年的义举带给了我们很多感动，可是再多的感动也不能抹去他欺诈的事实。法律的正义不会被他曾经的壮举而蒙蔽，法律会对他做出最公正的判决。

林肯曾经说过：“法律是显露的道德。”法律、规则依据道德修订，是道德的体现。触犯法律、规则，是对道德的亵渎。那些妄图以道德之名行触犯规则之实的行为本身就是对道德的违背!理性之光不能被黑暗所遮蔽，我们也不能让规则的天平在道德的影响下摇摆。每个人都要遵守规则，这是做人的根本!

人民大学校长陈玉露在毕业典礼上劝导学生：“人大学子应身怀为民立命之道，抓紧规则这一准绳，守护信仰，守护规则。”莫让道德绑架规则，我们应该守护好规则这一社会准绳，以我们的行动，给社会带来一种正义的风气，让人人手中都持有一把规则的量尺，规划自己行为的边界，规划自己心灵不可逾越的范围!

【点评】

文章立意紧扣材料，论据典型，论证具体深入，事理通透。而且人们常说“文好题一半”，本文堪称这方面的典范。“莫用道德绑架规则”不仅鲜明地揭示出了本文的中心论点，而且表达新颖，让人眼前一亮。

让规则拥有温度

学生违规偷书出馆，却在大火后勇于认错归还，到底该不该罚?哈佛给出的答案是该。 兴许会有无数人发问：“知错就改，难道不该放他一马，将功抵罪吗?

我想不然，面对一位将书偷带出馆的学生，校长对其表示感激——赞扬其知错就改的勇气和责任感，后将其开除——惩罚其违反规定。一分为二地客观对待，正彰显了哈佛人对规则的尊重，对品质的注重和一丝不苟的作风。也许正是因为这赏罚分明的严谨与公正，哈佛法学院的树林才会郁郁青青，无数杰出人才才得以在这篇沃土上茁壮成长。

“有两种东西,我们越是经常、越是执著地思考它们,心中越是充满永远新鲜、有增无减的赞叹和敬畏—一是我们头顶的灿烂星空，二是我们心中的道德法则。”星空之所以绚丽夺目，是因为他引起心灵感性的共鸣;法律准则之所以震撼人心，是因为他流露出的理性和严谨。理性与感性合一，规则与道德的合一，构成了美好的世界。哈佛校长所做的，恰恰是尊重规则与赞扬责任感这一美德的统一。因为尊重规则，校长的感激才不显放任;因为赞赏道德，校长的开除令才不是冰冷而有了温度。

而我们所需要的恰恰是这种理念：秉承道德与人性，“有温度”地保护规则，当下的我们所走的正是两条极端路线：因为太过重视道德与感性而忽略了规则，或苛求规则的绝对化而丧失了感性的温度。曾经让国人叹服的抗震少年——雷楚云，人们为了标榜道德楷模而特许其登飞机头等舱的特权——规则的打破最终让道德的丰碑崩塌，城管们为了城市秩序的维护而掀翻小贩的小车，背上骂名——冰冷的规则促成了人性的丧失。殊不知道德与规则本是车之两轮鸟之两翼，道德作为内核，规则作为外壳，社会才能持久和平地运作。很多时候，我们缺的恰是一个开除令或一声温暖的感谢。让规则有温度，精神的天空才能在理性的土地上美好地伸展。

要想构造起有温度的规则框架，需要的是每位社会成员付出共同的努力。每一项规则都是人性与道德的体现，在规则的制定过程中需要公众的积极参与，群策群力。同时，执法者应在“依法”的过程中心怀一丝感性，以更平和、更温柔的方式维护这个社会的稳定，当一丝不苟中有了一点温情，当“开除令”不那么生硬，世界才会更和谐。

让规则有一丝温度，这是哈佛人的智慧，亦是社会平稳运作的良方。

【点评】

这是一篇有胆识、有思想，敢于抒发自己真知灼见的优秀议论文。从行文思路来看，起承转合，笔法流畅老练;从立意角度来看，作者强调在坚守和捍卫规则的同时，提出要让规则多一点温情，“让规则拥有温度”，能引发读者强烈的共鸣;最后，文章在论证中作者善于联系现实，议论体现了强烈的现实针对性，比起那些老生常谈、无病呻吟的文章，实在高明许多。

篇四:《春考议论性文本》

2014春考试题

(四)阅读下文，完成第12—14题。(16分){关于打破规则议论}.

①近年来，“山寨”一词异军突起，很快席卷全国。对山寨现象主要有两种截然不同的看法。

②反对的一方认为：山寨行为就是仿冒、造假、盗版、侵权，会破坏创新者的权利，无助于中国产业的发展和竞争力的提升，无助于保护消费者的利益。

③支持的一方认为：多数山寨产品并不违反现行法律，山寨产品受到社会广泛欢迎，说明它能适应中国广大下层消费者的需要，有存在的合理性。

④应当特别注意的是，上述观点和见解，都是以承认现行秩序、规则乃至法律的正当性为前提的，但是，这个前提是可以讨论的。

⑤不可否认，当今世上现行的许多有关物质产品、非物质产品的生产和消费规则、法律等，大多是西方强国依据其道德、价值、利益制订的。这些规则并不是与生俱来的，而是随着经济的发展和全球化逐渐形成的。实际上，这些规则并不都是绝对正确的。在某种意义上，“山寨”就是不承认这些规则，要打破这些规则，所以，预设立场地认为现行秩序不可破坏，现有规则一切正确，恐怕失之偏颇。{关于打破规则议论}.

⑥西方国家往往能够轻易地压低物质生产的价值，而提升无形资产的价值，依靠技术、设计、品牌、标准大赚其钱，这是与全球化时代文化、影响力、生活方式、流行时尚等强势软实力相辅相成的。发达国家依靠其控制的强势媒体，在全球化时代，能将其产品与理念深入到每一个国家的城市和乡村，依靠其影视、网络、体育、服饰等文化消费，不断在全世界复制同样的生活方式和消费文化，不断吸引和诱惑发展中国家的消费者，使其对发达国家的消费方式、生活方式等趋之若鹜。这就是今天不尽合理的现实，也正是“山寨”的经济、文化与社会背景。{关于打破规则议论}.

⑦现在的问题是，我们不必去争议这种经济、文化与社会现实合理不合理，关键是我们有没有可能不理会一切现有的秩序和规则，在中国实行“山寨”规则呢？不行！这既无道德基础，也无现实可能。从道德基础来说，我们不能说这些规则完全就是保护强者、保护先来者的利益，这些规则是不在断的制度演进与国际交往中逐渐形成的，这些规则本身，也具有重要的保护创造、鼓励创新的积极意义，符合人类的普遍价值。从现实可行性来说，如果排斥这些通行的规则，我们就会自闭于世界，就无法与世界进行经济、文化的交流。

12.请概述本文的主要内容。（6分）

13．第⑤段中，作者认为“现有规则”“并不都是绝对正确的”，第⑦段中又认为打破这些规则，在中国实行“山寨”规则，“既无道德基础，也无现实可能”，作者的论述是否严谨？请结合文本加以评价。（5分）

14．依据上文，推断作者对待“现有规则”的态度。（5分）

（四）(16分)

12.（6分）答案要点：文章针对人们对山寨现象的不同看法，分析了现有规则产生的经济、文化和社会背景（2分），分析了现有规则的价值和意义（2分），及排斥现有规则的后果（2分）。

13．（5分）答案示例：作者的论述是严谨的。第⑤段画线句的表述，作者使用了“并不都是”来作部分否定，段中说“许多”这类规则是由大国制定的，也没有作绝对的全称判断，所以文章虽然在第⑦段中肯定现行规则的道德和现实的价值和意义，但论述仍是严谨的。

评分说明：按结合文末对所作判断的阐述的合理、全面程度给分，给满5分为止。仅对严谨与否作判断不给分。

14．（5分）答案要点：我们既要承认现有的秩序和规则，积极参与其中（2分），更要在参与规则中不断增强自己的实力，使自己成为经济、文化强国，进而可以改变规则、完善规则（3分）。

2015年春考试题

（一）阅读下文，完成第1—4题。（11分）

叶的骨骼 筱敏

①这是一个陈旧的比喻：树。

②我们生活的城市，已经很少有东西能与人的生命本质相关或者相似，所幸还可以看见树。我非常喜欢林子里蒸腾着潮气的老树和幼树，喜欢高崖上兀立挺拔，成为某种标志的松树和柏树，喜欢在田边村头，洒些许古老的榆树或槐树。但还有一种树，因为时常相对，它们进入我的感觉则更深一些，那是在．．．城市的逼仄中仍然不死的树，它们大多营养不良，而且时常被粗暴地修剪。 ③等待一棵树的长成需要时间，等待一个诗人的长成也同样如此。 ④一棵树只长它的遗传密码注定了的那种叶子，一个诗人也是这样。风，雨，虫灾，干旱，斧斫痕，工业废气……可以使某一季的叶子肥硕或者枯瘦，使某些叶子残缺，从而被认为具有病态美，但其本质的构成是不变的。无论如何，松针不可能像垂柳那样倒挂下来，让悬岩上的风看起来柔软。 ⑤诗的生长，告诉我们一些很朴素的事情。心灵的感知方式是很朴素的，创造的使命也是很朴素的，就像在燧石上敲击出火花，就像叶子在枝头萌生伸展。 ⑥事实上，我们肯定会遇上秋风的季节，满树繁茂一夜之间被扫落净尽。我们生活的时代总会过去，我们的青春总会消逝。那些曾经与阳光和月光都靠得很近的叶子是无力抗辩的，泥土自然会融解它们。幸运的诗人会有一两片叶子恰好被岩层选择了，这未必是那棵树上长得最漂亮的叶子，更未必是那片森林中最出色的叶子，但恰好它飘落在被选择的位置，便有可能被岩层拓印下来，成为记载某个时代的化石。 ⑦被选择或被遗弃，这很偶然，也很无理。但我所知道的一个事实是：有一些叶子即使适时地落到最有利的位置，也还是不会在岩层上留下痕迹，比如那些滤去水分便没有自己的形状的叶子。而最终被保留下来的，必然是有骨骼

的。我们所见过的树叶化石，总是叶脉清晰，甚至比翠绿多汁的时节更清晰，这是树叶的骨骼，岁月使它显现出来。凭借这个，我们感知它生动的姿态，感知远古的诗人心灵的本色。

⑧我想，我已经学会了等待。在等待中，我明白，诗是一个进入内心的事实，而是否倾泻在纸上倒在其次。

（节选自《成年礼》，有删改）

1.第①段在全文的作用是（2分）

2.第②段中的“一种树”喻指什么样的诗人？（2分）{关于打破规则议论}.

3.结合文意，下列基于第④段的推断不正确的一项是（ ）（3分）

A．诗人应当按照自己心灵的本质进行写作。

B．诗人在恶劣环境下写出的作品具有病态美。

C．诗人不要惧怕外在力量对其写作的伤害。{关于打破规则议论}.

D．诗人不可能用迎合世俗的方法来改变世俗。

4.文章回答了诗人如何让诗作留下“痕迹”这一问题，请你在本文的基础上对此问题进行探究，提出自己的看法。（4分）

（一）（11分）

1.（2分）答案示例：由树引出叶子；提示读者全篇将沿着以树喻诗人这一比喻展开。

评分说明：“树”与“叶”的关系1分；“以树喻诗人”与全篇的关系1分。

2.（2分）喻指处境艰难仍顽强成长的诗人。

评分说明：“处境艰难”“顽强成长”各1分。

3.（3分）B

4.（4分）答案示例：作者认为诗作是否留下痕迹虽有一定的偶然性，但诗人仍然应该用心灵写作，让诗作有“骨骼”，等待历史的挑战。我认为作者的观点有可以补充的地方，尤其是有关诗人本质的问。我认为诗人的本质是在他写作实践中不断地发现、构筑和成长的，诗人不仅应用心灵写作，而且应不断提升自己心灵的层次，从而提升诗作的质地，让自己的诗作留下“痕迹”。

评分说明：概括作者的观点1分；探究3分，依据考生观点的深刻程度，例证或说理支持考生观点的准确程度给分。

篇五:《读书笔记1-罗伯特议事规则》

罗伯特议事规则读读书笔记，

罗伯特议事规则。

首先，罗伯特议事规则在构建的一个核心原则就是通用议事原则，作为核心原则就是要谨慎平衡组织和会议中个人和群体的利益，其中包括，1、意见占少数的多数方的权利，多数方的权利。2，意见占少数的，也就是少数方的权力，特别是对于占总数小于二分之一但大于三分之一的所谓“强少数方”的权利。3、每个成员的权利。4、缺席者的权利。5、所有上述人群作为一个整体的权利

通用议事原则的实质就是通过适当的措施保护上述各项的权利。在这个原则中他的规则包括了新的老的议题、动议的辩论和处理、委员的创设和作用、以及官员的选举，具有普遍性。该规则的根本意图在于使得一个会议尽可能的以一个有效的方式达到它的目的，为了达到这个目的，就必须要有一定的规则来约束团体中个人的利益。

动议，是指与会者在会议上提出的需要会议给予处理的正式建议，任何事务都必须以“动议”的形式提交给会议讨论考虑。

在文章的开头介绍了有关动议的规则，这些规则都是与会议员在提出新的建议的时候必须遵循的规则规定，这是一个会议的基本。在提出一项动议时，查阅动议优先顺序，就能知道是否符合次序

以上便是在罗伯特议事规则中前言当中介绍的有关于在本书中所用到的动议规则，在本书的导论中介绍到，议会法原先指的是英国议会中讨论议案的习惯和规则，后来便衍生出了各自的立法议会的习惯及规则

本书分为三篇，第一篇介绍了议事规则，第二篇介绍组织和议事第三篇则介绍了有关议事的其他东西，在第一篇中分为1、提出讨论事项,2、动议的分类等，这里首先着重介绍怎么提出议事，怎么取得发言权，首先开始先辩论什么，动议的分类

在第一条中提出议事首先要先向议会以通信形式送交一份议事，这就是所谓的动议安排，然而在一处一项动议之前，必须取得发言权，取得发言权首先就取得主席的认可才能取得发言权，即起立，然后对主席称呼其官衔“主席先生”，主席既当宣布该会员的名字

开始议论什么，则就要按照动议的规则来决定，提出议题然后对照动议规则决定怎么议，从什么开始议。这些都是严格按照动议规则来约束的，不能打破。

动议：在上面我们介绍了什么事动议，这里主要介绍动议的分类，这里的分类是按照问题的主次来分,分为：主动议，附属动议，优先动议，偶发动议，重新提交的动议。这里偶发动议是指在议论目前的议题时，突然发现的与当前所议的问题有关的议题。这个议题是与当前议题所相关的，必须要先把偶发动议议完才能继续议论当前主议题。

篇六:《当代建筑美学思维的兼容性疑问议论》

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当代建筑美学思维的兼容性疑问议论

【摘 要】在漫长的建筑展开过程中，履历了许多次的转变，但无论哪一次转变，都不只是是因为几个具有代表性的建筑物的出现，其根源在于科技、社会、经济、人文、交通等诸多方面的展开然后引发的

建筑美学观念和价值系统的转变。

0 导语

在第2次国际大战后，建筑审美开端了新一轮的趋同。这个时期整个人类社会体现为工业文明的高速展开和科学技术的一日千里。经济和文明都突破了国界，形成了国际规模空前的大交融，因此现代建筑运动跨越了国界和文明圈，现代主义所发作的国际式建筑活络共同了全国际的建筑言语。这是一次建筑美学的大趋同，并在展开中完成了其建筑理论布局的建构，然后建筑创造活动以及对建筑的欣赏与评价均以此为参照系统，其作用和影响至今还可以从许多新建的建筑中体现出来。可是很快这种国际式建筑特性在我们眼中就由美变丑了。从接下来的几十年到现在，建筑美学都在极力挣脱现代主义建筑的方式化绑缚，朝着多元的方向展开。我们也妄图透过其时多元化的样态挖掘一个正在萌生情况的、类似于现代主义之初的新事物，这表达了我们对一个判定或可以判定的“普适”规则的等候与寻求。可是，普

适规则所依托的“普适情境”却无法当今找到。

1 构成：规则与无序并存

“序”指事物或系统要素之间的互相联络以及这些联络在时辰、空间中的体现；“无序”是指事物或系统要素间无规则的摆放、组合、

运动或改动”。在建筑审美领域，“规则”对应着理性、同一、全体化；“无序”则对应非理性、异质、非全体化。现代主义建筑的几何和纯真主义美学根柢上是以一种“理性”来调控和引导建筑美学的走向的，为了在不一样种族的人类之间进行交流和晓得，的确需要某种一同的价值标准、一同的志向和一同的情感。理性主义运用到极限往后，就很简单流于程式。正本现代建筑大师在建筑创造上的明显特性特征，经长时间沿用和各地效法，到后来就成为千人一面的教条，使人感到单调单调。把价值建立在最少改动和最趋安稳的普适类型上，这样就不可防止地致使简略的办法。在当今这个信息时代，不一样学科之间的互渗和交融比任何时代都更加一再和明显，当代哲学、

尤其是后布局主义或解构主义哲学对建筑有着明显的影响。 从现代建筑脱节于学院派的禁锢到现代主义的自我完善、致使20世纪中叶往后多特性、多门户、多种建筑思潮的出现和并存，都反映了人的主体知道的不断醒悟，与当当代界文明的多元化潮流同出一源。大多数建筑师希望可以通过前进建筑师的注重力、感受和选择的才干，充分发扬建筑师的自主性和体现自我差异性的才干，把非理性的、具体的自我存在放在先于一般理性本质的方位，希望建筑能用自个格外的言语同全体性抗衡。但在这种思维的分配下，描写常以自我体现为目的，往往忘却了建筑与群众的交流，甚至忘却了根柢的功

用需要，体现出各行其是的凌乱。

“当代建筑审美之所以出现无序的构成而贬损作为现代性之中心的理性，其根柢动机源于一种打破规则、拆解中心，建构布满自由

精力、赋有特性色彩的美学的激动”；建筑创造的改造往往都是以审美思维的改造为先导的。从现代.主义往后进发的门户来看，主要有“野性主义、亮光式、新古典主义、隐喻主义、后现代主义、晚期现代主义、高技派、新乡土派、新传统派、新自由派、新理性主义、解构主义、独特建筑、新构成主义等多种倾向，有的是自称、有的是书刊议论”；虽名目繁多，但差异并不严峻，更侧重于以各种办法展示自我。这些年派系的称谓叫法逐渐暂停，但他们的实习大大增强，在

中国也进行各种新的检验。

以“无序”来敌对“规则”，从理论上说的确不失为一种逃离全体化或程式化的美学战略；从实习来说，现已、且还将对建筑创造带来许多影响。但“无序”往往会把建筑师引向一个寻求建筑外型“新、奇、特”的极点。如果说建筑是一门艺术，那么它是一门极点宝贵的、有用的、与科技紧密关联的艺术，极点的无序不只不会给建筑创造美，而且往往会损害建筑自身。“规则”照常反映在大多数人的建筑审美中，一同伴随着“无序”的萌生，发作了多元化的构成格

局。2 样态：明白与混沌共生

混沌学所蕴涵的深化的洞察力和对传统思维的推翻力，使建筑师以建筑自身的凌乱性和多元性来构建聚落形状的凌乱性和多元性，失调与次第并存，片段性与全体性同在。充分尊重客观现实的凌乱性，并依据客观现实重构和仿照这种展示非判定性和不可预见性空间的精力，也正体现了混沌理论的精力。混沌思维赋予建筑师一种更加自由的创造精力，在中止与运动、判定与改动这样一些敌对项之间，建

筑师可以依据需要进行自由选择，甚至双极选择，创造出更活络、更赋有有机性和更符合当代审美需要的建筑聚落。混沌思维给当代建筑聚落描写带来了新的机缘，可是，需要指出的是，虽然混沌思维作为机械论方式的敌对面遭到当代建筑师的注重，但同在其他领域中一样，“明白”仍然在发扬它应有的作用。从动态的观念来看，“混沌态是一种临界情况，在一个层次上的混沌可发作另一个层次上的明白”。从自组织系统的视点来议论建筑聚落，由混沌到明白、再由明

白到另一个层次的混沌是系统展开的一定。

3 寻求：展开与回归相通

作为建筑审美的展开，人类中心论被逐渐打破。在当代人类国际有两种关联的危机：第一种是最直观的危机是环境的危机；第二种更美妙，也同样是丧身的，这便是人类自身的危机——人类与自个的联络、与悉数围住人类的悉数联络的危机，还有和地球上各个团体之间的联络危机。这两个危机是紧密联络着的。怎样恢复人与天然之间正常而谐和的联络、在人与天然生物及其环境之间建立一种平衡、为子孙后代留下一个不受污染的绿色生存空间等疑问，以前所未有的严肃性摆在了当代人的面前。“现代工业的展开使城市的交通、动力、治安、住所等，全然陷入了一种恶性循环情况，城市的文明习尚、价值系统、生态环境的日益恶化以及由此带来的人与人、人与天然的隔膜，迫使我们火急希望脱离城市，回归天然、回归乡野，这或许来自于一种复古情感和浪漫情怀，当然，也可以是一种来自于建筑审美的激

动”。