许渊冲素材

【篇一】许渊冲素材

朗读者作文素材

《朗读者》最美卷首语和开场白集锦 最全《朗读者》开场白合集，今年最触动人心的文字（值得收藏）

朗读是传播文字，而人则是展现生命。

记得第七集开场白，关于告别，董卿引用了海子的话：“我们最终都要远行，最终都要与稚嫩的自己告别，告别是同向成长的苦行之路。”

我想，《朗读者》之所以能撼动我们，就在于情感的真实、每一个主题都与我们有关，背后是有血有肉的真实人生。

· 第一期 ·【遇 见】

节 目 卷 首 语

朗读者就是朗读的人，在我看来可以分为两部分来理解，朗读是传播文字，而人则是展现生命，将值得尊重的生命和值得关注的文字完美结合就是我们的《朗读者》。

你有多久没有朗读了？很久了吧。因为很多人都觉得朗读，那是学生时代的事情，或者说它只属于一小部分人。

朗读属于每一个人。

△ 朗读者第一期嘉宾，1944年出生的联想创始人柳传志。

节目开场白：

古往今来，有太多太多的文字，在描写着各种各样的遇见。

“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”这是撩动心弦的遇见； “这位妹妹，我曾经见过。”这是宝玉和黛玉之间，初见面时欢喜的遇见； “幸会，今晚你好吗？”这是《罗马假日》里，安妮公主糊里糊涂的遇见；

“遇到你之前，我没有想过结婚，遇到你之后，我结婚没有想过和别的人。”这是钱钟书和杨绛之间，决定一生的遇见。

所以说，遇见仿佛是一种神奇的安排，它是一切的开始。也希望从今天开始，《朗读者》和大家的遇见，能够让我们彼此之间，感受到更多的美好。

1.只要你是个正直的孩子，不管你从事什么行业，你都是我的好孩子。——柳传志父亲对柳传志说的话

2.人生不可测，在任何时候，都要抱着一份希望。——董卿

3.从某种意义上来看，世间一切，都是遇见。就像，冷遇见暖，就有了雨；春遇见冬，有了岁月；天遇见地，有了永恒；人遇见人，有了生命。——董卿

4.如果美丽只是简单地用来做展示，也许它的意义不是那么大，但如果美丽能够转化成一种能力，去帮助更多的人，甚至去让自己变得更好，那它就是很有价值很有意义的了。——董卿

5.愿你慢慢长大，愿你有好运，如果没有，希望你在不幸中学会慈悲；愿你被很多人爱，如果没有，希望你在寂寞中学会宽容。——张梓琳朗读刘瑜的《愿你慢慢长大》

6.生命哪，并不是你活了多少日子，而是你记住了多少日子，要使你过的每一天，都值得回忆。——许渊冲

· 第二期 ·【陪 伴】

节 目 卷 首 语

为什么是陪伴？其实我们每一期的主题词的选择，是非常慎重的。有时候为了一个主题词会反反复复讨论很长时间，但是陪伴是最早确定下来的主题词，而且从来没有改变过。

我想因为陪伴很温暖，它意味着在这个世界上有人愿意把最美好的东西给你，那就是时间。 当然陪伴也是一个很平常的词，日复一日，年复一年，到最后陪伴就成为了一种习惯，就像我们的朗读者，郑渊洁、乔榛都谈到了自己，夫妻之间的陪伴，父母对孩子的陪伴。 △ 作家郑渊洁与父亲同台朗读，《父与子》显父子情深。

节目开场白：

“草，在结它的种子，风，在摇它的叶子，我们俩站着不说话。”在顾城的诗里，陪伴就是这样简单而美好。

而在我们每一个人的生命里，会遇到各种各样的陪伴，比如说这会儿，你我之间是一段短暂的陪伴；比如说我们的学生时代，和我们的同学，那是几年的陪伴；还有一种陪伴，是生命里血脉注定一生的陪伴，那是我们和父母，和孩子之间的陪伴。

1.“妈妈，你到底为什么爱我？”母亲放下针线，用她的面额，抵住我的前额，温柔地，不迟疑地说：“不为什么，只因你是我的女儿！”——杨乃斌朗读冰心的散文《不为什么》

2.这个世界上绝了哪种生命形式都会导致地球毁灭。狮子和蚂蚁一样伟大，小草和人类一样重要。——郑渊洁

3.我要开花，是为了完成作为一株花的庄严生命，不管你们怎么看我，我都要开花！——林清玄《百合花开》

4.要是没有兔子和鹧鸪，一个田野还成什么田野呢？他们是最简单的土生土长的动物。——梭罗《瓦尔登湖》

· 第三期 ·【选 择】

节 目 卷 首 语

生存还是毁灭，这是一个永恒的选择题。以至于到最后，我们成为什么样的人，可能不在于我们的能力，而在于我们的选择。

选择无处不在。面朝大海，春暖花开，是海子的选择；人不是生来被打败的，是海明威的选择；人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，是司马迁的选择。

在我们这期节目当中，你会看到的是，徐静蕾选择了挑战和变化；耶鲁村官秦玥飞选择了希望的田野；红丝带校长郭小平，选择了呵护与守望；最让我感动的是麦家，曾经叛逆的他，如今面对叛逆的儿子，选择了理解和宽容。

选择是一次又一次自我重塑的过程，让我们不断地成长，不断地完善。如果说，人生是一次不断选择的旅程，那么当千帆阅尽，最终留下的，就是一片属于自己的独一无二的风景。 △ 朗读者第三期嘉宾，演员徐静蕾。

节目开场白：

有一年，法国的一家报社举办了一个有奖竞答，其中有一道题目是，如果卢浮宫着火了，你选择救哪一副画？最终，获得金奖的答案是，我选择离门口最近的那一幅。所以说，选择是一种智慧，而我们的人生，也是一次又一次选择的结果。

1.有人说“不疯魔，不成活”，我很享受在这种若隐若现当中左右徘徊，这是我表演的语境，也是我的选择。——王千源

2.你用最不敬业的精神去演戏，结果世界上最单纯的观众，用这么炙热的心情去观看，真不次于在犯罪。——王千源

3.我热爱这种浑然天成的泥泞，泥泞诞生了跋涉者，它给忍辱负重者以光明和力量，给苦难者以和平和勇气。一个伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼，它会使人的脊梁永远不弯，使人在艰难的跋涉中懂得土地的可爱、博大和不可丧失，懂得祖国之于人的真正含义：当我们爱脚下的泥泞时，说明我们已经拥抱了一种精神。——秦玥飞等朗读迟子建的《泥泞》

4.脚踏大地，泥泞，我相信一定会磨砺他们的青春，让他们的人生焕发出与众不同的光华，这光华也必将与我们的时代交相辉映。——董卿

5.人的一生，总是在寻找一种平衡，忠贞的人，永远会得到忠贞；勇敢的人，最后也是用勇敢来结束。——麦家

6.我慢慢去想奶奶讲的那个神话，我慢慢相信，每一个活过的人，都能给后人的路途上添些光亮，也许是一颗巨星，也许是一把火炬，也许只是一支含泪的蜡烛。——《奶奶的星星》

7.一个人最重要的不是拥有多少财富，和拥有多大的房子，最重要的是拥有深厚的学识和崇高的思想道德。——康震点评《陋室铭》

8.有人说，我们这个时代不缺机会，所以也势必会让每个人面临很多的选择，那么，是遵从自己的内心，还是随波逐流；是直面挑战，还是落荒而逃；是选择喧嚣一时的功利，还是恒久平静的善良；无论如何，希望每一个人，都能做出一个在日后回想不让自己后悔的选择。——董卿

· 第四期 ·【礼 物】

节 目 卷 首 语

在这个世界上，有多少种爱的表达，就有多少种礼物。

父母无私的爱的养育；经历苦难之后的成长；不断地学习所积累下来的智慧，这都是最好的礼物。

就像诺贝尔文学奖获得者切·米沃什，在诗歌《礼物》当中所写到的：这是幸福的一天，我漫步在花园，对于这个世界，我已一无所求。这是诗人馈赠给自己心灵的一份礼物。

在我们这期节目当中，最让我感动的是清华大学经济管理学院的赵家和教授，虽然他已经在五年前离开了这个世界，但是他所播种下的一颗善的种子，是留给这个世界所有孩子的最好的一份礼物。

用纯净之心去创造、去发现、去感悟，你便拥有了属于自己的礼物。

△ 朗读者第四期嘉宾，李亚鹏，嫣然天使基金创始人。

节目开场白：

我们这期节目的主题词是礼物。礼物，多美好的一个词。

仰望星空，地球是宇宙给人类的礼物；低头凝望，一花一叶，是大自然给世界的礼物；孩子是给父母的礼物；朋友是陪伴的礼物；回忆是时间的礼物。

那在我们今天的节目时间里，就让我们一起去打开一个个色彩各异，却同样充满情感的礼物。

1.这是幸福的一天，我漫步在花园，对于这个世界，我已一无所求。这是诗人馈赠给自己心灵的一份礼物。——诺贝尔文学奖获得者切.米沃什《礼物》

2.仰望星空，地球是宇宙给人类的礼物；低头凝望，一花一叶，是大自然给世界的礼物；孩子是给父母的礼物；朋友是陪伴的礼物；回忆是时间的礼物。——开场白

3.她叮嘱我：“自己不倒，啥都能过去；自己倒了，谁也扶不起你。”——倪萍朗读《姥姥语录》

4.其实，当一个人真的要离开这个世界的时候，是什么也带不走的，唯一能带走的就是心底里存下来的那些记忆。——董卿

5.五大博物馆就是：故宫博物院、英国大英博物馆、法国卢浮宫、美国大都会博物馆和俄罗斯冬宫（又名阿尔米塔什博物馆）。联合国有五个常任理事国，正好一个国家一座。所以，我开玩笑说：“没有一个强大的博物馆，是不能进入联合国常任理事国的。”——单霁翔

6.这句话背后其实自有真意。没有强大的自信的文化，你也不可能成为一个世界的强国。——董卿

7.我不相信命运，我只相信我的手。我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量。——毕淑敏《握紧你的右手》

· 第五期 ·【第一次】

节 目 卷 首 语

我们这一期主题是第一次，人这辈子要遇到很多很多个第一次，就像这次节目当中让我记忆深刻的像刘震云，第一次给《安徽文学》投稿拿到了70多块钱的稿费，立马就去请女朋友吃饭，许镜清老人第一次在人民大会堂拥有了属于他自己的音乐会，但是为了这一天他等了三十年，王学圻二十年前就已经当导演了，但是这部电影拍到最后就剩下了三个人，让他欲哭无泪。

这都是非常难忘而宝贵的第一次，因为它们意味着我们的成长，就像作家汪曾祺说的人的第一次往往需要勇气，但是第一次往往也会有意想不到的收获，因为第一次是探索是挑战是机遇，所以说你的人生拥有越多的第一次，也意味着我们的人生越丰富越多彩。

△ 朗读者第五期嘉宾，作家刘震云。

节目开场白：

我们今天这一期节目的主题词是——第一次。

我们的一生，会经历许多的第一次，难忘而又宝贵，它意味着我们的成长。其实细想来，每一个人都是在第一次过自己的人生，不是吗？

这条不能回头的人生道路上，正是许多不可复制的第一次，让我们从昨天走到今天，走向未来。

1.第一次往往是需要勇气的，但第一次也往往会带来意想不到的收获，第一次是探索、是挑

战、是机遇、是升华。很多时候，个人的第一次也带着深深的时代的烙印，甚至是国家的记忆。就让我们去感谢这些机遇，也感谢赋予了这些机遇的我们伟大的时代。——开场白

2.有些你认定为能做的东西，要坚持，而坚持下去，我觉得就能达到自己预期的目的。——王学圻

3. 可是对大多数人来说，生活的变化是缓慢的。今天和昨天似乎没有什么不同，明天也可能和今天一样。也许人一生仅仅有那么一两个辉煌的瞬间——甚至一生都可能在平淡无奇中度过„„不过，细想过来，每个人的生活同样也是一个世界。即是最平凡的人，也得要为他那个世界的存在而战斗。从这个意义上说，在这些平凡的世界里，也没有一天是平静的。——选自《平凡的世界》

4.他们说人生有六个字，前面三个是“不害怕”，后面还有三个，“不后悔”，努力去做吧。——董卿

5. 董卿：“许老师的这人生的第一场属于您的音乐会，似乎来得晚了一点，到您七十岁那年才„„”

许镜清：“也不晚，我想只要我活着就不晚。”

董卿：“对，只要开始去做了，永远为时不晚，而且也许在这个时候也是一个最好的时候。”

6.说着说不着，不在于话语量，而在于最根本的那一句话。臧克家先生写过，有的人活着，但是他已经死了，有的人死了，他还在活着。其实书和电影都是为了让那些应该再活一回的人，重新在书和电影里，永远地活下去。——刘震云

7.我觉得京剧是乡音，既是故乡的声音也是祖国的声音。——王佩瑜

· 第六期 ·【眼 泪】

节 目 卷 首 语

▽我们本期节目的主题词是——眼泪。说到眼泪，你会想到什么呢？

软弱？眼泪有时候是软弱、有时候是坚强；有时候是忏悔、有时候是宽容；有时候是羞怯、有时候是勇气；有时候是失败、有时候是成功。就如同每一个人，都是哭着来到这个世界的，而当我们要谢幕的时候，也将会在别人的泪水里告别一样。

那今天，就让我们在一颗颗晶莹的泪水中，去感受那最真实的的生命印记。

△ 朗读者第六期嘉宾，演员斯琴高娃。

节目开场白：

为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱的深沉。

主题词选择的标准，首先是它的情感张力，我希望所有的观众在听到这个主题词的时候，都会有很丰富的生命联想——不管你是谁，不管你在哪里，不管你在做什么，比如说眼泪。 这期节目当中，张家敏是一位和乳腺癌抗争了二十三年的老太太，她说：她过去到现在所做的一切，就是为了昂起头，不让眼泪流下来；导演陆川是一个泪点很低的人，爱流眼泪，所以有时候，他会抗拒眼泪；斯琴高娃，一位一直在别人的故事里流着自己眼泪的优秀的演员，这一次在我们的现场，她流下的每一滴眼泪，都属于她自己。

眼泪是无色的，但是它分明又有着最丰富的生命的色彩。

【篇二】许渊冲素材

2015年高考作文备考素材集锦：“光明观察”(时事热评)(精校WORD版)

2015年高考作文备考素材集锦：光明观察（时事热评）

2015年高考作文备考素材集锦：光明观察（时事热评）饶水知音

2015年高考作文备考素材集锦：光明观察

1．文学翻译不能总靠市场讨生活

邓海建

这些年，有关文学翻译稿费过低的讨论，多次见诸报端。过去翻译一本书的稿费都可以在北京买到一个四合院，但是现在买一个厕所的角落都不够。类似说法，也广为传播。近日，翻译家许渊冲获得国家翻译界最高奖项之一北极光杰出文学翻译奖。在众多报道中，也有不少人提到当下文学翻译稿费过低的现状，引发公众共鸣。（8月31日《华西都市报》） 在中国，文学基本还在头疼于向死而生的议题，就算没有千字20-80元的标准佐证，文学翻译的日子，自然也好过不到哪儿去。8月初，在柏林举行的第20届世界翻译大会会员代表大会上，中国文学翻译家许渊冲荣获国际翻译家联盟2014北极光杰出文学翻译奖，成为该奖项1999年设立以来首位获此殊荣的亚洲翻译家。然而，在老翻译家名至实归的背后，却是国内文学翻译人才断层、数量寥落的现实身影。

翻译很火，譬如同声传译，而文学翻译却门庭冷落。冷落的原因，无非是文学翻译是件叫好不叫座的活儿。叫好的意思，是人人皆知文学翻译的重要性。历史而言，自19世纪启蒙思想家严复将《天演论》译成中文，诸多文学翻译领域的先行者，凭借个人禀赋与志趣持续译介外国文学作品，启民智、传西学，裨益社会，滋养性灵。对内而言，没有应时而生的译著，恐怕就没有一代又一代文学大师，譬如果戈里之于鲁迅、歌德之于郭沫若、屠格涅夫之于巴金，以及安徒生之于叶君健等。对外而言，没有传情达意的译著，中国文学就不可能骄傲地走出去。事实上，自2012年10月莫言获得诺贝尔文学奖，国外对中国当代文学的关注度就不断提高，不少评论家认为，莫言获奖，英文译者葛浩文和瑞典文译者陈安娜功不可没。

不叫座的意思，无非是说翻译工作的诗意，往往被匮乏的物质回报所消弭殆尽。结果就是三种乱象：一是为了混温饱而抢时间。当初，傅雷翻译《约翰克里斯朵夫》用了近5年时间，每天翻译800字，推敲斟酌，方为精品。如今，畅销小说《纸牌屋》的译者何雨珈却直言，现在,一本几十万字的外文小说，翻译周期通常在4—8个月，算下来平均每天要翻译近3000字。二是低稿酬逼人层层分包。往往是出版社将文本外包给翻译公司，翻译公司网上悬赏包给做兼职的大学生，这些学生又将部分文本外包给朋友或学弟学妹……如此下去，甚至你读到的译著有可能是翻译自外国语学校的高中生之手。三是商业化等不及精品化。曾有某出版社将26部诺贝尔文学奖作品按丛书翻译出版，这26部作品涉及十多种国家的语言，竟是由

一人带队组团翻译，事后证实，其翻译手段无非是狂抄书加嫁接术。

这些年，微信朋友圈常有一些原版美文，随后是近乎完全脱离原文内容与形式的译作，貌不合而神更离地表演着中文的博大精深。乔布斯的情书、莎士比亚的十四行等无一幸免。文学翻译基本的信雅达，也沦为一种无边无际的玩笑。这就是被解构与市场化之后的文学翻译现状。可是，中国故事要讲好，文化互通要尽少损耗，文学翻译该怎么走呢？有一点是肯定的，连中国楼市都在宏调下走了十多年，文学翻译总不能丢给市场就不管不问。口惠实至，行政帮扶，中国的文学翻译才能平稳度过干涸期。

2．对市委书记捡垃圾当不妨冷眼观之

堂吉伟德

据江西省人民政府新闻办官方消息，用户@橙子loveyou称，昨日上午10点左右和小伙伴们爬山，在毓秀山偶遇新余市委书记刘捷，当时刘捷正在清捡路旁的垃圾。该网友直呼不敢相信，呼唤小伙伴们都到毓秀山求偶遇！市委书记当起了志愿者，你会点赞吗？（8月31日《新京报》）

市委书记当志愿者，若是在一个人人平等的环境中，这本不足为奇。然而若在官本位国家，这却是一件稀奇之事。因为真实的情况是，官员高高在上并藏于深衙，很难有地气的机会，以至于官员下班后像常人那样去逛逛路，也会在第二天成为头条新闻，并上升到某某领导逛街考察民情的高度。原本的人之常态，被冠以太多的身份角度与地位属性，为官者还是为民者之间，天然存在一条价值鸿沟。

割裂的认识之下，其实有一个共同的前提，即根深蒂固的官本位思想，不仅对官员的行为形成了限制，也左右了其他非官者的判断习惯。彼此都认为，为官者就应有为官者的架子，官员深居简出保持神秘感是天经地义，其他人对此也高度认可。正是这样的长期习惯形成，使得整个社会都缺乏一种平等的观念，平和的心态，作为正常人的基本表现，却因为固有的偏见而成为罕事。

在国外，国家元首下班后到超市购物，或者送孩子读书，或者在马路上当志愿者，并没有引起惊叹和尖叫。究其原因在于其国家文化中，最基本的就是权利平等的意识。不管你职位再高，权力再大，首先你是一个普通的人，也拥有你普通人的应有权利，因而你当志愿者也好，作义工也罢，都是一个人自由的选择。就像那个风能进，雨能进，国王不能进的价值和权利标准，思想的平等才能避免偶遇领导引发舆论围观，以及褒之过度。

离开了平等和常态的前提，那么对于偶遇领导就会出现舆论的两极分化，要么是遇官则疑，要么就是褒之过度，却鲜有人冷眼观之，无论是真实践也好，还是假作秀也罢，把官员与他身边的人等同起来，不强调身份，也不附带级别，将其视为一个普通而具有正常权利的人，才能保持平淡而冲和的心态，也会让舆论不过于大惊小怪，让自己和为官者都感到不适应。确切的说，市委书记捡垃圾之所以稀奇而少见，并非官员群体单方面的错，社会普通一员都应进行自我反思。

有人说，偶遇官员成为常态，才不会有作秀的质疑。其实反过来，对官员的行为从常人的角度去理解，从权利自由的层次，既不过度赞扬，也不轻易贬损，以人在做，天在看的态度冷眼观之，才能构建一个理性而宽容的社会，也才能培植和引导正常的价值标准。如此，官场伦理和是非判断才不会被情绪化所左右。因而，当我们再次面对市委书记当起了志愿者，你会点赞吗这个问题时，真正的答案应当是，既不点赞也不质疑，而只是平常视之。因为此时的市委书记跟常人并无二异。

不唯官，不唯上，不唯权，不媚富，或许对偶遇官员才会少一些纠结而多一些平和。要给官员去魅，关键在于整个社会还得减少权力崇拜和迷恋。

3．儿童军训是一种抢先教育

汪昌莲

新疆库车县林基路汉语小学一年级新生报到第一天，学校给孩子们上的第一堂课就是军训。这些刚从幼儿园出来的孩子就参加军训，孩子们能适应吗？对今后孩子们成为学生会有多大的帮助呢？带着这些问题，记者前往学校进行了采访。（8月31日新华网）

让这些刚从幼儿园出来的孩子就参加军训，与其说是一种军训依赖，不如说是一种抢先教育。殊不知，抢先教育除了加重孩子负担，别无益处；特别是，违背了儿童成长规律，这种拔苗助长式的教育方式，结果必将造成对孩子身体和心灵的双重伤害。可见，当地教育部门应紧急叫停儿童军训活动。问题是，叫停儿童军训容易，叫停抢先教育却难上加难。 抢先教育方式，虽然在社会上饱受诟病，但丝毫也不影响学校和家长抢先的心态和行动，甚至抢先成风，且这股风愈刮愈猛。必须承认，抢先教育，是一种非理性的家庭教育方式。

特别是，被称为最抢先妈妈的武汉市民徐禾，让年仅5岁的儿子已受过17项培优，投入近12万元培优费，不惜钱财，甚至放弃工作，给孩子当全职陪读，已经演变成了一种病态的教育方式，对孩子、对自己、对家庭，都是一种伤害。

要知道，抢先教育方式，不仅削弱了正常的教育功能，从长远看，也不利于孩子身心的健康成长。从表面上看，抢先教育，或许暂时解决了孩子的生活问题和学习问题，但同时又会使孩子失去独立自主、自我锻炼的机会。孩子在抢先教育的重压下学习和生活，不仅觉得没有一点自由空间，心理也会变得非常脆弱，从而害怕失败，一旦他们学习成绩不好、学业受挫或就业不利，将会承受巨大的心理压力。至于让小学一年级新生参加军训，更是将小学教育中学化了，这种违背孩子成长规律的抢先教育，已成为一些孩子身心不可承受之重。 抢先教育绝不等同于早期教育。任何早期教育的目的，都是为了孩子健康成长。因此，教育部门应担负起义务教育的社会责任，加强对义务教育的减负管理，坚决向儿童军训之类的抢先教育说不。要加强对学校和培训机构的监管，当好子家长的参谋，引导学校和家长根据孩子的实际情况选择适当的教育方式，不拔苗助长，不搞一刀切，根据孩子不同年龄段的心理、生理特点施教，让孩子们学得快乐、学得有趣、学得有进步。（汪昌莲）

4．众筹办私塾看点不在行跪拜礼

朱昌俊

几天前，中央财经大学法学院教授黄震在微信朋友圈发表声明称，将放弃硕士研究生导师职务，将以众筹的方式开办私塾书院。8月30日，黄震表示，停带硕士研究生后，将探索以众筹方式建立私塾，用于进行纯粹学术的探索。其实是对教育模式的一种探索。

黄震希望各方能对不同意见和做法多一些宽容和包容，允许试错探索。黄震在声明中还提到，如果今后仍有学生希望能师从于他，可考虑他即将开班的私塾书院，行跪拜之礼，且与其父母签约，方得入门。（8月31日《新京报》）

历来之于大学教授的辞职行为，总难免给人以突破现有高校行政化体制的印象。黄震请辞中央财经大学硕士研究生导师职务，同样不例外。这个标签，也是一部分支持者的最大理由。但也不乏质疑者指出，仍留任高校职务的黄震，私自创办私塾，是否符合相关规定？行跪拜礼的要求是否有重蹈封建教育弊端之嫌？种种支持与质疑或都有其理，但细究起来，黄震的这项个人抉择，真正值得关注之处，或在这些标签与细节之外。

一方面，正如黄震个人所坦陈的：确实感到这些年来学术环境和学风变化很大，有些学生求学态度有些浮躁。另外，每年都要带十几个学生，确实有些累，不能对学生进行个性化指导，不愿误人子弟。关于现有研究生教育的弊病，一个研究生导师带三四十个研究生的传闻，早已非新闻，其所反映的当下研究生教育的弊端与水分亦是客观存在的。在这个意义上，黄震请辞导师职务，个中所蕴含的对现有研究生教育体制的挣脱意味，确实不容否认。 但另一方面，如果过于夸大众筹创办私塾对于大学体制的反叛立场，则未免是一种想当然，也不利于真正还原这种行为的真正价值。首先，黄震创办私塾的想法，早在20多年前自己上研究生时就已经萌发，以此而言，它更像是一次自我的圆梦。

其次，黄震采取的是以众筹的方式来办私塾，也即是说，它离不开当下互联网金融的大背景。而这与其中央财经大学金融法研究所所长的身份显然密切相关，在某种程度上可谓是自身学术行为的一种延伸。众筹办私塾究竟能走多远，尚需观望，但互联网web2.0时代的来临，对于各个领域的颠覆与变革正在现实地发生，教育行业同样不可能例外。置于这种大背景下，黄震的行为被视为是互联网背景下教育方式的一种探索，可能更为客观。

还应看到，以往提到现代形式的私塾教育，多见的都属于国学教育，且由于其中被扭曲案例的大量存在，而屡遭诟病。但黄震有着法学和经济学背景，与国学私塾显然大为不同。如果仍以过往的经历来审视他的众筹私塾，难免存在偏见。

至于行跪拜之礼，且与其父母签约，方得入门的规定，或也不必过于担心。严格说来，

这里所谓的私塾只不过是形式上的传承，其实更相当于私人定制式的个性化教育，有别于高校教育中的大锅饭；而行跪拜礼似乎值得商榷，但在我看来，也仍只是符号意义大于实际内涵，更多可能是一种营销的噱头，将之与封建教育类比，或存在夸大。

因此，黄震的行为首先应被视为是一种自我探索的圆梦或说创业，其次，更应看到这种探索是发轫于研究生教育屡遭诟病，互联网金融迅速发展时代下的一种创新。它以先行者的姿态说明，借助互联网的影响，从国外的公开课，到众筹办私塾，教育的形式正在或将经历更大的变革与创新，传统的高校教育如何抓紧或迎战这样的机遇与挑战，已经是一道需要严肃应对的课题。

当然，黄震请辞研究生导师，但并未完全辞去高校的工作，是否符合相关规定，仍有待观察；而这种不授学历的私人定制式教育究竟能获得多少学子的响应和市场号召力，也需时间来给出答案。但在之前，面对这样的个人化选择，作为围观者确实既没必要夸大其对于体制的逆反一面和对教育创新的整体意义，但也无需对于个中可能存在的弊端而予以棒杀，毕竟，在沉寂化的高校体制下，这样的个体选择，其探索价值仍不应该被否定。

5．偶遇官员为何总被疑？

郭文婧

8月30日中午，网友和朋友爬山，碰到新余市委书记刘捷在捡垃圾，于是发了，仅过6分钟，新余市委宣传部官微@新余发布便作了发，结果这两天连遭网友质疑系策划，认为发网友在宣传部门实习，工作就是写，而且这些照片拍摄于不止一个地点或角度。（9月1日《新华网》）

假作真时真亦假，真作假时假亦真，这就是狼来了的效应。新余市委书记被偶遇捡垃圾被质疑系策划，之前，阜阳市委书记坐公交车、郑州市委书记自己买票坐地铁、长沙市委书记扫马路等等，都一样遭到了质疑。偶遇官员被质疑，毫无疑问，首先应该反思的是官方，为何老百姓不相信能偶遇官员？更不相信能偶遇做平民事情的官员呢？

其实，我们稍稍注意就会发现，偶遇的官员都是大领导，不是书记、就是市长。木秀于林，风必摧之。即使群众不认识所有的公务员，但除了书记、市长，认识副书记、副市长、各部门领导的群众还是不少的，为何总不能偶遇这些领导的平民行为呢？如果只能偶遇书记、市长，至少说明整个公务员队伍还没能让群众偶遇到习以为常的程度，这种背景下质疑偶遇领导为策划，也就不奇怪了。

另外，每次群众偶遇领导之后，反映的顺序依次是官方宣传部门，然后是大众媒体，虽然这种反映有职业敏感性、政治性的因素，但也反映了新闻的官僚化气息，导致了群众的反感。领导业余时间选择平民生活，那是领导个人的私事，被群众偶遇了，何不坚持先民间、再传媒、最后官方的顺序呢？即使是真的作秀，要放大作秀的正能量，也应该依照新闻传播的规律，要在螺旋沉默的过程中恰到好处地设置议程。

如果群众对一个领导干部，普遍都非常了解，对他的一言一行也就有了自己的判断，尽管这种判断有时候会被真相刻意蒙蔽。偶遇领导之所以被质疑，很重要的一个原因就是领导还是太神秘，广大群众除了在电视、报纸、网络新闻上经常看到领导之外，现实生活中的偶遇竟成了新闻？广大群众对官员身份背景、家庭情况、财产情况等都不清楚，自然也就难以正常去判断一个官员的平民行为，所以偶遇被质疑是策划的，也就很正常了。许渊冲素材

对待偶遇官员被质疑，其实，官方根本不需要解释，而是要通过群众路线实践活动，逐步让群众习惯偶遇官员，偶遇到连个都不想发的程度，质疑自然也就没有了。而一旦被质疑，官方立马来解释，除了信者恒信，不信者恒不信之外，还容易激起部分群众的逆反心理，甚至别有用心者，会用一些似是而非的技术手段，来进一步分析和论证这种偶遇是被策划的，从而造成更大的负面影响。

偶遇官员总被疑，看似是一件小事，实则反映了一个真实的问题，那就是群众对官员的

信任度还不够高，官群之间的关系还比较疏远。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间，如果我们的官员拿出我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑的胸怀，新闻宣传部门也不要只是仅仅围着领导，那又何必在意偶遇被质疑呢？

6．我为贪官改笔录需要另类解读

堂吉伟德

2012年12月30日，河南省驻马店市正阳县公安局刑警队抓获了一个以县处级领导住所、办公室为目标的盗窃团伙。然而，随着正阳县县委书记赵兴华被纪委调查，却牵出了案中案。被盗后，赵兴华在听完办案民警的汇报之后表示，我这里是被盗了，但没像你说的那么多，就几千元钱而已！随后，刑警队办案民警迅速修改了笔录——原本100多万的盗窃金额，变成了6040元。（9月1日《法制晚报》）

明明被盗100万元，最后的口供笔录却被改成了6040元，如此巨大的差异不是贪官不差钱，而是心有焉焉下的断尾求生。在小偷反腐成为一种潮流之时，原本应有的续集却因为办案警察的徇私枉法、滥用职权而中止。反腐调查无意中扯出了案中案，我为贪官改笔录的案情也终于浮出水面，相关人员被追刑让人大快人心，也应了那句天网恢恢，疏而不漏的老话。

一个有趣的现象是，让人改笔录并非正阳县县委书记赵兴华一人之举，几乎所涉偷官之地都概莫能免，由此可见心中有鬼者不在少数，也难怪有小偷专偷官而不偷民。稍懂法理常识的人都知道，偷盗一百万元和数千元之间，在量刑上存在很大的差距，巨偷和小偷之间也在天壤之别。怪不得小偷都成了打不死的小强，源于他们偷的对象都在求求你改笔录，并造就了小偷的巨额财产来源不明。

由此不难看出权力的凶猛，在权力通吃的语境下，这样的状况几乎无法避免。别说普通民警，就是职务和级别更高者，恐怕也很难顶住来自上面的压力，更何况还有政府发函法院等赤祼裸的权力干预，不改变司法成为行政家丁的现实，不确保其应有的独立性，那么类似的情况无法杜绝。从某种意义讲，强化对权力的治理和约束，将其真正关进笼子里，既是对他人安全的保护，也是对司法公正的维护。

因而，加强权力约束不仅是对权力者本身的保护，也是对规则和秩序的维护，并给其他群体提供安全保障。时下腐败现象出现窝案化的趋势，往往就是扯出一个萝卜带出一堆泥，既说明权力的失控导致其滥用的扩大化，又说明若不加以限制将会形成连锁反应，并造成危害的扩散。我为贪官改笔录是徇私枉法、滥用职权的表现，但若是限制了大的权力滥用，这种情况或许就可以预防。正是因为对权力控制失灵，才使得其他看似有效的手段，都未能发挥作用，反倒成了帮其脱罪的工具，一些人为个人利益还会有意媚权，比贱和比坏的官场环境和体制生态就会形成。

从这一点不难看出，真正要实现对权力的约束并不容易，否则应有的约束机制包括司法公正都会走向反面。权力滥用的危害性在于，其不仅因为自身的行为而形成危害，还会影响和带动其他力量的参与，导致权力滥用的扩大化，从而形成官官相护的利益关系。我为贪官改笔录更说明，只要有权力的地方，都存在滥用的可能，因而盯紧每一个权力者，将所有的权力都关进笼子，才能找到解决问题的钥匙。

我为贪官改笔录需要另一番解读：权力滥用的破坏力和危害性比想像中严重，小偷反腐不足取，权力反腐也难治本，如何从根本上实现对权力的制约，还需要很长的路要走。

7．香烟见证安全责任的飘渺

木须虫

前晚，从成都飞往北京的联合航空KN5216次班机上，竟有乘客在飞机加油以及飞行过程中吸烟。飞机到京后，当其他乘客向机组成员讨要说法时，机长与乘客发生冲突。机长态度蛮横，称既然已经安全到达了，那还说什么呢？乘客质问，在太原机场等候时为何有人能

【篇三】许渊冲素材

2015高考作文备考素材集锦：“光明观察”2014年9月号第1辑

2015高考作文备考素材集锦：“光明观察”2014年9月号第1辑

1．文学翻译不能总靠市场讨生活

2．对市委书记捡垃圾当不妨“冷眼观之”

3．儿童军训是一种“抢先教育”

4．“众筹办私塾”看点不在“行跪拜礼”

5．“偶遇官员”为何总被疑？

6．“我为贪官改笔录”需要另类解读

7．香烟见证安全责任的飘渺

8．飞机上吸烟，机长说了算？

9．校园血案再现，再思“安全第一课”

10．父母陪新生入学未必是娇气使然

11．用药要安全重在解决“合理”的瓶颈

1．文学翻译不能总靠市场讨生活

邓海建

这些年，有关文学翻译稿费过低的讨论，多次见诸报端。“过去翻译一本书的稿费都可以在北京买到一个四合院，但是现在买一个厕所的角落都不够。”类似说法，也广为传播。近日，翻译家许渊冲获得国家翻译界最高奖项之一“北极光”杰出文学翻译奖。在众多报道中，也有不少人提到当下文学翻译稿费过低的现状，引发公众共鸣。（8月31日《华西都市报》）

在中国，文学基本还在头疼于“向死而生”的议题，就算没有“千字20-80元”的标准佐证，文学翻译的日子，自然也好过不到哪儿去。8月初，在柏林举行的第20届世界翻译大会会员代表大会上，中国文学翻译家许渊冲荣获国际翻译家联盟2014“北极光”杰出文学翻译奖，成为该奖项1999年设立以来首位获此殊荣的亚洲翻译家。然而，在老翻译家名至实归的背后，却是国内文学翻译人才断层、数量寥落的现实身影。

翻译很火，譬如同声传译，而文学翻译却门庭冷落。冷落的原因，无非是文学翻译是件叫好不叫座的活儿。“叫好”的意思，是人人皆知文学翻译的重要性。历史而言，自19世纪启蒙思想家严复将《天演论》译成中文，诸多文学翻译领域的先行者，凭借个人禀赋与志趣持续译介外国文学作品，启民智、传西学，裨益社会，滋养性灵。对内而言，没有应时而生的译著，恐怕就没有一代又一代文学大师，譬如果戈里之于鲁迅、歌德之于郭沫若、屠格涅夫之于巴金，以及安徒生之于叶君健等。对外而言，没有传情达意的译著，中国文学就不可能骄傲地“走出去”。事实上，自2012年10月莫言获得诺贝尔文学奖，国外对中国当代文学的关注度就不断提高，不少评论家认为，莫言获奖，英文译者葛浩文和瑞典文译者陈安娜功不可没。

“不叫座”的意思，无非是说翻译工作的诗意，往往被匮乏的物质回报所消弭殆尽。结果就是三种乱象：一是为了混温饱而抢时间。当初，傅雷翻译《约翰·克里斯朵夫》用了近5年时间，每天翻译800字，推敲斟酌，方为精品。如今，畅销小说《纸牌屋》的译者何雨珈却直言，“现在,一本几十万字的外文小说，翻译周期通常在4—8个月，算下来平均每天要翻译近3000字。”二是低稿酬逼人“层层分包”。往往是出版社将文本外包给翻译公司，翻译公司网上“悬赏”转包给做兼职的大学生，这些学生又将部分文本外包给朋友或学弟学妹„„如此下去，甚至你读到的译著有可能是翻译自外国语学校的高中生之手。三是商业化等不及精品化。曾有某出版社将26部诺贝尔文学奖作品按丛书翻译出版，这26部作品涉及十多种国家的语言，竟是由 “一人带队组团”翻译，事后证实，其翻译手段无非是“狂抄书”加“嫁接术”。

这些年，微信朋友圈常有一些原版“美文”，随后是近乎完全脱离原文内容与形式的译作，貌不合而神更离地表演着中文的“博大精深”。乔布斯的情书、莎士比亚的十四行等无一幸免。文学翻译基本的“信雅达”，也沦为一种无边无际的玩笑。这就是被解构与市场化之后的文学翻译现状。可是，“中国故事”要讲好，文化互通要尽少损耗，文学翻译该怎么走呢？有一点是肯定的，连中国楼市都在宏调下走了十多年，文学翻译总不能丢给市场就不管不问。口惠实至，行政帮扶，中国的文学翻译才能平稳度过干涸期。

2．对市委书记捡垃圾当不妨“冷眼观之”

堂吉伟德

据江西省人民政府新闻办官方微博消息，微博用户@橙子loveyou称，昨日上午10点左右和小伙伴们爬山，在毓秀山偶遇新余市委书记刘捷，当时刘捷正在清捡路旁的垃圾。该网友直呼不敢相信，呼唤小伙伴们都到毓秀山求偶遇！市委书记当起了志愿者，你会点赞吗？（8月31日《新京报》）

市委书记当志愿者，若是在一个“人人平等”的环境中，这本不足为奇。然而若在官本位国家，这却是一件稀奇之事。因为真实的情况是，官员高高在上并“藏于深衙”，很难有地气的机会，以至于官员下班后像常人那样去逛逛路，也会在第二天成为“头条新闻”，并上升到“某某领导逛街考察民情”的高度。原本的人之常态，被冠以太多的身份角度与地位属性，为官者还是为民者之间，天然存在一条价值鸿沟。

割裂的认识之下，其实有一个共同的前提，即根深蒂固的“官本位”思想，不仅对官员的行为形成了限制，也左右了其他非官者的判断习惯。彼此都认为，为官者就应有为官者的架子，官员深居简出保持神秘感是天经地义，其他人对此也高度认可。正是这样的长期习惯形成，使得整个社会都缺乏一种平等的观念，平和的心态，作为正常人的基本表现，却因为固有的偏见而成为罕事。

在国外，国家元首下班后到超市购物，或者送孩子读书，或者在马路上当志愿者，并没有引起惊叹和尖叫。究其原因在于其国家文化中，最基本的就是权利平等的意识。不管你职位再高，权力再大，首先你是一个普通的人，也拥有你普通人的应有权利，因而你当志愿者也好，作义工也罢，都是一个人自由的选择。就像那个“风能进，雨能进，国王不能进”的价值和权利标准，思想的“平等”才能避免“偶遇领导”引发舆论围观，以及褒之过度。 离开了平等和常态的前提，那么对于“偶遇领导”就会出现舆论的两极分化，要么是遇官则疑，要么就是褒之过度，却鲜有人“冷眼观之”，无论是真实践也好，还是假作秀也罢，把官员与他身边的人等同起来，不强调身份，也不附带级别，将其视为一个普通而具有正常权利的人，才能保持平淡而冲和的心态，也会让舆论不过于大惊小怪，让自己和为官者都感到不适应。确切的说，市委书记捡垃圾之所以稀奇而少见，并非官员群体单方面的错，社会普通一员都应进行自我反思。

有人说，“偶遇官员”成为常态，才不会有作秀的质疑。其实反过来，对官员的行为从常人的角度去理解，从权利自由的层次，既不过度赞扬，也不轻易贬损，以“人在做，天在看”的态度“冷眼观之”，才能构建一个理性而宽容的社会，也才能培植和引导正常的价值标准。如此，官场伦理和是非判断才不会被情绪化所左右。因而，当我们再次面对“市委书记当起了志愿者，你会点赞吗”这个问题时，真正的答案应当是，既不点赞也不质疑，而只是平常视之。因为此时的市委书记跟常人并无二异。

不唯官，不唯上，不唯权，不媚富，或许对“偶遇官员”才会少一些纠结而多一些平和。要给官员去魅，关键在于整个社会还得减少权力崇拜和迷恋。

3．儿童军训是一种“抢先教育”

汪昌莲

新疆库车县林基路汉语小学一年级新生报到第一天，学校给孩子们上的第一堂课就是军

训。这些刚从幼儿园出来的孩子就参加军训，孩子们能适应吗？对今后孩子们成为学生会有多大的帮助呢？带着这些问题，记者前往学校进行了采访。（8月31日新华网）

让这些刚从幼儿园出来的孩子就参加军训，与其说是一种”军训依赖”，不如说是一种“抢先教育”。殊不知，“抢先教育”除了加重孩子负担，别无益处；特别是，违背了儿童成长规律，这种拔苗助长式的教育方式，结果必将造成对孩子身体和心灵的双重伤害。可见，当地教育部门应紧急叫停儿童军训活动。问题是，叫停儿童军训容易，叫停“抢先教育”却难上加难。

“抢先教育”方式，虽然在社会上饱受诟病，但丝毫也不影响学校和家长“抢先”的心态和行动，甚至“抢先”成风，且这股风愈刮愈猛。必须承认，“抢先教育”，是一种非理性的家庭教育方式。特别是，被称为“最抢先妈妈”的武汉市民徐禾，让年仅5岁的儿子已受过17项培优，投入近12万元培优费，不惜钱财，甚至放弃工作，给孩子当全职陪读，已经演变成了一种病态的教育方式，对孩子、对自己、对家庭，都是一种伤害。

要知道，“抢先教育”方式，不仅削弱了正常的教育功能，从长远看，也不利于孩子身心的健康成长。从表面上看，“抢先教育”，或许暂时解决了孩子的生活问题和学习问题，但同时又会使孩子失去独立自主、自我锻炼的机会。孩子在“抢先教育”的重压下学习和生活，不仅觉得没有一点自由空间，心理也会变得非常脆弱，从而害怕失败，一旦他们学习成绩不好、学业受挫或就业不利，将会承受巨大的心理压力。至于让小学一年级新生参加军训，更是将小学教育“中学化”了，这种违背孩子成长规律的“抢先教育”，已成为一些孩子身心不可承受之重。

“抢先教育”绝不等同于早期教育。任何早期教育的目的，都是为了孩子健康成长。因此，教育部门应担负起义务教育的社会责任，加强对义务教育的“减负”管理，坚决向儿童军训之类的“抢先教育”说“不”。要加强对学校和培训机构的监管，当好子家长的参谋，引导学校和家长根据孩子的实际情况选择适当的教育方式，不拔苗助长，不搞一刀切，根据孩子不同年龄段的心理、生理特点施教，让孩子们学得快乐、学得有趣、学得有进步。（汪昌莲）

4．“众筹办私塾”看点不在“行跪拜礼”

朱昌俊

几天前，中央财经大学法学院教授黄震在微信朋友圈发表声明称，将放弃硕士研究生导师职务，将以众筹的方式开办私塾书院。8月30日，黄震表示，停带硕士研究生后，将探索以众筹方式建立私塾，用于进行纯粹学术的探索。“其实是对教育模式的一种探索。” 黄震希望各方能对不同意见和做法多一些宽容和包容，允许试错探索。黄震在声明中还提到，如果今后仍有学生希望能师从于他，可考虑他即将开班的私塾书院，“行跪拜之礼，且与其父母签约，方得入门。”（8月31日《新京报》）

历来之于大学教授的辞职行为，总难免给人以突破现有高校行政化体制的印象。黄震请辞中央财经大学硕士研究生导师职务，同样不例外。这个标签，也是一部分支持者的最大理由。但也不乏质疑者指出，仍留任高校职务的黄震，私自创办私塾，是否符合相关规定？“行跪拜礼”的要求是否有重蹈封建教育弊端之嫌？种种支持与质疑或都有其理，但细究起来，黄震的这项个人抉择，真正值得关注之处，或在这些标签与细节之外。

一方面，正如黄震个人所坦陈的：确实感到这些年来学术环境和学风变化很大，有些学生求学态度有些浮躁。另外，每年都要带十几个学生，确实有些累，不能对学生进行个性化指导，不愿误人子弟。关于现有研究生教育的弊病，“一个研究生导师带三四十个研究生”的传闻，早已非新闻，其所反映的当下研究生教育的弊端与水分亦是客观存在的。在这个意义上，黄震请辞导师职务，个中所蕴含的对现有研究生教育体制的挣脱意味，确实不容否认。

但另一方面，如果过于夸大“众筹创办私塾”对于大学体制的反叛立场，则未免是一种想当然，也不利于真正还原这种行为的真正价值。首先，黄震创办私塾的想法，早在20多年前自己上研究生时就已经萌发，以此而言，它更像是一次自我的圆梦。

其次，黄震采取的是以众筹的方式来办私塾，也即是说，它离不开当下互联网金融的大背景。而这与其中央财经大学金融法研究所所长的身份显然密切相关，在某种程度上可谓是自身学术行为的一种延伸。众筹办私塾究竟能走多远，尚需观望，但互联网web2.0时代的来临，对于各个领域的颠覆与变革正在现实地发生，教育行业同样不可能例外。置于这种大背景下，黄震的行为被视为是互联网背景下教育方式的一种探索，可能更为客观。

还应看到，以往提到现代形式的私塾教育，多见的都属于国学教育，且由于其中被扭曲案例的大量存在，而屡遭诟病。但黄震有着法学和经济学背景，与国学私塾显然大为不同。如果仍以过往的经历来审视他的众筹私塾，难免存在偏见。

至于“行跪拜之礼，且与其父母签约，方得入门”的规定，或也不必过于担心。严格说来，这里所谓的“私塾”只不过是形式上的传承，其实更相当于“私人定制式”的个性化教育，有别于高校教育中的“大锅饭”；而“行跪拜礼”似乎值得商榷，但在我看来，也仍只是符号意义大于实际内涵，更多可能是一种营销的噱头，将之与封建教育类比，或存在夸大。 因此，黄震的行为首先应被视为是一种自我探索的圆梦或说创业，其次，更应看到这种探索是发轫于研究生教育屡遭诟病，互联网金融迅速发展时代下的一种创新。它以“先行者”的姿态说明，借助互联网的影响，从国外的公开课，到众筹办私塾，教育的形式正在或将经历更大的变革与创新，传统的高校教育如何抓紧或迎战这样的机遇与挑战，已经是一道需要严肃应对的课题。

当然，黄震请辞研究生导师，但并未完全辞去高校的工作，是否符合相关规定，仍有待观察；而这种不授学历的私人定制式教育究竟能获得多少学子的响应和市场号召力，也需时间来给出答案。但在之前，面对这样的个人化选择，作为围观者确实既没必要夸大其对于体制的逆反一面和对教育创新的整体意义，但也无需对于个中可能存在的弊端而予以“棒杀”，毕竟，在沉寂化的高校体制下，这样的个体选择，其“探索”价值仍不应该被否定。

5．“偶遇官员”为何总被疑？

郭文婧

8月30日中午，网友和朋友爬山，碰到新余市委书记刘捷在捡垃圾，于是发了微博，仅过6分钟，新余市委宣传部官微@新余发布便作了转发，结果这两天连遭网友质疑系策划，认为发微博网友在宣传部门实习，工作就是“写微博”，而且这些照片拍摄于不止一个地点或角度。（9月1日《新华网》）

假作真时真亦假，真作假时假亦真，这就是“狼来了的效应”。新余市委书记被偶遇捡垃圾被质疑系策划，之前，阜阳市委书记坐公交车、郑州市委书记自己买票坐地铁、长沙市委书记扫马路等等，都一样遭到了质疑。“偶遇”官员被质疑，毫无疑问，首先应该反思的是官方，为何老百姓不相信能偶遇官员？更不相信能偶遇做平民事情的官员呢？

其实，我们稍稍注意就会发现，“偶遇”的官员都是大领导，不是书记、就是市长。“木秀于林，风必摧之”。即使群众不认识所有的公务员，但除了书记、市长，认识副书记、副市长、各部门领导的群众还是不少的，为何总不能偶遇这些领导的平民行为呢？如果只能偶遇书记、市长，至少说明整个公务员队伍还没能让群众偶遇到习以为常的程度，这种背景下质疑偶遇领导为策划，也就不奇怪了。

另外，每次群众偶遇领导之后，反映的顺序依次是官方宣传部门，然后是大众媒体，虽然这种反映有“职业敏感性、政治性”的因素，但也反映了新闻的官僚化气息，导致了群众的反感。领导业余时间选择平民生活，那是领导个人的私事，被群众“偶遇”了，何不坚持先民间、再传媒、最后官方的顺序呢？即使是真的“作秀”，要放大“作秀”的正能量，也

应该依照新闻传播的规律，要在“螺旋”沉默的过程中恰到好处地设置议程。

如果群众对一个领导干部，普遍都非常了解，对他的一言一行也就有了自己的判断，尽管这种判断有时候会被真相刻意蒙蔽。偶遇领导之所以被质疑，很重要的一个原因就是领导还是太神秘，广大群众除了在电视、报纸、网络新闻上经常看到领导之外，现实生活中的“偶遇”竟成了新闻？广大群众对官员身份背景、家庭情况、财产情况等都不清楚，自然也就难以正常去判断一个官员的“平民”行为，所以偶遇被质疑是策划的，也就很正常了。

对待“偶遇”官员被质疑，其实，官方根本不需要解释，而是要通过群众路线实践活动，逐步让群众习惯偶遇官员，偶遇到连个微博都不想发的程度，质疑自然也就没有了。而一旦被质疑，官方立马来解释，除了“信者恒信，不信者恒不信”之外，还容易激起部分群众的逆反心理，甚至别有用心者，会用一些似是而非的技术手段，来进一步分析和论证这种偶遇是被策划的，从而造成更大的负面影响。

偶遇官员总被疑，看似是一件小事，实则反映了一个真实的问题，那就是群众对官员的信任度还不够高，官群之间的关系还比较疏远。“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”，如果我们的官员拿出“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的胸怀，新闻宣传部门也不要只是仅仅围着领导转，那又何必在意“偶遇”被质疑呢？

6．“我为贪官改笔录”需要另类解读

堂吉伟德

2012年12月30日，河南省驻马店市正阳县公安局刑警队抓获了一个以县处级领导住所、办公室为目标的盗窃团伙。然而，随着正阳县县委书记赵兴华被纪委调查，却牵出了案中案。被盗后，赵兴华在听完办案民警的汇报之后表示，“我这里是被盗了，但没像你说的那么多，就几千元钱而已！”随后，刑警队办案民警迅速修改了笔录——原本100多万的盗窃金额，变成了6040元。（9月1日《法制晚报》）

明明被盗100万元，最后的口供笔录却被改成了6040元，如此巨大的差异不是贪官“不差钱”，而是心有焉焉下的“断尾求生”。在“小偷反腐”成为一种潮流之时，原本应有的续集却因为办案警察的徇私枉法、滥用职权而中止。反腐调查无意中扯出了案中案，“我为贪官改笔录”的案情也终于浮出水面，相关人员被追刑让人大快人心，也应了那句“天网恢恢，疏而不漏”的老话。

一个有趣的现象是，“让人改笔录”并非正阳县县委书记赵兴华一人之举，几乎所涉“偷官”之地都概莫能免，由此可见“心中有鬼者”不在少数，也难怪有小偷“专偷官而不偷民”。稍懂法理常识的人都知道，偷盗一百万元和数千元之间，在量刑上存在很大的差距，巨偷和小偷之间也在天壤之别。怪不得小偷都成了“打不死的小强”，源于他们偷的对象都在“求求你改笔录”，并造就了小偷的“巨额财产来源不明”。

由此不难看出“权力的凶猛”，在“权力通吃”的语境下，这样的状况几乎无法避免。别说普通民警，就是职务和级别更高者，恐怕也很难顶住来自上面的压力，更何况还有“政府发函法院”等赤祼裸的权力干预，不改变司法成为行政“家丁”的现实，不确保其应有的独立性，那么类似的情况无法杜绝。从某种意义讲，强化对权力的治理和约束，将其真正关进笼子里，既是对他人安全的保护，也是对司法公正的维护。

因而，加强权力约束不仅是对权力者本身的保护，也是对规则和秩序的维护，并给其他群体提供安全保障。时下腐败现象出现“窝案化”的趋势，往往就是“扯出一个萝卜带出一堆泥”，既说明权力的失控导致其滥用的扩大化，又说明若不加以限制将会形成连锁反应，并造成危害的扩散。“我为贪官改笔录”是徇私枉法、滥用职权的表现，但若是限制了大的权力滥用，这种情况或许就可以预防。正是因为对权力控制失灵，才使得其他看似有效的手段，都未能发挥作用，反倒成了帮其脱罪的工具，一些人为个人利益还会有意“媚权”，比贱和比坏的官场环境和体制生态就会形成。

【篇四】许渊冲素材

中英小说风格翻译浅谈

中英小说风格翻译问题浅谈

【摘要】小说风格除了受不同文学作品的题材、体裁和作家流派的影响外，还受作者观察、感受生活的独特角度和方式、独特的叙述技巧和手法的影响。不同作者有着不同的风格，因此在译作中忠实地表现出不同作家、不同作品的风格是十分重要的。由于对风格理解的差异，所以在作品风格是否可译性的问题上也一直存在着针锋相对的分歧，即“可译”与“不可译”之争。

【Abstract】The style of the novels is not only related to the materials of the subjects,genres and authors, but also associated with the perspectives and the ways that the authors observe or enjoy the life, the unique narrative techniques and methods. Different authors have distinct writing styles. Therefore, it is very important for the translators to express the various styles of the different authors in the process of translating. Due to the distinct understandings, the topic whether the style of the work is translatable or not is at issues all the time. Namely, it is a dispute between translatability and untranslatability.

【关键词】中英小说；风格；翻译

【Key Words】Chinese and English novels; styles; translating(translation)

一、“风格”可译的理论依据

风格是否可译呢？回答是肯定的。风格不但是可译的，而且风格的翻译对于文学翻译而言，还具有重大意义。

首先，风格是客观存在的，是具体可感的并具有现实、具体的内容，不是看不见、摸不着的神秘的东西。这是业已公认的事实，所以也就自然排除了风格的神秘性和缥缈性。“风格问题是文学翻译的核心问题，译出风格是文学翻译的全部指归。每个民族都希望把别的民族的具有独特风格的优秀作品译介过来，以丰富本民族的文学宝库，或供阅读欣赏，陶冶性情；或供创作借鉴，推陈出新；或供批评研究，对比反思。这就是要译出风格的重要意义。” 其次，茅盾先生曾经指出，文学作品是用语言创造的艺术，即通过艺术的形象，使读者对书中人物的思想和行为发生强烈的感情。文学翻译是用另一种语言把原作的艺术意境传达出来，使读者在读译文的时候能够像读原作一样得到启发、感动和美的享受。然后运用适合于原作风格的语言，把原作的内容与形式准确恰当地再现出来。根据乔姆斯基的转换生成语法理论，任何语言的表层结构虽然不同，但其深层结构所表达的内容是相通的。因此，翻译可以用一种语言再现另一种语言的深层结构，也就是再现其神韵。事实上，一部文学作品的风格，是通过语言来体现的。一般说来，如果这部文学作品的语言准确无误地译成了另一种语言，那么就可以说，这些语言所负载的风格因素也就或多或少地随之翻译过去。

最后，中西方风格相同或相似的作家的大量例证为风格翻译提供了事实依据。梁宗岱先生曾把李白和歌德这两个生活年代和地域相距如此遥远的作家进行比较，认为无论是对抒情诗的观念，还是创作手法，歌德的诗都与我国旧诗非常接近，而他与李白尤其相似的地方“一是他们的艺术手腕，一是他们的宇宙意识”。这里的“艺术手腕”即创作风格。奚永吉先生将曹雪芹和莎士比亚这对身处异时、异地的伟大作家相比较，认为“两者在其本身的心理形式、精神世界乃至创作风格上存在着某种同构对应之处”。他们都运用了反证、双关、人物性格语言等相同的艺术表现手法，而研究不同译家对《红楼梦》与莎剧的翻译，却发现“文笔虽异，其致无二”。

二、“风格”可译的实践证明

风格可译不仅理论上存在可能，更被中外译者的翻译实践证明是可行的。译作中能传达出原文的“意”、“味”、“气”、“韵”等各种风格之美者不胜枚举，可以说，每一部成功的译作都较好地传达了原文的神韵和风格。举个大家熟悉的例子，培根的论说文Of Studies以其略带古风而文词练达的风格受到读者喜爱，王佐良先生的译文又何尝不是这样，“读书足以怡情，足以傅采，足以长才。”惟妙惟肖地传达了原文“Studies serve for delight, for ornament， and for ability.”的写作特点：简约、典雅，又具睿智和风趣。

王尔德的《快乐王子》是篇优美的散文似的童话，吸引着一代又一代的大人和孩子，中国的读者们正是因为有了巴金先生那传神的译文才得以欣赏。下面我们来欣赏一下原文和译文的片段：

(1) “Why can’t you be like the Happy Prince?” asked a sensible mother of her little boy who was crying for the moon. “The Happy Prince never dreams of crying for anything.”

“你为什么不能像快乐王子那样呢？”一位聪明的母亲对她那个哭着要月亮的孩子说，“快乐王子连做梦也没想到会哭着要东西。”

(2)One night there flew over the city a little Swallow. His friends had gone away to Egypt six weeks before， but he had stayed behind， for he was in love with the most beautiful Reed.

某一个夜晚一只小燕子飞过城市的上空。他的朋友们六个星期以前就到埃及去了，但是他还留在后面，因为他恋着那根最美丽的芦苇。

(3) “Shall I love you?” said the Swallow, who liked to come to the point at once, and the Reed made him a low bow. So he flew round and round her, touching the water with his wings, and making silver ripples. This was his courtship, and it lasted all through the summer.

“我可以爱你吗?”燕子说，他素来就有马上谈到本题的脾气，芦苇对他深深地弯一下腰。他便在她的身边不停地飞来飞去，用他的翅子点水，做出许多银色的涟漪。这便是他求爱的表示，他就这样地过了整个夏天。

原文使用的是口语化的语言，流畅质朴，译文同样清新动人，读起来朗朗上口，如母亲对孩子说的话用适合孩子的语言：“连做梦也没想到”，口语化的用词还有“恋着”、“不停地飞来飞去”、“用他的翅子点水”等等，一如原文那么清新、明丽。

三、“风格”的可译性的限度

1、“神似”或“形似”

虽然可译性是客观存在，但是可译性不是绝对的，而是相对的，文学作品的翻译只能做到近似而不能做到相等。由于不同民族的语言词类和语法结构不同，修辞格律和概念的表达方式各具特色，因而出现了翻译中的可译性限制问题，其中原作语言风格独特就是限制可译性的一个方面。我们知道，每一种语言都含有自己的文学形式和修辞手段，如诗歌、双关语、韵律、节奏等。人们在利用语言的认知表达功能时，常会有意或无意地展示该语言的形式特点，以便产生某种修辞或美学效果。而翻译就是要以一种语言形式改换到另一种语言形式，因此原语特有的形式特征就不可能全部译到译语中去。在这种情况下，译者就需要做出选择：“神似”或“形似”。

许渊冲在《再创作与翻译风格翻译》中认为，风格有“神似”和“形似”之分，在“形似”的译文和原文的内容有冲突时，翻译只能“神似”，翻译要使读者愉悦，得到美的享受，仿佛原作者在用译语写作，这就是再创作。钱钟书先生对风格的翻译也有著名的论断：“文

学翻译的最高标准是‘化’。把作品从一国文字转变成另一国文字，既不能因语言习惯差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原有的风味，那就算得于‘化境’”。

因此，在翻译过程中当译者遇到以原作的语言形式特点为修辞手段来表达某种意境或美学效果时，便只能用译语的语言形式特征来替代，以取得与原作相类似的艺术效果。

2、译者的风格

翻译的风格问题之所以争论不休，难以达成共识，除了因为文学作品的风格本身错综复杂，难以翻译之外，也因为翻译存在着双重风格的问题，即在强调忠实地传达原作风格的同时，还不可避免地存在着译者的风格问题。原著者的风格和译者的风格交织在一起，使事情复杂化了。

一部文学作品的艺术风格，说到底应该是作家的思想气质、文化修养、语言功底和生活积累等基本素质的体现。译者翻译一部作品，最高目标是要忠实地再现原著的艺术风格。这种再现能达到何种程度，无疑也要受译者的思想气质、文化修养、语言功和生活积累等基本素质的制约和局限。译作总不可避免地要打上译者个人的烙印。例如译界围绕着《红与黑》的译本所开展的批评，主要集中于罗新璋、许渊冲、郭宏安和郝运的四种译本。四种译本四种风格，到底哪一种译本忠实于或接近于原著的风格？要准确、公正地做出评价并不那么容易，主要因为这其中掺杂着译者个人的风格。老实讲，即使在罗、许、郭、郝四位先生着手译《红与黑》之前，把他们召集起来，讨论一番，对这部经典名著的风格达成统一的认识，而后他们各自译出的本子，恐怕也不可能像一个模子里倒出来的一样，而仍会各有各的特色。这正是译者的个人风格在发生作用。

因此，不同的作者有不同的风格。文学翻译中怎样既能体现出原作的风格，同时又能保持译者的风格，将二者有机地结合起来，并反映在译文中，这是翻译工作者必须明确的问题。译者不能像作者那样，根据自己的风格习惯来选择素材、构思情节、塑造形象和渲染气氛。他必须忠实于原作的思想内容和艺术意境，时刻意识到自己是沟通作者和读者之间的纽带和桥梁。但这也不等于说译文中丝毫不得体现译者的风格。文学作品是作家用自己的价值观和审美观来以艺术的形式再现现实生活，所以每个译者在触及某一主题、翻译某一著作时总有自己感情和艺术风格的流露也是很自然的事。但这种流露是以和原文的风格保持一致为前提的。作为译者，应该在不违背、不损害原作的意蕴、风貌的限度内去发挥自己的创造性，以自己独特的文学风格为自己的译文赢得读者。译者的风格应尽量让自己的风格和作者的风格保持一致，这种一致应体现在题材、体裁、文体和作家风格等方面。所以，译者的风格和作者的风格之间的关系应是“并行不悖、相互映衬”的。鲁迅先生的译作《死魂灵》就是这样一个最好的例证：译者将自己的辛辣深刻的风格和原作者那诙谐讽刺的风格融为一体，令人拍案叫绝。

参考文献Bibliography

Hawkes, D. (trans.). The Story of the Stone [M]. London: Penguin Groups, 1973. Munday, J. Introduction Translation Studies [M]. Routledge, 2001.

Wang, Chi-Chen(trans.). A Dream of the Red Chamber [M]. New York: Anchor Books, 1958.

巴金. (译). 快乐王子. 上海： 上海译文出版社. 2007

鲁迅. (译). 死魂灵. 北京： 外文出版社. 2003

许渊冲. 再创作与翻译风格翻译. 五洲传播出版社. 2006

【篇五】许渊冲素材

(自作)2017年高考时政热点专题

2017届高考政治备考（1）：第二季中国诗词大会

一、【背景材料】

数风流人物，还看今朝。2017年2月7日晚，在春节期间引发无数网上网下热议的《中国诗词大会》第二季迎来总决赛。经过一个半小时的角逐，16岁上海女生武亦姝一路过关斩将，在擂主争霸赛中，与4期守擂擂主彭敏巅峰对决，在逆向思考题环节中，率先抢答赢得5分，成为诗词大会本季冠军。

第二季《中国诗词大会》是科教频道自主研发，国家语言文字工作委员会和共青团中央联合主办的一档大型演播室季播节目。本节目以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为宗旨，邀请全国各个年龄段、各个领域的诗词爱好者共同参与诗词知识比拼。

诗词大会引发了全民热追，优胜者赢在热爱诗词上，更赢在接受传统文化教育的熏陶上。这种现象引导全社会加强对中华优秀传统文化的亲近，引导全社会自然地、自发地体会传统文化中的温暖和情意。

二、【考点链接】

1、《文化生活》角度

（1）文化的社会作用。文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界和改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。通过举办中国诗词大会，激发文化发展活力，发挥文化引领风尚的作用，为坚持和发展中国特色社会主义提供了强大精神力量。

（2）文化对人具有潜移默化、深远持久的影响，文化塑造人生。诗词大会令选手和观众身入其境地受到文化情怀的感染、人文精神的洗礼、文化自信的鼓舞。诗是中国传统文化积淀的精髓，读诗能触摸到几千年来积淀的传统文化，有利于丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展。

（3）大众传媒成为文化传播的主要手段。大众传媒的作用„„诗词大会集教育、娱乐、竞赛于一体，为普及传统文化进行了创新的尝试，让与国家要求和时代发展相适应的中华优秀传统文化精髓深入人心，引爆全民关注传统文化的热潮。

（4）教育在文化传承中的作用。教育是人类特有的传承文化的能动性活动，具有选择、传递、创造文化的特定功能，在人的教化与培育上始终扮演着重要的角色。面对当前的“传统文化危机”，我们应加强传统文化教育，发挥教育在文化传承中应有的作用。

（5）中华文化源远流长，博大精深。独特的诗词承载和促进了博大精深、源远流长的中华文化的传播和交流，通过中国诗词大会让大家重温经典诗词之美、感受诗词之趣，从古人的智慧和情怀中汲取营养，涵养心灵，展示了中华文化的博大精深和永恒魅力。

2、《生活与哲学》角度

（1）物质决定意识要求我们想问题、办事情要坚持一切从实际出发。在学校教育中可将古诗文嵌入学校宣传栏、文化走廊等，让孩子在浓厚的文化氛围中感受到优秀传统文化的独特魅力。

（2）意识对物质具有能动作用，正确的社会意识能够促进客观事物的发展。在中国诗词大会上，古诗词强大的感召力大大激发了全民族的文化创造热情，让传统文化真正走进更多的国人心里，有利于提高中国在国际上的地位和国际影响力。

（3）辩证否定的观点。唯物辩证法辩证否定观点要求我们树立创新意识。让传统文化成为民族文化基因，不等于对所有的传统文化包括糟粕都吸收进来，要做到取其精华，去其糟粕，“扬弃”处理。许渊冲素材

（4）树立正确的价值观。价值观对社会存在具有重大的反作用，对人们的行为具有重要的驱动、制约和导向作用。诗词大会有利于传承弘扬华夏民族文化，提升中华民族亲和力，形成健康向上的审美观，树立正确的价值观。以保护民族文化为己任，作出正确的价值判断和价值选择。

三、【跟踪训练】

1.从“关关雎鸠，在河之洲”的诗歌缘起，到“黄河之水天上来”的盛唐气象，再到“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的革命情怀。节目用这些最熟悉、最打动人心的诗词，激发观众的记忆与情怀，带领观众在“熟悉的陌生题”中领会中华诗词文化的精髓。中华诗词： ①是民族文化的集中展示 ②决定了中国人的价值观念 ③能够丰富人的精神世界 ④体现中华文化的博大精深

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

2.《中国诗词大会》是央视以诗词为焦点的大型全民互动益智节目。据了解，央视节目组遍访电视、诗词及社会文化研究等方面的专家，在充分学习调研的基础上，从赛制、内容和表现形式都大胆创新，力求把《中国诗词大会》打造成一档突破创新、特色鲜明的诗词文化盛宴。央视节目组这么做是基于： ①专家是文化创新的主体，专家的灵感是文化创新的源泉 ②推动文化内容形式、传播手段创新是繁荣文化必由之路 ③社会实践是文化创作的基本要求和根本途径

④推动社会实践的发展是文化创新的根本目的

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

3.《中国诗词大会》第二季将全程运用移动端推动节目多屏传播，实现节目播出时电视观众利用手机与场上观众同步答题，观众也可在网络互动社区讨论诗词，表达观点，增加节目的参与感。多媒体互动为全国观众奉献“全民的诗词文化盛宴”。这表明： ①大众传媒是现代文化传播的主要手段

②大众传媒日益显示出文化传递、沟通、共享的强大功能

③为人民大众喜闻乐见的社会主义文化才是我们所倡导的大众文化 ④影视作品的创作一定要充分保障人民群众的基本文化权益

A.①② B.②③ C.①④ D.③④

4．古诗文是中国人、中华文明，在漫长的发展过程中积累和沉淀下来的文化精华、道德精华、思想精华和价值精华，中小学语文教材在吸收世界文明发展成果的同时，要将传统文化精品，装进青春的行囊，让他们走得更远，更为开阔。这启示我们：

A.要勇于实践，发挥主观能动性 B.要树立信心，正视眼前的困难 C.要脚踏实地，注重量的积累 D.要抓住机遇，促成事物质变

5．让古代经典成为民族文化基因，不等于对所有的传统文化包括糟粕都吸收进来，也不意味着排斥其他国家的先进文化。这启示我们，传承古代经典需要：

A.善于分析的把握事物存在和发展的条件 B.坚持辩证的否定观，实现事物自我发展 C.果断抓住时机，实现事物的飞跃和发展 D.创造必要条件，促进主次矛盾相互转化

6.新春伊始，央视《中国诗词大会》第二季强势回归，连续十集热播，为新春佳节奉上了一场精彩的文化盛宴。至第四集，《中国诗词大会》已累计吸引2.75亿观众收看，节目话题总阅读量1亿多人次，一举冲入全国上星收视排名第三位和新浪话题榜单前三名。

秉承‚赏中华诗词，寻文化基因，品生活之美‛宗旨，第二季《中国诗词大会》入选节目的诗词从中国诗歌的缘起《诗经》开始，包括了楚辞、汉魏六朝诗、唐宋诗词、明清诗词，一直延续到当代的毛泽东诗词，时间跨度达数千年，涵盖了一部中国文学史。

古人云：诗言志、歌永言。‚一部中国诗歌史既是中华文明在语言文字上的浓缩精华，更是几千年来中国人精神风貌的展示。‛总导演颜芳介绍了节目中诗词的选择：从‚关关雎鸠，在河之洲‛的纯真质朴，到‚路漫漫其修远兮‛的上下求索；从‚东临碣石，以观沧海‛的雄心壮志，到‚心远地自偏‛的隐士风流；从‚黄河之水天上来‛的盛唐气象，到‚帘卷西风，人比黄花瘦‛的婉约缠绵。千百年来，中国人就是从这些意味无穷的诗词中得到滋养。而毛泽东在各个时期所创作的十几篇脍炙人口的名篇佳作，也以各种题型出现在节目中，引发了观众的极大共鸣。

结合材料，运用文化生活的有关知识，分析《中国诗词大会》节目热播的原因所在。

7.今年春节前后，由央视著名主持人董卿担纲的《中国诗词大会》和《朗读者》成为文化类综艺节目爆款，和《百家讲坛》、汉字听写大会、成语大会等文化盛宴，被誉为‚综艺文化清流‛。阅读材料，回答问题。

材料一 《中国诗词大会》是央视首档全民参与的诗词节目，节目以‚赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美‛为基本宗旨，力求通过对诗词知识的比拼及赏析，带动全民重温那些曾经学过的古诗词，分享诗词之美，感受诗词之趣，从古人的智慧和情怀中汲取营养，涵养心灵。借古诗词学霸爆红的契机，教育人士期待能在全社会的努力下，改变古诗词整体教育氛围——未来能减少孩子‚苦恼‛背书，而是能够惬意感受和品味古诗词之美。当喧嚣的现代社会与传统文化有了一次次美丽的‚邂逅‛，中华文化基因逐渐苏醒，这危机中的微熹，则弥足珍贵。

材料二 《朗读者》第一期压轴出场的是96岁高龄的著名翻译家许渊冲先生，他在国内外出版译著包括《诗经》、《楚辞》、《李白诗选》、《西厢记》、《红与黑》、《包法利夫人》、《追忆似水年华》等六十本，是有史以来将中国历代诗词译成英、法韵文的唯一专家。2014年8月2日许渊冲获得国际翻译家联盟（国际译联）2014‚北极光‛杰出文学翻译奖，成为该奖项自1999年设立以来首位获此殊荣的亚洲翻译家。许老先生尽毕生之力所做的，就是向世界传播中国文化之美，似无止境。对于未来的时间，他是这样设计的：两个多月翻译一本，计划有生之年完成《莎士比亚全集》。

（1）结合材料一，运用创新意识与社会进步的知识，谈谈《中国诗词大会》节目成功给我们的哲学启示？（12分）

（2）结合材料二，运用文化多样性的知识，说明中外名著为什么可以互译共存。（10分）

（3）材料中“当喧嚣的现代社会与传统文化有了一次次美丽的‘邂逅’，中华文化基因逐渐苏醒”，请你就激发公众读书之热情，邂逅传统文化之美好拟两条宣传语，要求主题鲜明，朗朗上口，言简意赅。（4分）

8.（26分）阅读材料，完成下列要求。

中国古诗词中既有修身明志的警言佳句，也有风花雪月的绵柔细语，在中国文化史上有着不可替代的地位，是中国灿烂文化遗产中的瑰宝，是中华文化发展的根基。

《中国诗词大会》是由中央电视台科教频道自主研发的一档大型演播室文化益智节目，是央视首档全民参与的诗词节目，节目以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为基本宗旨，力求通过对诗词知识的比拼及赏析，带动全民重温那些曾经学过的古诗词，分享诗词之美，感受诗词之趣，从古人的智慧和情怀中汲取营养，涵养心灵，激发了大众对历史和传统文化的兴趣，甚至诗词创作热情，增加了观众对传统文化的敬畏之心、自豪之情。《中国诗词大会》不仅吸引了国内媒体的关注，也引起了外国媒体的报道。许渊冲素材

(1)结合材料，运用中华文化的有关知识，说明央视播出《中国诗词大会》节目的积极影响。(10分)

(2)结合材料，运用辩证否定观的知识，分析如何正确对待中国古诗词。（12分）

(3)请写出两句包含辩证法思想的中国古诗词，并指出所包含的辩证法思想。（4分）

9.（26分）随着我国文化‚走出去‛的步伐日渐加大，在‚西强我弱‛的国际传播大环境下，如何通过

讲好‚中国故事‛来传播中国声音、展示中国精神，日益成为我国向世界展现文化自信的重要手段。 学者甲：改革的时代，中国大地上每时每刻都在发生着无数的故事，或悲壮或励志、或神奇或曲折，或寻常或琐碎。因此，讲好‚中国故事‛：一方面，提炼精髓选好故事内容，深入生活获取生动素材，沙里淘金、去粗取精，精选出能够凝聚社会共识好故事；另一方面，以生动形象的形式讲好故事，把握受众需求差异，把‚陈情‛和‚说理‛结合起来，讲究生动活泼，注重细节，达到打动人、感动人的效果。 学者乙：从‚中国汉字听写大会‛到‚中国诗词大会‛，再到‚朗读者‛、‚见字如面‛，一个个有传统底蕴又有时代创意的综艺节目，如同一股文化清流，触动海内外观众对‚诗和远方‛的美好遐想。因此，讲好‚中国故事‛：一方面，要具有鲜明民族特色的中国表达、中国修辞、中国语意；另一方面，要积极构建融通中外的话语体系，寻找中外利益交汇点、话语共同点、情感共鸣点、让中国声音赢得国际社会理解和认同。

（1）结合上述材料，并运用文化影响的相关知识，阐明讲好“中国故事”的理由。（10分）

（2）分析概括出甲、乙两位学者认识中所共同蕴含的对立统一思想。（12分）

（3）请你就如何向世界讲好“中国故事”另行补充两条见解及其理论依据。（4分）许渊冲素材

10.（26分）阅读材料，完成下列要求。

中国优秀传统文化是古代圣贤思想、智慧的结晶，是中华民族文化的瑰宝。

材料一 2017年2月7日，央视《中国诗词大会》第二季总决赛‚巅峰对决‛。经过一个半小时的比拼，十六岁高中生武亦姝获得年度总冠军。节目在收获高收视的同时也在网上赢得高关注，许多网友表示通过节目受益良多：‚感谢是过大会使我体会到了现代语言难以描绘的情感。江南无所有，聊赠一枝春。草木本有心，何求美人折。‛‚快餐时代，网络段子流行多了，优秀诗句传播少了；以功利心阅

读的人多了，遗失此提升素养的人少了。唤醒传统文化基因需不懈努力，即便走得再快，也请勿忘‘诗和远方’！‛

材料二 2017年1月25日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，提出把中华优秀传统文化，全方位融入教育的各个环节，构建中华文化课程和教材体系。S省准备出版国学教材，在中小学开设国学必修课。在讨论如何将国学经典引入中小学课堂的问题时，有专家认为，学习国学，既要忠于经典原著，又不能拘泥于原著。

（1）结合材料一，从文化生活的角度，说明央视打造《中国诗词大会》的文化价值。（10分）

（2）结合材料二，运用辩证否定观的知识，谈谈你对该专家观点的理解。（12分）

（3）某校为丰富拓展校园文化，准备开展“中华经典诵读” 主题活动，请你为此活动写两条宣传标语。（4分）

11.今年春节前后，由央视著名主持人董卿担纲的《中国诗词大会》和《朗读者》成为文化类综艺节目爆款，和《百家讲坛》、汉字听写大会、成语大会等文化盛宴，被誉为‚综艺文化清流‛。阅读材料，回答问题。

材料一 《中国诗词大会》是央视首档全民参与的诗词节目，节目以‚赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美‛为基本宗旨，力求通过对诗词知识的比拼及赏析，带动全民重温那些曾经学过的古诗词，分享诗词之美，感受诗词之趣，从古人的智慧和情怀中汲取营养，涵养心灵。借古诗词学霸爆红的契机，教育人士期待能在全社会的努力下，改变古诗词整体教育氛围——未来能减少孩子‚苦恼‛背书，而是能够惬意感受和品味古诗词之美。当喧嚣的现代社会与传统文化有了一次次美丽的‚邂逅‛，中华文化基因逐渐苏醒，这危机中的微熹，则弥足珍贵。

材料二 《朗读者》第一期压轴出场的是96岁高龄的著名翻译家许渊冲先生，他在国内外出版译著包括《诗经》、《楚辞》、《李白诗选》、《西厢记》、《红与黑》、《包法利夫人》、《追忆似水年华》等六十本，是有史以来将中国历代诗词译成英、法韵文的唯一专家。2014年8月2日许渊冲获得国际翻译家联盟（国际译联）2014‚北极光‛杰出文学翻译奖，成为该奖项自1999年设立以来首位获此殊荣的亚洲翻译家。许老先生尽毕生之力所做的，就是向世界传播中国文化之美，似无止境。对于未来的时间，他是这样设计的：两个多月翻译一本，计划有生之年完成《莎士比亚全集》。

（1）结合材料一，运用创新意识与社会进步的知识，谈谈《中国诗词大会》节目成功给我们的哲学启示？（12分）

（2）结合材料二，运用文化多样性的知识，说明中外名著为什么可以互译共存。（10分） （3）材料中“当喧嚣的现代社会与传统文化有了一次次美丽的‘邂逅’，中华文化基因逐渐苏醒”，请你就激发公众读书之热情，邂逅传统文化之美好拟两条宣传语，要求主题鲜明，朗朗上口，言简意赅。（4分）

12．阅读材料，回答下列要求。

2017年春节期间，中央电视台播出的大型文化类综艺节目——《中国诗词大会（第二季）》再次掀起学习中华诗词的热潮。

该节目所选用的诗词从《诗经》到唐诗宋词再到毛泽东诗词，跨越数千年的名篇佳句纷至沓来，争奇斗艳。点评嘉宾将生僻的典故化作通俗故事，既降低了观众的接受门槛，又增加了节目的文化厚度。节目设计的‚飞花令‛游戏要求选手现场背诵含有‚花‛‚云‛‚春‛‚月‛等高频字的诗句，不仅考查选手的诗词储备，更考量临场反应和心理素质，扣人心弦、引人入胜。

一段时间以来，中国电视综艺节目以游戏综艺、歌唱选秀、明星真人秀等形式为主，因过度娱乐、缺乏原创而饱受诟病，观众也产生了审美疲劳。以《中国诗词大会》为代表的文化类综艺节目的兴起，再次证明了中华优秀传统文化的巨大生命力和感召力，在很大程度上满足了人们对‚诗和远方‛的追求，缓解了社会的‚文化焦虑‛。

（1）《中国诗词大会》的成功在于坚持了真理性和价值性的统一。结合材料，运用哲学知识对此加以说明。（10分）

（2）有人认为，只有创新传播方式，中华传统文化才能真正为人民大众喜闻乐见。请运用文化生活知识，分析该观点的合理性和不严谨性。（12分）

（3）习近平总书记明确指出：“我很不希望把古代经典的诗词和散文从课本中去掉，加入一堆西方的东西，我觉得‘去中国化’是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生的脑子里，成为中华民族的文化基因。”请就如何把经典嵌在学生脑子里提两条可行性建议。（4分）

2017届高考政治备考（1）：第二季中国诗词大会

参考答案：

1.D【解析】①表述错误，民族节日是民族文化的集中展示与集中表达。故排除。②表述错误，中华诗词不能决定中国人的价值观念。故排除。中华诗词作为一种优秀的传统文化它能够丰富人的精神世界，同

时通过活动的开展也体现了中华文化的博大精深。故本题选D。

2.C【解析】“央视节目组遍访电视、诗词及社会文化研究等方面的专家，在充分学习调研的基础上，从赛制、内容和表现形式都大胆创新，力求把《中国诗词大会》打造成一档突破创新、特色鲜明的诗词文化盛宴”是基于推动文化内容形式、传播手段创新是繁荣文化必由之路，社会实践是文化创作的基本要求和根本途径，故②③符合题意，可以入选；①说法错误，社会实践是文化创新的源泉，排除；④不符合题意，排除。故本题答案选C。

3.B【解析】大众传媒是现代文化传播的主要手段，而不是传播途径，①错误；发展公益性的文化事业才能保障人民的基本文化权益，而影视作品属于发展文化产业，故④错误；电视综艺节目对表达中国文化、中国人情感将产生深远的影响，说明大众传媒日益显示出文化传递、沟通、共享的强大功能，②符合题意；央视《中国诗词大会》第二季受到群众喜爱说明为人民大众喜闻乐见的社会主义文化才是我们所倡导的大众文化，③符合题意，故本题答案选B。

4.C【解析】“要将传统文化精品装进青春的行囊，让他们走得更远”强调的是要注重量的积累，故C说法正确；A、B、D三项不符合主旨，故排除。本题答案选C。

5.B【解析】让古代经典成为民族文化基因不等于对所有的传统文化包括糟粕都吸收进来，说明传承古代经典需要辩证的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。辩证的否定是发展的环节，是实现新事物产生和促使旧事物灭亡的根本途径，我们应坚持辩证否定观，实现事物自我发展，故B符合题意。A、C、D三项均无法体现出这一意义，故与题意不符。

6.①大众传媒是现代文化传播的主要手段。《中国诗词大会》节目依托电视、网络等大众传媒，显示出文化传播、沟通、共享的强大功能。②汉字是中华文化的基本载体，是中华文明的重要标志。汉字文化内涵丰富、独具魅力，为书写中华文化，传承中华文明，发挥了巨大作用。③中华文化源远流长、博大精深。中华文化的力量，深深地熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力中，是激励中国人民的强大精神动力。④我们要树立高度的文化自觉和文化自信。《中国诗词大会》节目热播体现了中国人对中华文化价值充分肯定，对中华文化发展前途充满信心。

【解析】本题属于原因类简答题，要求运用文化生活的有关知识，分析《中国诗词大会》节目热播的原因所在。答题时要抓住设问中关键词，结合材料，提取答题要点，通过中央电视台推出又一档大型文化节目说明大众传媒是现代文化传播的主要手段；《中国诗词大会》强调的是对汉字的继承，体现中华文化源远流长的特点；从大众传媒是现代文化传播的主要手段，汉字是中华文化的基本载体，是中华文明的重要标志，中华文化源远流长、博大精深，树立高度的文化自觉和文化自信等方面分析说明。 7.（1）①树立创新意识是唯物辩证法的要求，它要求立足实践，解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展。《中国诗词大会》立足实践，解放思想，实事求是，与时俱进，创新了对诗词的学习与解读、继承与发展。（4分）②辩证法的革命批判精神要求我们密切关注变化发展的实际，敢于破除落后的观念；善于提出新问题，确立新观念，开拓新境界。《中国诗词大会》借学霸爆红络等契机，通过全民参与，现场比拼，分享诗词之美，感受诗词之趣。（4分）③创新推动人类思维和文化的发展。该节目中改变了人们学习古诗词的方式，促进古诗词教育方式和氛围的转变，激发人们惬意感受和品味诗词之美的热情，能推动中华诗词文化的传播、继承与发展。（4分）

（2）①文化多样性是人类社会的基本特征，不同民族和国家文化的内容和形式各具特色。中外名著通过不同文字载体传播各自不同文化，通过互译能领略不同民族和国家文化之特色。（2分）②各民族文化之间存在着差异，但在实践中产生和发展的不同民族文化有共性和普遍规律。中外名著互译共存说明了文化是民族的，文化又是世界的。（3分）③不同民族文化相互交融，尊重文化多样性是世界文化繁荣的必

然要求。中外名著互译共存，都以其鲜明的民族文化特色丰富了世界文化，共同推动了人类文明的繁荣和发展。（3分）④尊重不同民族的文化，必须遵循各民族文化一律平等的原则。中外名著互译共存做到了尊重差异，理解个性，和睦相处。（2分）

（3）示例：阅经典著作，弘扬优秀传统文化；读经典名著，继承优秀传统文化。（每点2分） 8．(1)①彰显中华文化源远流长、博大精深；（2分）②提升公民综合素质，树立民族文化自信与文化自觉，培育和弘扬中华民族精神，提高对中华文化的认同感和归属感，增强民族凝聚力；（3分）③继承和发扬优秀传统文化，促进中华文化的复兴与发展；（3分）④促进中华文化的传播，提高中华文化的影响力，增强我国的综合国力。（2分）

(2)对待办法：辩证的否定是事物自身的否定。①辩证的否定是发展的环节，辩证否定中国古诗词是中华文化发展的根本途径；（4分）②辩证的否定是联系的环节，社会主义先进文化产生于中华传统文化之中，它需要吸收、保留和改造中国古诗词中积极的因素作为自己存在和发展的基础。（4分）③辩证否定的实质是“扬弃”，是既肯定又否定，既克服又保留，我们要克服中国古诗词中过时的消极的内容，保留其中积极合理的因素，发展中国特色社会主义文化。（4分）

（3）古诗词：①野火烧不尽，春风吹又生——发展的观点；②梅须逊雪三分白，雪却输梅一 段香——矛盾的特殊性。（每点2分，其它符合要求的答案也可给分，答出两点给4分）【答案谨供参考，学生回答符合要求，即可酌情给分，不可拘泥于参考答案。】

9.（1）①文化与政治相互影响和相互交融。讲好中国故事有利于提高国际话语权，3文化霸权主义，维护国家安全和利益；②文化越来越成为综合国力的重要因素。讲好中国故事有利于扩大中华文化国际影响力，增强文化软实力，也有利于展示中国精神、展现文化自信，建设社会主义文化强国；③文化活动队人产生潜移默化地影响。讲好中国故事有利于赢得海外人民对中国的理解与认同，促进各国人民的友好交往。

（2）①学者甲认为，既要精神好故事内容，又要以生动形式讲好故事，坚持了内容与形式的辩证统一；学者乙认为，既要体现中华民族特色，又要积极构建融通中外的话语体系，坚持了民族性与世界性的辩证统一。两者都共同体现了事物都有既对立又统一的两个方面（或矛盾双方具有斗争性与同一性或坚持两点论、一分为二的观点）。②学者甲认为，既要从丰富的改革实践素材中提炼出凝聚社会共识的好故事，又要根据受众需求差异生动形象地讲好故事；学者乙认为，既要体现民族文化个性特色，又要把握中外利益、话语、情感的共性。两者都蕴含了矛盾普遍性与特殊性的辩证统一。

（3）答案示例：①创新传播手段，发挥现代大众传媒的功能（依据：大众传媒或科技对文化传承发展的作用）；②发挥公众的主体作用与广泛参与作用（依据：人民当家作主或群众。

10.（26分）(1)①使人们感悟中国古典诗词之美，体会古人的情怀，汲取古人的智慧，提升自己的文化素养，丰富自己的精神世界。（3分）②引发人们对中国古典诗词的关注和学习的热情，促进中华文化的传播，增强中华文化的影响力。（3分）③让人们感受到中华文化的源远流长、博大精深，增强对中华优秀传统文化价值的肯定和发展文化历史责任的主动担当，传承中华文化基因。（4分）

【评分建议】①答出“使人们感悟中国古典诗词之美，体会古人的情怀，汲取古人的智慧”和“提升自己的文化素养，丰富自己的精神世界”都可得2分。②答出“引发人们对中国古典诗词的关注和学习的热情”得1分。答出“促进中华文化的传播，增强中华文化的影响力”得2分。③答出“让人们感受到中华文化的源远流长、博大精深”得2分。答出“增强对中华优秀传统文化价值的肯定和发展文化历史责任的主动担当”或“增强文化自觉和文化自信”均可得2分，但不可重复给分。答出“传承中华文化基因”得1分。本题总得分不超过10分。

(2)①辩证否定是联系的环节，也是事物发展的环节，实质是“扬弃”。（4分）②忠实于经典原著，有利于在学习时把握作品的完整性，理解传统文化的渊源。但国学著作都是一定时代的产物，不可避免地存在一些过时和糟粕的东西，所以不能拘泥于原著。（4分）③在学习国学经典时，必须坚持取其精华、去其糟粕的原则，同时注重与时代精神相结合，才能促进我们的健康发展。（4分）

【评分建议】①答出“辨证否定是联系的环节，也是事物发展的环节”和“辨证否定的实质是扬弃”均可得2分。②答出为什么要忠实于国学经典得2分，答出国学经典的局限性得2分。③答出“坚持取其精华、去其糟粕的原则”得2分。答出“注重与时代精神相结合”得2分。注意：本题的哲学理论部分得分不超过4分，关键看学生把问题说清楚没有。

(3)示例：诵读中华经典，传承中华文明；延续文化血脉，传承文化基因；传承传统文化，放飞中国梦想。（答案必须围绕“传承中华文化”，每条2分，满分4分。如考生有其他答案，符合要求均可得分。） 11.（1）①树立创新意识是唯物辩证法的要求，它要求立足实践，解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展。《中国诗词大会》立足实践，解放思想，实事求是，与时俱进，创新了对诗词的学习与解读、继承与发展。（4分）②辩证法的革命批判精神要求我们密切关注变化发展的实际，敢于破除落后的观念；善于提出新问题，确立新观念，开拓新境界。《中国诗词大会》借学霸爆红等契机，通过全民参与，现场比拼，分享诗词之美，感受诗词之趣。（4分）③创新推动人类思维和文化的发展。该节目中改变了人们学习古诗词的方式，促进古诗词教育方式和氛围的转变，激发人们惬意感受和品味诗词之美的热情，能推动中华诗词文化的传播、继承与发展。（4分）

（2）①文化多样性是人类社会的基本特征，不同民族和国家文化的内容和形式各具特色。中外名著通过不同文字载体传播各自不同文化，通过互译能领略不同民族和国家文化之特色。（2分）②各民族文化之间存在着差异，但在实践中产生和发展的不同民族文化有共性和普遍规律。中外名著互译共存说明了文化是民族的，文化又是世界的。（3分）③不同民族文化相互交融，尊重文化多样性是世界文化繁荣的必然要求。中外名著互译共存，都以其鲜明的民族文化特色丰富了世界文化共同推动了人类文明的繁荣和发展。(3分)④尊重不同民族的文化,必须遵循各民族文化一律平等的原则。中外名著互译共存做到尊重差异，理解个性，和睦相处。（2分）

(3)阅读经典著作，弘扬优秀传统文化；读典名著，继承优秀传统文化。（每点2分，共4分） 12.（1）针对电视综艺节目的现状，及时调整思路，开办文化类节目，做到了一切从实际出发，实事求是，使主观与客观达到具体的历史的统一；（3分）节目内容和形式的设计，考虑各类观众对古典诗词的接受能力，坚持了具体问题具体分析；（3分）节目以中华优秀传统文化为载体，满足了人民群众的精神文化需要，做到了以人为本，尊重了人民群众的主体地位。（4分）

（2）传统文化在长期历史发展中形成，反映了过去的社会生活。（3分）以信息技术为依托的现代传媒为传统文化注入了时代精神和为人民大众所接受的表现形式，满足了当代人的精神需求。（3分）该观点具有合理性。

中华传统文化既蕴含精华也存在糟粕，人民大众真正需要的是先进的、健康有益的文化。（4分）同时，创新传播方式不是发展人民大众喜闻乐见的大众文化的唯一途径。（2分）该观点存在不严谨性。 （3）答案示例：举办形式多样的经典诗词诵读比赛；编写中国诗词读本校本教材；等等。

【解析】本题以2017年春节期间热播的《中国诗词大会（第二季）》为素材，关注了教育部考试中心提出的“一点四面”中的中华优秀传统文化。

第（1）题提出了一个观点——《中国诗词大会》的成功在于坚持了真理性和价值性的统一，要求学生运用哲学知识说明该观点，属于“宾语前置”式设问。解答此题需要遵循问题逻辑，即分别回答《中国诗

词大会》是如何坚持真理性和价值性的。依据真理的概念——标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映——可知，真理性强调的是符合客观实际、客观规律。同理，依据价值的概念——事物所具有的满足主体需要的积极功能和属性——可知，价值性强调的是满足人的需要，特别是满足人民群众的需要，尊重群众的主体地位。以此为线索，按图索骥，在材料中寻找与“真理性”和“价值性”相对应的事实依据。该节目的成功首先是由于其创办是基于观众对当前过度娱乐、缺乏原创的综艺节目感到厌倦的现实，体现了一切从实际出发、实事求是；还在于节目内容的设计顾及了观众对古典诗词的接受程度（安排嘉宾点评诗词、典故等），做到了具体问题具体分析，这两方面均表明该节目的成功在于坚持了真理性。该节目所选用的诗词均是名篇佳作，本身就脍炙人口，再加上节目设计的游戏扣人心弦、引人入胜，这些都使节目极具观赏性；古典诗词本身是中华优秀传统文化，因此该节目具有满足人民群众精神文化需要的功能，说明其成功还在于坚持了价值性。参考答案的三个要点之间遵循了问题逻辑（此为大逻辑），要点①、②分析真理性，要点③分析价值性；每个要点则是基于理论逻辑并结合事实逻辑的演绎分析（此为小逻辑）。

第（2）题与2010年全国新课标卷的第39（1）题类似，属于辨析与评价类试题，考查学生的辩证思维能力。评价是一种高级能力，在全国卷中，这类试题的设问方式已从辨析发展到辩论，继而升级至2015、2016年的辩驳。本次调考基于临近高考须鼓励考学生信心的考虑，采用了指向明确的设问表达：分析该观点的合理性和不严谨性，带有一定的提示性，从而降低了难度。分析该观点的合理性，侧重于说明传播方式的创新有助于使中华传统文化为人民大众喜闻乐见。分析该观点的不严谨性则可从传统文化的性质以及发展人民大众喜闻乐见文化的途径着手：人民大众真正需要的是中华优秀的传统文化，而发展人民大众喜闻乐见文化的途径很多，创新传播方式只是其中之一。答案的两大要点之间遵循的是问题逻辑，即分别分析合理性和不严谨性（此为大逻辑），每个小要点则按照理论逻辑+生活逻辑进行分析（此为小逻辑）。

第（3）题为开放性探究题。以习近平的讲话为背景，要求就如何把经典嵌在学生脑子里提两条可行性建议。作答时须注意所提建议要以“把经典嵌在学生脑子里”为内容，而且要可行。在平时训练过程中，还应提醒学生，所提建议要从不同角度撰写，避免因角度单一而被阅卷人判定为同一条建议。示例中给出的两条建议分别从比赛和教材的角度，学生还可从教学活动的角度，如班主任或语文老师布置学生每两周背诵一篇经典诗词；还可从班级建设的角度，如每学期办一次以诗词经典或国学经典为主题的黑板报，等等。

2017届高考政治备考（2）：24节气非物质文化遗产

一、【背景材料】

2016年11月30日，在埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第11届常会通过审议，批准中国申报的“二十四节气”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

二十四节气指二十四时节和气候，是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法。用于指导农业耕种。二十四节气（The 24 Solar Terms）是指中国农历中表示季节变迁的24个特定节令，是根据地球在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置变化而制定的，每一个分别相应于地球在黄道上每运动15°所到达的一定位置。二十四节气又分为12个中气和12个节气，一一相间。

二十四节气反映了太阳的周年视运动，所以在公历中它们的日期是基本固定的，上半年的节气在6日，中气在21日，下半年的节气在8日，中气在23日，二者前后不差1-2日。

二十四节气是中国历法的独特创造，几千年来对推动中国农牧业发展起了重要作用。节气的名称最早出现在殷商时代，到西汉二十四节气便已完备了。随着中国历法的外传，二十四节气流传到世界各地。

二、【试题跟踪】