2016，我走出了作文

篇一:《【作文】2016 我的关键词》

2016我的关键词拼搏

—-女排精神

初三二班季弋琨

当朱婷最后一个重扣打手出界，中国女排奇迹般地战胜了对手，东道主、卫冕冠军、第一夺冠热门巴西女排，一场酣畅淋漓的胜利重新唤醒了国人的热血和情感，女排夺冠了，举国沸腾，女排精神又一次响彻中国，激起了我心中太多太深太真的感情……

“考试？没搞错吧！刚开学就考试？”初三开学第一天，我们就连着考试。考试一结束，就是铺天盖地的作业，怪不得我开始抱怨了。尽管老师和家长一再提醒我们初三最后一年的重要性，开学后和我一样抱怨的同学也不在少数。

然而，当我在8月21日女排和塞尔维亚的决赛直播结束后，心里久久不能平静。比分一分一分的争夺，差距一分一分的缩小，场上女排队员的拼搏深深的打动了我和电视机前所有的观众。尤其是看到女排教练郎平在夺冠后说："我觉得不是靠讲故事或者什么心灵鸡汤能解决的，关键还是从平时的训练中就严格要求。"她强调的是：训练和严格！我突然明白了一个道理，任何成绩的取得，任何挑战的战胜，都离不开辛勤的努力。对比我对待作业和考试的不耐烦的态度，面对作业就抱怨的我不由感到羞愧。我开始调整心态，认真对待每一次的学校考试，每一次的作业，白天我认真听讲，晚上我刻苦做题，渐渐地我在自己的努力中开始理解女排的胜利是多么的来之不易，女排的队员在杜官德路上经历了多少的艰辛坎坷。

女排精神就是以拼搏为核心、以实力为基础。女排的队员们在比赛中传达给我们的一种感觉，就是：训练训练再训练，拼搏拼搏再拼搏！不经历风雨怎能见彩虹？只有汗水和努力才能有成绩和收获。这就是我对女排精神发自内心的诠释！

2016年，又恰逢我们进入延安初级中学后最关键的一年，即将来临的中考也是我人生中迎接的一次重要挑战，女排的精神正是迎接挑战所需要的精神，努力学习以取得优异的成绩是战胜这个挑战的终极目标！我想我们的中国梦也需要我们每一个中国人的努力，作为学生的我,千千万万人的一份子，“为中华之崛起而读书！”是每一个学生为中国梦的实现而肩负的责任。我一定会努力在2016年给自己一个满意的答案！

篇二:《2016届高三作文积累28》

2016届高三作文积累 主办：

【文题设计】

20出头的瑶族姑娘小卜，是瑶寨走出的第一个大学生。临近毕业时，小卜犯难了：家里的父老乡亲希望她能回去做教师，传播知识，为改变家乡的贫穷状况尽一份力；对小卜有录用意向的一家著名外企，则鼓励小卜加盟公司，发挥专业特长，创造优质生活；而小卜自己认为当前创业环境好，很想创办一家民族服装设计公司，实现自己的创业梦。

面对小卜的就业选择，你会给出什么建议？请结合材料内容及含意作文，表明你的态度，阐述你的看法。

要求选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

【优秀作文】

1.从吾心，尽吾力

你是否在夜阑时分听到自己波澜汹涌的雄心之海里最虔诚的呼喊？这些在眼眶里溢出的、眉目里涌现的梦想不正是我们要一生追逐的吗？小卜这个瑶族姑娘，也应该走在创业梦的黄金大道上。（点评：点出材料，扣紧题目要求，直接给出“建议”，干脆利落，中心突出。）

20出头的年纪，和麦浪里摇曳的谷穗一样值得期待。这个饱含未知与可能性的二十岁，是独一无二的。“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。”年轻似乎是一种革命的王牌，给一切属于这个名词的人追逐梦想的权力。十九岁的孙杨成为了奥运冠军；二十岁的罗拉出了书拍了电影一夜成为北美洲大陆的一颗明星；二十岁的邓紫棋在红馆开了演唱会成为香港诸多歌榜的榜首。 “你永远不会知道二十岁的自己可以有多成功，除非你去做。”小卜这个瑶族姑娘，用她服装设计的天分能给这个创业时代带来什么火花？我们可以满怀期待。做自己想做的，听从自己的内心的声音，是需要抓住机会的，所以我希望这个瑶寨里走出的第一位大学生，这个“第一人”，能在这个无畏的时代，抓住当下，追逐梦想。（点评：“我希望”就是建议，暗扣作文主题。）

就好像玫瑰香浓而艳美，它的刺尖锐而繁多。逆流而上所要顶住的压力是庞大而源源不断的。面对穷困落后的故乡，面对无忧无虑的就业机会，小卜心中的梦想似乎扎根也并没有那么深。是的，逐梦之路未卜，或棘荆或泥泞，它并非安逸闲适，也可能满足不了最多人的情况，但这是一份坚强的深入骨髓的驱动力。蜗牛向葡萄藤上爬，大雁向南飞，一股内心中滚烫炙热的力量会驱动你无悔的奔跑，嵌在肉里的沙粒也能助你上高。马云曾说：“你不是怕行动，你只是怕走了一条错的路。”薄伽丘，这个出生繁荣富贵应有尽有的富家少爷，面对家财万贯，他无动于衷，但是后人将他的《十日谈》与但丁的《神曲》做比。他生在无悔的文艺复兴，惊天撼地的他在那样万艰阻力中完成了自己的梦。做好自己，做想做的自己，是勇者的选择。小卜的选择同样艰难，但唯其艰难，方显勇毅。（点评：薄伽丘材料典型，后一句议论精当，材料与议论深度融合，有水乳交融之效，值得借鉴。）

“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”。报恩固然重要万分，但错过了合适的年纪、合适的时代，所有的回报都只能如浮云掠过。优质生活充满吸引力，就如一张舒适的躺椅，但梦想令人向往，它是一张送你至浪尖的滑板。年轻的我们冲波击浪，在波涛起伏中带着成就与荣光再回故乡，也不算迟。（点评：精彩至极，紧扣材料，分析得当。先否定“报恩”（做教师），再否定优质生活（外企），最

后回归“创业梦想”，三种选择，对比分析，作者的思辨能力，令人点赞。）

年轻的我们未来又远又长，从吾心，尽吾力，到达了梦想这座灯塔，才能更好的划向远方。小卜，其实你无须犯难，有年轻做靠山，就让我们带着梦想的光环，无畏一跃，搏击长空。就让我们带着梦想的光环，无畏一跃，搏击长空。

总评：作为考场作文，本文获得满分，可谓“实至名归”。全文结构完整，思路清晰：第一段引出中心，明确建议；第二段论述要坚持“创业梦想”；第三段论述坚持“创业梦想”要不惧艰难；第四段结合材料对比分析，再次明确中心；第五段收束全文，发出号召。本文最大的亮点是作者的语言文字运用能力极强，表现在：一，善用比喻，每个比喻都几乎形象新颖贴切，让人佩服；二，引用精当，每处引用既简短又适切；三，警句迭出，作者理性思考能力强，常有言简意赅之句，醒人耳目；四，议论老辣，全文多处扣题生发议论，鞭辟入里，分析得当。

吾心初始，不忘归乡

落叶归根，心始之处，便是吾乡，倘若钱学森没有归得“故乡”，中国导弹将待何时？倘若列宁没有归乡，俄之前景又得如何？倘若詹天佑仍在异乡，吾国铁路交通又该如何自强？

人总要有足够大的野心，去闯荡，去开辟，但心要仍存感激，回报最初培育你的地方——家乡。 瑶族的小卜大学毕业临近，作为第一个从大山里走出来的姑娘定是乡里邻里的骄傲。而面对众多选择，回乡做教师不乏是一种最好抉择。

大学教育给予人们的是为社会贡献的能力，不至于在信息纷杂的社会中没有一席一地，碌碌无为，做着社会的寄生虫。要知道，并不是人人都有上大学的机会，贫富差距怎么也无法逾越这淌鸿沟，两岸的人们越走越远，最后留下一个望尘莫及的背影，告诉你：“不必追”。然而在这种教育差距上，我们更须要一种回报贡献牺牲的精神，拿自己学富五车的知识回报给乡亲，让更多的人平等的实现自己的梦，这难道不是学有所成的意义所在？

莫言，这个声称自己为“乡下人”的文学大家，一直强调自己的一切都来自家乡，他的创作灵感，他的性格培养，无疑是家乡给予了他滋养。获奖后，他没有置房城中，炒股经商，反而更实在的，他留了下来，捐钱为乡办置学校，培育一代又一代薪火相传的学者。这才是人的价值的意义所在，回报曾给予你的，回到梦最开始的地方，让下一个梦延续。让知识永不断止，家乡这个温床，才是你要去改变的地方。

终是希望小卜能得以归乡。物欲横流的世界纷乱复杂，守不住初心。易被利益勾往，再也找不到像家乡那样纯洁的地方。也别嫌家乡条件不好，“山清水秀，小桥流水”也总得了几分清净使心灵得以沉淀下来。陶渊明“不为五斗米折腰”离开俗世的他净了心根找回了最初的梦想。归乡是一种情怀，更是一种处世态度。

年轻人，精力气盛，如今愿意在职场之下你死我活，热血奋战，也不愿意归乡支教在大山区里日夜劳苦，神情疲惫。不得不说，这是全社会的价值扭曲，大家都忘记了先人们的贡献，不辞劳苦的精神，也忘记了那些上山下乡知青们的热血澎湃，谁人知回归家乡贡献一份力？我们被物质遮蔽久矣。

吾心初始，不忘归乡，家乡终是梦开始与求贡献回报的地方。不忘初心，不忘归乡。

总评：本文是一篇满分作文。文章立意深刻，表达自然，说理充分。题目点明观点——归乡，全文围绕“归乡”之意义展开，联系实际，分析得当。作者并没有简单写归乡是为“支教”，而是发掘了归乡的内在意蕴——初心，即心之始，梦之端。论述精妙，层层深入，从“人须要一种回报贡献牺牲的精神，拿自己学富五车的知识回报给乡亲，让更多的人平等的实现自己的梦”到“回到梦开始的地方，让下一个梦延续”再到“归乡是一种情怀，更是一种处世态度”使文章的主题级级拔高。本文另一个显著特点就是强烈的现实感，文章第二段、第四段、第五段、第八段都或多或少联系到现实，而且用语精练，佳句迭出，显示了考生较强的语言驾驭能力。本文在材料运用以及原材料分析上略有欠缺，但考场作文能写如此，亦难能可贵。

【美文欣赏】 逆与顺

对于“欲”，道家与儒家采用了相反的策略。道家采用的是“逆”，是“见素抱朴，少私寡欲”;儒家则是承认“欲”的合理性，所谓“食色，性也”，从而采用“顺”的方法加以引导。

道家认为人的所有问题，都来自于“欲”。因此，要解决人的问题，最根本的方法就是消除欲望。“欲”在道家看来，是一个完全负面的东西，甚至带有罪恶感。老子说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”但道家也意识到，完全铲除人的欲望是不可能的，所以强调“寡欲”，而不是“无欲”。真正彻底铲除“欲”的宗教是佛教。佛把人的现实存在都取消了，“欲”自然也在被取消之列了。

我个人认为，在对待“欲”的问题上，道家是理想主义者，而儒家则是现实主义者。芸芸众生，没有那么超强卓越的韧性，所以要“寡欲”甚至“无欲”，很难做到。儒家意识到“欲”的客观存在，所以要顺从人的这种天性，加以适当引导。“欲”就像洪水，一味采用堵的方法，其积蓄的能量无法

正常释放，积累到一定程度，其破坏力将是惊人的，譬如冲毁堤坝，造成洪水泛滥。换一种方式，采用疏导的方法，这股洪水就会乖乖地被人牵着鼻子走，从而不仅没有破坏力，还可以有航运、灌溉的功能，多么好。

把这一点说得很透彻的，我以为是荀子。荀子在《正名》篇中，首先旗帜鲜明地指出，有没有欲，欲多欲少，和社会治乱没有直接关系。他说：“有欲无欲，异类也，生死也，非治乱也。欲之多寡，异类也，情之数也，非治乱也。”这就对那些把“欲”看作是洪水猛兽的思想，给予了有力回击。我一直以为，荀子是一个对社会体察非常深透的哲学家，他的哲学没有那种高蹈的理想主义，一切都是实实在在的，从普通人的日常经验出发的，所以称荀子为“大众哲学家”，我觉得是恰当的。社会的治乱，与“欲”的有无多寡没有直接关系，这个观点，在今天依然有现实意义。我们批评今天的社会，一开始就是“人欲横流”，仿佛横流的人欲就是社会腐坏的根本动因，用荀子的这面镜子观照之后，我们会发现，这种观点幼稚之极。

那么，既然荀子认为，治乱与欲望的有无多寡无关，那么与什么有关呢？他说：“心之所可中理，则欲虽多，奚伤于治！欲不及而动过之，心使之也。心之所可失理，则欲虽寡，奚止于乱！故治乱在于心之所可，亡于情之所欲。”这段话非常值得我们注意。荀子一针见血地指出，治乱与“欲”无关，与“理”有关。“心之所可”，说的就是人的理性。需要指出的是，这里说的“理”，不是后来朱熹那一派理学家所主张的“存天理，灭人欲”的所谓“理”，那是“以理杀人”的“理”，那个“理”是反人性的。荀子所说的“理”，我认为是充满着人道主义光辉的。这个“理”，荀子用这样一段话做了正面阐述：“性者，天之就也;情者，性之质也;欲者，情之应也。以所欲为可得而求之，情之所必不免也。以为可而道之，知所必出也。”这段文字中，我们要特别注意这个地方，“以所欲为可得”，换个词，就是人的正当欲望。荀子说，只要是人的正当欲望，就要追求，而且还要追求其最大化。这就是荀子所说的“以为可而道之”。荀子解释“道”：“道者，进则近尽，退则节求。”我的理解，

“道”是“顺”不是“逆”，是对人的正当“欲”的大胆追求。这里包含两个问题，一是什么叫“所欲为可得”，一是如何追求“所欲为可得”。前面说到，“所欲为可得”是人的正当欲望，那么正当欲望怎么界定？如果浮泛地界定，可以说是符合人的理性的欲望;如果再精密些，不妨说在法律框架内是被允许的人的欲望。这一点很重要，当代人追求金钱，结果违法乱纪，譬如房产商一房二卖，搞合同诈骗，这就不是正当欲望，因为与法律冲突，这样的欲望就该被理性消灭。关于如何追求，荀子说得很清楚。两方面：在条件允许的情况下，追求合理欲望的最大化;在条件不允许的情况下，节制欲望，追求欲望的最小化。追求欲望的最大化和追求欲望的最小化，都是合乎理性的，在荀子看来，并不存在谁比谁更高尚的问题。这一点，我觉得儒家这一派的学者，思想真是非常开通。我们通常觉得，将欲望减至最低，这才是最高尚的，但荀子不这样看问题，在条件允许的情况下，为什么不能生活得更好些？我们今天搞小康社会建设，不就是追求人的合理欲望的最大化吗？这也是高尚的事情呀！英国哲学家边沁提倡的“最大多数人的最大幸福”，不就是荀子所说的“进则近尽”吗？ 在“欲”的问题上，道家讲“逆”，追求欲望的最小化，大约有两个原因：一是当时物质条件有限，不可能追求欲望最大化。老子不是批判当时社会是“损不足以奉有余”吗？你追求欲望最大化了，别人就会被剥夺得裤子也没的穿，所以大家都追求欲望最小化，这样才不会出现人剥削人的现象;二是道家认识到，人的欲望是无限的，所谓欲壑难填，大家都追求欲望最大化，那么社会一定会动荡不安。

但荀子不这样看问题。他说：“故虽为守门，欲不可去，性之具也。虽为天子，欲不可尽。欲虽不可尽，可以近尽也;欲虽不可去，求可节也。”这段话很有意思。看门的老头也有欲望，这欲望不可去除;天子虽然锦衣玉食，但他的欲望却没有尽头。对于天子来说，欲望虽没有尽头，但是可以接近尽头;对于看门的老头来说，欲望虽然不可去除，但只要节欲，日子还是可以过下去。说白了，看门的老头，只要不想天天吃海参鲍鱼，粗茶淡饭过日子，这日子也过得优哉游哉。你只有那个条件呀，

篇三:《2016中考语文 半命题作文》

第二十五讲 半命题作文

, 真题例析)

1．(2015·凉山)请完成下列作文。

题目：________，我心中的阳光

要求：①将题目补充完整。②立意自定，文体自选(诗歌除外)。③内容具体，有真情实感。④字数不少于600字。⑤不得抄袭、套作。⑥文中不得出现真实的人名、校名、地名。

2．(2015·绥化)按要求作文。

汪国真说：“向上的路/总是坎坷又崎岖„„有人悲哀/有人欣喜/当我们跨越了一座高山/就跨越了一个真实的自己。”

请以“跨越___________”为题目，写一篇文章。

要求：(1)请将题目补充完整后作文。(2)文章要有真情实感，主题要鲜明。(3)除诗歌、戏剧外，体裁不限；不得套写、抄袭。(4)文章中不得出现真实的地名、校名、人名。字数在600字左右。

3．(2015·汕尾)按要求作文。

生活中，我们不经意间就能感受到某些东西：登泰山看黄河，我们感受到了祖国名山大川的雄奇与秀美；读唐诗学宋词，我们感受到了中华民族文化的博大与精深；上电脑玩手机，我们感受到了日新月异的科技带来的方便与精彩„„

请以“我感受到了________的魅力”为题写一篇文章。

要求：(1)把题目补充完整，可填“山川”“文学”“网络”等；(2)自选文体；(3)500字以上；(4)文中不得出现真实的姓名、校名等。

4．(2015·绍兴)按要求作文。

生活中，许多人和事的意义不是单一的。比如，成长，不只是年龄的增长，更是心智的成熟；出发，不只是为了到达，更是为了沿途的风景；父母，不只是生养我们的亲人，更是精神成长的引路人；家，不只是“港湾”，更是一种责任与义务„„

请联系自己对自然、社会和生活的思考和感悟，以“________，不只是________”为题作文。

要求：①先将题目补充完整；②字数不少于600字，文体不限(如写成诗歌，则不少于16行)；③写出真情实感，但不要出现真实的校名、人名。{2016，我走出了作文}.

, 思路解析)

从以上中考真题不难看出半命题作文从结构形式看一般有四种类型。

1．命前半题

如：“________使我受益匪浅”(2015年呼和浩特中考作文题)。类似的题目：“________，让我很快乐”(2015年湖南张家界中考作文题)、“________也是一种养料”(2015年四川乐山中考作文题)。

2．命后半题{2016，我走出了作文}.

如：“特别的________”(2015年广东省中考作文题)、“我想去________”(2015年甘肃武威中考作文题)、“晒出我的________”(2015年天津中考作文题)。

3．命中间部分

如：“给________一点空间”(2015年福建大田中考作文题)、“难忘那________的眼神”(2015年安徽中考作文题)、“留在________的记忆”(2015年山东菏泽中考作文题)。

4．命首尾部分

如：“________，不只是________”(2015年浙江绍兴中考作文题)。

, 技法荟萃)

纵观近年各地中考作文题，不难发现半命题作文在各省市中考题中出现的频率越来越高。可见，作为一种传统的命题形式，在话题作文、选题作文备受推崇的今天，半命题作文不但没有被人们冷落，反而呈上升趋势，越来越受到人们的青睐。从历年的评卷中发现，不少考生在半命题作文的审题上出现失误，不能正确填补题目。写好半命题作文的技巧，首先表现在将题目补充完整，使之成为适宜自己写作的命题作文。那么，如何填补半命题作文的标题呢？请看下列补题技巧。

1．点示范围式补题

这种形式的补题所形成的一个完整的命题，既不能表现题材，也不能表现主题，它只是一个标准的宽泛的点示写作取材范围的文题。如文题“在________的影响下”，可补写为“在同桌的影响下”“在姐姐的影响下”。补写后的文题是一个宽题，为什么“影响”，“影响”下的“我”怎么样，需要自选题材，进行恰当的表现。如2015年山东菏泽中考作文题“留在________的记忆”等可采用这种点示范围的补题方式。

2．突出材料式补题

这种形式的补题突出了作者最为熟悉的题材，它表示作者取材的范围，全篇文章将用作者选定的材料来表现一定的主题。如文题“我这个________迷”，填充后的文题可为“我这个象棋迷”“我这个足球迷”。作者必须通过写“象棋”“足球”来表现自己的“迷”，来表现文章的主题。如2015年重庆中考B卷作文题“我们携手走进________”、2015年荆门中考作文题“快乐的________(学校、家庭„„)生活”等可采用突出材料式补题。

3．立意角度式补题

这种形式的补题将文章的立意方向作了确定，作者必须选出一定的材料来表现这种立意。如文题“我生活在________”，完成题目后可写为“我生活在关爱之中”“我生活在向往之中”“我生活在幸福里”等。这“关爱”“向往”“幸福”就是作者要表现的主要内容。如2015年襄阳中考作文题“_________需要表达”、2015年丹东中考作文试题“________留在心里”等可采用立意角度式补题。

4．综合因素式补题

这种形式的补题最为自由，因为它既能为作者确定题材，又能为作者凸显立意方向。如文题“________真________”，可拟为“欢乐的‘五一’真令人难忘”，作者可选用“五一”假期中的生活表现那种令人难忘的愉快。如2015年兰州中考作文题“重拾________”、2015年牡丹江中考作文题“夏天里的________”可采用这种补题方式。

5．反弹琵琶唱新词式补题

反弹琵琶是一种典型的求异思维，俗称“唱反调”，它突破常规思维朝相反的方向发展，创立一种跟原意相反但又合情合理、新颖的立意。如2015年天津中考作文题“晒出我的________”，大多数同学可能会填上诸如“成功”“幸福”“母爱”等意义积极的词语。有一位同学就拟题为“晒出我的失败”，这一反人们正常思维模式的补题，十分吸引人。在晒出失败中感悟生活的哲理，文章的立意显得更高。

6．去俗取新或独辟蹊径式补题

作文贵在出新，关键是题材出新，考场作文，最主要的还是突出一个“新”字。只有避俗取新、独辟蹊径才能夺魁。如文题“________，谢谢你”，大多数同学写的无非是爸爸、妈妈、班主任、同桌、警察叔叔之类的人，都是写熟、写滥了的题材，而有一位考生却大胆求异出新，出人意料地写了“孔子，谢谢你”，真心感谢了数千年前的孔圣人。

, 随堂演练)

1．(2015·孝感)按要求作文。

请以“补你一个________”为题，写一篇文章。

提示：横线上可填“拥抱”“点赞”“道歉”“礼物”等。先把题目补充完整再写作。 要求：书写整洁，文中不得出现真实的地名、校名、人名，不得抄袭和套作，文体不限(诗歌除外)，700字左右。

2．(2015·邵阳)按要求作文。

毛毛虫问蝴蝶：“怎么才能成为一只蝴蝶？”“首先要有飞行的渴望，其次要敢于冲破束缚你的安全而温暖的茧。”“那不是死亡吗？”“表面上是死亡，实际上是新生。”有些时候我们不是因为难就不敢做，而是不敢做才变得难了。这就是勇气。

请以“________(勇气、自信、坚强„„)让我走出困境”为题写一篇文章。

要求：①请把题目补充完整后再作文；②文中不得出现真实的地名、人名；③卷面整洁，字迹清楚，不少于600字。

3．(2015·乐山)按要求作文。

人的成长需要丰富的物质养料，更需要丰厚的精神养料。物质养料强健我们的体格，精神养料强大我们的灵魂——失败让我们坚强，批评让我们成熟，艰难让我们上进，感动让我们珍惜，阳光让我们温暖„„

请寻找成长中那些曾给你精神滋养的东西，以

“_______也是一种养料”为题，写一篇600字以上的文章。

要求：①将题目补充完整；②文体自选，诗歌除外；③不得套作抄袭；④文中不能出现与自己有关的真实姓名、地名、校名。

篇四:《2016届各区二模作文》

2016届虹口区二模作文

试题：

根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 君子之说自古有之，何为君子，众说纷纭，古语有“君子坦荡荡”、“君子谋道不谋食”、 “谦谦君子，温润如玉”等；也有人认为君子之内涵不应拘泥于传统，要应时而变；还有人认为„„

1、济世为君子

鲁迅曾言，无穷的远方，无数的人们，都与我有关。

君子之说自古有之，对君子的诠释亦是从说纷纭。淡泊是君子，坦荡是君子，谦逊是君子，不忘初心是君子，应时而变是君子。于我，存一颗济世之心，济世乃真君子。一个人的生命里有层层叠叠的死去和复生，无尽的人，都息息相关，人纵有广厦千间，而夜眠三尺之地，何不大庇天下寒士俱欢颜？

余秀华在其诗中感叹，吹过我村庄的风吹过你们的城市，流过我村庄的河流流过你们的城市。所幸，折断过我的哀伤没有折断过你们。当一个脑瘫的农妇所有的力气只够活着，却依旧活着为世界背负痛苦。好像一把刀，整夜整夜在磨刀石上，日趋锋利，能锥心刺痛，敲打远方的灵魂，却越来越薄，让人如何不视那弱女为君子！俱焚也好，俱碎也好，痛由我独尝，甜由世人共享。

朱门洒肉臭，如若一个人只顾自扫门前雪，却对路有冻死骨视而不见，那活着多轻松！没有挣执，没有冲突，却总少了些人情，少了此关怀，少了些慈悲，末了不过是自私的精致的利己主义者。文革十年浩劫，将无数知识分子戕害。巴金却只身一人，义无反顾地回到祖国，在那样灵魂不安的岁月里，心没有随着雾海下沉已是难能可贵，而那源自骨子里的济世心，让他化作泥土，融化在人们温暧的鞋印里，带回温热的鼻息和心音。卢新宁说，你有光明，中国便不再黑暗。那是大爱与良心。比活着更重要的是爱情，比爱情更重要的是良心，知识分子中若失了这样一位君子的良心，想必文明也趋于黑暗，民族也无法长足发展。

世间不少成功人士，却称不上君子。多少人一生不知倦疲地拼命索取，其终极目的不过是职场的呼风唤雨，情场的耳鬓厮磨，抑或是酒场的声色犬马，赌场的纸醉金迷。行路时被一个乞丐砬脏了衣服，恨不得猛踹一脚，骂一句，你这死物。又有多少名人，假心假意做慈善，只为博得媒体的关注与粉丝的赞扬。良心在一点一点被剥落，做着伪善的事，说着伪善的话，达到伪善的目的，听人伪善地夸一句君子。济世之心荡然无存。过去为人类做着大弥撒的贝多芬，纸笔画泪声声讨伐的鲁迅，心系天下欲知人间疾苦的范文正，难道要他们复生以照亮世界吗？

不，他们还在，一个人走了，另一个人又来。一颗果子掉了，一朵花开出来。需多少世间尘埃才能覆盖一个人血肉模糊却透着光芒的情义？尘埃只会越来越少，光芒却能越来越多；伪善之人越来越少，济世之君子越来越多，世界终将变成我们想要的样子。

2、孤独的守望者

君子的说法，自古有之，但说法却众说纷纭“坦荡荡”“谋道不谋食”“温润如玉”等等，对于现今的时代来说，君子的内涵需要随机应变。

古时君子“谋道不谋食”，生活的困窘，仕途的不得志，在他们所追求的“道”面前失去了张牙舞爪的震慑力，黄金的闪耀，王冠的夺目也失去了慑人心魄的振憾力。孔子以木车的激情，身为君子谋道不谋食，深知乱世春秋一切已不可为仍以“仁”的思想四处游历；老子深知无法唤醒甜寐于光阴流转的苍生，他身为君子仍以牧笛吹起晚岚；杜甫《春望》诗有云：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”一场安史之乱使他在凄苦的极致中成为冻死路边的诗圣，可他身为君子仍用笔墨体察民情，以身兼天下的意志成就了更宏大的叙述方式。

古时君子谋道不谋食，以自己精神主宰自己的形体，不以心为形役，面对急管繁弦的社会以轻盈的姿态抵御腐蚀的洪流，悠然出红尘，笑看孤鸿明灭。

而回到当下，我们生活在一个充满悲剧却没有悲剧意识的时代，时光仅仅让我们变老，却没有变得更聪慧。复制让大街上的红男绿女用时髦装点自己，复制，也让城市拥有同样的面容。快乐总是稍纵即逝，有一群人站了出来，他们是现代的君子。

当下的文人既爱都市繁华又却因其冷漠喧嚣而徘徊不定，他们拥有比古人更发达的七情六欲面对这个光怪陆离、纷繁复杂的世界，不愿淹没至时代的洪流，而选择将自己独到的观点分享给沉醉于信息化时代无法自拔的人们，愿用其心血唤醒人们麻木的心灵。鲁迅弃医从文“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”；冰心“一盏小橘灯，送你上山吧！”道出世态炎凉中的人间真情；周国平先生不愿身处嚣喧空虚的都市因而选择一个人栖居。他们愿凭一己之力，唤醒人们日益麻木的心灵，愿世间成为充满爱的世间。

无论是古时为道不为食的君子，还是如今愿为真理发声的君子，都有一颗向上向善向美的心，他们不惧怕繁华落尽的苍凉，却因情感上的百感交集而走向宁静，思想上的道义而走向绝决。

君子是一个时代，内心温柔充盈的孤独的守望者

黄浦区二模试题

26．根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

“碰撞”，大大小小，时刻发生，惟其如此，这个世界才够精彩；当然，它有时也令人感到痛„„

1 何惧痛苦，精彩从碰撞开始 (65){2016，我走出了作文}.

我与我的碰撞使自身不断完善、不断发展；我与你的碰撞使我们博采众长、共同提升；我们与我们的碰撞让世界时时革新、不断前行。

“碰撞”，大大小小，时时发生。粗浅的意义上说，它是一种物质与另一物质的接触与作用；深层意义上说，它是一种思想与另一思想的交流，是一个灵魂与另一灵魂的互动，是推动世界不断前行发展、精彩无限的动力源泉。

现实与理想的碰撞可以诞生一个文明、一种文化。在希腊有一句俗语：“宙斯的归宙斯，雅典的归雅典”，这是希腊人对“命运”与“自由”的最好诠释。文明未蒙之时，古希腊人饱受自然现实的摧残，于痛苦之中，他们彻悟了“自由”对于痛苦命运的救赎意义，在现实的痛苦无力与理想的自由无拘的“碰撞”之中，

创造了精彩迷人的希腊文明，成为文明史中抹不去的一抹珠光。

然而，碰撞的意义不仅如此，文明与文明、文化与文化的碰撞推动着时间的滚轮不断前行，斑斓着世界无穷无尽的缤纷色泽，让这个世界足够精彩。

精彩世界的前提是要不惧痛苦、勇敢碰撞。文学大师朱光潜在《给青年的十二封信》中为青年人的人生道路点燃了灯火，指明了方向。在谈及十字街头时，他说：“十字街头最具权威的便是习俗。习俗有两种，一为传统，一为时尚。习俗守旧，然而社会是需要时时革新的，因而习俗有被时时推翻的必要。这过程定然是痛苦的，但我想我们青年学生耐得住这些苦。”革新习俗需要思想的碰撞，这碰撞有旧思想与旧思想的、有旧思想与新思想的、更有新思想与新思想的。与这碰撞之中有时有喜悦，也必然有时有痛苦，但就像朱光潜先生说的那样，我们青年学生，何惧这些痛苦？

碰撞之中最重要的是维持自我。鲁迅先生要求我们面对文化的碰撞要博采众长，“有智慧的拿来”；南公怀瑾更是期望“整理固有文化，迎合新时代的需求”。在这往来文化的碰撞之间，不过分的迎合，有智慧的扬弃才是碰撞出精彩的必要因素——精彩，怎可缺我一份？

勿惧痛苦，勇敢碰撞，以盘古开天辟地的气势，去撞出思想与思想的火花，撞出灵魂与灵魂的振鸣，撞出一片由你我、由全人类共同创造的明丽精彩的新天地吧！——

一切精彩，皆从碰撞开始。

2“碰撞”伴痛，惟其精彩(62)

大小不一、时刻进行的“碰撞”充满了浩瀚绮丽的寰宇。也惟有它，才造就了这个美好的世界。“碰撞”有时令人感到痛苦，但它终究成就了我们——哪怕是痛，也塑造了我们精彩的人生。

“碰撞”大小不一而时刻发生。它是客观实在的运动，是普遍矛盾的冲突与辩证。它是星球在轨道上相遇爆裂而释放的璀璨星尘，是个体乃至社会间观念思想的冲突与重塑，是科技与人文、创新与怀旧的推动互助„„它是可能伴随着痛楚却引领人类的进步及明日更精彩的世界的必要条件。

诚然，碰撞有时令人感到痛，甚至于付诸超越肉体与物质的更为惨痛的代价。著名建筑学家梁思成曾为保护北京的古建筑等文化瑰宝四处劝说，他曾悲痛疾呼：“拆了城楼的一块砖比挖去我身上的的一块肉还要痛！”这“重建”与“保留”的碰撞又何尝不是文明“开新”与“坚守”的碰撞？痛定思痛，痛何如哉！

然而，也正是碰撞，带给世界无数的精彩。中世纪传教士圣奥古斯丁将古希腊哲人柏拉图的学说与耶稣的《圣经》相碰撞，成一家之言，受众多教徒称道及爱戴。中国战国时期的百家争鸣中，正是诸子思想的碰撞，引领了文化的思潮与文明的演进。与此相类似的更有西方被称为“奇形异状的珍珠”般的巴洛克时期，碰撞了“奢靡之风”与“人生苦短”而创造了文明的又一高潮。

故我所说的“碰撞伴痛，惟其精彩”，首先是在可能的条件下避痛碰撞。如宋朝王安石在“熙宁变法”中推行新政，为躲避保守派的阻挠，他巧妙的结合四书中的经义来自圆其说，以避其锋芒。他便巧妙地避免了碰撞之痛。

当然，在碰撞之痛实在无法避免之时，与其忍痛受苦，不如化痛前行。苏联作家帕斯捷尔纳克因为与当时苏联文坛格格不入而成为众矢之的，但饱经苦难的他依然笔耕不辍，痛苦恰恰成就了他以及他的著作《日瓦戈医生》。正如龚自珍在《己亥杂诗》中言：“世事沧桑心事定，此生一跌莫全非。”积极乐观的心态

使他们，这些时代前沿的智者化解痛楚，享受碰撞之美。

或大或小，时刻进行的“碰撞”诚然伴痛，而避痛、忍痛不如乐于痛。碰撞前进的信念与过程的苦痛，惟其如此，才有世界精彩的明天！

2016届闵行区二模作文

试题：

阅读下面材料，根据要求作文。 生活中，我们往往把一些东西看得很重，把一些东西看得很轻。面对生活中的“轻”与“重”，你如何看待它们？

请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

1、把握生活的“轻”与“重” (65)

生活于我们不是一片平原，它时而重峦叠嶂，时而小桥流水，正如一些事物对我们重若泰山，另一些则风清云淡。唯有把握好生活的轻重，理性面对，我们才能自由徜徉于山水之间。

学会“看重”，人生才有可能获得境界的飞跃，登上高峰。“看重”是要重些什么？对爱因斯坦而言，是对科学之美的深入挖掘；对塞林格而言，是对文学麦田的守望；对凡高而言，是让艺术散发向日葵般的光芒。看重的事物对每个人都是不同的，而在他们的身上都体现在对理想的不懈追求，而最终他们也成为各自领域中的一块里程碑。可见，唯有对理想倾注身心之“重”才有可能让人生站上新的高峰