我是这样看待信息世界的作文

篇一:《初三作文：我的网络世界 七篇》

【篇一：我的网络世界】

啊!终于可以玩我梦寐以求的电脑了。今天真是我的解放日!因为平时爸爸妈妈都管得n严。

兴奋地打开电脑，我早就向往多姿多彩的网络世界了!妈妈走了过来神秘兮兮地对我说：想玩吗?让我来教你吧!妈妈教了我一些基本操作，比如：怎样玩游戏、怎样打字、怎样百度搜索不用说，我最喜欢的还是玩游戏了。网络上的游戏可以说是应有尽有啊!刚开始玩，我手足无措地像只小菜鸟，开心网里的买房子是我玩的第一个网络游戏。

网络里的世界是那么的丰富多彩，它像是一个无所不知的老师，几乎可以查到你想了解的一切知识。无论是语文还是数学，我作业中的大多数难题都是通过网络求助得到解决的。

可网络也不是十全十美的。它在给我们带来帮助的同时，也给我们带来许多问题。记得有段时间我迷上了奥比岛，分心后作业质量节节下滑，连我最擅长的单元考也考砸了，结果没少挨老师和爸妈的批评。

经过这次教训，我知道了网络有益也有害。它让我们得到知识的同时，也让我们充满了诱惑。小朋友，怎样利用网络你该心中有数了吧?如果要玩网络游戏，一定记得要在大人的陪同下适当的玩哦!

【篇二：我的网络世界】

网络世界是五彩缤纷的，我对网络世界的理解就是这样的。它是知识的海洋;是我的课外辅导老师;更是我知心的朋友。

网络是知识的海洋。网络所饱含的知识，从科学文化知识到社会新闻;从启蒙教育到大学内容;从外表形象到内心独白;从家庭生活到企业策划;从。各种各样的内容，应有尽有的知识，组成了丰富的网络世界。

网络是我的课外辅导老师。每当我为一个难题抓耳挠腮时，网络就会毫不犹豫的为我排忧解难;当我阅读课外读本，感到知识贫乏时，网络世界又即时为我送来精神食粮;当我想扩展视野，开拓知识时，网络世界又把它所有的知识毫不隐瞒地全部放在我面前

网络又是我的知心朋友。如果我是钟子期，网络就好比伯牙。每逢节假日，我都要与它谈心、交流。我把心中的不解与不快全部说给它听，它不仅能静静的听我的倾诉，还能为我答疑、解惑，更能分解我学习的压力。

这就是我眼中的网络世界。它是知识的海洋;是我的课外辅导老师;更是我知心的朋友。它缩短了我与世界的距离，它使我明白了许多道理，它使我成长发展。

当然，任何事情都是一分为二的，网络世界也不例外。网络在教给我们知识，告诉我们新闻时，也有极少数别有用心的人，利用网络传播一些不好的言论和事情。因此，我们在利

用网络的优势时，也要防止它的危害，这就要求我们在利用网络时，要在老师和家长的指导下完成。

【篇三：我的网络世界作文】

当年认识你的时候我读初一，我还是一个不成熟的孩子。

对你我可是一见钟情，你对我有那么大的吸引力，以至于我不能自拔。当初买电脑的时候，我答应妈妈每天最多玩两个小时。一开始我做到了，而且还会提前关机。慢慢的，我开始不再单纯的听歌看电影。qq上的网友多了，介绍的游戏也多了，就跟着所谓的师傅玩起了qq三国。那时只知道升级，级数越高越有成就感，会有很多陌生人加你，和你一起玩游戏，会感到无比的快乐。于是我开始拖延玩电脑的时间，甚至半夜偷偷的爬起来，关了音响关了灯，又激情的投入到游戏当中去了。此后越来越多的夜生活，把我课堂上的心熄灭了。每天一大早就犯困，而且基本上都是班主任的数学课。我想他很是失望，刚进初中的时候，他把我喊过去，要我好好读，多买几本参考书，争取考个重点的高中。

不知道何时，我才对网络游戏失去了兴趣，可能玩多了，觉得就那样，无非就是升级打怪，每个游戏有它的相似点，只不过把人物动作场面活动换换而已。初中毕业的暑假我没有去碰网络游戏，我开始懂点什么了，高中可不能被它给破坏了。于是，那个暑假我打开电脑就干两件事，首先打开音乐播放器，其次玩我的军旗，象棋，五子棋。我想这些可以让人多动动脑子。而且最大的特点是想什么时候停都可以，不像网络游戏，给人一种停不下来的感觉。我渐渐的尝试去发现网络更大的用处，我学会了用它去寻找一些信息。浏览着不同网页，上面的世界才让我大开眼界，我开始关注国家新闻世界动态。国家的军事状况，国家的更多工程，我都及时的了解到。

网络能带给我们很多，好的方面很多很多，只不过不成熟的我，没有真正认识到它的好，当初只把它当成了游戏的世界，没有把握住网络的真正用途。虽然成绩下去了，但这不能怪网络，应该怪我自己不会控制。这几年来，对网络的认识有很大改变，不再是那种无知的想法了。高三了，也不会再碰了，加油好好努力。

考上大学，我想利用网络做一些真正有意义的事

【篇四：我眼中的网络世界】

网络世界十分精彩，内容丰富多彩，功能也很多。在网上，我可以玩游戏，可以看新闻，可以发送贺卡给亲朋好友，

我喜欢在网上聊天，我可以向网友诉说我的开心，倾吐我的烦恼，开心时我们一起哈哈大笑，我不高心时则会安慰我。在网上，我可以无拘无束地畅谈，自在得很。

我也喜欢在网上看书，网上图书馆的书真多，只要你想看它，它就会有。在网上我可以任意挑选我想看的书。

最令我兴奋的一次网上之旅，是我在网上购书。那次我心血来潮跑上了书店。哇，书店

里的书可真多呀!有名著、有小说、有漫画真是琳琅满目。这时，我的眼球被几米的一系列小说吸引了，我点击了那几本书，查看了主要内容，觉得挺好的，便决定买下来。我看完了买书步骤，点击了钩买键，在订购单上输入了我的家庭住址，电话。

几小时过去了，门铃突然响了，一位陌生的叔叔站在门前，我立刻明白了，接过书，付了钱，真是又惊又喜。第一次尝试就成功了，怎能不让我兴奋?

网上购物就是那么简单，方便，在网上可以学到知识，找到乐趣，内容丰富多彩，功能多种多样，这就是我认识到的网络。

篇二:《走进信息世界》

篇三:《二模优秀作文》

2015静安、宝山、青浦二模优秀作文：成为信息的漏斗？！

成为信息的漏斗？！

于丹曾在讲座中说：“现代人面临信息爆炸的时代，盲目地被媒体引导，被

海量的信息吞没，最终失去自我，无奈地随着时代和人群漂流起伏。”有道理！面对令人眼花缭乱的信息，一些人不幸患上选择恐惧症，全盘接受，也容易消化不良，现代人在迷茫着、思索着。于丹一语点破，让我们茅塞顿开，醍醐灌顶。 可是别忘了，于丹主修的是“媒体传播学”，她的言论本身也是“媒体引导”的“海量消息”之一！

在媒体和信息主宰的时代，大众永远是处于被动的。大众好比养鸡场的鸡仔，而媒体负责投食，大众丧失了自己觅食的能力，嗷嗷待哺，偶尔发出几声抱怨。而于丹就好比一剂比较美味的饲料，通过央视、网络等输食道运输给大众，让他们了解自己的处境。

真是讽刺！就连我们正在被“喂食”这个事实，也需投食者主动告诉我们！这个窘境，让我联想到《黑客帝国》的情节。故事中的人们对自己正在被机器人操纵这个事实毫无察觉，只一味相信眼前的真实，活在虚幻之中。

媒体，岂不像绑架人类的机器？当代，除了媒体，人们是否还有其他获取信息的渠道？人们是否愿意无视触手可及的信息？媒体的绑架是狡猾的，它并不威胁人们，而是提供便利的舒适的获取信息的途径。作为代价，我们只能够接受它们加工过的信息。

“必须穿过沙漠，所以人是不自由的”，也可用以描述当下大众被媒体填鸭的无奈；“可以选择穿越沙漠的途径，所以人是自由的”，这是这个时代人们可怜的胜利。——我们可以判断，鉴别来自媒体的信息。

因此，在媒体时代，人最理想的状态是成为信息的漏斗，虽然这个工作本应由媒体来做，可由于“海量”的信息冲击，人不得不自己完成这道工序。

为了鉴别信息而浪费的巨大精力便是我们，无可挽回。{我是这样看待信息世界的作文}.

真是悲哀的漏斗。2015徐汇、金山、松江二模优秀作文：鸿鹄之见于泰山

鸿鹄之见于泰山

每个生命都拥有一个相对孤立的世界。我们逐渐习惯于从自我的双眼猜测

世界，却总会忽略，那只能算是一片碎片。

鸿鹄环泰山三日而还，仍不一定能见到泰山全貌。春之繁茂，秋之萧瑟；晴之万顷，雨之雷鸣，都是景色的一部分。同样，我们的认识或许也一样只是冰山一角。人们何尝不感受到所知甚少，但不愿承认的理由，大多不愿示人。不愿承认的理由，或许是因为固执。不是仅指那种性格上的固执，还包括了对于既定判断不愿深思的介于懒惰与固执之间的那种性格。曾读过一本书：“懒惰与无知有时并非毫无关联。”我觉得，与其无知，倒不如说是片面化的理

解所造成的局限。如果鸿鹄立于一石曰：“吾至泰山矣。”与其说是可笑，不如说是悲哀。这种片面化的固执在阻隔着许多人认清自己片面性的同时，也会造成更多的困扰：如果说一个无知的人容易被他人鼓励，那么一个惰于思考固执己见的人，更容易被自我鼓励，而其结果，往往不可预知又令人惊悸。不愿承认的理由，或许是因为不相信。外在的世界纷乱嘈杂，无法辨别绝对的真与假，因此很多人选择了逃避，超脱外物以静心。可我们无法学庄子垂钓，学梭罗隐居于森林的尽头，因为我们必须活着，以现代人的身份活着并奋斗着。在此背景之下，人们宁可相信自己所知的便是世界，因而免于卷入自己并不认可的各色漩涡之中。鸿鹄绕华山而曰至泰山，尤不听鸾凤之劝诫，不失笑？而消除这种对局限的无法认识的本源，其根本之道在于我们的内心。每个个体都是无知的促进者，但与此同时，每个个体也都是知识的建构者。我们必须以一个不同的视角来俯视，才能看见更广阔的天空—即使仍只是全景图中的一块碎片然更接近真相的碎片，也是真实的判断的来源。

鸿鹄飞之越高，其见必越奇。而一个更高的视角，不仅需要包括我们自己，还需要考虑到别人的观点和利益，而这一点，必须要克服心态的懒惰与对他人的不信任。虽然并非一朝一夕之事，但我相信，一定会有曙光出现的时候。 鸿鹄游于泰山，以万丈之姿飞三日，其见必奇。2015静安、宝山、青浦二模优秀作文：知其本质，方能哓天下

知其本质，方能哓天下

随着信息技术的发展，各种媒体网络使消息能够更轻易、更方便地接近人

类的日常生活。但过度的宣传却带来了三种完全不同的态度和看法。带来这种不同的原因，无非都是个人和现实的选择，而我们所要做的并非是纯粹地接受和拒绝，也不是去提醒别人不要这么做。而是尊重事实，选择那些该听的去深入了解，那些夸张的过度修饰简单忽视，这才是相对合理的方法。

林徽因曾说过：“真正的宁静并不是避开车马喧市，而是在心灵修篱种菊，这才是真正的宁静。”我们在面对轮番宣传时，是否也应该让心灵沉静下来，去听听那些被光鲜外表下隐藏的真实。不是避开车马喧市，也不是拒绝相信一切。拒绝、不拒绝都是你自身的权利，然而若是被外物所牵引，没有自己的主张，那么人就是没有主见的，不过是空洞的躯壳罢了。当我们能够更深入了解那些消息的内容，抽取主干之后，我们或许就会知晓另一个不同的世界。就好比朱塞佩所导演的《天堂电影院》中，有一句台词说：“如果你不出去走走，你就会以为这就是全世界。”看透问题的本质，生和死就好比是鱼和熊掌，也好比是真实和谎言，并非只有贤者有是心也。

然而，我们也是不是应该反思一下：为什么那些本应该告诉事实的媒介，却是在做一些属性转移的事？当今社会，是不是真的因为人的欲望而变了质？《论语》说“小人喻于利”，是否也该理解媒体真正该做些什么，虽然我们个体没有改变媒体性质的权利，但是我们是否也该深思一下，我们能够做些什么，又能够挽救一些什么呢？

生存还是灭亡，这是一个问题，是默默忍受命运所带来的毒剑，还是挺身抗击一切现实的苦难？是继续持有接受的态度，还是依然置身于事外，都源于你对于本心的选择。

圣心并非我们人人都具备，但是那份追求真相的好奇心，那份看透事物本质的慧眼，我们却可以修炼，可以从细小事物中一步一步地走出来，从而进一步达到圣心的境界，人的智慧，对于其主观判断和客观影响都具有深刻的影响，知其本质，我们才不会被虚假所蒙骗，也就能去感悟天下。2015浦东二模优秀作文：勇气

勇气

望眼古今，勇气一直是为人所称颂的品质，但却有时因为意义不明被随意滥用，造成世人对“勇气”爱恨的复杂心情。何谓“勇气”？在我看来，所谓勇气就是知道不畏惧什么，也知道畏惧什么。

“知道不畏惧什么”是公认的“勇气”的表层含义、基础含义。知道不畏惧什么，因而敢于去抵抗、去斗争。古有谭嗣同、文天祥、岳飞，今有鲁迅。柴静，不止中国，西欧甚至早于文艺复兴便觉醒了人文意识，抵抗封建教会。这些人在有勇气的背后，在知道不畏惧什么的背后，实际上是对自我的清晰定位和对社会的清醒认识。而今世人多称颂勇气也是这个原因，多少人沉醉在对物质奢华的渴求而忘了叩问心扉自己所求为何物；又有多少人看不清社会贫富差距、追名逐利表象下是整个社会对人性真善美的丧失，因而会对救人溺亡的大学生高唱赞歌，却仍在下一刻对路人的求救冷眼相待。不知求何便不知何求，更不知在求的道路上应当不畏惧什么。

但仅仅知道不畏惧什么是不够的，更重要的是知道畏惧什么。{我是这样看待信息世界的作文}.

知道畏惧什么是勇气的更鲜为人知的深层含义。再凶猛的鲨鱼仍会畏惧虎鲸的围捕，再强悍的虎鲸仍会畏惧无常的海啸。畏惧，是人的本性中的一种，畏惧生命、畏惧自然，更多的畏惧天地间的规律，也可以说是“道”。孔子尚在七十而从心所欲时强调不逾矩，畏惧的只是那用来维护天地人事的秩序。失了畏惧，于动物，或许是“初生牛犊不怕虎”而被吞吃的悲剧，于社会，小则偷窃强盗，大则杀人越货甚至恐怖袭击，这样的社会隐患分子，没有人会因他们不畏惧法律而称颂他们有“勇气”，更多的是谴责与刑罚。因而在人们的内心深处实际上有畏惧的，但更多人在成长的过程迷失了畏惧的界限，错误的只以为自己不做违法之事便可，将“道”等同于法律，缩小了其范围，使得一些独立求新而不顾道德的人也被夸了“勇气”，模糊了“勇气”的定义，使得愤青以跨越社会准则抨击现实为勇气；也使部分青年以违背社会主流，奉行非主流文化来彰显自己“勇气”的一面，可叹可悲！

勇气是一种品质，更是一种内在认知外化而体现的言行。当人们无视内在认知而去定义“勇气”时，“勇气”是虚假的，只有知道不畏惧什么，更知道畏惧什么才是勇气的真正内涵。

2015浦东二模优秀作文：若你肯过江东

若你肯过江东

霸王一剑出鞘，快若闪电，于是倏忽一瞬便明殒江边——他以为这是勇气，他无颜面对江东父老，不信东山再起，便用一厢情愿来证明他的勇。

却不过一腔孤勇。

知道不畏惧什么，也知道畏惧什么，所谓勇气。

故而说勇与谋是无法截然分开的，勇气之中必然蕴藏着一份隐忍，那是智慧与谋略，不是横冲直撞、亦不是只知孤愤——知进退，方成英雄。

很多人大惑：“勇字一力当底，岂不是分明要凭力取胜吗？”是的，勇气必定要体现力量，却不只是身体的蛮力，知“进”，是靠赤裸的搏斗，而知“退”，却实实在在少不了智慧的博弈。樊哙之勇尚知如何周旋保帅，不与正面冲突，这岂非勇的体现吗？试想，若他冲上去拔刀相向，且不说敌方阵营守卫森严，连项王毫发未触呢，刘邦早命丧黄泉了，哪里来《大风歌》可吟？实际上，勇气与傻气不同，他附着于人身成为一种向往与品质，归根结底体现了人类和社会对于它多面诠释的一种赞成。现在很多人自以为拥有“勇气”，站上了高地，不懂进退的尺度，一味凭着手头实际少得可怜的筹码与资本转得头晕，却不知道这正是没有勇气的荒谬与蒙昧。若要说项王应知自己要畏惧的是彼时刚愎自用和冲动的后果，而我们所应“畏惧”的，却正是社会的规则与制度吧，正是人性的进退尺度在千百年来互相撕咬，难舍难分创出社会的正义与法，也可以说，正是我们自己应该畏惧自己，毕竟这代表了人所衍生出的两面。之所以说现代人越来越缺乏勇气，倒不是真的说退宿与怯懦，却恰是太敢做以至于忘了畏惧。人们只顾了眼前的利益，心狠手辣、为非作歹的比比皆是，这种丧失了理想、理性和对生活制度畏惧的“勇气”，只不过是个冒牌货，它所象征的“美、善、宥与爱”的反义词，它喷出的不是鲜花与珍珠，而是吞噬一切的熊熊烈焰。

就在中国人“骨子的卑贱”被渐渐的唤醒和消除，这种“骨子里的勇气”绵延出的究竟是善还是恶？是一种无限趋利主义诱使着无谋之勇的诞生，而这正是真正的勇气所唾弃的“草包式”无限的义勇。

再看看项羽，倘若他真能知道畏惧，知晓进退，回到江东，仅凭他的能力和兵马又怎拿不下区区刘邦？可惜他还是成为乌江边一只怨魂，独享他坐井观天、充满精神胜利意味的草包式勇气。

2015浦东二模优秀作文：勇者知惧而不惧

勇者知惧而不惧

所谓勇气就是不知道畏惧什么，也知道畏惧什么。然而，又有“勇者不惧”的说法，何也？

畏惧包含了敬畏与恐惧两个意思，既有对崇高的敬意，又有一份智慧的担忧。勇者知其惧与不惧，心生敬畏，因而获得了莫大的勇气。

知道自己不畏惧什么，最基础层面，是认识到了自己的长处，因而可以扬长避短，有了策略之勇。诸葛亮深谙自己不畏强敌，故有空城之坦然自若，蔺相如知自己不畏廉颇，故有将相之和。知其不惧方能识其长，发掘勇气之源。更进一步知其不惧有助于培养一种“独立之人格”。帕斯捷尔纳克不惧前苏联的残酷迫害，临终疾呼——我很完整。一个知识分子知其不惧时代，便能发出直面它的勇气，从而保有其完整的灵魂与不灭的精神。

然而无所畏惧亦是可怕的。首先，这样的人并未认识到自己的弱点。堂吉诃德只凭满腔热血仗剑走天涯，沦为人们的美满：飞蛾扑火、以卵击石的故事也一再讽刺那些不心存畏惧、不识其软肋的人。并且，无所畏惧将导致人失去底线。无视头顶的星空和心中的道德准则，这并非“勇气”而是“莽撞”。

知不惧与知惧分别对应着不盲目自大这两种可贵的品质。这就需要人能在两者之间找到一个平衡点，因此勇者便显得越发难能可贵了。他首先要正确认识自己的畏惧，即惧与不惧两方面，同时又要站在更高平台上俯视自己的心理。这并非一蹴而就，需要长时间的历练，在畏惧与不惧之间挣扎，方能达不惧之境。巴金先生经历文革之洗礼，心存对时代的敬畏，仍勇敢地“说真话”；杨绛先生经世态炎凉，身披隐身衣，以知识分子之勇书写时代变迁。真正的勇气是自卑与自负的统一，它面对自然、面对时代仰视，却又俯视芸芸众生，站在山巅呼喊。这恰恰是我们当今所缺少的。我们缺少了那份对自然的虔诚的畏惧，却又多了些对他人的卑躬屈膝。更可怕的是，很多人并未认识到这一点。我们乘着私家车，浪费着纸张和清水，看着蔚蓝的天渐渐被灰色笼罩，我们不知畏惧自然界对我们小小人类的报应。我们带着玩味之心到博物馆闲逛，却不知敬畏这绵长的历史。我们天天抱怨周围这不好那不好，却畏惧自己一句多嘴会引起别人的白眼。勇气离我们越来越远，鲁迅先生所说的“国民劣根性”却从未从我们身上走离。 所谓勇气，就是知其惧与不惧，站在一块高地，用不惧的声音呼喊。在当今，我们缺的不是星空，而是敢于走上高地的勇者。勇者知惧而不惧，请走上高地，做一个勇者。

2015浦东二模优秀作文：有所畏而有所不畏

有所畏而有所不畏

有人说，所谓勇气就是知道不畏惧什么，也不知道畏惧什么。诚然，勇气与懦弱的区别，在于不畏惧；勇气与鲁莽的区别，在于有畏惧。

无所畏惧，不可谓之勇；事事畏惧，更不可谓之勇。我以为，真正的勇气，必然不畏常人所畏惧的，而畏惧人所不畏的。

常人畏强权，畏不公，畏困难，而勇者不畏。司马迁不畏皇权凌辱，鲁迅不畏社会黑暗，哥白尼不畏宗教洗脑。他们以“虽千万人吾往矣”的勇气，为自己书写高尚者的墓志铭，更为现实带来一缕清光。强权、不公、困难，值得畏惧吗？勇者说不。因为勇气之价值，正在于打破这道可憎的围墙。

常人不畏自然，不畏真理，不畏道德，而勇者畏。有勇气的畏惧，不是远远避开，而是由畏生敬。正因畏惧，所以尊重；正因畏惧，所以思考。康德将“头顶的星空”与“人类心中的道德法则”并列并置于如此崇高的境界，正是真正的勇气所认同的。畏惧，使勇气有了底线。

篇四:《走进信息世界》

篇五:《走进信息世界》

“走进信息世界”》主题单元设计

作者：李洋 单位：江苏省苏州市工业园区金鸡湖学校

单位地址：苏州市工业园区石港路18号 电话：15996726096 邮编：215021

一、教案背景：

我们生活在信息世界中，每时每刻都会感到信息带给我们的巨大变化，也享受着信息社会给我们带来的益处。人教版五年级下册第六组综合性学习，正是要引导学生走进丰富多彩的信息世界，感受信息传递方式的变化，体会信息在人们生活、工作和学习中的作用，学习搜集和处理信息，初步学会利用信息，写简单的研究报告。

在语文课堂中，为了积极倡导“自主、合作、探究”学习方式，激励与启发学生开展活动，引导并拓展综合性学习的思路，教给学生综合性学习的基本方法。通过这样的信息化的综合性学习，强调教师与学生，学生与学生的合作与交流，在实践中培养学生搜集信息和整理信息的能力，充分发挥多媒体、网络等优势，积极开展综合性学习。基于以上背景，笔者设计了本单元的主题活动计划。

二、教学课题：人教版五年级《“走进信息世界”》 三、教材分析：

《走进信息世界》是人教版五年级下册第六组教材。在这组教材里，安排了两个综合性学习专题。一个是“信息传递改变着我们的生活”，一个是“利用信息，写简单的研究报告”，在第一个综合性学习专题活动里，教材安排了四个活动建议：1.认真阅读“阅读材料”中的文章，并搜集相关资料，了解现代社会信息传递有哪些方式和以前信息传递的方式有什么不同然后和同学交流；2.做一次调查，记录全家人在一天中都从哪些渠道获得了哪些信息，并根据记录作分析；3.就怎样正确利用电视、网络等媒体的问题展开讨论或辩论；4.通过其他活动，体会信息传递方式的变化给我们的学习、生活带来的影响。教材上选编了五篇课文，前四篇目的是让学生通过阅读，了解从古代到现代信息传递方式的变化和不同，以及现代以网络为主的信息传递方式给人们带来的便利；第五篇是一篇演讲稿，意图是引起学生注意现代信息传递方式的负面影响，提醒学生正确使用媒体。就其作用而言，它是为学生提供的“阅读材料”，在于提供信息，引起思考。教者遵循教材上的活动建议，除了利用教材上提供的信息组织教学外，还注意调动{我是这样看待信息世界的作文}.

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学生通过多种渠道收集有关信息，进而实现课内与课外相结合，全方位发展学生的能力。

四、教学方法：

1.小组合作探究法； 2.讨论交流法； 3.演讲辩论法； 4.阅读法；

五、教学过程：

（一）组织专题阅读活动：课堂阅读《古人传递信息的故事》由3篇短文组成，分别是《烽火戏诸侯》《“我们胜利了”》《装在瓶子里的信》、《因特网将世界连成一家》、《因特网将世界连成一家》。

1.阅读课文思考：人类或动物传递信息的各种方式： （1）小组内交流、整理、归类。{我是这样看待信息世界的作文}.

（2）全班交流：收集各种传递信息的方式和信息的表现形式：

如：飞鸽传书、驿站传递、放火箭信号弹、锣鼓传令、书刊、报纸、广播、电视、电脑、网络等方法传递信息。

（3）阅读课文《古人传递信息的故事》《因特网将世界连成一家》 ①扫清阅读障碍：把文

中生词找出，读读，质疑。

②默读课文，思考两篇课文中介绍的传递信息的方式的优缺点。划出有感触的句段，写上批注。备交流。

③交流阅读收获，师相机整理：

古代信息传递方式的特点：速度慢：《“我们胜利了”》《装在瓶子里的信》。 不精确：《烽火戏诸侯》。

因特网传递信息的特点：速度快、多媒体、不受地域阻隔。 （二）组织课外调查活动：

1.回家后，自己设计一个表格，记录家人一天得到的信息，进行简单分析，从家人感兴趣的信息可以发现什么？下节课把调查表带来交流。

2.出示学生设计的调查表，供大家参考：

通过多种途径搜集资料，了解信息传递的方式及其变化。调查家人感兴趣的

信息，并进行简单分析。{我是这样看待信息世界的作文}.

3.开展调查，了解现在主要是通过哪些途径来获取信息，认识信息与我们生活、工作和学习的密切关系。

4.全体学生汇报交流。

（1）调查的收获。只要稍加留意，就能获得很多信息，对学习、生活很有帮助。

（2）从家中每个人了解的信息中，可以看出一个人的哪些兴趣爱好和特长。 5.学生各自修改自己的调查表 （三）组织辩论活动：

1.快速浏览课文资料《神奇的电脑魔术师》《网上呼救》《把握自己》 思考：电脑和网络在文中帮助人们做了什么？你还能利用网络做什么？《把握自己》一文中，举了哪些“电子杀手”做的坏事？

2.围绕“怎样正确利用电视、网络等媒体”准备辩论材料。 指导学生大量收集辩论所需的材料、整理材料。 3.开展辩论会。 （四）活动总结

快乐上网，健康上网！远离网吧，拒绝游戏！{我是这样看待信息世界的作文}.

六、教学反思：

整堂课的教学让我充分感受到了：当网络走进学生的课堂，学生的学习方式发生了翻天覆地的变化，发生前所未有的变革。学生兴趣在这里得到激发，视野得到开阔，知识得到积累，能力得到锻炼，综合素质得到全面的提高。

第一方面是在实践中提高。学生在信息海洋中，自由地探索、发现，不断使用着老师教给的搜索方法，在梳理中不断对所获取的大量信息进行分析、评价、优选和进一步的加工、利用，在这个过程中学生得到创新能力和信息能力的学习与锻炼。

第二方面是在活动中转变。主要是学生学习的方式的转变。在传统的语文教学中，学生一直拘于四十分钟的课堂教学和有限的思维空间，无法真正放飞自己的心灵，发挥自己的特长，形成协作互助的小组，在通力合作中共同完成任务。走进信息世界，犹如在语文课堂中引进了一溪活水，学生学得主动、快乐，教师

（一）关于信息的知识

1、什么是信息

信息的定义

对于信息的定义呈现出多定义而又无定论的局面，这一局面的形成是由于观察事物的多维视野造成的。多维视野是现代自然科学、社会科学、人文科学以及横向科学研究的一个显著特点，因此，不同学科有不同的信息定义，即使是同一学科也可能出现差异很大的命题。在信息的定义这一问题上，也是如此，自然科学、信息科学、管理科学中所说的信息常常不是一回事，前者多指数据、指令，后者多指消息、情报，但即便如此，同属社会科学的消息、情报与信息也有一定的差距。

信息化的创始人香农和韦弗1948年在《通信的数学理论》中指出：“凡是在一种情况下能减少不确定性的任何事物都叫做信息（information）。”这一定义是从通信科学的角度来探讨信息概念的，排除了信息的语义因素的定义，不考虑信息的含义价值，特指一种形式信息和统计概率信息因此不能直接用于研究人类的信息传播。但这一定义指出了信息的一个价值——减少不确定性，这是信息的认知知识功能，即当一个信息为人们所感知和确认后，这一信息就成为一定意义上的知识，形成后的知识又可以作为信息来传递（冗余信息）；而尚未被认识的原始，则成为人们努力探讨的对象，在尚未认识它们之前还不是知识（未知信息）。

控制论的创始人维纳对信息的定义是：“信息就是我们在适应外部世界，并且使这种适应所作用于外部世界的过程中，同外部世界进行交换的内容的名称。”这一定义深入到了人与世界的交换关系，涉及交换内容，因此比前一个定义更适合用于研究探索人类的信息传播。

这一定义的贡献与缺陷都是明显的。一方面，他确认了信息是人类主观世界与客观世界间的桥梁，客观世界作用于主观世界，主观世界反作用于客观世界，都必须依靠信息的媒介作用，人的大脑是个信息处理中心，在不断地接受、处理、储存来自人体内部和外部的种种信息，并利用这些信息来改造成客观世界。但另一方面，这个定义将凡是我们同外部世界进行交换的内容都称为信息，我们知道世界由物质、能量和信息组成，三者密切相关，但各不相同，信息虽然具有物质属性，但不是物质实体本身，同样，信息可以转化为能量、但不是能量本身，信息是由事物发出的信息、指令、数据、信号等所包含的内容。

我国国家标准GB489885《情报与文献工作词汇基本术语》中，关于“信息”的解释是：“Information物质存在的一种方式、形态或运动状态，也是事物的一种普遍属性，一般指数据、消息中所包含的意义，可以使消息中所描述事件的不定性减少。”

这个定义首先明确了信息的本质是物质的属性，而不是物质实体本身。客观存在的一切事物，包括自然界、人体本身和人类社会，都是在不断运动着的，运动的物质，必然会产生相互作用和影响，从而引起物质结构、数量等多方面的变化，事物的这些变化，便成为信息产生的物质基础。因此，信息不是事物本身，而是由事物发出的数据、消息中所包含的意义。

这个定义中首先弥补了信息论中对信息定义的特定指向性——即只描述了非人类、非语义层的信息概念，把信息这一概念放到人类社会以及人类交往中考察，也纠正了控制论信息定义

中对信息概念的泛化倾向，继而明确指出信息是物质的属性，而不是事物本身，是由事物发出的消息、指令、数据、信号等所包含的内容，是数据、消息中的意义。

同时，这一定义明确了信息的认知知识的功能，即能减少不确定性的能力，可以说，信息是知识的源泉，知识是对获得信息进行处理并使之系统化的结果。这一功能是信息的基本功能，是人类解释客观世界发展规律的重要途径，知识的积累、科技的发展进步、经济文化的繁荣，都离不开信息的这一功能，经过大脑对信息的鉴别、筛选、归纳、提炼和存储，人类对客观世界的认识逐步深入，人类逐步进化、进步、发展。

其次，这一定义明确了信息