学会适时享受生活作文

篇一:《学会享受生活》

【2.13】学会享受生活

来到大连联合心理咨询的人群中，患抑郁心理的人很多，为什么呢？那就是他们不知道如何享受生活。

只有懂得生活的人，才能领略到腊梅顶风寒霜，那诱人的清香意味悠长；只有懂得关爱的人，才能感受到生命的美丽，那快乐的心情幸福激荡；只有经过不懈努力的人，才深深知道幸福来之不易。 每个人的内心，都是一个世界。在那个世界里，我们自己是无可争议的国王，守护好自己的领地，不要让他受到太多外在的侵扰。这是应当具备的一种态度。快乐永远只属于那种能够自得其乐的人，因为获取快乐的外在条件十分脆弱而且极不稳定，我们能够坚守的只有自己的内心。

一个精神充实、身心健康、和谐幸福的人，必定是会享受生活的人。人人都应该学会享受生活。

大连联合心理咨询师毛伟华2013年2月13日11:34:08

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篇二:《材料作文：学会等待5篇》

材料作文：学会等待5篇

材料作文：学会等待5篇

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

北方的丁香有个特点：它们往往是在人们不经意的瞬间，忽然全部绽放的。这让人们感觉春天在一夜之间降临到了这座城市。在北方，有许多花儿都是这样，花蕾往往会在枝头挂很长时间，然后在某一天，或某一瞬间，便"忽如一夜春风来，千树万树梨花开"了。

花儿为什么要选择在一个瞬间不约而同地绽放呢？一位生物学家解开了这个谜。

北方地处高纬度地区，这里冬季漫长，春季短暂。有时，春天即使来了，天气也往往会有很多反复，白天可能艳阳高照，而晚上则有寒流侵入，一天之间，温差极大。在这种气候中，花儿如果贸然开放，必然会被无情的寒风"零落成泥碾作尘"，所以，聪明的花儿一直处于含苞待放的状态，寻找最佳的开放时机。它们可能会等一个星期，甚至一个月的时间，直到四月中旬或者更晚的某一个清晨，人们上街时会突然闻到四溢的花香，看到花开满城。

要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭；不少于800字。

等待方成佳酿

孟鑫

当你沉醉于佳酿的醉人芳香时，别忘了那被尘封数年的煎熬，当你流连于花儿娇艳身姿时，别忘了那深藏身心的寂寞。没有唾手可得的幸运，只有沉潜多年酿出的甜蜜。

就像一碗飘着清香的酒酿，需要将蒸好的糯米饭放入坛子中，再放入酒曲，封好坛子，等待数日，才会有开封时的沁人香味；亦像海中的企鹅，在海里沉潜多时，一直等待，不断积蓄力量，一跃出海。梦想本就是颗种子，只有你不断为它培土、浇水、施肥，不断等待，才会开出动人的花，结出甜蜜的果。现在，我们要做的就是等待花开的那一刻。

做一朵聪明的丁香，忍受得了漫长的等待，寻一个最佳时机，等待开放。我们可以看到，《一代宗师》好评如潮，受到各方赞誉。却没有看到王家卫六年磨一剑的漫长守候。从定剧本到选演员，他耗费了太多心力，墨镜后面是一份执着与坚强。这么做，不为别的，只为拍出一部好片子。于是，在众多导演在商业片大潮中迷失自我时，他的痴心守候换来了满满的收获。那一刻，华枝香满。

莫做愚蠢的花儿，欣然开放，只得被碾为尘土。不知从何时起，快节奏、快生活已成为中国人的生活方式，人们忙忙碌碌，脚步匆匆，为追求名利而汲汲营营，把自己束缚在牢笼中无法自拔，人们开始急于求成，等不了时机的到来就盲目前进。于是，"速生鸡"成了我们的盘中餐，"楼倒倒"成了我们的栖息所，劣质汽车成了我们的代步工具……急于求成，最终只能成为一个又一个拔苗助长，收获的只是秧苗皆枯死的结局。

为何不去坚持着，默默努力，默默守候，厚积薄发？像勾践，卧薪尝胆，一雪前耻；像门罗，二十年写成一部《快乐影子舞》，获得诺奖；像张继科，无数次的练习，终站在冠军奖台……现在的我们，太过于渴望成功，被名利金钱牵引着，最后只能尝到失败的苦果。何不放下内心的包袱，轻装上阵，就这样，一直坚持着，一直坚守着，一直坚持着，一直坚守着，一直坚信着，总有一天，你会大放光彩。

心平，气和，耐心守候，那一瞬，满园春色。

学会等待

屈新竹

等待，是花，待时而开刹那芬芳的明艳；是人，待价而沽一鸣惊人的智慧。学会等待，如万丈巨树，总有拔地而起的那一刻；如飒爽雄鹰，总有振融天宇的那一瞬。

学会等待，既不是坐以待毙无所事事，也不是浪费时间虚度光阴，而是沉心静修奋力沉潜。它是一种智慧更是一种勇气。

能够一鸣惊人的，必定有着不鸣则已养精蓄锐之时。没有经历等待的人便释放不出无尽的光华。哪怕耀眼过，也只不过是过眼云烟转瞬即逝。仲永不知等待，过早展露才华，哪知会有江郎才尽的一刻？而明智如诸葛亮，唯有待得三顾茅庐才出世为官；沉稳如勾践，唯有三千越甲可吞吴才一举进攻。学会等待，才能尽力沉潜，才能等到傲然枝头的那一刻。

能够动若脱兔的，必定有着静若处子洞察入微之时。没有经历等待的花便开不尽自己无尽的芳华。哪怕盛开过，也只不过是过眼凋零，免不了零落成泥碾作尘的凄惨命运。而真正懂得等待的人才能倾露全部才华。爱丽丝·门罗醉心于加拿大小城故事中，用全部身心创作自己的作品，没有急躁，没有冲动，20年的时间造就一本书的精彩。甘于寂寞的她静静等待。终于著作完成，各种奖项纷至沓来。诺奖如身的她在等待中迎来了自己的春暖花开。学会等待，才能用心挖掘，才能等到镇尺高飞的那一刻。

为一鸣惊人而养精蓄锐，为动若脱兔而洞察入微。当然，想要学会等待首先要有一颗淡泊的心，守得住寂寞，耐得住煎熬任世事变化，我自做我的阳光。其次要有一双明亮的眼，看清时事，洞察万物，寻找最佳时机。莫等待时光流逝光阴不在时感慨悔恨。

而今，又有多少人不懂等待，盲目追求，到头来得不偿失。那么就不如做一朵含苞待放的花儿，哪怕春天来临也不急于开放，静待适合自己的温度，再刹那开放，开启自己最美的篇章。

学会等待，静待最佳时机的来临。不要浮躁，不要急迫，心若向阳，不惧哀伤在等待中迎来自己的春天，在等待中奏响最美的乐章。

等待花开

刘悦

等待，那一刻绚烂花开。

抟扶摇而上青空的鹏鸟此刻闭目凝神，它在等待，等待风来；枝头俏皮的花苞此刻平心静气，它在等待，等待花开。生舍由时，世间万物皆因时而生，因时而亡，而在他们灿烂之前，唯一要做的就是等待，等待花开。

你知道夏日那欢鸣的蝉是怎样挨过七个漫漫轮回的春夏秋冬吗？你知道仅仅绽放一瞬的昙花是怎样在尘埃里静默了每一日的阳光雨露吗？这就是等待的力量。它让我们相信花开就在那一瞬间，它给了我们穿越黑暗的勇气与甜蜜。

能够一鸣惊人的人必定在不鸣则已的时候养精蓄锐，这是等待的智慧。莫言写作多年，默默无闻然而就在这默默的等待中，磨炼了深刻的思想，通透的文字，于是诺贝尔文学奖悄然而至。等待并不是无所为，无所为的等待只会收获霉烂的种子，它是企鹅飞上岸前在深深海洋中沉潜的积累。如若不然，曹雪芹何需倾尽一生著《红楼》，如若不然艾丽斯.门罗何需二十多年完成一本《快乐影子舞》？他们都在等待，并在等待的时候养精蓄锐，最终一鸣惊人，等到人生的花开。

欢喜的人生需要等待，悲哀的苦闷需要等待，这是等待的哲思。焦距的太子丹啊，您若是能等待荆柯的友人前来，是否风萧萧兮的易水边，就不会有"壮士一去兮不复还"的哀婉？天时，地利，人合，乃成功三要素，不待天时，纵使英才也经不起风雨的摧残，怎能忍心看着那美丽的花苞未及欢笑就辗落成泥？人生需要等待，就静等那"仲永"成才，莫待悔恨沦为伤。

等待是甘露，丰盈了白素珍千年如一日的期盼;等待是灯塔，照亮了每一颗迷失大海的心灵。它静默，它安定，它不受诱惑。它能看见花花绿绿的票子后究竟是一副副怎样的嘴脸，它能听清人鱼优美动人的歌声里究竟是不是欺骗。它能让人坚守住本心，管他人如何，我自剑在手间，走我的天涯等我的花开。

清风云影，就偷它个浮生半日闲，品一杯茶香韵，赏半卷诗书情，在含苞待放的枝头下虔诚等待。

等待，花开。

静候

邓筱毅

沉默的火山积蓄力量，在合适的时机释放愤怒，终成其火光冲天的磅礴；上岸前的企鹅先潜进海里，待获得足够的势能，才能在空中划出一条美丽的弧线。由此可见，只有能忍受成功之前的静候，才能抓住机遇，走向辉煌。

静候是什么！那绝非单纯的等待，而是如同丁香的花苞一样，在绽放之前积蓄力量，在最佳的时机花香四溢。静候是跳远之前的助跑，是为了跳的更远而做的准备；静候是蓄势待发的箭，表面上弓向后方移动，却获得了前进的势能。静候是我们成功之路上的基石，静候是打开成功之门的钥匙。

静候的人需要学会隐忍与放下。舍与得是相对的，只有敢于舍弃，才有机会得到，学会拿得起，放得下。越王勾践卧薪尝胆，在隐忍中存活，终致三千越甲可吞吴；小野二郎耗费毕生心血，放弃将店面做大，做出了美味的寿司；黑暗中十六年的考验，铸成盛夏中最响亮的歌声—蝉鸣。静候是痛苦的，但我们牢记："宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来"。

静候需要坚持，熬不过漫长黑夜的人，永远不会看到黎明的曙光。蛹经历不吃不喝的蛰伏，才能张开美丽的双翅，遨游蓝天；静候应像深秋的升麻，发好芽，隐忍整个寒冷的冬季，来春破土而发。伟人曼德拉忍受了半生的牢狱之灾，但他坚持真理、坦然面对，终成一段传奇。反观当下，多少人为利益诱惑所吸引，放弃了对自我的坚守，在物欲横流的社会中，忘记了平淡和自由是一种幸福的生活。做人既要学习狼性永不服输的团队精神、进取精神，又要学习羊性恬淡自然的生存之道，学会坚持和隐忍，坚守成功。

静候需要付出与努力，"云腾致雨，露结为霜；金生丽水，玉出昆冈"，种什么因，收什么果。背着太阳的人，永远看到自己的影子；面对太阳的人，永远看到前途的光明。

静候成功，静候那一抹最浓郁的芬芳！

篇三:《让中学生享受生活作文的快乐》

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让中学生享受生活作文的快乐

作者：李岩 陈丽

来源：《考试周刊》2013年第69期

“生活犹如泉源，文章犹如泉水，泉水丰盈而不枯竭，溪水自然会活泼地流个不歇”。叶圣陶的教育思想精辟地道出了作文与生活的关系，作文来源于生活。而现在的中学生认为生活单调，往返于家校之间，甚至穿梭在食堂、宿舍、教室这三点一线上。写起作文来，纵然搜索枯肠，内容也难血肉丰满。这是由于生活与作文脱节造成的。从心理学角度来看，中学生已产生成人感，独立意识增强，他们开始关心自己和别人的内心世界，同龄人之间的交往和认同大大增强，同时社会高级情感迅速发展。所以中学生已具备一定的观察生活、体验生活的能力。教师要抓好机会引导学生，和学生一起挖掘生活之泉，体验生活的快乐和丰富多彩。

一、设法让学生体验作文的快乐。

1.打破常规，采用多种作文形式。如：“滚雪球比赛”，把全班分成几个小组，同写一个题材、人、事、物、景等，一人接一段写下去，看哪组写得好。在小组内按抽签的顺序，围绕同一个主题或中心，看谁写得生动、具体、雪球滚得大。通过这样近乎娱乐的竞争，学生的写作热情被激发，兴趣也逐渐提高，不少学生由怕作文变为喜欢作文。{学会适时享受生活作文}.

2.激励式讲评使每一位学生相信自己能写好作文。一位教育者说，欣赏是一种给予、沟通与理解，一种信赖与祝福。当学生感觉到你的欣赏，他会很容易被打动，使他更具成功感，使他进入“成功—自励—自信”的良性循环。必须大力改革作文批改形式，把作文讲评课变为表扬课，多提优点，少提缺点。中国有句古语：“数子十过不如奖子一功。”一个好的开头或者结尾，甚至一个精彩的句子或词语都可以大大褒奖。在批改作文时，只圈画出好词好句，多写些眉批，多写激励性的语言。错别字让学生自己查工具书解决。

二、挖掘生活，从丰富多彩的生活中感受作文的快乐。

1.描绘自然与人文之美。春花秋月之美，秋菊腊梅之姿，无不令人陶醉，学校、公园、田野……每一季，每一处都让人赏心悦目。指导学生抓住特点，抓住时机观察。校园新建了一道文化墙，展示了老一辈革命家的战斗历程和风采，我就以此为题材组织学生进行作文竞赛。学生有时间就到文化墙旁赏析体会，取得了很好的效果。如：“我看到了老一辈革命家戎马倥偬的战斗历程”，“我似乎听到当年金戈铁马的嘶鸣”，“站在你们的面前我感到了浪费时间的可耻”……学生的写作热情、感知力、认识力大大提高。这些内容在校广播站播出后收到很大反响。

2.以笔倾吐真情的快乐。学习、生活是酸甜苦辣的，内心世界是丰富多彩的，鼓励学生把内心的情感表露出来。一位学生与母亲过中秋节，将思念在外亲人的感情淋漓尽致地表现了出

篇四:《2015届高三语文材料作文——喧闹与安静》

2015届高三语文材料作文——“喧闹与安静”作文指导

【题目再现】阅读下面的文字，根据要求作文。（70分）

我发现，世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。我喜欢过安静的日子。（周国平）

我想社会生活本来就是喧嚣的，或者说喧嚣是社会生活的一个方面。喧嚣这种现象，也不完全是负面的。（莫言） 要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。

【题目解读】第一段材料是周国平的话语，意思是，在这喧嚣的社会中，他选择安静的生活方式，安静地写作，安静地思考，不受外界的喧嚣干扰或诱惑，守得住自己的内心。

第二段是莫言在2014年南国书香节上演讲的观点摘录。意思是，这是一个喧嚣的时代，生于斯，长于斯，谁人都不能避免直面喧嚣。如何看待这个喧嚣的时代，如何应对这个喧嚣的社会，值得每一个人认真思考。 材料中的关键词有两个：“安静”和“喧嚣”。“安静”可理解为“宁静”“安宁”“平静”，“喧嚣”可理解为“喧闹”“热闹”。可以由“安静”和“喧嚣”引申到对现代人生活态度或生存方式的思考。关于“自选角度”，学生可以在“安静”和“喧嚣”两者中任选一个作深入思考，也可以将二者综合起来思考。

【考场优秀作文】 在喧嚣汇总寻求“静”土

周国平渴望过安静的日子，莫言却认为生活本应是喧闹的。而我以为，作为个体应沉静下来，社会则应在喧闹中发展。

每个人，只有静下心来才有可能作出一番成就。梅贻琦曾说：“人生不能离群，而自修不能无独。”只有摒弃浮躁的心灵，才能深刻地剖析自己的内心，专注于学术上的思考，从而有所作为。余秋雨在文革期间躲进僻静无人的藏书阁中，苦心经营文化典籍，最终著称了《文化苦旅》一书；季羡林请求摘掉“三顶桂冠”，潜心钻研国学，而成为一代大家。在安静的日子中，他们与文学进行着心贴心的交流，由此才能领悟其中的真谛，而非停留在表面。无视外界的喧闹，无论是褒是贬，静下心来，成就自己。

然而社会往往是在一片喧闹声中发展的。春秋战国时期百家争鸣，在人才荟萃的稷下学宫中总能传来激烈的辩论声，在这种热闹的氛围中，最终推动了文化的大繁荣；19世纪的欧洲，工业革命正如火如荼地进行着，机器的轰鸣声响彻云霄，人类科技的发展迈上了一个新的台阶。真正安静如桃花源般的世界虽宁静和谐，但“乃不知有汉，无论魏晋”，只有在思想的交锋与碰撞中，在技术的革新与相互促进中，社会才能向前发展。

但如何在喧闹的社会中寻求安静的自我呢？陶渊明告诉我们：“心远地自偏。”我们每个人生活的社会本无不同，只是心态上的差异罢了。有人有了一些小小的发现，便迫不及待的到处炫耀；有人对问题刨根问底，只求探寻其本质的原因。面对高速发展的社会，科技的进步日新月异，难免会造成人心浮躁的情况，但若我们能够摆正心态，能够窝在角落中静静地品味一杯香茗，阅读完一本好书，或许与自己灵魂对话的日子就不遥远了。

但反观当下，所谓的“专家”、“教授”层出不穷，网友也不禁调侃：让我做一个安静的美男子。人心过于浮躁，最终让个人也无法沉静，而那些名噪一时的专家也不过是昙花一现罢了。

学会在喧嚣中开辟一片属于自己的“静”土，从而推动社会在繁荣与喧嚣中发展吧。

喧嚣与安静

自古以来，喧嚣和安静都被放在一个对立的位置之上，文人墨客间关于二者的讨论不免引发现代人对喧嚣和安静的思考。我认为，这两者不应是矛盾的，而是可以共存的。

喧嚣已成为人们社会生活的常态，这并不完全是一件坏事。因为有了人们处事的行为方式不同，所以有了喧嚣；因为有了人们思想的迸发与碰撞，所以有了喧嚣。也因为有了喧嚣，人们有了发展自己更完善人格的机会。当今社会从不缺乏笔锋犀利的时评家，他们对同一件事情的观点可以截然不同，于是引发了大众的热议和思考，亦在这一过程中，每个人的思想系统都获得了重建的砖头，以此构建自己更坚固的思想体系。在人处于安静的状态时，他可以自由地思考却难以得到思想火花的碰撞，这只可以从喧嚣中得到。有了喧嚣的生活形态，才有了人与人间的密切交往，才促进了人们的自我更新。

然而，超出负荷的喧嚣只能带来人心的浮躁，喧嚣的生活里每个人都应拥有属于自己的安静一隅。在人们的喧嚣中，摘得奥运金牌的孙杨因心生浮躁而飞驰于道路，刚刚出道便倍受赞赏的柯震东迷失自我沉溺毒品做出了最不好的示范。如我们终日沉浸在喧嚣中乐不思蜀，便会酿成无法挽回的后果。深知这个道理，厌倦了官场的陶渊明如所有隐士一般归隐深山，“采菊东篱下，悠然见南山”，德国的一家名为“慢时光”的特色咖啡店也会为客人提供免费的茶点，只以客人逗留在店中的时间收费，旨在为客人提供安静的一隅，他因其远离繁忙都市的喧闹而备受青睐，

吸引了当地以及国外的游客。喧嚣中的我们无不需要在安静中懂得人生的真谛。

喧嚣是品味过安静后对人生的依然热爱，安静是喧嚣过后对人生的释然，首个获得诺贝尔文学奖的中国作家莫言表示在知道获奖的消息后，兴奋不已，这实在是一份对中国人来说特别的荣耀。接连不断的采访纷至沓来，“莫言”这一名字亦在中国乃至外国传播更广。然而，莫言也说，他最希望的是在获奖之后，仍能过上从前的生活。从前的生活安静，不受打扰。喧嚣亦好，安静也罢，二者兼有的人生才是完整的人生。

喧嚣让人对生命充满热爱，安静让人感受生命的独特与自在，喧嚣而又安静的人生教会我们理性而又快乐地生活。

不舍喧嚣 亦可求静

在尘世喧嚣中，听听闲言碎语，与人打打闹闹，求的是一种生活的趣味，驱走寂寞。在喧嚣外静静独立，倾听自然之音，求的是一种心灵的宁静平和，驱赶烦躁。而生活，本不该只有其中之一，不舍喧嚣，我们亦可求静。

莫言说“社会生活本来就是喧嚣的。喧嚣这种现象，也不完全是负面的。”可不是吗？人生来为群体动物，终归属于人群，有人群之处便注定有喧嚣，然喧嚣使我们不再孤独，给生活添上几笔明丽。想想过年时的花市，花香阵阵，人影重重。天气还透着凉，人们穿着薄袄，挤在一块儿，几乎可以感到从挨着的陌生人身上传来的体温，但每个人都是笑着的，赏花的笑声，赏月的笑声，还有祝福的笑声，笑声朗朗，一片喧闹，却也这样温馨，仿佛这一大群人都是一大家子。过年过节的韵味实在只有在这一片喧嚣之中才足够透出热闹的气息，这是一片美妙的喧嚣，我们生活于其中，把它当成生活的一部分，便越发离不开。

喧嚣要带着求趣味，求温暖的心去细细体味，才能感到它的重要，然而也不可一直待着，需要我们懂得适时适当给心灵一片宁静，在喧嚣过后，带走烦躁。

“结庐在人境，而无车马喧。”陶渊明即便身处热闹之地，依然能感到心灵宁静，达到这样的境界，固然与自身修养有着密切关系，但更重要的是把心移出人群，稍稍安置于大自然之中。这让我想起一篇“听雨”的文章，诗人在闹市的房子之中准备写作，雨却落了下来，外面很吵，有人的喧闹声，但诗人的心却渐渐静下来，听着雨声，滴滴答答，恍若大珠小珠落玉盘一般打落在窗上、屋顶上，竟分外清脆悦耳，好听的紧。那雨声其实已悄悄落于诗人心头，让他仿佛置身于自然母亲的怀抱之中，心灵也便宁静了。当心神放松时，拥抱自然，让我们能够在喧嚣中透出一口气，这便是于闹中求静的良方了。

当心有自然，而身在人境，生活最适宜悠然的样子也便不过如此罢了。我们不舍喧嚣，是懂得品尝其中之趣，而求静，其实也简单，把心放大，置于蓝天白云，置于花花草草中，不就够了吗。

闭目独静，开牗同喧

周国平说：“世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。”在尘嚣渐上的世界里，每个如他一般的思考者都渴盼一个安静的角落。安静，是一种思考的自由，理应存在。而安静并非沉默，守静的人更应有睁开双眼、走出静室、与人同喧的襟怀。

在交流途径如此广泛的当今，我们愈发难以守住宁静的空间，却愈发渴望守住。安静带来干净，带来别无他物、独我一人的空间。梭罗筑舍湖畔，舍弃雅典执政官身份带来的喧嚣，守住了一片安静的空间，一颗平静的心；阮籍吟咏溪畔，啸歌山林，同样是为了无人打扰、自得其乐的自由，为了乱世中一点清静。守静，也为守独，守住一片心灵的净土。

也唯有安静的、避开纷纶乱象的世界中，我们才有独立思考的余地。“致虚极，守静笃”，灵感无不来自沉静无言的世界中，但我们通常在喧嚣中迷失了自己，凌乱了本心，世上不缺释迦牟尼，不缺七天七夜，缺的是一棵菩提树，一片杳无人迹的静土、净土。

没有不受打扰的独立思考，何来灼见真知，何来冷静的社会氛围？静水如镜，锦鲤中游；乱潮拍岸，退去一空。日本的安静，酝酿出独到的思考，精雅的风俗。中国闹是闹了，看似百家争鸣，细看却珠玉寥寥，大多不过博采之言、附会之辞。安静，不仅让个人凝思昭达，更让社会拥有思考之风。

然而，守心不等于离群，安静非同于沉默。熊培云认为，要在喧闹中拥有独立思考，以独立思想融入群体，闭户自专，充其量不过何晏；开牗同喧，与人论道，才能成就王阳明。同样，将自己封闭于静乐的世界，于己无益，于人无益。经世致用，知行合一，才能使自己日臻完满，使社会渐趋和谐。苏格拉底在闹市中讨论，孔子在杏坛上与人宣讲，四皓入朝，谢安出山，岂非融于喧闹的襟怀？若在ISIS横行、地沟油当道，外患不绝、内忧未止的今天，我们仍视之不见，听之不闻，做个“希夷先生”，于己何益，于世何益？

闭上眼，我们应守住内心的安静，拥抱灵魂的和乐，应在无扰无涉的世界中，宁静昭达。推开窗，我们更应走向社会，走向现实，在完善自我之时，同此凉热。如此，方能无愧于天地，最终内安于本心。

【简评】这是一篇一类（上）议论文。开头从所给材料的第一段切入，接下来深入分析“守静”之于对个人和社会的必要性。在此基础上，再辩证地分析“安静”与“喧嚣”的关系。文章内容充实，论述层层深入，逻辑严谨，语言表现力强，有文化内涵。不足之处，梭罗的例子用得不够准确，个别语句略显生涩。{学会适时享受生活作文}.

在喧闹中听清自己的心跳

如今的世界似乎变得越来越喧闹了。

不论是在现实中还是在网络上，各种各样的声音充斥着我们的耳畔。不论何事一出，总能引来大片的议论，甚嚣尘上。我们不禁要提出疑问：这样一个越来越喧闹的世界，是现在的人心浮躁所造成的吗？

有些人的回答是“是”。于是他们选择对尘世的喧嚣置若罔闻，在纷杂的声音中独善其身，守得一片安静的生活。这样的做法固然值得敬佩。

而我却要对这个问题回答：否。声音繁多，也许并不代表人们都是在瞎喊乱叫。众多的声音，也让我们看到一种大众表达自己观点的热情。我们生活在这个世界上，便拥有一种关心和了解这个世界所发生的事情的权利和责任。在这个信息发达的世界，能对获得的信息加以思考并对思考的成果进行表达，也是一种重要的能力。如今微博等社交平台的出现，更是给公众提供了一个极好的表达心声的媒介。有各种各样的声音总比一片寂静要来得好。在喧闹的微博世界中，虽不乏许多跟风凑热闹的转发和围观，却仍能涌现出大量十分有价值的观点。

这些涌现出的“喧嚣中的精华”其实有一共同点，即他们都具有鲜明、坚定的立场和观点。虽然这些声音的观点各异，有时甚至十分矛盾，以致双方会时而陷入激烈的辩驳，但它们都是观点所持者经过自己的深入思考和判断所得出的，代表了他们自己内心的声音。而我们所期待的“喧闹”，便正是由这样的声音组成的：在排山倒海的议论的洪流中，他们没有迷失自己的方向，随波逐流，而是选择清楚地听见自己内心的声音，站稳脚跟，坚持自己的观点，所以他们显得立场坚定，不易被众人所驳倒，并能以他们的思考与其他思想进行碰撞，产生更多有意义的内容。而这正是我们的社会所需要的。

一个人人闭口不言，人人自危的社会，必然是得不到调整和进步的。有时我们的社会正需要喧闹，需要各种不同声音碰撞出思想的火花。在历史上，若没有这种百花齐放百家争鸣的喧闹，便没有群臣进谏，没有开明的政治，没有宏大的革命。在今天，若没有这种喧闹，便没有思想的交流和进步。

作为生活在这样一个喧闹的时代里的公民，我们所应做的就是坚持自己的信念，在积极投身于这个蓬勃发展日新月异时代的同时，在喧闹中听清自己的心跳，在思想中感受生命存在的不平凡的意义。

静其心，动其身

有人喜欢清幽安静的生活，静看潮起潮落、云卷云舒。有人喜欢繁华喧嚣的生活，看钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。静躁如何取舍？王羲之认为：“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足。”的确各人活在各人的静躁之中，无可非议，但我认为最好的生命姿态在于静其心，动其身，即秉着淡定平静的心态，投身于喧嚣的社会之中。

孔子认为士人的最高理想在于：正心、修身、齐家、治国、平天下。可见正心修身等内在修养在前，治国平天下等行动在后。每个人自出生就处于喧嚣的滚滚红尘之中，贵在能够退而静其心。静心之内涵，在于能够沉心静气、苦心钻研，提高自身内在修养。这种静心，是孙膑对兵法的探索，韩愈对诗书精华的汲取，朱熹对文化的钻研，而有别于陶渊明在自我打造的桃花源中的且歌且吟。前者是为动身实践的积累和储蓄，后者只是为了追求个人内心的自由愉悦。

动身，旨在投身喧嚣社会，品察社会百态，这样才能将理论知识与社会实践有机结合，内化成更深一层的人生体会。就像伟大的诗圣杜甫，深入社会底层，感受民间疾苦，并留下了一篇篇反映残酷现实和人们强烈愿望的不朽诗史。再如鲁迅，体察社会百态，用笔杆尖锐地抨击中国国民的劣根之处，那一笔一画都是为唤醒国人的撕心呐喊。动身的最高境界，在于献身于改造社会的浪潮之中，有如孙中山在静心求索一条救国存亡的出路后，为推翻腐朽落没的清政府，建立自由平等的新社会而奔走呼号。再如曼德拉，在狱中经历了个人思想的斗争和挣扎后，出狱后为实现自己的政治主张，为黑人解放的伟大事业献出了自己一腔热血和毕生精力。

静躁从不是对立的，静躁是相辅相生，相辅相成的。如果一味地静心修身而脱离社会的喧嚣，那这种静除了满足个人之私情外没有其他的意义；如果不经静心修身便投身于社会的喧嚣之中，那么最终也会被社会之喧嚣所同化，成为随波逐流的一份子。唯有静其心，修其身，增加内在的自我修养，才能在进入喧嚣的社会时始终淡定从容，不忘初心，才能感悟世间百态，进而治国平天下。

静其心、动其身，耐得住寂寞，经得起繁华，这难道不是最好的生命状态吗？

若心向静，无谓喧嚣

若将明窗关起，便可不必理会屋外的喧嚣。若将心窗关起，却又难以寻觅内心的安静。正如周国平所言，世界愈发喧嚣，而他只喜过安静的日子。或譬如莫言认为，作为社会生活一个方面的喧嚣，也许并不完全是负面的。闹与静看似矛盾，实取乎于心——若心向静，无谓喧嚣。

繁华之下，隐匿着盛大的无声无息。曾经迷失在舞台的灯光阴影里，喧哗声像流水一样从头顶汹涌流过，而我的世界寂静如夜。曾经徘徊在历史的黄沙玉台中，且听万世奢靡的徵羽，亦窥得“心远地自偏”的现世安宁。人们若在喧嚣中找不到自己的位置，便倾心于求田问舍的安静。而处静过久，内心渴望喧嚣的躁动便不可收拾。一闹一静之间，百千世界。

溯回山河岁月，古时的文人似是都是喜静的。陶潜“结庐在人境，而无车马喧”，诉说着魏晋文人风骨，纵现世喧嚣、政治混乱，唯求内心一静足矣。英国意识流女作家弗吉尼亚· 伍尔芙生活在女性卑微的年代，男权主义者们的大喊大叫未能击碎她内心的宁静，她在“一个人的房间”里写出了《黛洛维夫人》，以安静细腻的笔触震颤整个世纪的神经。

喧嚣的外界隐喻着社会的飞速发展，太多的声色利诱像无形的巨网束缚手脚。有的人在喧嚣中死去，有的人在安静中重生。唯坚守内心之宁静，才可以在喧嚣现世中寻得一片心灵的净土。

中国女作家萧红在众声喧哗中走过了她的前半生，在战火纷飞中燃尽了她的后半生。当抗日战火点燃神州大地，当萧军、丁玲等人被裹挟在时代洪流中急速向前时，这位“三十年代的文学洛神”曾发出绝望的呐喊——“你知道我别无所求，我只想找有个安静的地方写写东西！”世界越来越喧嚣，萧红的日子却越来越安静，即使世界熙熙攘攘，若心向静，则无谓喧嚣。

纵使人人都怀揣“现世安稳，岁月静好”的理想，大多数人的追逐往往被现实践踏。而在喧嚣中孕育出的批判与反思，也不完全是负面的。作家韩寒在众声喧哗中顺流而下，口诛笔伐之间为世人敲响警钟；演员黄渤用喧嚣的音乐与夸张的表演，冲击当代的审美疲劳；而网络炫富女郭美美确为世人所不齿，却亦督促着社会重塑价值标准„„此类领悟无法于闭门中获得。

喧嚣，不只是吵闹，亦是反思。安静，不只是沉默，亦是坚守。不必追逐身外的无物之境，若心向静，无谓喧嚣——那一种安静，也是一种惊人的表达。{学会适时享受生活作文}.

入世出俗

如周国平所言"在喧闹的世界中过安静的日子"也许是士大夫自古以来的精神追求；然而莫言口中的"喧嚣"也的确道出了社会生活的本质,它不可能毫无益处。自小便听父亲口中道出的一个词“入世出俗”，恰可作为答复上述二者的处世之道。

人一出生便是社会性的，也许这种随着生命而来的束缚被一些试图追求极致自由的人们视作枷锁，但诚如《不可承受的生命之轻》中说的那样：这让人有重量，让人能够踏在大地上，而你若挣脱了这层牵连，便会浮起来，变得无比轻——这种“轻”本身便是难以承受的。社会的喧嚣某种程度上是社会能量的战士，它包含了争论,激辩，因而也就蕴含了创造。在这个意义上，经历喧嚣，或参与制造喧嚣，本身就是生命成长的过程。

反之，若完完全全地摒弃这种对个人而言也许是束缚的喧闹，等待你的或许只能是无尽的黑暗与死亡。如顾城携妻逃避到小岛上，一个写出了“上天给了我一双黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”的纯净的诗句的诗人，却恰可能因了这种童气，而并未看全这世界，只是沉浸在自身想象的极乐园中。不能接受现实的喧嚣，不能理解人世的繁杂，便注定不能锻造出强大的心灵。孩子一般的诗人，终究成为结束妻子与自身性命的屠夫。

“入世”可以理解为一种爱，它在本质上是与生命契合的。罗曼罗兰曾说过“这世间只有一种英雄主义——看清这世界，然后依然爱它。”这是一种对自己置身于这世界的肯定。不论世态炎凉，不论浮世绘中多么嘈杂喧嚣，依旧本着对生命的热爱与感激而活下去，积极地，乐观地踏着自己的步子。

在北大的一次毕业演讲上，一位前辈说得极好：“作一位不参与的局内人”。正如前文所言，“局内”是我们一出生便决定了的状态，而是否与世道同浊，则真正体现了人的品性。在缺乏信仰的时代里坚定自己的步伐，在蜚声四起的洪流中保持自己的声音，这便是“出俗”，不与世俗同污。

东坡曾评价陶潜入世为官，“不以求之为嫌”，脱帽归隐，“不以去之为高”。这便使“入世出俗”的典型体现。为官则忧国忧民，尽心而已；不满时世则褪去官服，这并无高低之分，都只是同样的品性于不同世道的表达罢了。

我们终将步入时代的洪波里，置身于纷繁的喧闹中，而持心自守，入世出俗，终不会成为尼采一般的疯子，然也将无愧于心。{学会适时享受生活作文}.

在喧嚣中寻求平静

东莞中学高三7班 叶健莹

莫言曾说：“我想社会生活本来就是喧嚣的。”声音使我们的社会生活充满灵性，生命因声音的存在而灵动起来。但声音不可避免地造成了喧嚣这种现象，在喧嚣中个人的孤舟难以维持平衡。

古时一位诗人在自家庭院中种了两棵芭蕉树，但当风雨来临时，芭蕉叶沙沙作响，令他烦心不已，写下了“当初是谁种芭蕉，风也潇潇，雨也潇潇”的诗句。他的妻子看到后在旁边写到：“当初是你种芭蕉，种了芭蕉，又怨芭蕉。”芭蕉树沙沙作响的声音成了诗人生活的喧嚣，但他无法避免，我们亦如此。生命中的喧嚣太多，同学间的嬉闹对我们的学习造成了干扰，广场舞大妈的音乐使我们无法安然入睡，社会中纷杂的舆论、各种各样的学说充斥在我们身边令我们无所适从。处于时代的洪流中，每个人都被喧嚣所裹挟，但喧嚣并不是只有负面的作用，我们也可以在喧嚣中寻求平静而不必“种了芭蕉，又怨芭蕉。”

周国平曾说：“世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。”在喧闹中周国平找到了自己一片安静的乐土。正如归隐田园的陶渊明，远离了尘世的喧嚣，乐享闲适安宁的生活。我们不必学习陶渊明搬入深山中，创造“无车马喧”的环境，真正应做的是保持一颗平静的心，在享受喧嚣中得到生活上的宁静。喧嚣与宁静本不应相对立，世人以为有声则喧，无声则静，实则不然。我们可以在同学的嬉闹中体味到友谊的甘甜，感受到友谊的力量，在生活中坚定前行。我们可以在广场舞大妈的音乐与舞蹈中，获得心灵上的享受，缓解生活中的焦躁与压力。我们可以在纷杂的舆论中汲取营养，提高我们的文化修养。尝试去享受喧嚣，不要紧抓着喧嚣的负面而作茧自缚，那个埋怨芭蕉的诗人也能在芭蕉叶的喧嚣中体验到生活的平静。

三毛曾说：“如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。”生命的大树里，我们可以一半沐浴在喧嚣中，一半享受平静，在喧嚣中愈发感受到安静，在安静中愈发感受到喧嚣的正面力量。我们应当像一棵树那样，没有悲欢的姿态，在世间的喧嚣中寻求到生命的安静。

眼因多留泪水而愈发清明，心因饱经忧患而更显温厚。而我们的生命也可因喧嚣而愈加明白平静的意义与美好，在喧嚣中寻求到心灵的平静。

【得分：22+23+9=54】

要在喧嚣中寻求宁静

东莞中学高三（10）班 黄享琳

社会是集体概念，社会生活是喧嚣的，而个人是相对独立的个体，但是人是社会中的人，不能脱离社会而单独存在。因此，保持内心力量的宁静需要在喧嚣中寻求。

宁静，是指一个人内心的平和与坚定的力量，是用以防御挫折,迷茫,浮躁的不良情绪的干扰和侵袭。古语有云：小隐隐于林，大隐隐于市。更何况，随着经济全球化的深入发展以及信息交流的日益频繁，古人

篇五:《2015届崇明县一模作文样卷及分析》

一模作文样卷及分析

深入与浅出

（一类上 68分）

思想是人类文明最神秘而不可或缺的存在，笛卡尔说“我思故我在”也说明了思想之于人类的重要性。而灵感亦是一种奇妙的闪光，其重要意义可以说与思想等价。思想深处能迸发出灵感的恍然大悟，灵感又将指引思想走向更深处，如此循环往复，两者构成了深入与浅出的关系。

日常生活中有这样一种现象：拼命想时想不到，不想时答案又走了出来。这恰恰就是“深入浅出”的过程。

如果没有长时间推论和演算的过程，阿基米德又如何在洗澡时意外得出浮力的计算方法？如果没有早已熟记在心的版块形状和地形地貌，魏格纳又如何在察看世界地图时无意发现非洲板块与南美洲版块的完美契合？

其实从某种意义上来说，他们不是在“不想”时发现了真理，而是“拼命想”的状态已经转化成了“不断想”的习惯，思想未曾停止，它不过是在等待一个合适的瞬间迎接那灵光一现——这才是真正的深入浅出。

纵观人类历史，思想的力量跨越百年时空仍能对社会文明产生巨大作用。15世纪欧洲的文艺复兴提出“人文主义”的理念，冲击了封建教会的地位，其历史的波澜一直衍伸至数百年后的英法两国启蒙运动，“天赋人权”思想推动着专制政治的解体，理性大旗指引着欧美国家相继完成资产阶级革命走向现代化。如果没有文艺复兴和启蒙运动思想的不断深入，何来工业化现代化的浅出？

负面的例子也不在少数。近代中国面对帝国主义的侵略进行了一系列救亡图存运动，以洋务派为例，“中体西用”的论调注定其改革只能停留于“器物之学”而无法触及最根本的“制度之学”，最终即便是科技进步也拯救不了思想的停滞。洋务运动终在甲午一战的硝烟中宣告破产。然而与之同时期的明治维新却引领日本走上现代化道路，其原因便是福泽谕吉说的那句话：“他们对现代文明视而不见，恋恋于古风旧习。”正是缺失了思想深入这一过程，洋务派领导的改革运动无法得到现代化这一“浅出”的结果。

那么如何达到深入浅出的境界，则是现代人应当思考的问题。正如赵汀阳提倡的“关注心中的困惑”，而雷颐也恰有一言与之呼应：“莫让心灵在黑暗中行走。”实际上，就是呼吁人们保持思考的状态——那既不是“拼命想”也不是“不想”，而是让思考成为日常生活同步的伴随状态，让它时刻保持活力，才不会错过灵感的闪现，也只有习惯了深入的思想，才能由瞬间的浅出而彻悟。正如启蒙运动之余波超越时空席卷中国而产生的共和革命思潮，马克思主义跨越亚欧洲际唤醒了无数无产阶级的斗志„„

人类社会从未停止过进步和发展，因为每个时代每个民族都有人在思考，他们或有张横渠那样“为生民立命，为万世开太平”之信念，或有拉马丁那样“人凭借思考而能变成神”的信仰，总之，思想从未停止。周国平说“思想危机最严重的形态是信仰危机”，今天的我们在一次又一次科技革命的浪潮中，在不断用高科技征服高空与深海、猛兽与珍禽的时候，是否仍然在思考？不论答案是什么，请别停止思想，记得：深入，浅出。

评语：

文章以“深入”和“浅出”两个概念诠释材料中有关“过程”和“结果”的辩证关系，准确而形象。且论证过程层层深入：先摆现象，然后揭示“深入浅出”的内涵与影响。更难能可贵的是，作者并未将“思想”搁置神坛，而是纳入每个人的日常生活，成为一种生活常

态，体现了作者思考的深刻性。

全文逐层深入，深入浅出，体现了议论文写作提倡的过程性深刻。列入一类上。

得来仍需费功夫

（一类下 63分）

在绞尽脑汁地思考时，总是想不到答案，但不想时它却走了出来。这一在生活中常见的现象似乎给了人们一种错觉：凡事皆可得来全不费功夫。

会有此错觉，大抵是人们心中的惰性与现今社会中弥漫的浮夸之气在作祟。无论是网络红人的一举成名还是炒股达人的一夜暴富，诸多事例看似都在印证着这句话。

但请不要忽略，只有经过沉思的老问题，你才有可能在灵光乍现的一刹那，抓住它的答案。网络红人要有他红的资本，炒股达人除却运气更需理论和经验的积累。而且，他们只是极少数。生活中多数的得，究其原因，仍是由于费了功夫。在那些看似不经意的“得”背后，往往包含着时间与经验的积累。

一只苹果砸中牛顿，于是我们知道了万有引力；伦琴无意中看到的奇特现象，让我们有了X光技术。现象常有，但能够从不经意的现象中找到问题的答案，这和牛顿与伦琴一直沉浸于自己的实验研究和问题思考中是密不可分的，也只有通过以往的经验才让他们在这看似不费功夫的现象中抽丝剥茧获得了“得”。机会，永远是为有准备的人而设的，正如不经意间的答案定是属于以前想过的老问题。

要有所得，除却积累的功夫，付出的努力和汗水也从来都是不可或缺的。

如今顺风顺水，甚至可谓是行业龙头的阿里巴巴，在其创办之初曾遇三次破产危机。马云的成功，看似只因他的奇思妙想与时代机遇，实则还是要归功于他愿为他的梦想下功夫。正如我们愿为这个问题深思熟虑，苦心研究，才有可能于不久的将来在不经意间得到答案。

由此可见，所谓“得来仍需费功夫”也必是在下过苦功夫的前提之下，才有机会享受这“不劳而获”的喜悦。

然而，对于问题，要想得越深，却也从不意味着我们要一直固执地沉溺于此。若是经过足够的思考仍不得其法，大可暂且将其搁置一边，留待日后的生活给予我们解答。要做到“得来全不费功夫”，还需在费了功夫后学会放下，学会等待，等待“得”的机会。

付出，未必会有令人满意的收获，但收获必是在足够多的付出之后。想要有所得，便得先费功夫。只有在之前想得越深，费的功夫越多，日后“得来全不费功夫”的机会才越大。

【点评: 作者能准确把握题意，指出在“凡事得来全不费功夫”的“得”的背后，实际往往包含着时间与经验的积累，由此提出得来仍需费功夫的观点。文章在作了原因分析后，指出要有所“得”，除却积累的功夫，付出的努力与汗水也从来都是不可或缺的，这些都是日后让自己有机会享受这“不经意的得”的必不可少的前提。之后，作者又深入一层，作了辩证的“转”，指出“想”的越深并不意味着我们要一直固执地沉溺于此，有时还要学会放下，学会等待，等待“得”的机会。文章思路清楚，表达简洁流畅，当然在剖析上还可深入一些。】

求后方有索得

（一类中 65分）{学会适时享受生活作文}.

拼命想时想不到，是桎梏于常态逻辑中无力的挣扎与走不出的逆境，是思维遇到了阻塞，抑或是在沉思的麦比乌斯圈上无力地打转。

而在不经意间，灵感应运而生，犹如醍醐灌顶，答案清明于心。正是那“回头蓦见，那

人正在，灯火阑珊处”的惊喜。

但殊不知，恰恰是那因“独上高楼，望尽天涯路”的孤独求索与“为伊消得人憔悴”的无悔追逐，才有这“得来全不费功夫”的收获。

机会青睐有准备的人，灵感又何尝不是呢？

很多人将灵感归咎于机缘巧合，其实质是对辛勤思考的漠视。倘没有了先前清风夜唳中执着的求索，便有如无根之木，无基之厦。其所谓“灵感”，怕也不过是幻影，像尼采说的那样，是“鼓起来的烂衣服，镶了边的幻影”。冷静过后稍加推敲，自能明晰这个中悖谬。因而这灵感实是对世人孜孜不倦的思考的“礼物”。说是“礼物”，然则尤须以大精力、大投入、大心血，换得这大境界、大智慧、大彻悟的豁然开朗。

不经意间“走出来”的答案，其实是停伫的，是我们跑得太远，才得以于这沉沉雾霭中窥得一二。求索就是这样一场停不下来的疾驰。长路漫漫，你行的越远，想得越深，所得越丰。“得来全不费功夫”是建立在“踏破铁鞋”的基础上，是一场等值交换。

当然，我们在“拼命想”时，也应时刻提防自己走到了逻辑的悖谬里。困宥于岔路绝非智者所为，朝错误的方向行的义无反顾，也意味着距离真正的答案渐行渐远。恰如易中天在《中国智慧》里所说的“毋意，毋必”，不要想当然地决定自己求索的方向。停下来看看自己选的路是否是正确的那一条，才能最大限度地杜绝走偏的可能。

现在，很多人都伫足等待灵感的来袭。他们承认这是个小概率事件，但却异想天开地以为自己就是那万分之一。在这个独立思想与人文理想不断衰微的时代，这些不愿求索的人竟期待答案的不言而喻，由此，世人之懒惰可知矣。他们终其一生的庸碌无为也注定是个必然结果。

如是沉疴流毒，恰需要我们每个人的小小求索，才得以挽救社会人文空气与主知倾向于这“求索的姿态”的窠臼中。

求索，求索，求后方有索得。

别做等答案的人，呼之欲出的应是我们的求索精神，之后答案自然接踵而至。

【点评：作者一开篇便指出“拼命想时想不到”的原因，接着指出“拼命想”，即求的过程，实际是“独上高楼，望尽天涯路”的孤独求索与“为伊消得人憔悴”的无悔追逐的过程，而正是因了这过程，才有了日后“得来全不费功夫”的收获。接着重点论述辛勤思考的必要性，重要性。之后又转入“拼命想”、“求”的同时也要学会停下来审视方向，结合社会现象呼吁在这个独立思想与人文理想不断衰微的时代，要保持一种思考的姿态。最后总结全文，重申观点，“求索方有索得”。文章思路清晰，语言辩证，体现了较好的思维品质。】

想与不想

（一类中 66分）

在做数学题目时，常常有这样的经历，曾经遇到过的一道题目只因在上次思考的基础上深入了一步，答案便出现在眼前。或许这时的我们会懊悔之前没有深入思考一下，就这小小的一步，却能让我们早些尝到成功的滋味。