关于汉服的美文

篇一:《汉服作文：与汉服一起走过》

汉服作文：与汉服一起走过

汉服作文：与汉服一起走过

广元中学高2012级35班 申 爽

岂日无衣，与子同袍。

——《诗经·秦风·无衣》

小的时候便知道藏族人有藏袍，苗族人有苗服，满族人有旗装，也问过我们汉族人的民族服饰是什么，父母也不知，只好答：大概没有吧。直到后来，一次巧合我才知道，汉族的民族服装叫汉服。《左传》中记载道：'中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。'故华服又称汉服，系汉族之服饰。

喜爱汉服的时日不算多，与汉服一起走过的日子却让我有了甚多>收获。汉服，不仅让我领略了华夏一族的服饰之美，更让我深刻地明白何谓民族大义。满清的'剃发易服'让这样一件美丽的事物渐渐消失在人们的视线里，如今为数不多的人仍在坚守着，在坚持着，努力守住祖先们留下的绚丽一笔。有多少人知道呢？这样一件快要被人们遗忘的衣服，曾有人用生命去守护过。

在繁华一时的大宋年间，中原的土地也被金人践踏过，有一支军队征战沙场，北方的敌人说，有岳家军在，我们打不了胜仗。那样的军队也曾驰骋沙场，领队的将军也曾意气飞扬。然，能人遭忌，英雄命短，可笑的是，为国效忠的武士没有战死沙场，却亡在同族手中。一颗丹心，一缕忠魂，消散在西湖之畔。历史长河中，我清晰地看见，那深深插在泥土中的，是将军用过的红缨枪。所幸，那个汉家男儿用生命去守护的东西，而今安在。

历史本是轮回，兜兜转转。当梅香飘满岭上，又是一年严冬，清军已兵临城下。他迎风立于城头，寒风灌满了宽大的衣袖。清人说，请他做新朝的臣子。面对武力，一介书生，无力抗争，却也绝不妥协！于是他登上高大的城楼，看着即将沦陷的扬州城，他笑，笑无力的自己，笑软弱无能的大明。最终，纵身一跃，全城响起悲鸣。民族，是史可法一生的信仰。

最初的我，爱上的是那宽袍广袖的衣裳，穿在身上时，才觉无比沉重，那是历史的重量，承载了五千年的历史，五千年的光阴，五千年的惆怅。

在异国的街头，有位女子，身着汉家衣裳，一支竹笛奏出乐音悠扬，那样一个满是金发碧眼的国度，唯有她似乎格格不入，却又像毫无违和。后来才知，那位名为璇玑的女子，也不过是个留学生而已，却以微薄之力努力做着汉文化的宣传，她说，汉服复兴就是要让全世界都知道汉服。

在杭州西塘，有个文人提笔写下汉韵墨香，指尖一朵青花幽然绽放，他来自宝岛，却活跃于内地，只因内地有更多的人可以去分享。方文山不只是词人，也是汉服运动的倡导者，他写下独具中国风的词，留一段青史，承载月光。

汉服似乎不再只是一件衣服而已。它因先人的匠心而独特，因历史而沉重，因文化而意蕴深长。

有人立于江头，着交领右衽，宽袍广袖，迎风低吟浅唱：

岂日无衣，与子同袍。（指导教师：曾海滨）

——（《广元青年作家》2015年第1期

篇二:《汉服文化演讲稿》

汉服文化

蒹葭苍苍，白露为霜，

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长，

溯游从之，宛在水中央。

——《诗经 秦风》

当我登上那古老的城墙，当我抚摸着腐朽的柱梁，当我兴奋的倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声的说：记得吗？你的祖先名叫炎黄。

书上说有一条大鱼，生活在北冥那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。

那时候，有个怪异的青年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。几千年过去，依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。 我也曾梦回大唐，和一个叫李白的诗人云游四方，他用来下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸宛如仙人模样。

可是后来换了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒弃了武将。他的子孙最终躲进人间天堂，把大片的土地拱手相让。然而在寒冷的北方，正有一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。可叹英雄遭忌，谗士高张，一缕忠魂终于消散在西湖之傍，一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。然而血色夕阳中，我依稀见到，有人把它插进土壤，那是将军用过的，一支宁折不弯的缨枪。

时间的车轮悠悠荡荡，终于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔，梅花岭上，为纪念这个悲剧建起一座祠堂。那个叫史可法的文弱书生，他不愿散开高束的发髻，更不能脱去祖先留给他的衣裳，于是他决定与城共存共亡，丢了性命，护了信仰。残酷的杀戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，终有一天，它还会在中华大地上熠熠发光。

几百年后，我坐进麦当劳的厅堂，我穿起古奇牌的时装，我随口唱着my heart will go on，却莫名其妙的心伤，因为我听到一个声音大声的说：忘了吗？你的祖先名叫炎黄。 我记得了，一群褐发篮眼的豺狼，带着坚船利炮，拆了我们的庙宇，毁了我们的殿堂。于是在历经无数灾难之后的今天——

我们懂得民主自由，却忘了伦理纲常，我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊，我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳。

在哪里，那个礼仪之邦？在哪里，我的汉家儿郎？

为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常？为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑？为什么我真诚的告白，你总当它是笑话一场？为什么我淌下的热泪，丝毫都打动不了你的铁石心肠？

在哪里，那个信义之乡？在哪里，我的汉家儿郎？{关于汉服的美文}.

我不愿为此痛断肝肠，不愿祖先的智慧无人叹赏，更不愿我华夏衣冠留落异邦。所以心中总有一个渴望，梦想有一天，我们可以拾起自己的文化，撑起民族的脊梁。

记住吧，记住吧，有一个时代叫汉唐，有一条河流叫长江，有一对图腾叫龙凤，有一件羽衣——名叫霓裳！

篇三:《关于汉服的调查报告》

关于汉服的调查报告

汉族自古自古以来就是中国的主体民族，是上古时期的皇帝和炎帝部落的后裔，而汉服，作为汉族的标志，越来越引起现代人的关注。

汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国 “衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。

“汉服”一词的记载最早见于《马王堆三号墓遣册》：简四四“美人四人，其二人楚服，二人汉服” 。又见《汉书》：“后数来朝贺，乐汉衣服制度。” 这里的“汉”是指汉朝的服装礼仪制度，即《周礼》《仪礼》《礼记》里的冠服体系 。汉服“始于黄帝，备于尧舜” ，源自黄帝制冕服 。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为儒家神道设教的一部分。“乗殷之辂，服周之冕”是儒家治国思想的要义 。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的舆服志。“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤” ，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的 。汉服还通过儒家和华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古等等服饰均具有或借鉴汉服特征。

在寻找资料之前，我一直很好奇汉服、和服、韩服之间的差距，在此，现将学习结果总结如下：

汉服采用幅宽二尺二寸（50cm左右）的布帛剪裁而成 ，且分为领、襟、衽、衿、裾、袖、袂、带、韨等十部分。取两幅相等长度的布，分别对折，作为前襟后裾，缝合后背中缝。前襟无衽即为直领对襟衣。若再取一幅布，裁为两幅衽，缝在左右两襟上，则为斜领右衽衣。前襟后裾的中缝称为裻 ，即督脉、任脉，衽在任脉右侧，故称右衽。裾的长度分为腰中，膝上，足上。根据裾的长短，汉服有三种长度∶襦 、裋 、深衣 。袖子与襟裾的接缝称为袼 ，袖口称为祛。一套完整的汉服通常有三层：小衣（内衣）、中衣、大衣。

1.领口区别

2.和服和汉服一样，也是右衽，如何分辨？

和服的袖子是个方形，长度不及手腕，显得局促，袖口缝合，后面却开口，好像是把汉服的袖子倒过来缝上去的一样

3，下摆的区别

汉服的下摆宽大，可以行走自如，活动不受限制，可以大步流星地走，穿汉服并不会阻碍活动，而和服的下摆窄小，走路只能迈小碎步，活动受限制，这个也很重要，穿上和服，腿就像被捆住，不怎么好活动了，很拘束下摆是直的，不宽大，走起路来步子无法迈大，跑起来则更困难，要不然27年的关东大地震为什么穿长袍子和服的日本人死了那么多），袖子也是方方直直的，汉服不仅袖子是圆形，整个线条，尤其是衣服的摆，还有袄，裳（也就是说所有汉服的下摆处）都是上窄下宽线条（汉服的长袍子由于下摆宽大，相对和服来说，走起路来步子就可以迈的大一些，跑起来也要比和服方便的多，这也是为什么说和服没有汉服大气的原因。

4.布料

和服的布料讲究平直，显得厚重，一般用倭缎，比较厚硬，而且布幅很窄，所以不能做长袖子和宽大的下摆

5，衣缘

汉服的衣服领口有衣缘，袖口也有 。和服只有领口有衣缘，

袖口没有。这太重要了，是分辨两个的最主要的依据，所有的汉服

袖口都有有衣缘，如果没有，说明是假冒的

经过这些学习，我更加了解汉服这一曾因优雅大气而成为国人骄傲的服饰，更加为中国人自豪。希望在不久的将来，汉服热能再遍及全国，身为汉族的我们，没有理由放弃这一满载着老祖宗智慧的服饰，更没有理由不认识它、了解它。

篇四:《包含汉服相关试题(二)》

二

1.下列关于汉服的说法错误的是（ ）

A.汉服领子样式有矩领、圆领、方领、交领等。

B.汉服产生于黄帝，断层于清初。

C.直裾最早产生于西汉，到东汉时期已经非常流行。{关于汉服的美文}.

D.衣裳制汉服虽秦汉之后便不再流行，但一直被作为最高规格的礼服。

2.下列关于深衣的说法错误的是（ ）

A.“深衣”因将上衣、下裳连在一起，“被体深邃”而得名。

B.深衣是士大夫的便服，庶人的礼服。

C.深衣的袖子是圆的，以应天圆，领口是方的，以应地方。

D.深衣的下部用布可以是十二片，也可以是八片。

3.冠礼被称为“礼之始”，下列不属于冠礼所用首服的是（ ）

A.缁布冠B.逍遥巾C.幞头D.皮弁

4.下列关于汉服说法错误的是（ ）{关于汉服的美文}.

A.汉服依据穿着的顺序不同可分为外衣、中衣和内衣。

B.汉服的寿衣最初是左衽的，这是因为华夏先人认为阴间和阳间是相反的。

C.“汉服”一词最早出现在《辽史》中。

D.圆领袍原是男子服装，唐代国风开放，很多女子喜欢穿男装，后来圆领便成为男女通用的服装。

5.下列关于汉服复兴的说法正确的是（ ）

A.汉服复兴就是要让中国人都穿上汉服。

B.2003年普通工人陈朕冰第一次穿汉服上街。

C.清朝灭亡后国内战乱斗争不断，直到2003年国人才开始复兴汉服。

D.汉服复兴的目的就是找回汉族的民族服饰和归属感，继而进行传统文化的复兴。

6.下列关于汉式婚礼说法错误的是（ ）

A．“同牢合卺”寓意婚后夫妻二人将同甘共苦。

B．汉式婚礼大致可分为周制、唐制和明制。

C.周制婚服为男子玄端，女子曲裾；唐制为男子公服，女子钿钗礼衣；明制为男子多服官服，女子凤冠霞帔。

D.汉式婚礼本没有“闹洞房”这一陋习。

7.下列关于立领汉服的说法正确的是（ ）

A.立领汉服同立领旗袍一样，属于立体裁剪。

B.立领汉服的领子属于对眉领。

C.立领汉服用盘扣缔结。{关于汉服的美文}.

D.立领汉服外多穿圆领。

8.下列关于明马面裙的说法正确的是（ ）

A.属于两片式裙子。

B.褶子较细密，为死褶。

C.共有两个裙门。

D．重视对裙子的装饰。

9.下列关于曳撒的说法正确的是（ ）

A.曳撒多褶，无马面。

B.来源于蒙古的“质孙衣”。

C．两侧无摆。

D．裁剪方式为通裁。

10.下列汉服属于通裁制的是（ ）

（1）直裾（2）圆领袍（3）贴里（4）直身

A．（1）（2）B.（2）（3）（4）C.（2）（4）D（1）（2）（3）

11.“月上柳梢头，人约黄昏后”描写的是哪个传统节日？（）

A、中秋节B、上元节C、端午节D、七夕节

12.下面哪个字常用作表示顺序的第五位？（ ）

A、戊

B、戍

C、戌

D、戎

13.古人的婚礼在什么时间举行？（ ）

A、早上

B、中午

C、傍晚{关于汉服的美文}.

D、晚上

14、“大禹治水”的故事家喻户晓，大禹治理的是哪个流域的洪水？（ ）

A、长江流域B、黄河流域C、淮河流域D、珠江流域

15、古代宫殿大门前成对的石狮一般都是：（ ）

A、左雄右雌B、左雌右雄C、全雄D、全雌

16、“结发”在古时是指结婚时：（ ）

A、丈夫把头发束起来B、妻子把头发束起来

C、把夫妻头发束在一起D、夫妻各自将头发束起来

17、我国传统表示次序的“天干”共有几个字？（ ）

A、八个B、十个C、十二个D、十四个

18、被誉为“万国之园”的是：（ ）

A、颐和园B、圆明园C、拙政园D、留园

19、“水”字属于下列哪种汉字构成方式？（ ）

A、象形字B、表意字C、形声字D、指事字

20、现在我们常用“阳春白雪”和“下里巴人”指代高雅和通俗的文艺作

品，请问这两个成语最初指的是什么？（ ）

A、文章B、画作C、乐曲D、书法

21、道家思想在我国影响深远，请问历史中的哪一时期最接近道家所主张的无为而治？（ ）

A、文景之治B、光武中兴C、贞观之治D、开元盛世

22、下列哪个不是北京的别称？（ ）{关于汉服的美文}.

A、大都B、中都C、上都D、南京

23、我们熟悉的《百家姓》是按照什么方式排列的？（ ）

A、人口数量B、政治地位C、作者喜好D、经济状况

24、“一门父子三词客，千古文章八大家”这幅对联中提到的“三父子”是：（ ）

A、曹操、曹丕、曹植B、苏洵、苏轼、苏辙

C、班彪、班固、班超D、杜莆、杜牧、杜荀鹤

25、拍电影时常用的“杀青”来表示拍摄完成，“杀青”原指什么？（ ）

A、制作竹筒的一道工序B、加工新茶的一种方法C、染色方法D、烹饪方法

26、墨子的主要思想是“兼爱”，他所反对的“爱有差等”这一观点是哪家学派的？（ ）

A、儒家B、法家C、道家D、名家

27、“美”字最初的含义是：（ ）

A、羊大即为美B、戴着头饰站立的人

C、土地里生长的花朵D、远方茂盛的森林

28、孔子为自己的教学定睛“孔门四教”，具体指的是：（ ）

A、修身、齐家、治国、平天下B、文、行、忠、信

C、仁、义、礼、智D、妇德、妇言、妇容、妇功

29、俗语说“化干戈为玉帛”，干戈都是兵器，其中干指的是？（ ）

A、枪B、剑C、铠甲D、盾

30、《霸王别姬》是京剧中的名段，“虞姬”这一角色在京剧中属于：（ ）

A、花旦B、正旦C、武旦D、老旦

篇五:《穿汉服诵经典学国学》

穿汉服诵经典学国学

2015-05-03 11:44 来源：梅州日报 我有话说

本报讯（记者郑炜梅通讯员丘炼）昨日，大埔百侯镇国学馆内热闹非凡，来自广州的二十余名学生在这里行“拜孔礼”“开笔礼”，诵读国学经典，体验国学魅力。

上午九点，这批身着汉服的学生来到国学馆，在老师的带领下，双手交叠，举过头顶，面对孔子像恭敬地弯腰鞠躬，行“拜孔礼”。行礼后，每位学生回到座位上，行“开笔礼”，诵读国学经典。领队老师冯长川表示：“学生和家长都感觉非常好，今后，我们会多带一些学生到百侯开展国学教育。”一名学生家长告诉记者：“小朋友特别喜欢这次的行程，说还想再待