孙悟空人物性格600字:评价孙悟空的性格特点的600字作文

评价孙悟空的性格特点的600字作文

孙悟空对于《西游记》的重要性,在于他身上英雄性格所具有的无比力量.正是基于这点,才使他成为全书的焦点人物,成为倍受世人关注与讨论的对象.孙悟空是一个“大英雄”真英雄,这无庸置疑.至于他是一个怎样的英雄“给他一个完整而全面的定义”未免太难.由于作品内容,思想的庞杂,神魔“给作品增添的朦胧“迷离和神韵”得出的结论自然是,一千个读者就有一千个哈姆莱特,文艺鉴赏的二度创造性是允许这么做的.是什么类型的英雄并不是很重要”重要的在于英雄性本身所具有的感召力“影响力.要知道一个真正英雄的成长并不是一帆风顺的.,不经一番寒砌骨,哪得梅花扑鼻香,

《西游记》中的孙悟空主要情节及孙悟空的性格600字

《西游记》中孙悟空的性格特征关键词：孙悟空是《西游记》的中心人物。一是从花果山称王到大闹天宫，主要表现他反抗神权，追求自由的叛逆性格；二是护卫唐僧到西天取经，集中体现他不畏自然艰险，前后两个阶段性格基本统一。本文对《西游记》中的孙悟空这个中心人物多层次性恪特征进行论述。《西游记》虽是神魔小说，隐藏着对深刻的社会问题的抨击。吴承恩生活的明代，整个社会的秩序处于混乱状态。《西游记》是作者的思想与现实撞击而成的产物。书中至高无上的玉皇大帝，和人世间贪图享乐、昏庸无能的封建统治者在本质上是如出一辙的，只是同样的草包套用了不同的皮囊。替玉皇大帝擒拿孙悟空的如来佛之流，也不过是封建帝王镇压人民反抗斗争的一群帮凶。作者特意塑造了孙悟空这样一个正义勇敢的形象，意在和这群神仙魔怪形成强烈的反差。孙悟空是一个藐视权威、敢于造反的斗士，是一位能上天入地、降龙伏虎的英雄。作者赋予孙悟空无穷的胆量和本领，使其对这些神魔构成极大威胁。在孙悟空的眼中，统治者的宝座并不是铜浇铁铸，而是正义当头，勇者为王。因此敢于无所畏忌地挑衅高高在上的玉皇大帝，敢于揭穿众神庄严外表下掩藏的懦弱无能的本质”孙悟空生在景色优美；处处莺歌燕舞、瓜果飘香的花果山。充满了平等和友爱。这里是人间的福地，是孙悟空眼中避开剥削、没有压迫”可以自由自在生活的乐土。是惟一能够远离一切污浊和喧嚣的净土，神仙佛祖居住的天宫，是一个以玉皇大帝为首的等级森严的统治机构，唐僧师徒西行途中所经过的国度。但都妖魔横行。祸国殃民的罪恶行径随处可见，有的国王为了从妖道那里求得长生不老，不惜残害僧侣，比丘国的国王竟然残忍到要吃掉1111个幼童的心肝。甚至唐僧心驰神往的西天，也并非如他想象的那样一派宁静祥和。而惟有孙悟空居住的花果山水帘洞天”又不伏人间王位所拘束。孙悟空在取经途中亲身经历，耳闻目睹了天界、人间乃至西天也存在的种种丑恶黑暗的现象“更觉花果山的可爱与可贵，对花果山的同类许诺，仍回来与你们共乐天真。猪八戒虽然从威风凛凛的天蓬元帅，降为一个丑陋不堪的猪身，猪八戒并不朝思暮想地怀念在天上做天神的逍遥时光“他最留恋的却是在凡间高老庄快乐幸福的生活，可见那个所谓的天国和人间相比。实际上是一个冷冰冰、毫无人情可言的名利场”《西游记》这部作品，实现了现实与神话的完美统一，吴承恩写孙悟空，妙就妙在让他具有腾云驾雾、呼风唤雨的神通，唐僧一行要过火焰山。孙悟空设计取来铁扇公主的宝扇，却又被假扮成猪八戒的牛魔王骗了回去。孙悟空与二郎神斗法，将自己变成了一座小庙，身体的其他部位都变得非常逼真。但惟有身后那条猴子尾巴无法处置，只得将它变成一根旗杆，但是旗杆从来都应该是立在前面的，正是这条尾巴让二郎神识破了孙悟空的计谋。孙悟空的形象便给了读者更多的真实感，《西游记》堪称是古典小说中一部家喻户晓、妇孺皆知的名著。（第十八回）在祭赛国。

对西游记中人物（孙悟空）分析加点评写一篇600字的作文

孙悟空又名孙行者，中国神话传说中人物.小说《西游记》，混世四猴之一灵明石猴。孙悟空刚出生时，带领群猴进入水帘洞后成为众猴之王，群猴称之为美猴王。后来拜菩提祖师为师学艺法号悟空。学会七十二变、腾云驾雾；使用的兵器如意金箍棒（定海神针）从东海龙宫抢得，小到绣花针塞入耳朵，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩。孙悟空第一次到天界时所封官职—弼马温。后来因为感觉受骗反下天庭，回到花果山中，自封齐天大圣，迫使天庭承认该封号。后大闹天宫，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃太上老君的万年金丹，打败十万天兵天将，又自不量力地与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。五百年后被唐僧救出，经观音菩萨点化，保护唐僧西天取经，还被观世音菩萨赐有三根神奇的毫毛在脖子后面。

孙悟空小传 作文 600字以上

孙悟空又名孙行者，中国神话传说中人物.小说《西游记》，补天奇石孕育而生，混世四猴之一灵明石猴。孙悟空刚出生时，带领群猴进入水帘洞后成为众猴之王，群猴称之为美猴王。后来拜菩提祖师为师学艺法号悟空。学会七十二变、腾云驾雾；使用的兵器如意金箍棒（定海神针）从东海龙宫抢得，能大能小，随心变化，小到绣花针塞入耳朵，大到顶天立地，上伸可到三十三重天，下伸可以至十八层地狱；一个筋斗能翻十万八千里；一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩。孙悟空第一次到天界时所封官职—弼马温。后来因为感觉受骗反下天庭，回到花果山中，自封齐天大圣，迫使天庭承认该封号。 后大闹天宫，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃太上老君的万年金丹，打败十万天兵天将，又自不量力地与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。五百年后被唐僧救出，号行者，故又称孙行者。经观音菩萨点化，保护唐僧西天取经，还被观世音菩萨赐有三根神奇的毫毛在脖子后面，可化万物，一路上保护唐僧降妖伏魔，历经九九八十一难，最后取回真经修成正果，被封为斗战胜佛。代表了古代中国人善良、正义、不阿的情怀和追求。望采纳 谢谢

西游记人物的评价600字

调皮机灵，诡计多端的老孙；视食如命的老猪；老实忠厚，谦虚谨慎的老沙；有时心软，有时固执的唐僧。已深深地印在我的脑海里。我想谈一谈对唐僧这个一向人们褒贬不一的人物的理解：小女、婆婆、老伯都是白骨精所变，唐僧不辩真假，也不能怪他，毕竟不如悟空的火眼晶晶。可既然悟空已说出实情，并有白骨脊梁上的一行字"白骨夫人"唐僧就应相信悟空。八戒一向爱和悟空对着干，在一旁挑衅生事，唐僧果然耳朵软，信了八戒。悟空不住地叫：莫念！听了都叫人心寒。悟空穿山越岭，擒妖除怪，跟随唐僧一行吃尽了千辛万苦。而唐僧心里糊涂，竟然过河拆桥。言而无信。唐僧在"三打白骨精"不要悟空做自己的徒弟。还发过一段惊人的毒誓：君子一言，驷马难追，可当黄袍怪施法将唐僧变为老虎，悟空急忙迎救之时，唐僧的誓言又在哪里？唐僧只有感激、只有道谢，但内心更多的是羞愧与惊讶！迷途知返自然比执迷不悟要好得远。为人师表"早知今日，何必当初呢？盘丝洞七妖作法"唐僧自作主张去化斋，徒弟们好言相劝，无奈唐僧十分固执，结果成了七个女妖的"上门午餐"唐僧这才含泪悔恨，你为什么总是要做&quot！然后是孙悟空?孙悟空是全书中最光辉的形象：大闹天宫"突出他热爱自由、勇于反抗的精神"西天取经"表现他见恶必除、除恶必尽的精神;孙悟空大闹天宫失败后。被唐僧放出，他已不再是一个叛逆者的形象。而是一个头戴紧箍，身穿虎皮裙，专为人间解除魔难的英雄，在重重困难之前顽强不屈。就是镇魔者孙悟空的主要特征，接下来是猪八戒。最初的影响是好吃懒做：因为这个原因已经让孙悟空骂了又骂，同时也给师徒四人带来了不少的麻烦，在孙悟空被赶走的这些时候里，害得唐僧误入妖怪的洞穴，它也挺聪明的，在去请孙悟空的路上。它也很重义气，虽然平时孙悟空一直骂他，但在孙悟空被赶走时，最后是沙和尚？老实：其他的就觉得没什么很特别的，相对于猪八戒来说，愿意吃苦，观世音菩萨选了四个人。真是绝配，孙悟空一身本领，沙悟净憨厚沉稳，唐僧心地善良，师徒四人经历千难万险，成仙成佛，我真为他们高兴，一、猪八戒辩证形象《西游记》中猪八戒身上既有神的本领和神通!还有猪的贪吃贪睡的特点，更有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质和自私、好色及懒惰的习性，在他身上体现了神、猪、人的完美结合，猪八戒形象的主要特点如下。贪吃：猪八戒贪吃。可以说饥不择食，书中第十八回借高太公说出他。也得百十个烧饼才彀，喜得还吃素。书中第二十四回写了他垂涎三尺囫囵吞下人参果后不知滋味却还想吃的馋相”想接。孙悟空为了煽动八戒半夜去井里打捞国王尸身，便骗他有宝贝，八戒果然十分卖力地下了井龙王水晶宫。孙悟空假冒勾司人要拿猪八戒的性命，八戒终于招供在左耳朵眼和里藏着四钱六分银子的私房。天竺国王留下唐僧做女婿，送三个徒弟黄金十锭，八戒财色心重，（P1288）猪八戒之所以想得到这样一些财富，认为这是劳动所得。尽管有些贪心，但绝不巧取豪夺。贪色，猪八戒好色，只要一看见年轻漂亮的女子，哪怕是妖怪摇身一变而成的，都会在口中连声不停地喊着女菩萨，并且心里跳个不停地想着女菩萨，天篷元帅因酒后“调戏嫦娥被贬出天庭，仍不思悔改，见了神、人、妖都两眼发直，虽然掳了高翠兰却也没强占她。猪八戒贪恋四圣化变的母女四人的富贵与美艳，反倒受了一场大苦，见了白骨精生得俊俏就动了凡心，跑了个猪癫风。在女儿国看到女王后“忍不住口嘴流涎，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉的都化去也。并发起风来要留下来和女王做夫妻”在濯垢泉也只是变成鲇鱼，在化为美女的七个蜘蛛精的腿裆里乱钻了一些时候 （P999），并未与蛛蜘精们乱性，在打蜘蛛精时倒比孙悟空更加毫不留情，他见了霓裳仙子动了欲心，抱住说，（P1297） 这些行径至多可以说是色心不改，好色而不淫”成了正果后连如来佛祖也对其做出了，色情未泯“猪八戒作战勇敢”在妖魔面前从不屈服。奋力杀敌毫不含糊。一把五千零四十八斤的九齿钉耙使得凶猛，只要妖怪不是他的对手。一耙筑死，猪八戒和孙悟空并肩作战，流沙河大战沙悟净”火云洞斗红孩儿。琵琶洞打蝎子精，驼罗庄捉红鳞大蟒蛇时，这呆子协助孙悟空奋力出战，他虽然屡次被妖怪擒拿，但却从来没有投降屈服过，总是不停地对妖怪又骂又嚷，但猪八戒遇到困难就产生动摇，打退堂鼓，在将要踏上取经之途时，上复丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅诸亲。我今日去做和尚了，休怪，你还好生看待我浑家：照旧与你做女婿快活。在取经路上，尤其是每当唐僧被妖怪捉住时，猪八戒动不动就吵着分行李、散伙，闹着要回高老庄做女婿去”第七十五回写狮驼岭洞窟中的三个魔王。有所谓进入其中就会化成脓的所谓阴阳二气瓶的宝物，孙悟空被吞了进去，八戒感到非常绝望，向沙悟净说道，看看我浑家“将白马卖了，与师父买个寿器送终？自私自利”你不曾闻得‘避色如避仇，我们躲一躲，晓得。你只管快快前去，老猪学得个乌龟法，得缩头时且缩头。你被那妖精说着了，‘识得时务者，’那妖精不与你亲”你强要认亲，放出那般无情的火来！还要与他恋战哩！可谓取经路上的长工，连如来佛祖也说“因汝挑担有功，书中六十四回他抖擞精神变得高大身躯。用耙搂开八百里荆棘岭，并幽默地在石碑上添上两句，直透西方路尽平，书中六十七回变成一个大猪冒着恶臭用嘴拱开八百里稀柿街”二、 猪八戒喜剧形象古希腊哲学家亚里斯多德在《诗学》说。喜剧是对于比较坏的人的摹仿。‘坏’不是指一切恶而言“滑稽的事物是某种错误或丑陋，不致引起痛苦或伤害，猪八戒形象的表里不符、内外不一、荒谬怪诞、矛盾百出令人忍俊不禁。一是猪八戒的名字。所谓八戒”不歌舞观听，猪八戒具有凡夫俗子的贪吃贪睡贪财贪色和懒惰的习性，实际上什么也戒不了，二是猪八戒的模样。猪八戒长得猪头人身，卷脏莲蓬吊搭嘴、耳似蒲扇显金睛、獠牙锋利如钢锉、长嘴张开似火盆。生得长嘴大耳朵，身体粗糙怕人”头脸就像个猪的模样。又有腾云驾雾和变化的本领，是猪与人和神的综合体，猪八戒相貌丑陋，长长的嘴巴、大大的耳朵，胖大臃肿的体态。加之猪的贪吃、贪睡、懒惰的特点都集中在猪八戒的身上，而且吃相非常夸张。睡觉更不分场地，的特征不断制造出喜剧情调，贪吃好睡、笨拙等又都符合猪的习性“三是猪八戒的武器”猪八戒的九齿钉耙虽然是个宝物“可孙悟空说这耙是做园工筑地种菜的”沙僧也说。只好锄地与种菜。一路上更有很多妖怪嘲笑猪八戒的钉耙，锄地用耙子尚可，但充当武器就充满戏谑意味“猪八戒有三十六般变化，只能变一些笨重的东西，如只能变山、变树、变石块、变土墩、变赖象、变科猪、变水牛、变骆驼，真个变过头来。就也象女孩儿面目，只是肚子胖大，需要悟空帮忙才变成轻巧的小女孩儿。他虽外貌丑陋，把动物的姿态强加在人上，表现出生性笨拙的不协调让人感到非常可笑，五是猪八戒的言行。猪八戒丑陋无比又反以为美，蠢笨无能而又自作聪明，憨厚老实又爱耍小心眼，在取经路上这样艰难的情况下，他还偷偷攒下私房钱。猪八戒不断犯错误，并常常自食其果，怕孙悟空抢了头功。却躲进草丛睡大觉。又可笑可恨，有着直率可爱的一面，巡山化斋时。在平顶山对着石头编造谎言，自以为滴水不漏却被悟空当场揭穿，猪八戒主动驮悟空去水底，想跌坏悟空却反被捉弄，唐僧在三个徒弟中对猪八戒比较偏爱宽容，可猪八戒却多次在唐僧被擒以后。嚷着要分了行李散伙，丝毫不把师父的性命安危放在心上，明明长得一脸猪相，猪八戒却常说，世上谁见男儿丑“再停一时就俊了，人才虽俊其实不中用“我们丑自丑却都有用&quot”掩耳盗铃般自己欺骗自己;猪八戒不讲礼仪。书中第四十四回猪八戒把三清扔进茅厕还嘴里祷着让其做个受气的天尊：成了正果还闹地位观念，吵着如来佛组分配不公;这种调侃不由使人感到愉悦，进而笑出声来;猪八戒在悟空面前喊他哥哥;可一旦离开孙悟空就骂他弼马瘟。表现出儿童的兴趣爱好和心理特点。八戒与出家成为和尚的猪八戒，猪八戒基本没有宗教信仰，只追求现时的、当下的人生享乐而不相信未来。猪八戒饭量很大，却没有孙悟空化斋本领大，却没有唐僧的英俊容貌，一路上入赘的梦想全部以破灭告终；偷懒耍滑却受到师徒三人的打骂和歧视，所以吃尽了苦头的猪八戒经常发牢骚要散伙回到高老庄。理想和现实所产生的矛盾不仅闹出了很多喜剧，更放大了猪八戒身上的可笑之处，最后被如来佛祖封为净坛使者成了正果，标志着充满矛盾性格的猪八戒经过苦难的历程，完成了人性、神性和动物性的完美统一。三、猪八戒形象意义猪八戒的形象具有时代意义。猪八戒不习惯更不喜欢长期在外奔波的行旅生活，总是第一个打退堂鼓，嚷着回高老庄做女婿、种地过日子，这种回归土地、眷念家园、渴望定居生活的心情，也正是长期依附于土地的典型的农民意识和农民心理。猪八戒是一个来自乡村的劳动人民的典型化身，他深刻存在守着土地而养成的顽固的保守心理，表现着普通劳动人民的生活愿望。猪八戒身上贪财、贪色、自私自利，还表现着明代社会好色好货思想的沉淀，反映了当时小生产者、小市民的意识特点，具有那个时代的思想特色。中国新生的市民阶层继宋、元之后进一步壮大，并在社会中开始起着不可低估的作用。但由于中国已经衰落的封建经济仍然非常强大，整个社会仍然是自然经济占统治地位。明朝新兴市民阶层中仍然存在着进步与保守两种因素。猪八戒形象在明朝的市民阶层中具有普遍性，充满人欲的艺术形象”是中国传统社会生活中的一个代表着农民阶层并具有市民特征的下层人民形象，猪八戒的形象具有当代意义。猪八戒率性而为。其自然天性根源于他是一个具有代表性的凡夫俗子，一个并不情愿、时时打退堂鼓的凡夫俗子，一个作为上至公卿下至百姓都可以轻松嘲笑并调侃的对象；一个来自于人民内部的、带有芸芸众生的人性优点及弱点的形象，具有迎合大众文化的当代意义，猪八戒背媳妇——费力不讨好：猪八戒耍耙子——就会一手；猪八戒掏耳朵——里面有货；猪八戒调戏嫦娥——也不掂量掂量自己；当代也涌现出了几部关于猪八戒的影视产品。如《春光灿烂猪八戒》等，猪八戒之所以在当代大众文化圈里得到这样的欢迎。猪八戒的形象具有普遍意义，西游记〉中的人物〈西游记〉中贯穿作品始终的四大典型人物就是唐僧、孙悟空、猪八戒、和沙僧。（一） 顽皮机智的孙悟空花果山是孙悟空的诞生之地。美丽的山水、飘香的花果养育了聪明机智富有灵性的悟空。也造就了他不惧任何艰难险阻的大无畏精神的英雄气概，确是一个天真浪漫、调皮任性的，夺走老龙王的镇海之宝———定海神针“游乐地府撕碎阎王爷的”……这个时期的孙悟空正如林语堂老先生所说的那样”们觉得可亲又可爱。（三） 严格执着的唐僧唐僧取经原是一个真实的历史事件。僧人玄奘不顾禁令，前去天竺国取经，克服了许多难以想象的困难，终于取回真经，为我国的佛教文化做出了巨大贡献。作者把唐僧这一坚韧不拔、执着追求的性格进行了进一步地刻画，成为多少人为之学习的楷模。作为师父，他对徒弟要求很严，经常教导徒儿“要以慈悲为怀”大徒弟尽管机智不凡。良家三人性命“师父也不能顾及情面，为人们播撒着善良的种子，令人们赞叹不已的是他那坚强的意志和执着追求的精神，他不仅对徒弟要求严格。而且也从不懈怠自己，不为财色迷惑。不达目的誓不罢休的坚强信念。使他终成正果，唐僧。

对西游记孙悟空的看法 600字 语言比较简单

孙悟空是中国著名的神话人物之一，出自四大名著之《西游记》。由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，后经千山万水拜须菩提祖师为师学艺。得名孙悟空，学会地煞数七十二变、筋斗云、长生不老等高超的法术，孙悟空生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇。在民间文化中代表了机智、勇敢，1、孙悟空坚定不屈。火烤雷劈都没有听到他有半分的求饶，也同样没有从他口中听到了一句服软的话，从这个角度来看他并不是对自己的实力盲目自信，就是因为性格坚强，可能是因为仙石蕴育的原因。孙悟空的脾性就跟那块石头是一样的，即便是碰到自己不可敌的对手，他也同样会斗争到底，2、孙悟空不怕牺牲。每次遇到妖魔鬼怪的时候。总是孙悟空第一个挺身而出，但是在面对这种不知来历的危险时，但是他的这种顽劣并不是那种做恶性的顽劣，只是一个猴子的本性罢了，所以他敢于和恶势力斗争的精神，3、孙悟空有责任心。从唐僧师徒四人西天取经这一路上我们可以看出。八戒和悟空是有一个鲜明的对比的，在师傅被妖怪抓走了之后，猪八戒第一时间想到的不是去营救，同样是没有责任心的体现，他总是想方设法的去营救师傅，也会请来其他救兵帮忙搭救，孙悟空打死了很多恶人，唐僧因为这个原因把他赶走了多次，孙悟空仍然是没有任何怨言的保护师傅西行，扩展资料孙悟空人物影响中国人对于孙悟空这个形象的情感。源自于对《西游记》文本的热爱，自然可以让一个根本不存在的形象跃然纸上，观众还是希望看到具象化的神话形象，从文本中走出来的孙悟空。最早应该是在京剧的舞台上，京剧的表演者们开创了。奠定了近百年来孙悟空形象的基础，孙悟空的形象一直难脱京剧表演的根，《西游记》的影响可以说颇为深远，美国、韩国、越南等国家也有诸多孙悟空的形象，对于孙悟空形象。电影电视剧的制作者们一直没有停止刷新的脚步，经典矗立不倒，尽管近年来各个版本的《西游记》层出不穷，但迄今为止还没有一个孙悟空能够深入人心，除了几部大型的电影电视剧之外。孙悟空的形象还频繁出现在多部大制作小制作精制作烂制作的影视作品之中。

我印象中的孙悟空作文600字

一提起孙悟空，每个人都会想到他的聪明才智以及他为救师父奋不顾身的美好精神。孙悟空是唐僧的大徒弟，能看穿妖魔鬼怪伪装成一切东西；能把天捅个大窟窿。孙悟空在花果山自立为王，齐天大圣”他还搅乱王母娘娘的蟠桃盛会。大闹天宫，又自不量力地与。如来佛“结果被如来佛祖压在五指山下五百多年，后来经观音菩萨点化。保护唐僧西天取经，历经九九八十一难，终于取回了真经，他嫉恶如仇。不怕困难，坚韧不拔，英勇无畏，终得正果，被如来佛祖封为＂斗战胜佛＂，虽然没有孙悟空那样的法力。