朝阳像什么作文

第一篇:《2014朝阳一模语文优秀作文》

怕在眉头，爱在心头 49分

还记得小时的我是个十足的“胆小鬼”。曾经在夏夜的虫鸣中，停听姥姥讲述那个小山村中古老的蛇仙狐仙。也曾在妈妈离家之时，痛哭流涕的四处寻找。时至今日，我依然会为那被摔打的女童而怕，为杳无音讯青云中的马航而怕。这都是些引人蹙眉的悲惨，我惊怕的表情、皱起的眉头也与童年看“鬼火”时并无二致。

然而似乎再也没有人叫我“胆小鬼”了，我也渐渐对“怕”深了一层领悟：因为心中有爱有牵挂，所以才会有惧怕。是听神怪故事时对自己小命的不舍，离开母亲时对母亲的亲情，抑或是对女童对马航时心中那股人文关怀。

其实，“怕”恐怕是由来已久。那些先秦的初民会不会怕呢？他们会对着朴拙的粮食而怕，在《黍离》中吟出“不知者谓我何求”的忧患离思；会在汉乐府《饮马长城窟》中清唱“离人远方”的情感之思；会在《九歌》中顶礼膜拜，对神祇大呼“君欣欣而乐康”。难道我们的祖先便是一些胆小鬼么？此言差矣。日本民间尚有用来告诫小孩子的黑猫鬼婆，西方也存颇具教义的魔王与狼嚎。与其说东西方的先民是在这教给我们惧怕的天性，不如说是在给予我们爱惜珍视外物的心。

“勇敢无畏”自是世界共有的褒义词。然而，如果什么都不怕，反而更可怕。

随着成长的脚步，你会讶异于《诗经》中有情有感的天地只不过是氮气与生冷的二氧化硅，不可怕；古怪的树精也不过是生物中的“植物界”；甚至于母亲只是血缘上的共生物种；东皇太一更是巫师邪道的“鬼把戏”。于是，我们当然可以对化学化了的天地大排污水废气；如余光中《森林之歌》中那样伐掉那“亘古的”树木；在人流与利益中忘却家中待人归的老父老母；一脚踢开孩子们心中伟大的神灵与偶像。在这“天不怕，地不怕”的战歌中，我们无往不胜。战胜了一切我们曾经的恐惧后，你我蓦然回首：我们才是那最可怕的东西。

诚然，懦弱不足为惧，无惧却也十分恐怖。何不在你的眉头腾出那一点空间，再好好的怕一次。心头冰封多年的爱便会复苏。叔本华所说的“瘟病时代”才会因此转醒。

为什么我们会怕？因为爱在心中埋藏太久，它需要从眉头走出，走向这个令你“以一怕再怕”的大千世界。

有所畏方能有所为（49）

现代人的胆子越来越大。

从苹果手机到谷歌眼镜，从嫦娥奔月到蛟龙探海，那些我们的祖先敢想而不敢为甚至不敢想象的念头在我们手中一个个变为现实。于是我们克服了多种不同的畏惧，不断勇敢起来。

这是好事。从反腐时老虎苍蝇一起打到改革推进深水区，畏首畏尾都寸步难行。 这又不是好事。因为只有有所畏方能有所为。

千百年前，人们信奉“顶头三尺有神明”，他们畏惧死后入地狱，畏惧来世遭报应。于是先人们无比虔诚地存活于世，时刻不忘积德积善，倒也营造出和谐社会的氛围来。正因古人心怀信仰有所畏惧，他们才能在物质的困顿中活出精神的富有。

后来有了唯物主义。

谁也不能否认马克思和他的唯物主义为人类文明做出了卓绝贡献，但不得不承认的是唯物主义剥夺了不少信仰，这在某种程度上造成了今天的我们在精神上的拮据——因为畏惧也一同被剥夺。今天，人们可以不再畏惧现世报或来世报，于是便有人放心大胆地虚报食品生产日期、把工业明胶用作制药原料、杀害无过错的医生。慢慢地，唯物主义似乎成了“唯物质主义”，一切向钱看。缺少了畏惧的精神土壤难以浇灌出娇艳的文明之花。

想起张晓舟的一篇《敬惜字纸》，唯有对纸张与油墨心怀敬畏方能尽心雕琢文字，造就深刻与动人。反观今日书市，腰封上极尽肉麻吹捧之事的现实告诉我们这些腰封背后的书籍定然缺乏畏惧进而名不副实。

又想起同样心怀畏惧的梁漱溟与马寅初。二位对客观规律心存敬畏，分别在农业与人口方面提出中肯建议，无奈踌躇满志的当权者未能采纳，最终让整个民族走上了弯路。

敬畏的对象可以是神祇或是自然规律。尽管敬畏自身本来抽象，其对象也非具体可感，但万不可忽视这样一笔精神财富的物质作用。

大无畏到了极致便是自负，而自负者从来难有大作为。

49分 缺题目

世界上可怕的事物很多，有形的、无形的。但我们不能都畏惧。可是，我们更不能什么都不害怕。那样我们的内心便麻木了。所以说，我们应该有所怕，有有所不怕。

我我们要害怕冷漠，害怕麻木。

鲁迅弃医从文，为的是将麻木的中国人唤醒，当他看到一群麻木的中国人无动于衷的看着自己的同胞被杀害的场景时，他害怕极了，他害怕所有的国人都如此麻木，，他害怕每个人内心都变得冷漠，所以，他拿起笔，用文字的力量，来唤醒人们，让国人意识到麻木、冷漠的可怕，让国人害怕麻木，害怕冷漠，而远离它们。

事隔几年的“小悦悦”事件，至今想起令人难过。人的冷漠，令我后背发凉，感到恐惧。多小的孩子，路过的车辆，竟没有人愿意停下。内心怕被牵连，所以面对一个鲜活的生命，都可以如此无动于衷。我们的人心是什么时候变得这般铁石心肠，冷漠无比呢？面对这样的冷漠，我们要感到害怕，然后远离它，我们不需要它。

面对麻木，冷漠，我们要有所觉醒，防止它们进入我们的内心。

我们不能害怕挫折与失败。

面对挫折和失败，我们不能害怕，只有战胜它们，我们才会取得成功。

林肯在失业后，独自创立工厂，可是不尽人意，工厂又倒闭了，然后他开始准备参加竞选，第一次没有成功，第二次也没有成功，但他从来没有被这些挫折打败，他继续竞选了美国的国会议员，当选了。在之后连任的问题上，他再次落选，他依旧没有在意这次的失败，不断参加竞选，最终，他当选为美国的总统，正是因为他没有被一次次的挫折失败吓倒，才换来了他的成功。

伟大的曼德拉更是如此，在他致力于自己的理想时，她他经历了失败，遭受了挫折，但他没有畏惧，哪怕是27年的牢狱之灾，哪怕无法与家人相见，他依旧敢于去面对，战胜挫折，所以最终获取了成功。

面面对挫折和失败，我们不能害怕恐惧，只有像曼德拉与林肯一样，不畏惧这些挫折，我们才可能战胜它们。

对于社会中那些冷漠的事件，我们要警醒，要深思，要要感到恐惧，不可无动于衷，觉得冷漠便冷漠了，而对于挫折与失败，我们不能害怕，有畏惧之心，只有这样，才能使社会更美好，才能使社会更美好，使我们离成功更近。

学会站立 49分

刚出生的小鹰怕妈妈丢下自己；上学的孩子怕成绩不好；成年的兔子怕老鹰吃掉；暮年的老人怕不久将与至亲分离。。。。世上有太多可怕的事，然而一生不能在惧怕中活着，因此，有些东西不要怕。

《爸爸去哪儿》火了，那一句“有你在就天不怕地不怕”的歌词令人几度落泪。笔者也是在看完一篇文章后才止住眼泪。只要有父母，那么外面的风雨都会消散？不，不会的。父母只是暂时将风雨挡住了。香港名记给孩子的遗书中写道：“我不要你对我下半生负责，我我也不会负责你的后半生。这一秒的亲人会在下一秒离开，不论我们多相爱，我们都不会再见。”父母会离开我们，因此与其在那一秒不知所措，不如从现在开始学会站立。用自己的

小翅膀而非父母的羽翼去迎接并克服“怕”。不怕人生中的黑暗，不怕父母会有一天离开我们。

成绩不好？不要怕。许多名人的成绩也不好。然而成绩不好并不意味着不学习。你必须独立学习，并且勤奋。

昆明事件与现今仍不知道真像的马航令我们害怕不已，总怕自己哪天被恐怖分子砍了。一天晚上坐出租车回家，夜很黑，开车的是个瘦小的师傅。“师傅，您晚上拉活怕不？”他没回答我，而是问“听歌吗？”我愣。说：“听。”哪知他自己嚎起来了，一边唱一边问欢呼在哪里，只听两声喇叭。一会儿又问掌声在哪里，于是雨刷器动起来啦。。。。。“你总要一个人，为了生计有啥好怕？”我懂了，你可以没有强大的外表但一定要有颗屹立的心。

满满头银丝的老人抓着爱人的手：“我不想走。”可人生来就是一人，即使老伴陪你离开，黄泉路上你们也不会再见。莫言说，你不懂我，我不怪你。每人心中都有一处地方，你出不去，别人进不来。那地方也许鲜血淋漓，令人恐惧。然而，就算爱人，也无法进去。老人不是圣人，他们也会怕，然而，他们必须学会舍开老伴的手，推开手杖，独自走进那一方别人进不来的地方。

世界就是炼狱，可怕的事太多。为了活过这可怕的一世，人们必须离开，学会不怕。亲友会帮你，但“怕”仍旧存在。只有当你独自站立于世间之时，这一种“怕”才算被克服，你才真正的不怕。“我敬佩有畏惧之心的人，我远离贪生怕死的人”，学会站立，你不会是莫言心中的后者。

当有所畏 49

从前世界充满未知，人们畏惧的东西太多太多。如今，随科技发展，人们解开一个又一个谜团，于是令人畏惧的东西越来越少。

然而，心无所畏惧的好吗？

因为不畏，有人贪婪地摄取一切，纵有王法，却不怕它的效力，视规则为无物，那么王法也不过是一张白纸。于是，贪官污吏便将国家财产尽收囊中。古时有和珅富可敌国，石崇掷金如土，今日则有市长、书记接连爆出百万豪车。我不禁想到苏子所言“苟非吾之所有，虽一毫而莫取，”如果人人有所畏惧，是否便能达到如此境界？

因为不畏，有人不义，科技发展如此迅速，造出了众多新鲜失误。因为不畏自然、不畏人性，有人便利用科技危害世人。苏丹红、三聚氰胺、地沟油，一个又一个名次一夜闻名。人们惊觉那些“放心食品”的背后竟有如此险恶的面孔，更不用提那些利用生物技术制造生化武器的恐怖分子了，对那些无所畏惧的人来说这些世界上已经没什么可顾忌的了。

因为不畏，于是有人不顾信誉，就像《飘》中那个什么都不怕的斯丽嘉以次充好，把烂木头卖给他人，草草建出楼房、桥梁，哪管用户是否处于危险之地，曾经百年不坏的老房子与几年便有裂缝的砖墙形成巨大反差，这足以是我们感到害怕。

人是需要有所畏惧的，位居法规、畏惧人性、畏惧自然„„也许科学可以证实没有鬼神，但我们依旧要相信举头三尺有神明。古人是智慧的，他们懂得“畏”的重要性，有所畏惧才能有所顾忌，才能有所建树。如果有所畏惧，必不会有贪污百万而无愧；如果有所畏惧，比不会有食品安全问题和恐怖活动；如果有所畏惧，必不会有摇摇欲坠的新建高楼。

“心无所畏，虽勇必伤”。多一份畏惧便少一份伤害。虽然我们惧怕的失误越来越少，但我们还是要有所畏惧。毕竟，心怀畏惧才不会乱取，不会不义，不会不诚信，才能走得更远！

敬畏 48

随着人类科技发展，与之相对应的是人们天不怕地不怕的心理。

如今打开电视，神州嫦娥又上天了，蛟龙下海了，雪龙号到南极科考了„„这些是好事，却让一些人误解了，让他们认为人类已经发展到无所畏惧的地步了。我上网，看到有人将人类第一次登顶珠峰评价为人类对大自然的一场决定性胜利，人类从此可不惧自然。

但是，与之相反的是一位登山爱好者。当他登上山顶后，白雪皑皑，天空碧蓝，他说他从此更敬重自然，并感谢它的宽容。从此他怀着敬畏之心爬山，但他觉得，更像去朝圣。的确，敬畏是成功者的丰碑，无所畏惧只是愚昧无知者的墓志铭。

当年大跃进时期，抱着“任人有多大胆，地有多大产”的天不怕地不怕的态度去“赶英超美”，最终不是酿成了三千万人非正常死亡的民族大灾难吗？当然如今情况好了许多，但仍不够。曾经人们不吃青蛙或蛇的，因为他们被当做有灵性之招牌菜。那些优雅可爱的山野间的精灵，如今却化为大腹便便之人的一声饱嗝，一个响屁。我们仍未养成对自然的敬畏之心。

而只有敬畏自然的根本基础敬畏“人”，才能把所有人当成独立的个体看待。其本质就是一种人本思想。社会并不可能对人完全平等，但这种思想就是“人”的价值提到最高处，使这些不平等可忽略不计。只有在这种“人”的高台上，当“人”们之间差距很小时，人才能互相敬畏对方。而只有在这个“人”的平台上继续发展，我们才能把其他物种加进来，从而真正的敬畏自然。而历史早告诉我们，唯有怀着敬畏之心，以一种谦逊负责的态度，我们才能走的很远。

我们不妨分析中国发展现在遇到的问题，不难发现正是社会问题，其中包括环境与民生。而这问题的解决方法，恰是对自然与对“人”的敬畏之心。

何时中国能长存这样一颗敬畏之心，中国何时就能真正崛起。中国不一定是世界上最强大的国家，也不必是，中国凭借自身强大的责任心与谦逊之心，足以屹立于世界民族之林。{朝阳像什么作文}.

无畏 48

人生而又七情六欲。畏，这一情感可能是最早几个伴生的情感之一了。黑暗、迷失、疼痛、死亡，不管是精神上的还是肉体上的，似乎总有让人畏惧的东西。但我觉得一定也有让人无畏的东西。

轰的一声巨响，那艘当时最为豪华的游轮撞在冰川之上，无数人丧生。电影《泰坦尼克号》以此为蓝本将一对男女之间最为真挚动人的爱情呈现在观众面前。男主人公杰克因爱而将生留给了他的另一半，电影中那句“you jump,I jump”至今仍深深烙印在人们心中。罗密欧与朱丽叶因爱情而造成了这悲剧，因爱情让他们对死无畏，让无数读者动容。我想，爱情，让人无畏。{朝阳像什么作文}.

明代，当入侵者的铁骑四处践踏祖国江山之时，京城中的大臣如同热锅上的蚂蚁，急得争议不停。入侵者——匈奴将兵临城下了，朝中大臣此时竟争得不可开交：战还是撤？这时，一个身影挺身而出，他的声音竟盖过了一切恐惧者的说辞：战！誓死卫国！他是于谦，是亲临战场，以一己之力带领士兵取得保卫战胜利的千古英雄。在面对生死考验的那一刻，我相信，是爱国之心，让他无畏。

如果有一天，你不能行走，不能开口，不能如常人一般仅有两根手指能动，你会怎样？你你是否会害怕？霍金在得知他患有肌肉退化之病后，畏惧了。他整日酗酒，想逃避这个残酷的现实，他终日消沉，畏惧生命黯淡无光。然而他终究没有这样一直畏惧下去，他的身体被钳制在轮椅中，思想却展开领域宇宙天的博弈，他探寻从宇宙之初至宇宙之终，从宗教到科学，黑洞、白洞、蚯蚓洞，他本是那样的瘦弱，此刻却如顶天立地的宇宙巨人，无畏 地面对人生，面对这个世界。他的思想包含了万千普世的真理，对知识真理的追求盖过了许多的畏惧。我想，是真理，让他无畏。

在无畏的背后，我看见的是一幅又一幅动人的画面，高尚炽热的情感品质智慧散发的

光芒。我相信，真正的 爱情、爱国情、智慧将永久流传下去，正如我坚信，总有什么东西，会让人无畏一样。

中国人，你怕什么呢？ 47

“世界上，只有两种东西让我常怀畏惧。一个是头顶上浩瀚的星空，另一个是内心深处的道德准则。”

康德的名言让我心生感慨，感到人类的渺小与无知。但我又在思考，康德的话是否还有另一层意思：除了这两样东西，我们不该有太多畏惧！

中华民族似乎自古就是一个无所畏惧的、敢于战天斗地的“尚武”民族，若不是的话，盘古开天辟地为何用斧？若不是，后羿射日的弓又是从哪里来？相传，黄帝与炎帝也曾大打一场，大战之后，才确立了中华民族在这片土地上生存繁衍的资格。可作为炎黄子孙的我们，具有尚武传统的我们，为何开始变得懦弱、易怕？

有人说，中华文明的重心南移之后，我们躲避北方的战争，拥有量南方山水般温婉的品格，这不是懦弱、胆怯，而是勤恳、安宁与和谐。

诚然，江南山水给予了中华民族温婉淑良的品性，这是中华文明不可分割的重要部分。我不是愤青，不是民族激进主义者，但我想发问：西夏人来了又走，蒙古人来了又走，清朝人来了为什么没再走？二十世纪的中国有四万万民众，为什么南京大屠杀时三个日本鬼子就可以用刀杀死我两百万同胞？为什么抗日战争中日伪部队人数竟两倍于日本士兵？为什么在三-一事件中竟有三十余名男子挤藏在一家小店中，而无人出手帮助他人甚至反抗？我不禁要问：中国人，你怕什么？

我并非希望他们去送死，只有看到有能力去反抗的人不敢反抗而感到悲哀，看到炎黄子孙沦落为任人宰割的对象而感到悲愤。

鲁迅先生在《故事新编》中一组黑衣人形象浮现在我眼前，黑夜中宴之敖者露出坚毅黝黑的面庞；一裘黑衣的墨子不畏惧强权。他们保持着对内心理想与忠诚的畏惧，对肩上的重担与面前的压迫却毫无惧色。

的确，“鲁迅从上个世纪走来，也将向下个世纪走去。”一个失去“尚武”精神的民族终将没落。一个处处畏惧，不敢反抗的民族注定沉沦！

秉持着对天地自然与内心道德的畏惧，愿炎黄子孙敢于反抗一切压迫与束缚。让那句“中国人，你怕什么”的词句淹没于历史，让我买的民族挺起脊梁，真正傲立于世界东方！

中国人，你怕什么？47

“世界上，只有两种东西让我常怀畏惧。一个是头顶上浩瀚的星空，另一个是内心深处的道德准则。”

康德的名言让我心生感慨，感到了人类的渺小与无知。但我又在思考，康德的话是否还有另一层意思：除了这两样东西，我们不应有太多畏惧！

中华民族似乎自古就是个无所畏惧的、敢于战天斗地的“尚武”民族。若不是的话，盘古开天地为何用斧？若不是，后羿射日的弓又从哪里来？相传，皇帝与炎帝也曾大打一场，一场大战之后，才确立了中华民族在这片土地上生存、繁衍的资格、可作为炎黄子孙的我们，具有尚武传统的我们，为何开始变得懦弱、易怕？

有人说，中华文明的中心南移之后，我们躲避北方的战争，拥有了南方山水般温婉的品格，这不是懦弱、胆怯，而是勤恳、安宁与和谐。

诚然，江南山水给了中华民族温婉淑良的品性，这是中华文明不可分割的重要部分。我不是一个愤青，不是一个民族激进主义者，但我想发问：西夏人来了又走，蒙古人来了又走，清朝人来了为什么没再走？二十世纪的中国有四万万民众，为什么南京大屠杀时三个日

第二篇:《2013高考朝阳一模语文作文各类型范例》

江苏省扬州大学附中学生徐砺寒在骑车上学途中，不小心碰坏了一辆宝马车的后视镜，他在原处等待了近半小时后，留下一张表达歉意和联系方式的纸条，表示承担责任。受损车主知情后深受感动，当即放弃索赔。当地一家汽车修理公司获悉后，表示愿意免费修理受损车辆。

请围绕以上材料，写一篇不少于800字的文章，谈谈自己的认识和感悟，文体自选（诗歌除外）。

提升道德底线 55分

近来听闻这样一则故事：一个中学生上学途中不小心碰坏了一辆宝马车的后视镜，等待半小时后车主未到，便留下表示歉意与联系对方的纸条，表明自己愿承担责任。于是社会各界纷纷对此举大加褒奖，甚至车主个人也表示深受感动，放弃索赔。

听闻后，我默然。一种难以言语的悲哀自内心升腾。试问，如今我们的社会，是否将道德底线拉得太低，以致于过去的底线，如今竟被我们当做上线来肯定？

犹记得小学入学时候烂熟于心的校规：不打架，不骂人，损坏东西要赔偿。难道如今，一个心智已近成熟的中学生，按章几岁孩童的规章准则约束自己，处理琐事，竟也值得我们如此大加赞扬？中央主持人白岩松曾说：如今社会，讲真话成了最大的优点。是啊，反观当下，我们是否应该为社会道德标准如此之低进行深思？ 如今，说一种食物好，并不是因为它美味，而是因为它不含添加剂；说一个人好，不是因为他为社会所了多大贡献，而是因为他诚实守信；说一种行为好，不是因为它引导了多么积极向上的新风尚，而是因为他没有危害社会…我感到心痛。我仿佛看到我们的民族正在一步步走向低谷，直至泥淖；我仿佛看到我们的祖国正在一寸寸陷下泥淖，深覆泥潭。

若非如此，不至于五个少年躲在垃圾箱取暖直至窒息，在那将近零度的夜晚，那微弱的烛火夺走了五个年少的生命，也冰冷的众人的心…

马丁路德金说过，社会转型期的最大悲哀，不在于坏人的嚣张，而在于好人的过度沉默。如今这话，正真真的在我们的国家，我们的社会得到印证。面对坏人的嚣