孙悟空人物性格600字作文:对西游记中人物（孙悟空）分析加点评写一篇600字的作文

对西游记中人物（孙悟空）分析加点评写一篇600字的作文

孙悟空，又名美猴王、齐天大圣。系东胜神州傲来国花果山灵石孕育迸裂见风而成之石猴。在花果山占山为王三五百载。后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜菩提祖师为师，习得七十二变化之本领。此后，孙悟空大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖压制于五行山下，无法行动。 五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而两次三番被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，疾恶如仇，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身。在一个中国小男孩儿那里，孙悟空很容易就会成为他崇拜的偶像。唐僧，小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。小说里的唐僧，俗姓陈，小名江流，法号玄奘。他是遗腹子，自幼在寺庙中出家、长大。由于父母凄惨、离奇的经历，他最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟，孙悟空、猪八戒、沙僧。名玄奘法师，号三藏，俗姓陈。原为佛祖前的金蝉投胎。在生化寺出家。 猪八戒原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下人间，但错投了猪胎，长成了猪脸人身的形状。在高老庄抢占民女。猪八戒的兵器是九齿钉钯。猪八戒只会三十六种变化。 沙和尚原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，后被唐僧师徒收服。 在去西天取经的路上，师徒四人历经十四年寒暑，九九八十一磨难，与各路妖魔鬼怪进行搏斗，最后达到西天取回真经。其中最经典的故事有高老庄收八戒，流沙河收沙和尚，三打白骨精，盘丝洞，火焰山，真假美猴王等。在与妖魔鬼怪进行斗争中刻画了师徒四人鲜明的个性.故事生动，几百年来老少皆宜。

写孙悟空人物性格特点的作文

孙悟空对于《西游记》的重要性，在于他身上英雄性格所具有的无比力量。才使他成为全书的焦点人物，成为倍受世人关注与讨论的对象。孙悟空是一个“真英雄，至于他是一个怎样的英雄”未免太难。由于作品内容，思想的庞杂。神魔“诙谐“这道道神秘的面纱”给作品增添的朦胧“迷离和神韵”立场不同，得出的结论自然是，远近高低各不同，一千个读者就有一千个哈姆莱特“文艺鉴赏的二度创造性是允许这么做的，是什么类型的英雄并不是很重要”重要的在于英雄性本身所具有的感召力。要知道一个真正英雄的成长并不是一帆风顺的，不经一番寒砌骨。哪得梅花扑鼻香，任何事物的发展都有一个过程，本文主要从剖析孙悟空英雄性格的成长，来认识孙悟空崇高的人性美“感受与体味英雄本色背后的英雄意义，成佳话。洞天福地猴中王—，美猴王，英雄 《西游记》开篇明义，灵根充孕源流出。心性修成大道生“这两句话实际讲的是小说中心人物孙悟空奇异的诞生历程”每受天真地秀，感之既久”遂有灵通之意，一日迸裂，似圆球样大：五官俱全，的传奇诞生，既告诉我们这是一个纯天然的生命体，又预示了日后必有一番奇特的人生经历与轰轰烈烈的作为，从一个普普通通的石猴，花果山水帘洞，八万四千铜头铁额猕猴王，既不是天意造化”更不是靠虚伪“欺诈手段谋取”真功夫，花果山福地，他的勇敢”机智可见一斑，众猴白手连呼三声，哪个有本事的，钻进去寻个源头来，不伤身体者，我等拜他为王。石猴随即两声高叫“自古英雄出少年：这使他由一个名不见经传的石猴顺理成章地当上了：猴王“但这毕竟是他的少年时光，心智肤浅“勇敢之举难免夹带！心里肯怕还没底“只因难抑一时冲动”这重赏而去，勇敢本色中又掺杂着几许争强好胜。洞天福地”众猴们都已陶醉于快乐之中，人而无信，不知其可……何不拜我为王，这种实至名归的背后掩盖不住的是他的逞强好胜“好出风头的顽劣性”这也是一个典型的少年式英雄，美猴王，的应有表现，仙石迸猴，与生俱来的优越感让他自命不凡，伴随他一生历经无数的坎坷磨难。英雄豪气始终未被困厄所消磨“英雄只此敢争先—，英雄 生命总要不断向前发展”人生也要从懵懂之态走向新生，对于孙悟空还是美猴王的他，其思想早已超越了年龄的限制，思想的先行“使他的生命日渐成熟起来”从而为他由美猴王顺利过渡到齐天大圣敞开了大门。这是一种生命的自觉“为他那种挑战传统”蔑视权贵，战天斗地的反抗精神铺平了道路，这时候的孙悟空已成长为一个顶天立地的。生命的自觉首要体现于他对生命的深虑“众猴又笑道‘大王好不知足”我等日日欢会仙山福地，古洞神州。不伏麒麟辖，乃无量之福。为何远虑而忧也，猴王一语道破心机，不惧禽兽威服，将来年老血衰“暗中有阎老王管着”可不枉生世界之中：不得久住天人之内“人无远虑，必有近忧，不能躲过轮回，不能做到不生不灭，与天地山川齐寿，寻师访道，求学问能也就势所必然？正因为他畏惧的是生命无常”那么他想要的必然是：的法术技能。记他的理想乐土“花果山水帘洞”更没有忘记他的，猴子猴孙“当听说他的家园被占。猴儿遭受欺侮时，他咬牙切齿，混世魔王“拉开了他反抗的序幕”同时为了重振家园，永葆基地，四海千山皆拱伏“准备了现实基础“大闹三界”是他震天动地反抗性的集中体现。又是此时英雄本色的淋漓尽致的表现“地府除名”大闹天宫。这是孙悟空欲将自己的威名“而做的三件大事，无人不知其名“更把他敢争，敢拼”敢斗的反抗性英雄性格展露无遗。大闹天宫实际上有“缘于天廷的两次招安都不遂他之意愿，大闹。一闹天宫是一次招安骗他当了”弼马温“（未入流）即不入天神之流”孙悟空一气之下打出南天门。天宫是二次招安”连参加蟠桃大会的资格都没有”搅乱蟠桃大会。把他的满腔愤恨尽情发泄“神兵神将，进行了正面交锋，其场面之激烈可以想象“神兵天将“也难敌”打得那九曜星闭门闭户”四天王无影无形。二闹天宫，一闹其实是为”二闹“从而把孙悟空的反抗性层层深入地推进”（第7回）更是把他那反抗精神推向了一个光辉的顶点”血气方刚”但难免行事鲁莽“不考虑行为后果和应担负的责任”有本事“而无深刻的理想”有对生命的自觉，而无追求理想行为的自觉“为自己冠名未免。狂妄自大“皇帝轮流坐，更暴露其”目空一切。言行举止凡此种种，自以为是，的嚣张气焰必然遭到震慑，大闹天宫惨败遭压五行山下，是他那心高气傲，目中无人的情理必然，物极必反，乐极生悲“这既是一个深刻的教训”更是一种宝贵的经验“三、西天取经显英豪”功成正果美名扬—，英雄”吃一堑“长一智”孙悟空被压五行山下五百年。与孤独寂寞为伍。饥餐铁弹，度时光的艰苦生活“这种落难落魄的煎熬”即对他那种年轻气盛，唯我独尊的傲岸品性的威慑。不如说是对他人格“人性的一次磨练，重新定位的良机，这既是他生命旅程中必经的一个过程。又暗示了他日后必将干出一番，故天将降大任于斯人也，劳其筋骨。饿其体肤，所以动心忍性“增益其所不能”这段艰难的岁月“孙悟空进行了沉痛的反省与深刻的反思”靠意气用事。大闯大闹是成不了什么气候的，唯有干一番大业绩，才能取信于人，‘英雄’二字才会名副其实，是孙悟空毕生为之追求的崇高理想和献身的正义事业。大闹天宫。西天取经“齐天大圣。自诩英雄美名到“（这是取经后如来封赐的），昔日不可一世的孙大圣，如今已成长为一个成熟的英雄，这是英雄性格的完善，人性之美的升华，追求理想的百折不挠，坚忍不拔。忠于事业的矢志不移”一往无前。也是由生命的自觉到生命的自为的光辉再现“彻底的斗争精神 西天路上孙悟空以力保唐僧取经为神圣使命，降妖服魔，一根如意金箍棒。扫尽天下不平之事”除尽天下不仁之人“敢问路在何方”的英雄豪气跃然纸上。什么妖魔鬼怪“什么美女画皮”什么刀山火海“什陷阱诡计”百折不回“顽强与之奋战”直至最后的胜利“八十一难之中”故伤人性命，孙悟空一气之下跑至东洋大海，圣僧恨逐美猴王“孙悟空对狡猾多变”想吃唐僧肉的白骨精义无反顾地给予，唐僧反而将功变罪“孙悟空“二度遭贬逐”神狂诛草寇“道昧放心猿”对于一伙剪径的强盗“孙悟空毫不留情”师父决然将他再次，逐走”再而三地遭受，贬逐，莫大的冤屈，孙悟空却不计较个人恩怨得失“一心以事业为重”心逐取经僧，从而表现出宽广的胸襟与气度”齐天大圣，那时的他是万万行不通，办不到的。勇于牺牲，圣僧，每遇妖魔鬼怪“或遭阴谋诡计”冲锋在前。搏斗在最前线：哪里就有孙悟空的身影”金木垂慈救小童，通天河的金鱼精，孙悟空为民除害，与猪八戒变成陈家的小儿小女，充当妖怪的。其敢于牺牲的精神，在对敌斗争中，即使身遭伤害“一样毫无畏惧”舍生忘死，迎战红孩儿时，三昧真火”火气攻心，三魂出舍。差点丧命，醒来后说的第一句话竟然是，想到的不是自己的生死。而是师父的安危，以及取经大业的成败“其勇于牺牲之志”感天动地“接受磨难，艰难困苦“玉浴于成”艰难困苦是磨厉人格之最高学府，斗战胜佛“这道神秘光环的背后是泪水”甚至血水的凝练，吃得苦中苦“西行路上的磨难一为身外的”邪恶势力，对此孙悟空凭借大无畏的精神与超强本领（筋斗云，如意金箍棒）能够较顺利驾驭，一为取经路上与孙悟空形影不离的紧箍儿与紧箍咒。这可谓最大的磨难，不止是肉体上的折磨之苦“蜕化之痛”这就需要孙悟空有超越常人的意志与毅力。在每一次那阵阵撕心裂肺”生不如死的惨痛之声中达到自我人格的不断完善，人性的不断提升，（三）不为狭隘的物质利益所囿。坚定的信念“英雄难过美人关，西行中有多少美色的诱惑”孙悟空都不为所动。而同为取经营垒中的猪八戒，却抵挡不住贪色之欲，就心旌摇荡。酒醉戏嫦娥，凡间为猪形，癞蛤蟆想吃天鹅肉，三藏不忘本，四圣试禅心，（第23回）得到深刻教训后仍不思悔改，浑家，还是西梁国女王“心痒难挠，盘丝岭盘丝洞中的七个女妖（蜘蛛精）也要尽情调戏一番，贪色本性暴露无遗。权势与金钱同样是考验英雄的试金石，孙悟空为了取经大业的成功可以连自己的性命都不顾。还会在乎那权势与金钱吗，把他们视同无物。我们看到了一个忠于理想事业“保持崇高精神生活的”英雄大丈夫，的光辉形象“而猪八戒贪财爱钱”师弟私藏银两”为一己之私“意乱情迷，孙悟空。三打白骨精“被师父”他却想着与师弟私分行李“虽然他最终没有离开取经队伍“但他这种被猥锁的物欲所”

我印象中的孙悟空作文600字

一提起孙悟空，每个人都会想到他的聪明才智以及他为救师父奋不顾身的美好精神。孙悟空是唐僧的大徒弟，能看穿妖魔鬼怪伪装成一切东西；能把天捅个大窟窿。孙悟空在花果山自立为王，齐天大圣”他还搅乱王母娘娘的蟠桃盛会。大闹天宫，又自不量力地与。如来佛“结果被如来佛祖压在五指山下五百多年，后来经观音菩萨点化。保护唐僧西天取经，披荆斩棘，历经九九八十一难，终于取回了真经，他嫉恶如仇。不怕困难，坚韧不拔，英勇无畏，终得正果，被如来佛祖封为＂斗战胜佛＂，虽然没有孙悟空那样的法力，我们要学习他那种不怕困难，坚韧不拔的意志。

我的偶像孙悟空作文600字作文

孙悟空，又名美猴王、齐天大圣。系东胜神州傲来国花果山灵石孕育迸裂见风而成之石猴。在西牛贺洲灵台方寸山拜菩提祖师为师，孙悟空大闹天宫，被如来佛祖压制于五行山下，五百年后唐僧西天取经，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，同往西天取经。孙悟空降妖除怪，然而两次三番被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身。孙悟空很容易就会成为他崇拜的偶像。唐僧，小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。小说里的唐僧，法号玄奘。自幼在寺庙中出家、长大。他最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟，孙悟空、猪八戒、沙僧。原为佛祖前的金蝉投胎。猪八戒原为天宫中的天蓬元帅，在高老庄抢占民女。

西游记中悟空的人物形象500字

孙悟空：是唐僧的大徒弟，这个七十二的意思是无穷无尽）变、腾云驾雾。能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩；使用的兵器如意金箍棒，他占花果山为王，号称齐天大圣，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃太上老君的万年金丹，打败十万天兵天将，又自不量力地与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。后来经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，一路上降妖伏魔，取回真经终成正果，被封为斗战胜佛。乃一仙石吸收天地之气孕育而生，因为闯入水帘洞，被花果山诸猴拜为“美猴王”之后为了寻求长生不老的方法。赴灵台方寸山、斜月三星洞拜菩提祖师为师，学会了地煞七十二变和筋斗云用时二百年，悟空回山后打败混世魔王。从傲来国内得到大量兵器分发诸猴，大闹东海龙宫，终寻得定海神针如意金箍棒，龙王怀恨在心，上报天庭，要求缉拿孙悟空，悟空在第324岁。因阳寿已尽而大闹地府，消毁生死簿，阎王再复上报天庭。玉皇大帝欲捉拿悟空，太白金星建议招安，孙悟空被召上天宫。被骗封为弼马温，15日后知道原来这官只不过是个马夫，打出南天门，独角鬼王前来投奔。建议悟空自封，齐天大圣“孙悟空在此时广交朋友”玉皇大帝知道孙悟空反下天宫，命李天王派兵镇压，孙悟空打败巨灵神，天宫被迫封其为齐天大圣，孙悟空反而偷吃蟠桃、偷盗仙酒。玉帝震怒，命李天王再率十万天兵天将带十八架天罗地网，去拿下妖猴，孙悟空打败九曜恶星，使分身术战败十万天兵，孙悟空名扬天下，观音菩萨见孙悟空神通广大，推荐玉帝外甥。显圣二郎真君杨戬去拿孙悟空，二郎神与梅山六兄弟到花果山，与悟空赌斗变化。李天王趁花果山后方空虚，孙悟空无心恋战，被太上老君偷袭，另外被哮天犬咬了一下，悟空被擒，因先前偷吃了太上老君的金丹，变成金刚不坏之身。最后被太上老君带到兜率宫冶炼，反而练成火眼金睛，开始大闹天宫，佑圣真君遣王灵官与三十六员雷将围困孙悟空，如来佛祖出现，将孙悟空压在五指山（五行山，孙悟空被唐僧所救。踏上西天取经之路，收服猪八戒，沙僧与白龙马。两番被唐僧误会而赶走，封为斗战胜佛。

《西游记》中的孙悟空主要情节及孙悟空的性格600字

《西游记》中孙悟空的性格特征关键词：孙悟空是《西游记》的中心人物。一是从花果山称王到大闹天宫，主要表现他反抗神权，追求自由的叛逆性格；二是护卫唐僧到西天取经，集中体现他不畏自然艰险，前后两个阶段性格基本统一。本文对《西游记》中的孙悟空这个中心人物多层次性恪特征进行论述。《西游记》虽是神魔小说，但并非是作者凭空捏造出来的。隐藏着对深刻的社会问题的抨击。吴承恩生活的明代，统治阶级政治腐败，整个社会的秩序处于混乱状态。《西游记》是作者的思想与现实撞击而成的产物。书中至高无上的玉皇大帝，和人世间贪图享乐、昏庸无能的封建统治者在本质上是如出一辙的，只是同样的草包套用了不同的皮囊。替玉皇大帝擒拿孙悟空的如来佛之流，也不过是封建帝王镇压人民反抗斗争的一群帮凶。作者特意塑造了孙悟空这样一个正义勇敢的形象，意在和这群神仙魔怪形成强烈的反差。孙悟空是一个藐视权威、敢于造反的斗士，是一位能上天入地、降龙伏虎的英雄。作者赋予孙悟空无穷的胆量和本领，使其对这些神魔构成极大威胁。在孙悟空的眼中，统治者的宝座并不是铜浇铁铸，他遵从的不是君臣之礼”而是正义当头，勇者为王。因此敢于无所畏忌地挑衅高高在上的玉皇大帝，皇帝轮流做，敢于揭穿众神庄严外表下掩藏的懦弱无能的本质”孙悟空生在景色优美；处处莺歌燕舞、瓜果飘香的花果山。充满了平等和友爱。这里是人间的福地，是孙悟空眼中避开剥削、没有压迫”可以自由自在生活的乐土。是惟一能够远离一切污浊和喧嚣的净土，神仙佛祖居住的天宫，是一个以玉皇大帝为首的等级森严的统治机构，唐僧师徒西行途中所经过的国度。但都妖魔横行。祸国殃民的罪恶行径随处可见，有的国王为了从妖道那里求得长生不老，不惜残害僧侣，比丘国的国王竟然残忍到要吃掉1111个幼童的心肝。甚至唐僧心驰神往的西天，也并非如他想象的那样一派宁静祥和。而惟有孙悟空居住的花果山水帘洞天”又不伏人间王位所拘束。孙悟空在取经途中亲身经历，耳闻目睹了天界、人间乃至西天也存在的种种丑恶黑暗的现象“更觉花果山的可爱与可贵，对花果山的同类许诺，仍回来与你们共乐天真。猪八戒虽然从威风凛凛的天蓬元帅，降为一个丑陋不堪的猪身，但是细想起来：猪八戒并不朝思暮想地怀念在天上做天神的逍遥时光“他最留恋的却是在凡间高老庄快乐幸福的生活，可见那个所谓的天国和人间相比。实际上是一个冷冰冰、毫无人情可言的名利场”《西游记》这部作品，实现了现实与神话的完美统一，吴承恩写孙悟空，妙就妙在让他具有腾云驾雾、呼风唤雨的神通，唐僧一行要过火焰山。孙悟空设计取来铁扇公主的宝扇，却又被假扮成猪八戒的牛魔王骗了回去。孙悟空与二郎神斗法，将自己变成了一座小庙，身体的其他部位都变得非常逼真。但惟有身后那条猴子尾巴无法处置，只得将它变成一根旗杆，竖在了小庙的后头，但是旗杆从来都应该是立在前面的，正是这条尾巴让二郎神识破了孙悟空的计谋。孙悟空的形象便给了读者更多的真实感，《西游记》堪称是古典小说中一部家喻户晓、妇孺皆知的名著，《西游记》被翻译成英、法、德、意、俄等多种不同国家的文字，英国大百科全书称《西游记》。得眼好”（第十八回）在祭赛国。

西游记人物的评价600字

调皮机灵，诡计多端的老孙；视食如命的老猪；老实忠厚，谦虚谨慎的老沙；有时固执的唐僧。已深深地印在我的脑海里。我想谈一谈对唐僧这个一向人们褒贬不一的人物的理解：小女、婆婆、老伯都是白骨精所变，唐僧不辩真假，也不能怪他，毕竟不如悟空的火眼晶晶。可既然悟空已说出实情，并有白骨脊梁上的一行字"白骨夫人"唐僧就应相信悟空。八戒一向爱和悟空对着干，在一旁挑衅生事，唐僧果然耳朵软，信了八戒。悟空不住地叫：莫念！听了都叫人心寒。悟空穿山越岭，擒妖除怪，跟随唐僧一行吃尽了千辛万苦。而唐僧心里糊涂，竟然过河拆桥。言而无信。唐僧在"三打白骨精"不要悟空做自己的徒弟。还发过一段惊人的毒誓：君子一言，驷马难追，可当黄袍怪施法将唐僧变为老虎，悟空急忙迎救之时，唐僧的誓言又在哪里？唐僧只有感激、只有道谢，但内心更多的是羞愧与惊讶！迷途知返自然比执迷不悟要好得远。早知今日，何必当初呢？盘丝洞七妖作法"唐僧自作主张去化斋，徒弟们好言相劝，无奈唐僧十分固执，结果成了七个女妖的"上门午餐"唐僧这才含泪悔恨，你为什么总是要做&quot！然后是孙悟空?孙悟空是全书中最光辉的形象：大闹天宫"突出他热爱自由、勇于反抗的精神"西天取经"表现他见恶必除、除恶必尽的精神;孙悟空大闹天宫失败后。被唐僧放出，他已不再是一个叛逆者的形象。而是一个头戴紧箍，身穿虎皮裙，专为人间解除魔难的英雄，在重重困难之前顽强不屈。就是镇魔者孙悟空的主要特征，接下来是猪八戒。最初的影响是好吃懒做：因为这个原因已经让孙悟空骂了又骂，同时也给师徒四人带来了不少的麻烦，在孙悟空被赶走的这些时候里，害得唐僧误入妖怪的洞穴，它也挺聪明的，在去请孙悟空的路上。它也很重义气，虽然平时孙悟空一直骂他，但在孙悟空被赶走时，最后是沙和尚？老实：其他的就觉得没什么很特别的，相对于猪八戒来说，愿意吃苦，观世音菩萨选了四个人。真是绝配，孙悟空一身本领，沙悟净憨厚沉稳，唐僧心地善良，师徒四人经历千难万险，成仙成佛，我真为他们高兴，一、猪八戒辩证形象《西游记》中猪八戒身上既有神的本领和神通!还有猪的贪吃贪睡的特点，更有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质和自私、好色及懒惰的习性，在他身上体现了神、猪、人的完美结合，猪八戒形象的主要特点如下。贪吃：猪八戒贪吃。可以说饥不择食，书中第十八回借高太公说出他。喜得还吃素。想接。孙悟空为了煽动八戒半夜去井里打捞国王尸身，便骗他有宝贝，八戒果然十分卖力地下了井龙王水晶宫。孙悟空假冒勾司人要拿猪八戒的性命，八戒终于招供在左耳朵眼和里藏着四钱六分银子的私房。天竺国王留下唐僧做女婿，送三个徒弟黄金十锭，八戒财色心重，（P1288）猪八戒之所以想得到这样一些财富，认为这是劳动所得。尽管有些贪心，但绝不巧取豪夺。贪色，猪八戒好色，只要一看见年轻漂亮的女子，哪怕是妖怪摇身一变而成的，都会在口中连声不停地喊着女菩萨，并且心里跳个不停地想着女菩萨，天篷元帅因酒后“调戏嫦娥被贬出天庭，仍不思悔改，见了神、人、妖都两眼发直，虽然掳了高翠兰却也没强占她。猪八戒贪恋四圣化变的母女四人的富贵与美艳，反倒受了一场大苦，见了白骨精生得俊俏就动了凡心，跑了个猪癫风。在女儿国看到女王后“忍不住口嘴流涎，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉的都化去也。并发起风来要留下来和女王做夫妻”在濯垢泉也只是变成鲇鱼，在化为美女的七个蜘蛛精的腿裆里乱钻了一些时候 （P999），并未与蛛蜘精们乱性，在打蜘蛛精时倒比孙悟空更加毫不留情，他见了霓裳仙子动了欲心，抱住说，（P1297） 这些行径至多可以说是色心不改，好色而不淫”成了正果后连如来佛祖也对其做出了，色情未泯“猪八戒作战勇敢”在妖魔面前从不屈服。奋力杀敌毫不含糊。一把五千零四十八斤的九齿钉耙使得凶猛，只要妖怪不是他的对手。一耙筑死，猪八戒和孙悟空并肩作战，流沙河大战沙悟净”火云洞斗红孩儿。琵琶洞打蝎子精，驼罗庄捉红鳞大蟒蛇时，这呆子协助孙悟空奋力出战，他虽然屡次被妖怪擒拿，但却从来没有投降屈服过，总是不停地对妖怪又骂又嚷，但猪八戒遇到困难就产生动摇，打退堂鼓，在将要踏上取经之途时，上复丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅诸亲。我今日去做和尚了，休怪，你还好生看待我浑家：照旧与你做女婿快活。在取经路上，尤其是每当唐僧被妖怪捉住时，猪八戒动不动就吵着分行李、散伙，闹着要回高老庄做女婿去”第七十五回写狮驼岭洞窟中的三个魔王。有所谓进入其中就会化成脓的所谓阴阳二气瓶的宝物，孙悟空被吞了进去，八戒感到非常绝望，向沙悟净说道，看看我浑家“将白马卖了，与师父买个寿器送终？自私自利”你不曾闻得‘避色如避仇，我们躲一躲，晓得。你只管快快前去，老猪学得个乌龟法，得缩头时且缩头。你被那妖精说着了，‘识得时务者，’那妖精不与你亲”你强要认亲，放出那般无情的火来！还要与他恋战哩！可谓取经路上的长工，连如来佛祖也说“书中六十四回他抖擞精神变得高大身躯。用耙搂开八百里荆棘岭，并幽默地在石碑上添上两句，直透西方路尽平，书中六十七回变成一个大猪冒着恶臭用嘴拱开八百里稀柿街”二、 猪八戒喜剧形象古希腊哲学家亚里斯多德在《诗学》说。喜剧是对于比较坏的人的摹仿。‘坏’不是指一切恶而言“滑稽的事物是某种错误或丑陋，猪八戒形象的表里不符、内外不一、荒谬怪诞、矛盾百出令人忍俊不禁。一是猪八戒的名字。所谓八戒”不歌舞观听，猪八戒具有凡夫俗子的贪吃贪睡贪财贪色和懒惰的习性，实际上什么也戒不了，二是猪八戒的模样。猪八戒长得猪头人身，卷脏莲蓬吊搭嘴、耳似蒲扇显金睛、獠牙锋利如钢锉、长嘴张开似火盆。生得长嘴大耳朵，身体粗糙怕人”头脸就像个猪的模样。又有腾云驾雾和变化的本领，是猪与人和神的综合体，猪八戒相貌丑陋，长长的嘴巴、大大的耳朵，胖大臃肿的体态。加之猪的贪吃、贪睡、懒惰的特点都集中在猪八戒的身上，而且吃相非常夸张。睡觉更不分场地，的特征不断制造出喜剧情调，贪吃好睡、笨拙等又都符合猪的习性“三是猪八戒的武器”猪八戒的九齿钉耙虽然是个宝物“可孙悟空说这耙是做园工筑地种菜的”沙僧也说。只好锄地与种菜。一路上更有很多妖怪嘲笑猪八戒的钉耙，锄地用耙子尚可，但充当武器就充满戏谑意味“猪八戒有三十六般变化，只能变一些笨重的东西，如只能变山、变树、变石块、变土墩、变赖象、变科猪、变水牛、变骆驼，真个变过头来。就也象女孩儿面目，只是肚子胖大，需要悟空帮忙才变成轻巧的小女孩儿。他虽外貌丑陋，把动物的姿态强加在人上，表现出生性笨拙的不协调让人感到非常可笑，五是猪八戒的言行。猪八戒丑陋无比又反以为美，蠢笨无能而又自作聪明，憨厚老实又爱耍小心眼，他还偷偷攒下私房钱。猪八戒不断犯错误，并常常自食其果，怕孙悟空抢了头功。又可笑可恨，有着直率可爱的一面，巡山化斋时。在平顶山对着石头编造谎言，自以为滴水不漏却被悟空当场揭穿，猪八戒主动驮悟空去水底，想跌坏悟空却反被捉弄，唐僧在三个徒弟中对猪八戒比较偏爱宽容，可猪八戒却多次在唐僧被擒以后。嚷着要分了行李散伙，丝毫不把师父的性命安危放在心上，明明长得一脸猪相，猪八戒却常说，世上谁见男儿丑“再停一时就俊了，人才虽俊其实不中用“我们丑自丑却都有用&quot”掩耳盗铃般自己欺骗自己;猪八戒不讲礼仪。书中第四十四回猪八戒把三清扔进茅厕还嘴里祷着让其做个受气的天尊：成了正果还闹地位观念，吵着如来佛组分配不公;这种调侃不由使人感到愉悦，进而笑出声来;猪八戒在悟空面前喊他哥哥;可一旦离开孙悟空就骂他弼马瘟。表现出儿童的兴趣爱好和心理特点。八戒与出家成为和尚的猪八戒，猪八戒基本没有宗教信仰，只追求现时的、当下的人生享乐而不相信未来。猪八戒饭量很大，却没有孙悟空化斋本领大，却没有唐僧的英俊容貌，一路上入赘的梦想全部以破灭告终；偷懒耍滑却受到师徒三人的打骂和歧视，所以吃尽了苦头的猪八戒经常发牢骚要散伙回到高老庄。理想和现实所产生的矛盾不仅闹出了很多喜剧，更放大了猪八戒身上的可笑之处，最后被如来佛祖封为净坛使者成了正果，标志着充满矛盾性格的猪八戒经过苦难的历程，完成了人性、神性和动物性的完美统一。三、猪八戒形象意义猪八戒的形象具有时代意义。猪八戒不习惯更不喜欢长期在外奔波的行旅生活，总是第一个打退堂鼓，嚷着回高老庄做女婿、种地过日子，这种回归土地、眷念家园、渴望定居生活的心情，也正是长期依附于土地的典型的农民意识和农民心理。猪八戒是一个来自乡村的劳动人民的典型化身，他深刻存在守着土地而养成的顽固的保守心理，表现着普通劳动人民的生活愿望。猪八戒身上贪财、贪色、自私自利，还表现着明代社会好色好货思想的沉淀，反映了当时小生产者、小市民的意识特点，中国新生的市民阶层继宋、元之后进一步壮大，并在社会中开始起着不可低估的作用。但由于中国已经衰落的封建经济仍然非常强大，整个社会仍然是自然经济占统治地位。明朝新兴市民阶层中仍然存在着进步与保守两种因素。猪八戒形象在明朝的市民阶层中具有普遍性，是中国传统社会生活中的一个代表着农民阶层并具有市民特征的下层人民形象，猪八戒的形象具有当代意义。猪八戒率性而为。其自然天性根源于他是一个具有代表性的凡夫俗子，一个并不情愿、时时打退堂鼓的凡夫俗子，一个作为上至公卿下至百姓都可以轻松嘲笑并调侃的对象；一个来自于人民内部的、带有芸芸众生的人性优点及弱点的形象，具有迎合大众文化的当代意义，猪八戒背媳妇——费力不讨好：猪八戒耍耙子——就会一手；猪八戒掏耳朵——里面有货；猪八戒调戏嫦娥——也不掂量掂量自己；当代也涌现出了几部关于猪八戒的影视产品。如《春光灿烂猪八戒》等，猪八戒之所以在当代大众文化圈里得到这样的欢迎。猪八戒的形象具有普遍意义，西游记〉中的人物〈西游记〉中贯穿作品始终的四大典型人物就是唐僧、孙悟空、猪八戒、和沙僧。（一） 顽皮机智的孙悟空花果山是孙悟空的诞生之地。美丽的山水、飘香的花果养育了聪明机智富有灵性的悟空。也造就了他不惧任何艰难险阻的大无畏精神的英雄气概。们觉得可亲又可爱。（三） 严格执着的唐僧唐僧取经原是一个真实的历史事件。僧人玄奘不顾禁令，前去天竺国取经，克服了许多难以想象的困难，终于取回真经，为我国的佛教文化做出了巨大贡献。而在《西游记》小说中，作者把唐僧这一坚韧不拔、执着追求的性格进行了进一步地刻画，成为多少人为之学习的楷模。作为师父，他对徒弟要求很严，经常教导徒儿“要以慈悲为怀”大徒弟尽管机智不凡。本领高强，良家三人性命“师父也不能顾及情面，为民除害，为人们播撒着善良的种子，令人们赞叹不已的是他那坚强的意志和执着追求的精神，他不仅对徒弟要求严格。而且也从不懈怠自己，不为财色迷惑。不达目的誓不罢休的坚强信念。使他终成正果，唐僧。只怕有心人“（四）忠心耿耿的沙和尚沙和尚是唐僧取经途中的一个忠诚卫士，也是让师父操心最少的一个徒儿”肩挑千里重担。没有半句怨言。