诗意的世界

在科技日新月异的今天，人工智能正逐诗意的渐“入侵”我们的生活。从家中的扫地机器人，到围棋届“打败天下无敌手”的“AlphaGo”，人工智能以惊人的速度以及霸道的方式取代了我们生活的一部分。尽管如此，机器人三大定律的存在使我们大可不必担心被机器人“统治”，然而正如苹果公司CEO库克所说，真正让人担心的是我们像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。

身处碎片化时代，我们的思维是否正与计算机同化？身处信息的海洋，我们的思考是否变得微不足道？在碎片化时代，我们很难利用好完整的一段时间，总会被外界干扰，因此短暂的碎片化时间似乎显得弥足珍贵。我们利用它来读书、来学习——但往往都带着功利性的目的。这在生活中并不罕见，如今的我们在任何事上几乎都带着功利性的“有色眼镜”去分析、评判。计算机会分析出最优解，而我们也习惯寻找最“利”解——对自己最有益、最有利，似乎社会上一切事物都可以简单的划分为“有利”和“无利”。这样浮躁的社会风屡见不鲜，人们也默认了这样的生存方式，并努力使自己符合大众潮流，排挤一切“异己”。萨特曾感叹过：“所有的人把时间花在了互相解释以及庆祝他们意见相同上。我的天，他们是有多看重‘所有的人意见相同’这件事。”我们应当做的，不是随波逐流，与现代社会同化，而应有自己的价值观和精神判断。

古之学者治学以“务本”为基石，在心无旁骛潜心钻研的同时，与纷繁的世俗有所“隔”，才能有所成就。他们退守自己的心灵世界，与物质世界的限制绝断。比如魏晋时代的竹林七贤，他们高呼“礼数岂为我辈所设”，正是摆脱了世俗价值观的限制，巍然独立于天地之间。在做学问上，我们应当学习苏轼所说的：“信于久屈之中，用于至足之后，流于既溢之余，发于持满之末”的精神。只有与物质世界有所“隔”，我们才能使个人修养和道德境界得到真正的提升。

在人人思维都正与计算机同化的今天，我们也变得如机器人一般冷漠无情。面对公共场合的受害者，我们熟视无睹；经济利益面前，亲人间反目成仇。这类新闻数不胜数，更有一些人在利益面前仿若计算机一般，精确计算着既得利益，忽视心中的抵触情感。《美丽新世界》中的人们便是丧失情感的一类人。自小的“睡眠教育”使他们热爱自己的阶级，而统治者认为情感是破坏稳定的首要因素，便将人民设定成厌恶情感的状态。人们看似更加幸福，实则只是变成了一味咀嚼精英留下的残羹剩饭的婴儿。未来的我们，是否会变成如此？被利益表面的幸福所欺骗蒙蔽？失去感情意味着失去感受七情六欲的能力，失去表达内心真实情感的能力。我们不需要冷冰冰的计算机，我们需要一个个鲜活的个体。正因为有了每一个鲜活的个体，我们的社会才能够飞速发展；正因为每一个不同的个体，我们的世界才会在每一个领域都建树颇丰。因此，我们需要李白，需要他的潇洒自放；我们需要杜甫，需要他的沉郁顿挫；我们需要章太炎，需要他的狷介狂傲；我们需要陈寅恪，需要他的谦冲自牧。我们需要每一种情感，需要每一种艺术，因为我们的世界不仅是科技的世界，更应是诗意的世界。

当然，科技与诗意，本应是一组并列的词语，而不应站在彼此的对立面。孔子说过：“文胜质则野，质胜文则史，文质彬彬，然后君子。”正是说明把握平衡的重要性。中国传统推崇的“极高明而道中庸”，同样阐示了把握平衡的意义。“中庸”不是指“中间”，而是指达到最恰当的程度，达到一种最具合理性的平衡。如果我每个人都能达到自身的平衡，我们的世界定会日益美好。

王小波说：“人拥有此生此世是不够的，他还需要一个诗意的世界。”诗意不仅仅是艺术，更是每一个人思想与情感的汇总。正是因为有了不同的思想与情感，每一个人便有了无穷的可能性，每一个人都充满成功的希望。在科技的世界中，我们应当保留自己诗意的世界，因为——“我的心略大于整个宇宙”。