来不及爱文章

篇一:《来不及作文》

来不及作文

来不及作文

广东省广州市华师附中新世界学校初三 ★吴炜

青砖绿瓦，细水小桥，俏皮的爬山虎顶着新绿蔓延在整个墙壁上，肆意地渲染着略显呆板的石墙；古镇的屋檐微微上翘，与流云嬉戏，偷走了几缕悄然泄露的晨光；太阳给石板路印上了几分>温暖的色彩，片片苔藓点缀着石板的一角，小桥的阶梯上偶尔有一两个外来的画家用画笔勾勒着这清晨雾绵绵的小镇，流水则调皮地做着鬼脸，似乎在和阳光划拳呢！

这是想象中晨曦中的古镇。

烟雾蒙蒙，细雨霏霏，如牛毛如花针的润雨滴落在巷间小路上，为它洗净一天的尘垢，恢复清明光亮的面貌；河边的柳树微微扬起柳枝儿，像是风牵住了它的手，在跳交谊舞呢；雨点落在柳叶儿尖上，凝成圆润透亮的水珠，让人不免为之心动；烟雨中一把淡蓝色的油伞，伞下的人儿也穿着淡蓝色的旗袍，忽隐忽现，像是要被这薄雾给吞没了，她安静地走着，像个远离尘世的仙子，要融入这宁静的古镇烟雨中。

这是想象中烟雨下的古镇。

清晨推开店前的木门，支起铺上的油布，拉出热气腾腾的蒸笼，开始一天的叫卖。店里位置不多，来的多数是熟人，你平常吃的猪肉包，他最爱的三鲜饺，大大的蒸笼遮不住对路人露出的温暖微笑，偶尔有细碎的家常闲话，淡淡的笑容映在每个人脸上，河边的石阶上照例有两三个妇人端着木盆在清洗衣物，深蓝色的上衣，黛青色的长裙，没有过艳的色彩，与这幽静的古镇浑然一体。岸边大榕树下有几位老人正在下棋，或皱眉凝思，或舒心一笑，暖阳洒在他们稍显皱纹的脸上，平添了几分惬意与坦然。

这是想象中古镇的人们。

放假时，与朋友一道去古镇游玩，去满足心中那个古镇梦。可传说中的古镇，那如梦如幻的古镇，我还来不及看上一眼就已然离去。那实木的牌匾上重油了光鲜的红色，严严实实地将原本浓重的朱漆掩盖了下去。街道上人头攒动，高跟鞋和旅行箱的滑轮早已将石板弄得斑驳不堪。青砖的墙面上没有了可爱的爬山虎，一个接一个的“到此一游”述说着它所受到的痛楚。朴实自然的屋檐贴上了靓丽的瓷砖，再用各种“××大院”的标语加以装饰，就像在芭蕾舞者的脸上绘上了小丑的妆容，再加上个鲜红的大鼻子一般，显得滑稽可笑。柳叶干蔫得发黄，柳枝也无精打采了起来，谁叫它们被扯去了那么多新生的枝芽呢。清澈的河面上漂浮着白色垃圾，不时咕咕地冒出浑浊的污水，小桥上站满拍照的游客，一个个都戴着大墨镜，顶着宽边帽；岸边小铺挂上了彩灯招牌，闪烁着耀眼的色彩，人们蜂拥进那些写着“百年老店”“仅此一家”的小店，自以为是吃到了他人不曾品尝过的美味，却不曾看见店主得意洋洋的贼目；岸边大树上挂满了鲜

红的许愿带，树下围桌下棋的老人变成了手攒或红或绿大钞的年轻小伙子；那个原本撑伞的年轻女子应该在的地方，只有浓妆艳抹的摩登女郎。

这不是我的古镇。

来不及去看凝然安静的古镇，它就已经消失在熙攘的人群中：来不及去欣赏那古镇的美，它就已经溺死在浮躁的喧嚣里。

（指导教师：王传平）

简评

只是简单一句“来不及”,掩藏了多少失落与叹息！本文开篇乍一看去是在遥想那“青砖绿瓦、细水小桥”的如画江南，再一细看，作者笔锋陡转，朱漆暗了，石板碎了，瓷砖取代了爬山虎，浓妆艳抹腐蚀了清秀质朴，梦中的古镇不知何时已经消匿。作者于文末直抒悔恨之情，反复咏叹之后戛然收笔，但留一股伤怀情绪悄然弥散„„

（吴倩）

篇二:《励志文章来得及(原创)》

只要你愿意，一切都来得及

小孟同学

你知道吗？其实，只要你愿意，一切都来得及。

这个世界，有30岁开始学习，参加高考的人，只为了圆自己年少时因故破碎的大学梦。这个世界，有40岁开始健身，连续坚持27年，练就一身腱子肉的人。这个世界，有80岁开始画画，98岁成为艺术家的人，他慢慢的开始举办画展，甚至将作品推出市场销售。 所以，你为什么怕来不及呢？跟这些人相比，你凭什么怕来不及呢？

如果害怕有用的话，要努力干嘛呢？

那我每天什么都不用干，只要躺在床上，自我催眠不就好了吗？

我一害怕，天就不会黑？我一害怕，就不用写毕业论文？不用答辩？不用毕业？我一害怕，就不用去找烦人的工作，不用每天挤公交，反正有人养我？

朋友，你可不可以不这么可爱呢？

害怕，他只会徒增压力和烦躁，并不能帮助你解决任何实际问题。事实上，更多时候，他是一个任意反弹的弹簧，肆意搅乱你的生活。你越害怕来不及，就越来不及。你越害怕事情做不好，他就真做不好。这一点有点像墨菲定律。

既然这样，你确定还要继续害怕下去吗？

从小，你就听过太多年少成名的故事，古有王勃苏轼，今有张爱玲韩寒，这样你觉得自己也可以，也应该是少年成名天下知的一员。

你希望在一个还算年轻的年纪，就能拥有你想要的一切，拥有足够你挥霍的资本，或能力，或才华。

如果你是大学生，最好是学校里一举一动都备受瞩目的风云人物，总之，不论学习，还是社会实践，你都如鱼得水，风生水起。

如果你已经离开了象牙塔步入社会，最好有一帮与你打天下的兄弟，有一份如日中天的事业，换句话说，是用你的能力来驾驭工作，拥有高大上的工作环境，诱人的薪资待遇，同事是友善，老板是和善，隔壁有个帅哥或美女就再好不过了。生活如此，你就再不必害怕了。 可是，你想过吗？那些你羡慕的人，拥有怎样独特的能力或才华，经历了多少暗黑的日子，才换来了今天这样一个像是开了外挂一样的金灿灿的人生？

当我们连走都没有学会的时候，就妄想着跑的很快是不是很贪心？不是说你不可以少年立志，而是立志以后，要一点点努力，一点点进步。

当我们处在20多岁籍籍无名的年纪时，我们困惑，迷茫，焦虑，不安……可是你忘了，路要一步步走，饭要一口一口吃，连胖子的肉都是一斤一斤长的。原谅我并不恰当的比喻，可事实就是如此。

害怕是因为前方的路漫长而未知。害怕是因为现在落后别人很多。可是没有关系啊，只要你愿意努力，愿意去改变，任何时候都来得及。

我有两个特别喜欢的成语，一个来日方长，一个厚积薄发。

记住，除非宇宙爆炸，地球毁灭，战争爆发，而你时日无多。否则，一切还来得及。

篇三:《已然来不及》

已然来不及

曾允诺你，去远足，你兴奋地把小背包备好，在书桌旁，一放就是一年，现在、想出发，摸着你背包上的灰尘。一切、已然来不及； 曾允诺你，买全套漫画，你努力地一次次提高自己的成绩，坐正、听话、力求态度达到标准，但是似乎分数永远差那么一点，现在、妈妈降低标准，想立刻听到你读完漫画之后清脆的笑声。一切、已然来不及；

曾允诺你，公园支个帐篷，树上挂个吊床，没有作业没有唠叨没有考试没有补习班，就这么和蓝天白云呆上一个下午，但是似乎工作学习永远排在这个计划前面，现在、好想看到你草地上奔跑的小身影。一切、已然来不及；

曾允诺你，教你做菜，你开心地洗好小手，系好围裙，但是因为你笨手笨脚地把鸡蛋捏爆，被我呵斥的，再也不敢近厨房半步，现在、妈妈找回了耐心，好想陪你一点一点慢慢成长。一切、已然来不及； 曾允诺你。。。。。。。。。。

一切 已然全然竟然这样来不及。。。。。

总以为 我们会有大把的时间，挥霍分享，来慢慢相伴，来做你心中的警察或者英雄，来一笔一笔画上你灿烂的未来。却不知，那早上送你出门的阳光，为何不会像往日那样，用傍晚的余晖，迎你回家 孩子、如果我们的缘分这样浅，你为何不早点讲，让妈妈好好的、耐心地、慢慢细品。

我们在一起的九年时光，第一次啼哭第一次爬行、第一次从幼

儿园领回的那朵小红花、第一次笑第一次闹、第一次学校拿回的一道杠。

你看摄像机里的你，笑的那么甜那么无邪，你的大眼睛平凡却温暖，是上帝也喜欢上你的笑了吧！所以选择默然离开。

这样的让人措手不及、这样的让人心痛到昏厥。

想过吗？你走了、那些玩具会哭，不再有人对着他们，喃喃细语；你走了，那些书本会哭，不再有人用小手分类往书架上整理排队； 你走了，你的小衣服会哭；你走了，你种的植物会哭；你走了，你养的小金鱼会哭，你走了，你帮妈妈下载的小游戏，也会哭。。。。 你一定是调皮地躲在门口，因为这次的分数懊恼不休，你一定是路上贪玩，不知不觉走到了别人旁边，拽着人家的衣角叫妈妈，你一定是迷恋玩具摊上哪一款新出的玩具，或者新一期的爆笑校园，转来转去、不肯回家。

或者，你一定是和同学打闹，被老师留在了学校，等着妈妈去解救，你这个不省心的小魔头。

亲爱的

没买玩具的时候你会耍赖，蹲在地上，这次我可不可以也当一次小孩，我可不可以耍赖，求你别走，

可不可以乞求这个梦会醒来、可不可以乞求时光倒流。

回来吧！再给我一天时间，让我好好地爱你，用一生的温柔和耐心，不再冲你吼叫、不再强停你的游戏、不再盯着手机不理你、不再嫌你脑袋笨、分数低。

做你心里的好妈妈，宠你、用我毕生的母爱，

天堂里有成堆的作业吗？

天堂里有妈妈的咆哮和老师的训导吗？

天堂里有作伴的小朋友吗？

天堂里有可怕的土方车吗？

天堂里的灯是什么颜色

你那么怕黑胆子小，没有爸妈的陪伴，你会害怕吗？这次要自己走路，自己变成自己的英雄，来世、让我们还做母子，续完这辈子没尽的缘分，我会做你心中的好妈妈，耐心温柔和陪伴，每一天都当作最后一天，不要再让一切来不及 ……

一一当孩子还允许我们爱他的时候，好好珍惜吧，妈妈们！ 

篇四:《2015 苏锡常镇二模 作文讲评》

二模作文讲评用卷

一，原题重读：

19．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。 “从前的日色慢，车、马、邮件都慢„„”木心的一首《从前慢》打动了很多人的心；可是，现实生活中人们还是分秒必争，不肯输了人生岁月。

二、立意分析：

材料由两句话组成，由“可是”进行转折衔接，将“从前”与当下的现实生活进行对照。木心的《从前慢》（春节晚会上，歌手刘欢深情演唱了“同名曲”，因此《从前慢》这首诗走进了千家万户），这首小诗概括了我们当代人普遍的感受，即对于快节奏下慢生活的向往。

日色慢，是说时间缓缓流逝；车、马、邮件这几个事物是旧日生活节奏和缓的代表性意象。慢，从字面上来感受，当然是生活节奏不快。但若介入一种情感机理，慢有慢的成因，还有就是一种“心若止水”的那种沉静、悠然的姿态；或者也有如朱自清的那种“匆匆”的对于日子跟光阴的一种别样怜惜的情调。“从前”究竟是怎样一个时间段，是模糊的；比方说，可能是解放前、文革前、改革开放前，或者就是十年、二十年前，等等。另外，由于木心的人生阅历很丰富，“从前”可能提供的参数也很多，或者是出国前、回国前、狱前，等等。但是在写作中，不需要对应这些具体的界定，一个简简单单的“以前的那些日子”就够了。

“从前慢”与眼下愈来愈快的世界、生活相比，从前的慢有时候转化成了一种美、一种好、一种朴素的精致、一种生命的哲学，细细品味、琢磨，这“慢”里透着人性的静美、朴素、浪漫、耐性等等。现在工作和生活节奏都很快，人心浮躁，这几句诗一下子就能打动人的内心，让人停留审视自己的脚步。

第二个分句“现实生活中人们还是分秒必争，不肯输了人生岁月”，可以从三个层面来理解：第一个层面，分秒必争、积极进取的人生态度，是非常可取的，所谓人生苦短、时间宝贵，为了实现理想、实现人生价值，必须与时间赛跑；但是，分秒必争的人生，并不见得就赢了人生岁月，就能让自己的人生岁月充满生命的质感。第二个层面，可以理解为被高速度、快节奏现代生活所“绑架”的一种机械的人生，人们为了“跟上”机器的节奏、赶上社会的步伐，而不得不“赶时间”，“赶地铁”“赶考试”“赶应酬”„„现代社会背景下的“匆忙人生”，人们被动地与时间赛跑，但却未必能赢得人生。第三个层面，从这个句子的出处进行思考，句子来自于余光中的“分秒必争吗？当心别输了岁月”，前后分句之间形成一种相反相成的逻辑关系，“分秒必争”，很有可能输了“岁月”、输了“生命”。

现代人，在当下这个社会里面很紧张，总是争分夺秒地追逐自己的梦想与人生，总想一定要怎么样，一定要得到、实现自己的欲望、目标等等，可是很快的时间就过去，最后人生岁月可能就这么流逝掉了。“岁月”对应的词汇不是短暂的光阴，而是跟生命、跟文化有关系，而“分秒必争”是跟眼前的利益有直接的关系。“分秒必争的人生”，更多时候表现为急功近利；很多人追求结果的实现，而不在意或者忽视、漠视过程的体验、感受。其实，在生命的路上不必分秒必争；当觉得乱的时候，就停下来把自己整理清楚，找到自我，那么生命才饱满。要特别注意的是，这句话并不是否定“抓紧时间学习或工作的必要性或称赞人争分夺秒的可贵精神”；它让人们反思“在分秒必争中，莫忘岁月。”

还需要特别指出的，“从前”对应的不光是年代、时间，也对应人在成长的过程中必然会遇到的情况。现在的生活，时空被科技高度浓缩化，高度发达的通讯方式、交通方式，让人们越来越追求目的，以至于忘了自己在这个当中成长的过程。生活中的很多人在心底里还是十分向往那种单纯追求过程的感觉的。

三、例文分析： 等一等你的灵魂

“从前的日色慢，车、马、邮件都慢„„”木心的从前慢勾勒的是一幅静谧安逸的生活，而如今的社会却与之背道而驰。

现实生活中的人们分秒必争，似乎只有用尽了每一分钟才能体现他们的生命价值。他们像《爱丽斯梦游仙境》里的小兔子一样，看看表拼命地向前冲，嘴里还念叨着：“来不及了来不及了，我来不及了„„”好似落了那一秒就被甩出十万八千里一般。身为其中的一只的我们难道不该扪心自问一句为什么吗？

为什么？源自于人们日益膨胀的欲望，哲学家称之为物欲症。人们在得到从未有过的物质之后，总是渴望得到更多更好的，他们的欲望在不断膨胀，他们的贪心永远无法满足。他们看似的奔波忙碌只为取得一件件外在的物质来证明自己的岁月。

然后这势必会引起许多问题。

快餐式的生活，使灵魂变得行动缓慢甚至滞留原地。人们带着一具被日益腐朽的空壳行路，没有灵魂的滋润，会愈趋浮躁。正如梁文道所说：“浮躁是流行的症候。”人们不知道自己所行的方向，没有办法平心静气地思考生命的方向，最终只会迷失自我。{来不及爱文章}.

就像少年成名的罗琦，小小年纪便接触浮华喧嚣的社会的她早已忘记在平静缓慢的岁月的淡泊。在这个快速浮躁的社会迷失自我，吸毒而导致身败名裂。

所幸的是，人们也注意到自身灵魂与步伐的不一致，认识到过快生活的危害。可我们应该怎么做呢？ 孙道荣说：“丢弃我们不该拥有的，才能得到我们不该丢弃的。”放下物欲的渴望，放下名利的执念，才能使我们的身体轻盈，让灵魂追上。

放慢脚步，等一等你的灵魂才能体会到生命中更多精彩的过程，才能让生命更加有意义。川端康成浅浅一句：“凌晨四点看海棠花未眠。”瞬间润湿了多少心灵，有多少人在日益浮华，分秒必争的社会早已丢弃了，当初的闲情逸致，早已丢了原本的安逸。

放慢脚步等一等你的灵魂，只有这样，当你老了，走不动了，炉火旁打盹，回忆起青春时才能感叹生命无悔！

等你等你的灵魂，重塑从前慢。

“慢慢”人生路{来不及爱文章}.

有人听闻木心的《从前慢》感慨过往“慢节奏”生活的舒适与静谧；亦有人抛弃对“慢生活”的渴求，奔波于现实的疆场，分秒必争„„人啊，似乎都向往着，在两种生活中找寻着一种平衡。

我不禁诧异，现实生活中的人们为什么像机器般无间隙得有规律地运动着？

因为他们知道“时光易逝，绿了芭蕉，红了樱桃。”因为他们害怕林徽因所说的“我们还未好好相爱，时间便流逝了”，更因他们惶恐“回首朝夕，空空然，了无痕迹„„”所以他们整日奔息，断然不肯输了岁月，所以他们争分夺秒，苦了身心，累了自己„„可谓大愚矣！

相反地，智者却会在忙碌中觅得一丝赏凉圣地，能够为自己日益紧绷的神经找寻放松的佳地，更学会走出属于自己的“慢慢”人生路。

智者当若蒲松龄，不汲汲富贵，不耿耿名利。我自“慢”游山水，潇潇洒洒体味世事；智者当若黄侃，五十之前不著书，毕生存疑惑，对待学术孜孜不倦，从不留恋于“快”；智者更若王永年，“每天坚持翻译一点”，不求速，只求精„„这样的“慢生活”，似乎已达到了一种精神上的高度，活出了一种别样的姿态。

然而，也有人质疑“有时慢是会腐蚀人心。”事实上，只要学会调整好对待生活的焦距，把握好尺度，“慢”同样令人身心愉悦。

你看，川端康成凌晨三点看海棠花未眠，“慢”观花开花落，给劳作的自己，放松身心；你看，梭罗在瓦尔登湖垂钓，给疲惫奔波的自己，一个修心的佳地；你看苏轼举酒属客，歌窈窕之章，放下世事的羁绊，从“慢”中感悟人生真谛„„

正像白岩松所说的：“有时候，不要急，不是不思进取，而是为了放松身心更好地前进。”我感叹了他把人生的这里概括得如此简单明澈，给疲惫奔波的人提供指引。是啊，“人生不是竞技场，何必把赚钱当成最大的荣光。”

我们应当看到工业革命的快速进行，让泰晤士运河变成一滩污水，我们应该感受到工厂只讲速度，不求质量所带来的惶恐与畏惧„„

那么，我们应该学会“慢慢”走人生路。煮茗檐下，弄笔窗前，偶遇园翁钓叟，谈笑无还期！ 细嗅蔷薇 在物欲横流的社会中，每个人都在马不停蹄地追求速度。在这样掘金的时代，慢的抒情方式正在消失，然而多数人却浑然不知。也许快速能让他们获得暂时的充实感，满足感，却也令他们错失了许多细嗅蔷薇的美好享受。 我欣赏李云迪，不仅仅是因为他赢得肖邦金奖，具有超高的音乐天赋与造诣，而是为他能对生活有从容享受的态度。与音乐厅中的他不同，他爱在周末放下钢琴，去摆弄食谱，在微博上晒美食照，与“云粉”互动，甚至在生日当天上传了一张半裸健身照。即便在巡演来临之际，他也不忘从容地做一个慢生活的主角，就像在弹奏肖邦金曲时所展现出来的状态，优雅而从容，如他所言，“只想做最自然的想要的自己”，而他也真正以慢节奏的方式成为了他口中的王者。 与岁月竞争，那人生必定是一盘输局。浮光再潋滟，也淌不过流年。又何必自甘被岁月绑架，去做时光的奴隶呢？何不慢下来，嗅一嗅墙角的那株蔷薇。 而我所言，并非是认为分秒必争是种坏事，只是在物质主义形势下，极端的快速会使我们衍生欲望，甚至欲望不断扩大，膨胀，以至于它成为我们人生目的，乃至行为的准则。长此以往，人性就会变得孱弱，被欲望所奴隶，当物欲成为社会的图腾，人类就不再高尚和神圣。 然而快速发展确实有一定的弊端，如今我们队世界的认知前所未有的广泛深入，而我们的内心却日益模糊。我们高举着“快”的旗帜，却不想世界快速发展变得高科技却再无诗意。我们曾经深情地仰望星空，思考我们在宇宙中的位置；而现在我们只会低着头，担心如何才能在这片土地上活下去。 谁曾想，鸢飞鱼跃，草长萍移，虫竹兽奔，叶绿花开，日升日落，潮来汐退，四季轮回。生命荣枯消长，轮回更替，才是自然常态，而我们又何必苦于对速度的疯狂迷惑和过分追逐？ 何不停一停，等一等我们的灵魂，何不慢一慢，回省自我，观察内心，我们暂歇自愈，只为要走更远的路。慢下来，让我们细细品嗅蔷薇的幽香。让我们与林徽因一起“携着一颗淡定从容的心，走过山水重复的流年，笑看风尘起落的人间”。

论慢

慢这个东西，很难下出一个清晰的定义。一个老人拄杖而行，颤颤巍巍，是一种慢；几位熟人，在树下小饮淡酒，闲话家常，也是一种慢了；一家人喧闹出游，孩童奔走，大人稳行，逛了一下午，这又何尝不是一种慢？{来不及爱文章}.

慢和静有些相似，静时总是慢的，但慢时却不全是静的。

慢与温馨，仿佛也有些许瓜葛；可慢也总是无须带入情感的，用温馨形容，也终是过了。

与其拘泥于想慢，不如想想快。快是什么？快是把一件事缩短了时间做，是对自己的一种促进与压迫，让自己获得常规状态下所不能收获的，因而为快。

于此处而言，或许慢就是一种生活常态。慢是无思无想的自然状况，所以常常被忽视；但它不可或缺，它往往占据生活的大部分。我们对慢的感受，似乎更倾向于静心时对生活的感受，所以静、和睦、温馨的感觉油然而生。但慢比这些更广、更纯粹。

然而，现实生活中，很多人心中向往慢带来的美好，却仍分秒必争；快步向前，仿佛成了他们的常态；他们往往疲惫不堪。

看到这一个问题，令人最不解的地方是：“快”是会让人疲惫不堪，让人不喜的东西吗？我实在不敢苟同。

于我看来，与其说快是一种自我压迫，不如说是一种自我提升。快作为一种打破常驻态的方式，人们选择它是需要一个原因的。人向来是不会真的讨厌常规的，除非常规之中有他所不喜，或常规之个有他所深爱。一个快快洗漱，吃完早饭飞奔去学校的少年，其实是想早些见到心仪的女孩；一个快步走出餐厅、掩起口鼻的妇人，其实是不能忍受烟味。我们用快来逃避不喜，追寻挚爱，快应是一个良性的选择。

那现实中的这种“快”，又为何会让人疲惫乃至怨愤？因为这种“快”，并不源于喜爱与不喜，这种“快”，只是对“落后就要挨打”的畏惧，这种“快”更像是被威胁者吓得抱头鼠窜的“快”，这是真的压迫，但人们都说不清，究竟是谁在压迫他们。

我不明白，这种快从落后的时代传到现在，又想传承到哪一个未来？这种快，终究是一种自我的缺失。 对大多数人而言，此时的我们需要的是一种慢。这时的慢不仅是生活的常态，更是一种生活心态的常态。惟有如此我们才能体味生活，体味内心，而这才是快的根本。

慢而不朽

有一首歌这样唱道，就让永恒时间刻下你的模样，就怕时间如梭，转眼而过，而无法记得你的模样，所以，把时间缓慢沉成永恒，让我慢慢描摹。

可现在，在这个迅速发展的时代里，一切都疾步快走，公路上车水马龙，汽车喧嚣着，不耐烦着。人们等不及红灯绿，匆匆走过人行道或跨过护栏，路边的快餐店里，人们点个餐，拨两口饭菜，起身走人。

这样快步如飞的节奏好吗！这种节奏生活便好吗？

何不放缓步伐，慢慢的走在人生之路上，所见之景必定走走马观花要多。

就如林青霞，他在早年作品中表现出的风姿让人大叹大赞！恋恋不忘。 然而她并没有因此加快他的步伐，她慢慢的学习习京剧眼神，细细揣摩，而有了那一双饱含情感.有神的眼。

又如陈道明，在为了成名而狂热的演艺圈中，他是独特的一个。他常以戏子自居，戏中，他敬业投入；戏外，他不像那些为了大红大紫急功近利，争得你死我活的人，而把大多时间花在书法人弹琴上。也就是这沉稳慢调，给他带来了人们的赞美与敬佩！

慢生活，不只是在人，还在文化。如今，快速阅读 电子书等充斥着我们的生活。在这么迅速的浏览中又记住了什么？又记得了什么？何不在一个宁静的早晨或午后，选一本经典之作任自己徜徉于书海，让自己的思想与作者结合或碰撞。

龙应台说，文化不只是唱唱歌，跳跳舞，还应该是人的精神面貌及文化修养。

希腊老农在其慢调的生活中，种下一抹粉蔷，这是他对美的理解。而看看那些古镇，铺设了一条条商业街，拆毁了一个个历史遗迹。从前优长慢调的摇橹小调也变了。 别的只是为了挣钱而不再有它原本的味道。

当然，社会是需要发展的，是需要快的，但过分的快必然引起问题。

我们应该缓一缓，在当下，煮一壶清酒，以慢调做引，细细品味，在慢中生出不朽。

让根慢慢长

从前，万事万物都很慢，所以一生只爱一个人，一生只够做一件事。

告别了从前，一切变革与演替迅速更迭演绎，在繁华的光影下回望从前，只觉荒芜一片，我们做了很多事，却无法找到自己的价值，我们邂逅了很多人，却无法相执一生。

钢筋水泥筑成的高墙是繁荣的地标，却是横亘在人心间的距离，一切都是速成的。教育体系中渗透着速成的指标，为国家前线建设不断输送高分人才。古时儒者先贤一生的智慧与修行被打包成浓缩的课本，拷贝进大脑，成了附庸风雅的资本。曹公十年著成《红楼》，一梦如今，万种风情却荡然成了历史，一句“苍凉之雾，便被华林”借以用来迷失去忙碌与追逐的人们未尝不可。

然而，只有腐蚀是迅速的，一切精华结晶都需要岁月打磨，我们以为的迅速制造人才，实则正是对文化的腐蚀，对各种贯纵覆盖广阔的沟通方式，却又偏是人心的腐蚀。我们本不需要应酬那么多的人事，却偏偏被盘根错节的关系网牢牢捆缚，没完没了的宴席，缺席的，唯有亲情和真实的友谊。

其实，我们愿意放慢，谁愿意前踬后扑，匆忙之间俯仰一生。秀于他林的红杉，禁不起风吹，因为它的根并不在意放慢沉淀而深扎于土地，以求稳固。风起时，它会惊醒，它浮于浅表的生命缺乏厚重，我们亦如斯，抛弃了那些本质的内蕴，只是一意追逐速成的浮华与表面的光鲜，只能拥有不经打磨推敲的人生。

东海有竹，四年也便抽出不过四厘米的芽，但四年一过，他便能在三月中长成十五米的秀竹，无惧风吹雨打，孑然而立，正是这四年间，他的根延伸至周围百顷之地，深掘了地下的水源。

如果，我们还想细究生命之不朽，让文化之传承熠熠生辉，怎么能继续以这种不谨慎之速继而让他如一蓬乱草恣意生长。

我们应当放慢，让那些我们以及整个民族引之为根本的文化，学识慢慢生长，如此方可成就其表里如一的繁盛壮大。

置于高处滋长的芽必基于根之深，让根慢慢长，拥有充实坚固的基础才可以够到真正的尊严与繁华，以坚定之人才塑造大未来。

为心灵减速{来不及爱文章}.

书信、电话、电邮、微信，绵长絮语于转瞬间传达。却少了那份长达一个月的等待积淀下的温柔；步行、骑车、高铁、飞机，起点与终点连结成了地图上的短线，却再不见漫漫长途与幽幽小径上的妍花与丽蝶、、、、、

这便是现实生活中的我们，马不停蹄、目光灼灼的向前奔跑，披星戴月又哀叹岁月不待人。《菜根谭》有言：“岁月本长，而忙者自促，天地本宽，而卑者自隘，风华霁月本闲，而扰攘者自冗。是我们汲汲于名利的内心把我们捆绑于桎梏之中，从而忘记了生活的本真，只知麻木机械地迈动双腿。

“我们之所以走得太快，是因为我们丢失了灵魂的重量。“玛格丽特这句话实在发人深省。也许我们真的应该慢下脚步，审视一下自己灵魂了。王开岭曾如此讽刺功利主义：“生计，像一场紧盯地面的觅食，

盯得久了，人的目光会变得像鸡一样短浅粘稠，体态也因而臃肿起来。”为自己的理想与灵魂做减法，却不断为自己的名利财富作者加法，心灵愈发空洞，步伐愈发急迫的我们，怕事离他所说的不远了吧？

如此看来，我们每一个人都该慢下脚步，慢下生活的速度，这种”慢步然绝不仅仅指生活节奏的减速，更是指心灵和精神世界的平和与淡泊。“慢”不意味着停止，而意味着在外界世界的喧闹，审题的劳忙和心理上的平精之间讲求的统一，这种弹性的统一使我们部落灬于时代，却又品尝了人世间的风和日丽，山花摇曳。

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”在繁华都市广州，谢友顺便是那慢下脚步的“闲人”，静静看，细细品，一杯淡茶，一张白纸，他便在这份“慢”里悟出了人生况味。瓦尔登湖边安家的梭罗亦是如此，在那湖边，他心静如明镜，远离车马喧嚣，他却在心间修篱种菊，在平淡到似乎停止的生活里思索写字，这份“慢”是她充实，亦使他短暂的生命饱满而充实。

一如周国平所言：“湖中的水仍在流转，是湖的深邃才使得湖面寂静如镜。”我们自然仍须在尘世间辗转，为梦想与理想奔跑，然而我们却可以放下蝇头小利。不再拘泥于物质的享受。在心里寻一片淡泊，开垦一片可恣情漫步的原野。

在身形之忙与心灵之闲中求得统一。如此我们也许真正慢了下来，正如木心的另一句诗所言：“生活的最好状态是冷冷清清的风风火火。”请依旧向前奔跑，但为心灵解一下数。

为心灵减速 卞雨菲

书信、电话、电邮、微信，绵长絮语于转瞬间传达。却少了那份长达一个月的等待积淀下的温柔；步行、骑车、高铁、飞机，起点与终点连结成了地图上的短线，却再不见漫漫长途与幽幽小径上的妍花与丽蝶、、、、、

这便是现实生活中的我们，马不停蹄、目光灼灼的向前奔跑，披星戴月又哀叹岁月不待人。《菜根谭》有言：“岁月本长，而忙者自促，天地本宽，而卑者自隘，风华霁月本闲，而扰攘者自冗。是我们汲汲于名利的内心把我们捆绑于桎梏之中，从而忘记了生活的本真，只知麻木机械地迈动双腿。

“我们之所以走得太快，是因为我们丢失了灵魂的重量。“玛格丽特这句话实在发人深省。也许我们真的应该慢下脚步，审视一下自己灵魂了。王开岭曾如此讽刺功利主义：“生计，像一场紧盯地面的觅食，盯得久了，人的目光会变得像鸡一样短浅粘稠，体态也因而臃肿起来。”为自己的理想与灵魂做减法，却不断为自己的名利财富作者加法，心灵愈发空洞，步伐愈发急迫的我们，怕事离他所说的不远了吧？

如此看来，我们每一个人都该慢下脚步，慢下生活的速度，这种”慢步然绝不仅仅指生活节奏的减速，更是指心灵和精神世界的平和与淡泊。“慢”不意味着停止，而意味着在外界世界的喧闹，审题的劳忙和心理上的平精之间讲求的统一，这种弹性的统一使我们部落灬于时代，却又品尝了人世间的风和日丽，山花摇曳。

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”在繁华都市广州，谢友顺便是那慢下脚步的“闲人”，静静看，细细品，一杯淡茶，一张白纸，他便在这份“慢”里悟出了人生况味。瓦尔登湖边安家的梭罗亦是如此，在那湖边，他心静如明镜，远离车马喧嚣，他却在心间修篱种菊，在平淡到似乎停止的生活里思索写字，这份“慢”是她充实，亦使他短暂的生命饱满而充实。

一如周国平所言：“湖中的水仍在流转，是湖的深邃才使得湖面寂静如镜。”我们自然仍须在尘世间辗转，为梦想与理想奔跑，然而我们却可以放下蝇头小利。不再拘泥于物质的享受。在心里寻一片淡泊，开垦一片可恣情漫步的原野。

在身形之忙与心灵之闲中求得统一。如此我们也许真正慢了下来，正如木心的另一句诗所言：“生活的最好状态是冷冷清清的风风火火。”请依旧向前奔跑，但为心灵解一下数。

何妨吟啸且徐行

庄子曰：夫唯不静，故无尤也。然而熟谙生存法则的现代人确是分秒必争，不肯输了人生岁月。慢竟渐成了懒惰，不思进取的代名词。

告别了节奏舒缓的时代，行色匆匆的人们冲刷了一切区区与耿耿，一路冲试与奔突，因草率鲁莽而磨损了棱角，因追求快而漠视了对内涵的凝眸与体察，终于使快节奏加速沦为悲剧一场：即生即死，随荣随枯，可叹啊！

不妨回首，拾起遗落在旧时光中的“慢”，贾岛“两句三年得，一吟双泪流”的极致认真，柳永“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的细细打量，苏轼“非人磨墨墨磨人，瓶应未罄罍先耻”的从容甘愿、、、、、、那份慢，是木心先生心头泛着微痛的美好：一生只够爱一个人。

在生活旅途中，何妨吟啸且徐行呦。诚如龙应台所说：“每一个时刻都是安身立命的好时刻，何不慢看欣赏。

枕餐露宿，骑鹤听松，在自然中感受顺应四时，慢看风光旖旎的闲适。可期费长房王子乔。”迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。信步所之，要慢，要停，看一群蚂蚁穿过，读一块树皮开裂的纹路，慕一株古松支起苍穹。

沏茶焚香，寄兰作操，在茶叶载沉载浮中清理心绪，祛除尘埃。“从来佳茗似美人”把每一个饮茶的时刻，当做禅的时刻，放下婆娑世界，心中毫无挂碍，慢慢闻茶香，观茶色，慢慢品茶中人生苦涩。

古人鱼雁往返，今人铃声相迫。放下手中的催婚铃，离开高科技的超大屏吧。电话这头，高亢而密集的音浪，是一串串毋庸置疑的惊叹号，扼杀每一份静谧的美好，催促你快投身于琐事，快遗弃心头的释然与片刻安宁。王维的辋川别墅中，若有电话催迫，他必定写不出“清泉石上流”的曼妙灵动吧！

在每一个鸟的人不再筑巢的城市，人们都应该反思：快节奏到底带来了什么？从惊蛰一路行至霜降，时光都凝成了云絮。春光里，两只雀儿忙碌的身影，可有人瞧见？何妨吟啸且徐行呦，手中的每一笔，都似凌空来的风声，徐徐吹拂、、、、、、慢卷珠帘慢看人生。

篇五:《伤感散文精选》

篇一：抒情散文精选集

抒情散文精选集

在某一个时刻，心被触动了，百感交集。心