人物形鲁智深象分析

篇一:《关于鲁智深的人物形象分析》

关于鲁智深的人物形象分析

初二18 蔡翼晨 我读了《水浒传》之后颇有感触。特别是对梁山一百零八条好汉中的鲁智深，更有不同与其他英雄的看法。

纵观上下，鲁智深这个人物生性豪爽，行侠仗义，粗中有细，不愧是梁山好汉中的佼佼者。鲁智深是个行侠仗义的英雄，是个聪明的好汉，是个细心的粗人。 鲁智深是个行侠仗义的英雄从某种程度上说，鲁智深是水浒中最为行侠仗义的英雄好汉，从义救金翠莲父女，到大闹桃花村，火烧瓦罐寺，再到大闹野猪林，为救史进而谋刺贪官贺太守不遂被捕，无一不是路见不平，拔刀相助的义举！鲁智深是个爱管“闲事”的人，只要他看到有什么不平事，他就会忍不住要插手，要痒手，要出手，若以一般人而言，金家父女的死活关他什么事；周通逼婚又没碍着他；瓦罐寺的和尚有没有吃的，受没受人欺负，都与他无关。林冲墙外一声赞叹，鲁智深一生引为知己，为救护他，一路送到沧州！如此义举，古今几人能有？

鲁智深是个聪明的好汉。鲁智深出于自身的正义感，看不过郑屠夫强骗金翠莲，决定惩治郑屠夫。而鲁智深在打死郑屠夫前，好好地戏弄了他一番：先是“奉着经略相公钧旨，要十斤精肉，细细切做臊子，不要见半点肥的在上头”，再是“再要十斤都是肥的，不要见些精的在上头，也要起切臊子”，又是“再要十斤寸金软骨，也要细细地剁做臊子，不要见些肉在上面”。终于，郑屠夫按奈不住怒火，抢了一把剔骨尖刀跳了下来，结果鲁智深“扑的只一拳，„„提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，„„又只一拳，„„”。

在三拳打死了郑屠夫后，心里慌，却稳住神，沉住气，口气轻松地说“这厮诈死，洒家和你慢慢理会”，为自己找了一个开脱的理由。说完，就一道烟儿地走了。一出城门便溜之大吉了。

这件事情上反映出鲁达的性格，这事如果换上李逵，肯定不知道跑。换上武松，也要好汉做事好汉当，等着官府来拿。如果碰上杨志，也说不定拉上几个旁观者作证，到衙门里去说理：“大家可都看见了，是他先欺侮人的。你们各位到衙门里可得给我作个见证啊。”可是，鲁达不是李逵，不是武松，也不是杨志。

他先跑了再说。鲁达的聪明就可见一斑了。

鲁智深是个细心的粗人。鲁智深尽管是个粗放的人，但他也是一个极其细致

的人。他在救金家父女时，不是先打郑屠逞一时之快，而是先将他们父女俩安顿

好，让他们先逃走，并且担心他们跑得不够远，“恐怕店小二赶去拦截他，且向

店里掇条凳子，坐了两个时辰。约莫金公去得远了，方才起身，径到状元桥来。” 深如此粗犷之人，在旅店门口无所事事地坐两个时辰，也就是四个小时，这真是

太难为他了，此处的鲁智深可谓心细如发。鲁智深之所以能够耐心坐四个小时，

完全是因为他内心的责任感，他一定要让金家父女安全离开渭州，而且他也知道

一个是老头，一个是小脚女人，他们可没有“俺”的好脚力，所以一坐就是四个

小时。可是就在前一天，他一听说了金家的事就迫不及待地要揍郑屠，被劝住回

家后“晚饭也不吃，就气愤愤的睡了”第二天，“天色微明”，他就早早地来替金

家张罗。前面的急噪与此时的耐心形成了极大的反差，于此更显示其急公好义然

心细如发之难得。

也许有人觉得他傻，很可笑，他管得闲事太多了，。但在他看来必然不是如

此。他的嫉恶如仇的本性，他的急公好义的胸怀，都使他必然如此。都会使他自

觉自愿、急不可待地去做这一切。这就是“一片热血直喷出来”。没有人强迫他

去做什么，他完全可以不做这一切，但他自觉自愿地去做了，急不可待地去做了，

完全不计可能给自己带来的不利后果，完全出于真诚，完全出于内心的要求。

鲁智深的细心在不同的情况下有不同的表现，他在桃花村救了刘太公的女

儿，用武力逼迫周通不得娶她为妻。打周通之前，他心里便有个计较，怕把刘太

公吓住，就不告诉他自己要揍这小子，架打完了，人也救了，他又考虑到周通、

李忠与刘家近在咫尺，自己拍拍屁股走了，一旦周通这小子反悔，刘家可真得吃

不了兜着走。所以，周通尽管答应了不再对刘家进行骚扰，他还是不放心，硬给

周通戴顶高帽子将他的军：“大丈夫作事，却休要反悔。”周通无奈，只好折箭为

誓，本不想做大丈夫，这时也只好稀里糊涂赶鸭子上架地去做了大丈夫，一做大

丈夫，就没法做“丈夫”了。救林冲的时候也是知微见著，见到有人找董超薛霸

就开始留心有无异常，在野猪林救了林冲以后，索性一直护送到沧州，深恐途中

有变。估计不会再出什么事了，才分手，临分别时，还一禅杖把松树打折，不忘

了向董超薛霸两人炫耀一下武力，免他们又生歹心。鲁智深在这里可谓用心良苦

了：不如此不足以震慑那董超薛霸，不如此也不足以使自己放心。

他虽粗鲁，却不是没头脑的人，他好打不平，直率中又带一些狡猾，要找郑屠打架，先把他戏弄一番，失手打死了郑屠，不是呆呆地等着被捉，而是一道烟走了。

他慷慨大方，重义轻财。比如他请史进，赠金老。一听说金老父女的苦情，把自己身边带来的五两银子全放在桌上，还向史进、李忠借钱来帮助他逃生。当李忠不爽利只摸出来二两银子时，便将这银子丢还了他。在第二回中，鲁智深一出场便是“大踏步”地走来。仅这“大踏步”三字，就已预显出此人一生的慷慨磊落。果然，从他的身影在水浒世界里出现以后，从打死镇关西，到大闹野猪林，一路散发着奋身忘我的精神，他所奋身干预的事情，没有一件和他切身相关，关涉到他个人利害，而他无不慷慨赴之，这才是十足烈火真金的路见不平拔刀相助。

从某种程度上说，鲁智深是水浒中最为行侠仗义的英雄好汉。是的，每当鲁智深大踏步而来时，就有一种大无畏的信心，笼罩着我们。

篇二:《水浒传鲁智深人物形象分析》

关于鲁智深的人物形象分析

我读了《水浒传》之后颇有感触。特别是对梁山一百零八条好汉中的鲁智深，更有不同与其他英雄的看法。纵观上下，鲁智深这个人物生性豪爽，行侠仗义，粗中有细，不愧是梁山好汉中的佼佼者。鲁智深是个行侠仗义的英雄，是个聪明的好汉，是个细心的粗人。

鲁智深是个行侠仗义的英雄从某种程度上说，鲁智深是水浒中最为行侠仗义的英雄好汉，从义救金翠莲父女（第三回），到大闹桃花村（第五回），火烧瓦罐寺（第六回），再到大闹野猪林（第八回），为救史进而谋刺贪官贺太守不遂被捕（第五十八回），无一不是路见不平，拔刀相助的义举！鲁智深是个爱管“闲事”的人，只要他看到有什么不平事，他就会忍不住要插手，要痒手，要出手，若以一般人而言，金家父女的死活关他什么事；周通逼婚又没碍着他；瓦罐寺的和尚有没有吃的，受没受人欺负，都与他无关。林冲墙外一声赞叹，鲁智深一生引为知己，为救护他，一路送到沧州！如此义举，古今几人能有？

鲁智深是个聪明的好汉鲁智深出于自身的正义感，看不过郑屠夫强骗金翠莲，决定惩治郑屠夫。而鲁智深在打死郑屠夫前，好好地戏弄了他一番：先是“奉着经略相公钧旨，要十斤精肉，细细切做臊子，不要见半点肥的在上头”，再是“再要十斤都是肥的，不要见些精的在上头，也要起切臊子”，又是“再要十斤寸金软骨，也要细细地剁做臊子，不要见些肉在上面”。终于，郑屠夫按奈不住怒火，抢了一把剔骨尖刀跳了下来，结果鲁智深“扑的只一拳，……提起拳头来就

眼眶际眉梢只一拳，……又只一拳，……”。在三拳打死了郑屠夫后，心里慌，却稳住神，沉住气，口气轻松地说“这厮诈死，洒家和你慢慢理会”，为自己找了一个开脱的理由。说完，就一道烟儿地走了。一出城门便溜之大吉了。这件事情上反映出鲁达的性格，这事如果换上李逵，肯定不知道跑。换上武松，也要好汉做事好汉当，等着官府来拿。如果碰上杨志，也说不定拉上几个旁观者作证，到衙门里去说理：“大家可都看见了，是他先欺侮人的。你们各位到衙门里可得给我作个见证啊。”可是，鲁达不是李逵，不是武松，也不是杨志。他先跑了再说。鲁达的聪明就可见一斑了。

鲁智深是个细心的粗人鲁智深尽管是个粗放的人，但他也是一个极其细致的人。他在救金家父女时，不是先打郑屠逞一时之快，而是先将他们父女俩安顿好，让他们先逃走，并且担心他们跑得不够远，“恐怕店小二赶去拦截他，且向店里掇条凳子，坐了两个时辰。约莫金公去得远了，方才起身，径到状元桥来。”（第三回）鲁智深如此粗犷之人，在旅店门口无所事事地坐两个时辰，也就是四个小时，这真是太难为他了，此处的鲁智深可谓心细如发。鲁智深之所以能够耐心坐四个小时，完全是因为他内心的责任感，他一定要让金家父女安全离开渭州，而且他也知道一个是老头，一个是小脚女人，他们可没有“俺”的好脚力，所以一坐就是四个小时。可是就在前一天，他一听说了金家的事就迫不及待地要揍郑屠，被劝住回家后“晚饭也不吃，就气愤愤的睡了”第二天，“天色微明”，他就早早地来替金家张罗。前面的急噪与此时的耐心形成了极大的反差，于此更显示其急公好义{人物形鲁智深象分析}.

然心细如发之难得。

鲁智深的细心在不同的情况下有不同的表现，他在桃花村救了刘太公的女儿，用武力逼迫周通不得娶她为妻。打周通之前，他心里便有个计较，怕把刘太公吓住，就不告诉他自己要揍这小子，架打完了，人也救了，他又考虑到周通、李忠与刘家近在咫尺，自己拍拍屁股走了，一旦周通这小子反悔，刘家可真得吃不了兜着走。所以，周通尽管答应了不再对刘家进行性骚扰，他还是不放心，硬给周通戴顶高帽子将他的军：“大丈夫作事，却休要反悔。”（第五回）周通无奈，只好折箭为誓，本不想做大丈夫，这时也只好稀里糊涂赶鸭子上架地去做了大丈夫，一做大丈夫，就没法做“丈夫”了。救林冲的时候也是知微见著，见到有人找董超薛霸就开始留心有无异常，在野猪林救了林冲以后，索性一直护送到沧州，深恐途中有变。估计不会再出什么事了，才分手，临分别时，还一禅杖把松树打折，不忘了向董超薛霸两人炫耀一下武力，免他们又生歹心。鲁智深在这里可谓用心良苦了：不如此不足以震慑那董超薛霸，不如此也不足以使自己放心。

以上是看了《水浒传》后对鲁智深这个英雄人物的点滴体会，因本人孤陋寡闻，有不当之处，敬请指正。

篇三:《论鲁智深人物形象》

论鲁智深形象的塑造

天孤星花和尚鲁智深，梁山泊第十三位好汉，十员步军头领第一名。原名鲁达，是经略的提辖，因为见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西。被官府追捕，逃到五台山削发为僧，改名鲁智深。鲁智深忍受不住佛门清规，醉打山门，毁坏金身，被长老派往东京相国寺，看守菜园，因将偷菜的泼皮踢进了粪池，倒拔垂杨柳，威名远扬。鲁智深在野猪林救了林冲，高俅派人捉拿鲁智深，鲁智深在二龙山落草。后投奔水泊梁山，做了步兵头领。宋江攻打方腊，鲁智深一杖打翻了方腊。后在杭州六合寺圆寂而死。

在《水浒传》中，鲁智深这个人物形象非常鲜明成功，他“路见不平一声吼，该出手时就出手，风风火火向前走”的英雄形象令人久久不能忘怀。他疾恶如仇、胆大细心、见义勇为、重情重义、率真善良的性格给人留下了难以磨灭的印象。小说采用多种手法塑造形象。用纷繁复杂的社会背景展示出人物性格的矛盾性；用细节描写、对比手法，白描以及独特的语言描写展示出人物高强的武艺和独特的个性；用紧张、生动、富有传奇性的故事推动情节，这些都显示了作者的高超才能。下面对鲁智深形象作简要分析。

一、豁达坦荡、鲁莽却善良，显示了人物的真性情

鲁智深没有受过教育，不识字。他自己说“洒家是个粗人。”市井中人言语行为难免粗俗。他形骸放浪的形象可谓惊世骇俗，他的毛手毛脚，该出手时就出手为自己惹了不少是是非非。

鲁智深生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部貉胡须。身长八尺，腰阔十围。胸脯上露一带盖胆寒毛。兵器野蛮使一根六十二斤的水磨禅杖。他的蛮劲和高强的武艺可见一斑。他性情急躁很多时候事情没弄清就冲动还动辄就打，经常骂人。这个时侯他已经在五台山剃度做了和尚，这是水浒中很特殊的一个和尚，也是为人们所喜爱的一个和尚。相对于崇尚理性来说他的朴诚、坦率和善用权术，利用权术以达到自己个人目的的宋江形成鲜明的对比。坦荡使鲁智深的人生充满光明，心里充满激情。虽会为“鸡毛蒜皮的琐事”而烦心，也不会为钻营和捞权而累心。在山寨中鲁智深从未为个人位子的提升而揪心，这样人生就会轻松许多，他的义务就是扮演好自己的角色。他生命中多一份坦荡，就不会为杀死郑屠丢官亡命天涯而悲伤，也不会为无赖离开五台山所击垮。豁达是鲁智深的一种风格、一种素养、一种行为方式。

鲁智深行事鲁莽，但心地却十分善良。身绝技的鲁智深做不成提辖官人，不能为国家出力，也不能在五台山当和尚，只能在大相国寺里当个小小的菜头。虽

然有了安身立命之所，但对一身本领的他来说有着说不出的憋屈。后面林冲所说“贤弟不知，男子汉空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下，受这般腌的气！”也正是鲁智深真是心里的写照。其实在拔掉这棵树的同时，鲁智深把所有的不满都发泄出来了。所以他相了一相，把身倒缴着，却把左手拔住上截，把腰只一趁，将那株绿杨树带根拔起。若不把握人物的心理，倒显得他只有一身蛮力。在塑造人物苦闷英雄形象时通过个性化的语言和传神的动作、心理等人物描写以及侧面烘托的手法（众泼皮的拜倒、衷心的赞叹）将鲁智深的性格诠释得淋漓尽致，将他的形象刻画得栩栩如生。鲁智深教训泼皮，对他们宽容，和他们一起饮酒，给他们演武，还思量着安排还席。无不显示着他人性的善良。

鲁智深一生嗜酒，文章塑造了一个酒肉和尚。《水浒》的前十七回，只要有鲁智深其人，就一定会写他喝酒。这也显示了他的那份豁达和真性情。鲁智深喝酒那真是"大块吃肉、大碗喝酒"，他从不用杯盏，酒器小则碗，大则用桶。特别是二次大闹五台山。远远地见一个汉子卖酒赶下亭子来买酒不成就抢。双手拿住匾担，只一脚，交裆踢着。从那汉子双手掩着，做一堆蹲在地下，半日起不得可见他下手之重。从那汉子忍气吞声飞也似下山去的惊慌可见鲁智深的鲁莽形象。在五台山两次大醉。一次酒越涌上来把皂直裰褪膊下来，把两只袖子缠在腰里，露出脊背上花绣扇着两个膀子上山来。头重脚轻，眼红面赤；前合后仰，东倒西歪。踉踉跄跄睁起到禅床上，扑地便倒了，齁齁地睡了。第二次蘸着蒜泥吃狗肉，一连吃了十来碗又一桶酒。前一次大醉，闹僧堂打倒门子。二次大醉，打坏了金刚，坍了亭子，卷堂闹了选佛场，打伤众禅客。一而再、再而三的喝酒，触犯寺规几度酒后滋事，最终被长老遣往东京大相国寺。鲁智深嗜酒，酒量大，每次喝完喜欢闹事。渭州城与史进、李忠喝酒，引出了拳打镇关西，搞的提辖做不成，只能去当和尚；桃花村冒充"在五台山真长老处学的说姻缘"，赚的酒吃，结果大闹桃花村，痛打了小霸王周通；大相国寺菜园与众泼皮痛饮，倒拔了垂杨柳，虽结识了林冲这个好兄弟，又因护送林冲，大闹了野猪林，搞的和尚也当不了，只得上山落草做山大王。他一生嗜酒，但不酒后乱性，也不酒后误事。在嗜酒这一性格上作者极尽夸张，饮酒器具大大碗或桶，数量多动则一桶或一二十碗。虽然文章努力塑造喝酒闹事的莽撞形象，但美酒、英雄是孪生兄弟，尽情展示了人物的真性情。

二、豪爽耿直，有勇又有谋，体现了人物的多面性

鲁智深率真，任意所为，他做事之前缺乏深思熟虑，意气用事，不记后果。他做事，只是出于一种看起来比较简单的价值判断，如同李贽说的，最初一念之本心，也就是童心，也是善心。对的，就去做，错的，就不做；善的，就去扶持，恶的，就去消灭。他们是见义勇为，而不是反反复复的算计。

鲁智深当和尚之前曾是金略府上的提辖，可谓有身份的官差。拿着朝廷的俸禄，衣食无忧。威风凛凛，有人敬重。酒肆老板对他点头哈腰，奉承有加，唯恐招呼不周。郑屠低声下气，百般讨好。鲁智深扶危救困，解救金氏做的很有条理。可在惩治恶屠上，没有把握好尺度，殴打他人致死。我想这不是出自他的本意，从他“痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他”的寻思就可看出。在惩治恶霸镇关西的时候，不是不问青红皂白就动手，而是采取先激后打的策略，让郑屠手持剔骨尖刀先动手，将他引到街上，当众质问郑屠，让大家了解“拳打郑屠”是正义的行动。当郑屠被打得要死时，鲁智深明知是救不活的了，却说是郑屠在装死。他说这话，间接的告诉旁人，郑屠是打不过我时假装的，没什么大不了伤。为自已快速离开现场赢得了时间，待郑屠家人报官抓人，鲁智深早已回住处收拾东西逃走了„„这些都表现了鲁达的勇而有谋、粗中有细的性格特点。一但意识到须吃官司，担心没人送饭，便虚张声势说对方诈死而一走了之。这既表现了人物粗暴和勇气，也体现出人物粗中有细，精明有智谋的一面。

三、不畏强暴，疾恶如仇，具有“救人须救彻”的禀性

置权势者的利益于不顾，为了正义，尽力去帮助社会上的弱势群体，是鲁智深思想性格最鲜明的特点。鲁智深原为渭州经略府的提辖，既无家小，又没产业，无牵无挂，又处于社会的下层，他对社会上的压迫和不平，怀有强烈的愤懑，他的思想性格和社会现实的冲突，使他主动向社会的不平发动进攻，禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人，这是他反抗精神的高度概括。鲁智深是行侠仗义的英雄，在酒楼上遇到金翠莲父女，听说金氏父女缺少盘缠慷慨解囊，并向他人转借。听说镇关西欺侮这对父女亲自找上门去，只是为了同情，三拳打死了郑关西，显示了人物爱憎分明的的情感，给人有痛快淋漓之感。当他逃到五台山做和尚时，萍水相逢了林冲，但痛恨高太尉对林冲的陷害，挺身而出，定要让高俅吃他三百禅杖，不计个人安危，大闹野猪林，最后和尚也做不成，上二龙山落了草。 在鲁智深的生活中，他的脾性急暴而用心精微，粗中有细，勇而有谋，性急如火，而又心细如发；嫉恶如仇，见义勇为，好打抱不平，具有“救人须救彻”的禀性；慷慨大方，重义轻财是人们公认的。他的莽撞不仅体现在他的行为上，也体现在他的语言上。他请九纹龙史进的师傅李忠吃酒。当李忠说待小子卖了膏药，讨了回钱，一同去时。鲁达不耐烦了“谁耐烦等你?去便同去。”鲁达焦躁，把那看的人，一推一交，并骂道：“这厮们夹着屁眼撒开，不去的，洒家便打。”最后让李忠被迫与他喝酒。听得隔壁阁子里有人哽哽咽咽啼哭。鲁达焦躁，便把碟儿、盏儿，都丢在楼板上。听说了卖肉的郑屠欺侮金翠连便要去打死那厮。穿着直裰，赤着脚，在佛殿后撒屎。

他是《水浒传》中一个独具特色的人物形象，这个不吃斋，不念佛的出家人可亲可爱，对于参禅、打坐、诵经、念佛，清规戒律的和尚生活，他内心实在憋屈。文章写他久静思动，信步行到半山亭，踱出山门外立地实是英雄无用武之地，内心苦闷。取银两下山打禅杖戒刀，第二次醉酒后在半山亭练拳脚都是写他为以后行侠仗义做准备。两次醉酒是他苦闷心情的宣泄，从看到金刚，喝一声道：“你这厮张开大口，也来笑洒家”就能看出。金刚笑他什么？笑他醉酒？显然不是。是笑他堂堂的英雄豪杰蜗居寺院，没有作为。一想到这些，他心里就难受。借酒浇愁，醉酒在所难免。他要发泄，所以他醉酒、打架、都泼皮、倒拔垂杨柳。幸好这种生活时间不长，但这不成为人物的污点。鲁智深从出场拳打镇关西直至浙江坐化退出舞台，从官到匪到盗，大块吃肉大碗喝酒，该出手时就出手，几起几落的人生经历，造就了他传奇的一生。

总起来说，鲁智深相貌粗恶，性格粗卤而心地善良；脾性急暴而用心精微，粗中有细，勇而有谋，性急如火，而又心细如发；嫉恶如仇，见义勇为，好打抱不平，具有“救人须救彻”的禀性；慷慨大方，重义轻财；力大艺高而处事谨慎，武功超群，建立了不少功劳，他对当时的社会现实强烈不满，不求高官厚禄，淡泊名利，一身充满了正气，是一个有着鲜明特色的人物。

四、采用多种手法塑造人物

鲁智深具有丰富多面的性格特征，给读者留下了难以磨灭的印象，是一个极为成功的艺术形象。同《水浒传》中其他人物的塑造一样，他也体现了作者的匠心独运。

（一）、在纷繁复杂的社会环境中展示出人物性格；

《水浒传》中，人是社会的人，生活在具体的现实的社会关系中，他们的思想性格受到各自不同的经历和环境遭遇的影响和制约，也随着生活环境和遭遇的发展变化而发展变化。小说《水浒传》描写了一批“大力大贤忠有义之人”，未能“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家，却被奸臣贪官逼上梁山，沦为“盗寇”；接受招安后，这批“共于心，同著功勋于国”的英雄，仍被误国之臣、无道之君一个个逼向了绝路.作者为这样的现实深感不平，发愤而谱写了这一曲忠义的悲歌。水浒英雄走上反抗的道路，都是因为官逼民反，被“逼上梁山”， 这是他们的共性，然而作者并不是“千人一面”地刻画体现这个共性，而是巧妙地运用不同的人物关系在“典型环境中的典型性格”来塑造典型人物，描绘出每一个水浒英雄鲜明的个性，使人物各有其“出身”、各有其“面目”，各有其“性格”。

在水浒英雄群像中，鲁智深是如此嫉恶如仇，不畏强暴，如此豪侠仗义，古道热肠，如此粗犷率直，率性而为，如此粗中有细，心有韬略，几乎到了完美无缺的地步。同时，鲁智深作为水浒英雄中最富有正义感的一个，他的脚下有着丰

富的现实生活的土壤，在他身上可以照见不同阶层人们身影。如果说他的豪侠仗义多为豪杰所具备的话，那么他面对邪恶勇往直前的精神却多是英雄的选择，而他所面临的险恶环境何尝不是封建社会广大人民所处的普遍现实

鲁智深是梁山上著名的英雄，本是军官，本人是经略府提辖，待遇相当优厚。他与造反本来毫不相干，可是他一出场不久就碰上一个大麻烦：解救金氏父女，怒杀了郑屠。他没有幻想官府的减轻罪行，而是选择了逃离。这和林冲的投案自首是不同的。大闹野猪林的情节中，公人要杀林冲，智深要救林冲，智深要杀公人，林冲要救公人。鲁智深出现了，智深救林冲。——这世道固然黑暗，但尚有生机，有仁慈。智深杀公人——这世道尚有正义。作恶者尚不会全无顾忌，而正义也将最终出现。被救下的林冲又阻止了鲁智深杀公人：林冲救公人——世间也有慈悲，也有宽恕。可见，假如如公人的愿，林冲被杀，则没有人救公人，公人也将被杀。公人杀林冲，等同自杀。而鲁智深救了林冲，林冲才可以救公人。可见，是鲁智深堵住了死门，并打开了生门。没有鲁智深，这世道只有黑暗。鲁智深这样的人出现了，这世道于是有了——生机，正义，仁慈，宽恕。这就是鲁智深这个文学形象的价值。因为疾恶如仇，好打抱不平，与官府的矛盾越来越深，鲁智深被迫落草。

（二）用细节描写、对比手法，白描展示人物高强武艺和独特个性

《水浒传》中鲁智深三拳打死镇关西的情节可谓大快人心。这三拳作者用了近500字的篇幅，从人物的语言、落点、结果并用比喻的手法，让人物的形象跃然纸上。从鲁智深的语言来看骂一句打一拳。鲁达第一次是喝道：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做镇关西。你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做镇关西!你如何强骗了金翠莲？”痛斥了郑屠的欺行霸市，欺男霸女，表现了他强烈的爱憎分明，也为自己打第一拳找到了理由，他说了读者想说的话。鲁达骂的第二句话是“直娘贼，还敢应口！”对于郑屠这样的街头恶霸就应该他硬你更强，这叫从气势上压制住他。鲁达骂的第三句话是“咄!你是个破落户，若是和俺硬到底，洒家倒饶了你；你如何对俺讨饶，洒家偏不饶你。”这彰显了他除恶务尽的心理。鲁达骂的解气，骂出了万千人的心理。再从三拳落点来看各有不同，第一拳正打在鼻子上，第二拳打在眼眶际眉梢，第三拳太阳上正着。这三拳都打在要害上，一次比一次狠，他那种该出手时就出手的风格绝不含糊。这三拳连贯流畅，一拳接一拳没有停顿，狠狠惩治恶霸的正气在这个看似鲁莽大汉的身上喷涌而出。最后从打的结果来看，第一次郑屠被打的鲜血迸流，鼻子歪在半边；第二次郑屠被打的眼棱缝裂，乌珠迸出；第三次郑屠被打的挺在地下，口里只有出的气，没了入的气，动弹不得；郑屠被打的一次比一次惨烈，直至被打死，令人拍手称快。同时作者巧妙运用比喻描绘郑屠的下场，第

篇四:《鲁智深人物分析》{人物形鲁智深象分析}.

鲁智深分析

鲁智深，原名鲁达，北宋年间关西人士，在梁山泊一百单八将中排第十三位。鲁达原是宋渭州经略使种师中帐下提辖官，生得身长八尺、腰阔十围、面圆耳大、鼻直口方，腮边一部络腮胡须，为人性如烈火，好打抱不平，因为见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西，避祸出走，后在五台山文殊寺出家为僧，因背上刺有花绣，故此江湖上人送绰号“花和尚”。{人物形鲁智深象分析}.

1.人物生平

鲁达本在渭州小种经略相公手下当差，任经略府提辖。为救弱女子金翠莲，他三拳打死恶霸镇关西，被官府追捕。逃亡途中，经金翠莲的丈夫赵员外介绍，鲁达到五台山文殊院落发为僧，智真长老说偈赐名曰：“灵光一点，价值千金。佛法广大，赐名智深。”

他从此有了安身之处，隐姓埋名过起了日子。可鲁智深在寺中难守清规戒律，结果酒醉大闹五台山，智真长老只得让他去投东京汴梁大相国寺安身，临别赠四句偈言：“遇林而起，遇山而富。遇水而兴，遇江而止。”

鲁智深在大相国寺看守菜园，收服了附近的一伙泼皮。他在菜园中倒拔垂杨柳，并偶遇东京八十万禁军枪棒教头“豹子头”林冲，结为异姓兄弟。后来林冲遭太尉高俅陷害，被刺配沧州，鲁智深不放心，一路暗中保护。在野猪林，解差董超、薛霸欲害林冲性命，鲁智深及时出手，救下林冲，此后一直护送至沧州七十里外。鲁智深因而为高俅所迫，只得逃离大相国寺。

鲁智深在江湖上漂泊，后与杨家将之后“青面兽”杨志、林冲之徒“操刀鬼”曹正等一起攻下青州二龙山宝珠寺，就此在二龙山落草为寇。后二龙山、桃花山、白虎山三山聚义，又一同上了梁山。

后来，宋江奉圣命征讨方腊起义军，大战乌龙岭。鲁智深追杀敌将夏侯成，却迷路入了深山；得一僧人指点，从缘缠井中解脱，生擒方腊，立下大功。宋江等凯旋时，夜宿杭州六和寺。鲁智深听得钱塘江潮信，心中顿悟，应了‘听潮而

圆，见信而寂’的谒语，沐浴更衣，圆寂涅盘，留颂曰：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”

2.鲁智深性格分析

2.1见义勇为，嫉恶如仇，扶危济困，爱憎分明，仗义疏财，慷慨大方。 鲁提辖在潘家酒楼吃酒时，听了金家父女对郑屠的控诉后，毫不犹豫地要去“打死了那厮”，被史进、李忠劝住后，马上从身上掏出五两多银子，又向史进借了十两银子一并交给金家父女作盘缠。回到住处后，仍不释怀，气得连“晚饭也不吃”。第二天还亲到客店中，将店小二痛打一顿，以使金家父女能够脱身。“拳打”镇关西时，采取不依不饶的态度，“应口”要打，“讨饶”更要打，三拳便将这个地方恶霸置于死地。本来，鲁提辖与金家父女素不相识，与郑屠无怨无仇，能如此这般，就充分显示了他见义勇为、嫉恶如仇、扶危济困、爱憎分明、仗义疏财、慷慨大方的性格特点。而这些性格特点的中心皆在一个“义”字。

2.2勇而有谋，胆大心细。

鲁提辖在救助金家父女，惩治恶霸郑屠时，处处表现了这个性格特点：当详细了解金家父女的姓名住处及郑屠肉铺的地址后，虽气愤难当，却能权衡利弊，首先解救金家父女，使其脱身，并能考虑到他们缺少盘缠，将银子送给他们；为了防止店小二去追赶他们，一反平时的火暴脾气，竟然能“掇条凳子，坐了两个时辰”，“约莫金公去得远了，方才起身”；“拳打”郑屠，更显出他的智勇双全：先采用“激将法”，郑屠果然经不住“三激”，被他引到当街上，手执利器，造成持器行凶的口实，然后再当众质问“你如何强骗了金翠莲？”使围观的人知道惩治郑屠是伸张正义，待到“拳打”时，本欲狠狠惩治，并非想把郑屠打死，面对这种意外情况，却能随机应变，故意说：“你诈死，洒家和你慢慢理会！”大骂着慢慢离去。这些情节皆表现了鲁提辖的勇而有谋、胆大心细的性格特点。

2.3热忱率直，粗犷刚烈，兼有粗野。

邀史进、李忠吃酒叙话，当酒保问他：“官人吃甚下饭”时，便不耐烦地说：“问甚么！但有，只顾卖来，一发算钱还你！这厮，只顾来聒噪！”当听见隔壁阁子里有啼哭时，就摔碟子摔碗，并要酒保“你与我唤得他来”问个明白。听了金家父女的哭诉后，二话不说就要去“打死了那厮”，又送银相助等。这些都反映出鲁提辖对朋友热忱，办事直爽，性情刚烈粗犷，兼有粗野的性格特点。

3.“侠”论鲁智深

花和尚鲁智深是一部《水浒》中最具光彩的好汉。{人物形鲁智深象分析}.

不说是“最具光彩的好汉之一”，而只说是“最具光彩的好汉”，是因为以在下的眼光来看，鲁智深是水浒世界里唯一一个真正具有侠义精神的人。

换一句话来说，就是如果拿金庸、梁羽生笔下的武侠人物的行事作衡量标准，那么水泊梁山一百单八将中鲁智深是唯一可以入选新派武侠小说的人物。

再换一句话来说，就是：鲁智深是一百零八人中唯一真正带给我们光明和温暖的人物。

在第二回中，鲁智深，准确一点说那时还应叫鲁达，一出场便是“大踏步”地走来。仅这“大踏步”三字，就已预显出此人一生的慷慨磊落。果然，从他的身影在水浒世界里出现以后，从打死镇关西，到大闹野猪林，一路散发着奋身忘我的精神：在酒楼上一听到金氏父女的哭诉，便立即对李忠、史进道：“你两个且在这里，等洒家去打死那厮便来。”被两人一把抱住好歹劝住后，又慷慨资助金氏父女，当晚回到住处，“晚饭也不吃，气愤愤的睡了”，这种人间鬼蜮的龌龊行径在他那慷慨卤莽而又阔大的心地里无疑激起了如火的义愤（这种义愤在其他好汉身上并不多见甚至可以说十分少见，他们更多的是一己的快意恩仇），终于，他愤然而往打死镇关西，从此踏上亡命之旅，上演了一出出如火如荼的壮剧；直到上了梁山，去少华山欲与史进等人会合时，一旦闻听史进被华州太守捉入狱，又立即不顾武松等劝阻，毅然孤身深入险地去行刺，以致身陷囹圄。这就是鲁智深，他所奋身干预的事情，没有一件和他切身相关，关涉到他个人利害，而他无{人物形鲁智深象分析}.

不慷慨赴之，这才是十足烈火真金的路见不平拔刀相助。

每当鲁智深大踏步而来时，就有一种大无畏的信心，人间保姆的呵护，笼罩着我们。花和尚虽疾恶如仇，却从无李逵两把板斧排头砍倒一片百姓的凶残，也没有武松鸳鸯楼连杀十五人的血腥，在他“禅杖打开生死路，戒刀杀尽不平人”的个人行侠旅程里，从没见他的禅杖挥向无辜弱小，这在梁山众好汉中也属罕见。总之，这是水浒世界里唯一一个真正具有纯正侠者胸怀的好汉，如果水浒世界里少了鲁智深，那么它在品格上将是一大降低。

4.“佛”论鲁智深

《水浒传》中的鲁智深饮酒吃肉，杀人放火，不受任何约束而终成正果，这正深合狂禅的精神，尤其是他大闹五台山那段，在人们眼中已成了一个旺盛苦闷而渴望自由张扬的生命寻求解脱的象征。

另外，《水浒传》中的一些叙述，确实也提供了和狂禅联想到一起的思路，如第五十七回中，有一首鲁智深的出场诗：

自从落发寓禅林，万里曾将壮士寻。

臂负千斤扛鼎力，天生一片杀人心。

欺佛祖，喝观音，戒刀禅杖冷森森。

不看经卷花和尚，酒肉沙门鲁智深。

第九十回，宋江和鲁智深来见智真长老，长老一见鲁智深便道：“徒弟一去数年，杀人放火不易。”鲁智深默然无言。

第一百十九回，鲁智深杭州六合寺坐化前，作偈道：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”

最有意思的是第五十八回，宋江与鲁智深第一次相见时道：“江湖上义士甚称吾师清德，今日得识慈颜，平生甚幸。”“清德”“慈颜”云云，用在杀人放火的鲁智深身上未免可笑，这固然可以理解为此处是宋江顺口掉文，但结合上引几

段来看，说作者此处是有意嘲谑调侃也未尝不可，再进一步，从中读出狂禅意趣也未尝不可。

（注：狂禅，南宗禅发展而来。反对任何清规戒律，反对任何偶像崇拜，率情任性，惊世骇俗，这些就是狂禅。狂禅，所有的外在束缚全没有了，心灵达到了空前的解放，生命达到了一种极致的自由。）

5.鲁智深小评

他正义的赫怒，往往狙灭了罪恶（例如郑屠之死，瓦官寺之焚），在他慷慨胸襟中，我们时感一己小利的局促（如李忠之卖药和送行）和丑陋（如小霸王周通的抢亲），在他磊落的行止下，使我们对人性生出真纯的信赖（如对智真长老总坦认过失，如和金翠莲可以相对久处而无避忌，如梁山上见着林冲便动问“阿嫂信息”，这是如武松者所不肯，如李逵者所不能的），而超出一切之上的，水浒赋给梁山人物的唯一的殊荣，是鲁智深那种最充分的人心。在渭州为了等候金老父女安全远去，鲁智深寻思着坐守了两个时辰；在桃花村痛打了小霸王周通后，他劝周通不要坏了刘太公养老送终、承继香火的事，“教他老人家失所”；在瓦官寺，面对一群褴褛而自私可厌的老和尚，虽然饥肠如焚，但在听说他们三天未食，就即刻撇下一锅热粥，再不吃它——这对人类苦难情状真诚入微的体悟，是《水浒》中真正用感觉来写的句子。这些琐细的动作，像是一阵和煦的微风熨贴地吹拂过受苦者的灼痛，这种幽微的用心，像毫光一样映照着鲁智深巨大身影，让我们看见他额上广慈的縠皱。这一种救世的怜悯，原本是缔造梁山泊的初始的动机，较之后来宋江大慈善家式的“仗义疏财”，鲁智深这种隐而不显的举动，才更触动了人心。水浒其实已经把最珍惜的笔单独保留给鲁智深了，每当他“大踏步”而来时，就有一种大无畏的信心，人间保姆的呵护，笼罩着我们。

6.名人论鲁智深

6.1金圣叹论鲁智深

鲁达自然是上上人物，写得心地厚实，体格阔大。论粗卤处，他也有些粗卤；

篇五:《鲁智深 人物分析》

鲁智深 人物分析

本来就对快意恩仇的江湖侠士没多少好感，动辄刀枪相见拳脚相交，理解不了他们的世界，所以尚在幼时读过一次精装版的《水浒传》之后就再也没有碰过，以至于对里面的人物也印象模糊。但是，却记住了鲁智深，他也算是江湖侠客的一个典型了吧。

“热忱率直，粗犷刚烈，兼有粗野”，这是大多世人对他的评价，诚然，他的身上同时揉合了北方大汉的粗犷不羁与仗义热情，天生的疾恶如仇，任侠尚义，却从不计较个人得失。他除强扶弱，并不像宋江等人是为了要提高自己在江湖中的声望，带有某种刻意的追求。他做事，完全是出于自发的本性，完全没有其他刻意的用心。第三回“鲁提辖拳打镇关西”之中，鲁智深在潘家酒楼听了金家父女对郑屠的控诉之后，说道，“呸！俺只道那个郑大官人，却原来是杀猪的郑屠！这个腌泼才，投托着俺小种经略相公门下做个肉铺户，却原来这等欺负人！”这样一番话已经把鲁智深