日升》的作文

篇一:《日落日升作文1000字》

日落日升，斗转星移，回首往昔，历史为我们留下了太多的系念和玄想，而这岁时礼俗就是其中之一。比如，春节习俗成了我国最大的传统民俗节日。春节在古都更受到人们普遍重视，由此也形成了一套完整的春节习俗。农历的正月初一为春节，俗称过年。春节原起于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。古代的春节称：元日、元旦。辛亥革命后，才把正月初一正式定名为春节。 就北京地区来说，从腊月初八家家户户要泡腊八醋（蒜），就开始有了年味。民谣讲：老太太别心烦，过了腊八就是年。腊八粥，喝几天？哩哩啦啦二十三&&，腊月二十三又称小年。有一首歌谣唱道：糖瓜祭灶，新年来到，丫头要花，小子要炮&&。从这一天开始，北京人更加忙活了，要祭灶，扫房子，蒸馒头，置办年货，贴福字，贴年画，剪窗花，贴对联。贴门神，贴挂钱，一直忙活到除夕，开始过大年。 北京人总是把福倒着贴在门里、衣柜、水缸上，寓意着福到了。贴春联也有许多讲究，一般百姓家贴红色春联，门楣上贴横批，内廷、王公府第，一律用白宣纸镶红边；守制者（有父、母丧者）则要用蓝纸；庙宇用黄纸。春联最早始于五代时的后蜀。据说当年蜀太子在本宫门上提写天垂余庆、地接长春。八个大字，这就是中国最早的一副春联。北京人在屋内廷贴上抬头见喜，屋外贴上出门见喜，院内贴全院生辉等春条。 过去大多数老北京人家都供有佛龛或神像，到了年三十最讲究的要摆上九堂大供；有成堂的蜜供，成堂的套饼、花糕的面鲜，成堂的水果、成堂的干果、花糕大小八件，年糕年饭，素饺子（或蒸食），素炒菜（或炸食）。家境不好的也要摆三堂或五堂供品。北京人过年讲得就是吃喝玩乐，以吃为主。这些供品实际上也是为人准备的。 北京人除夕晚上的年夜饭（又称团圆饭）是必不可少的，也是全年最丰盛的一次晚餐。除夕的年嬉饭要荤素一起上。有冷荤、大件和清口菜。冷荤有冷炖猪、羊肉、冷炖鸡、鸭。大件有：红烧肉、扣肉、米粉肉、红白丸子，四喜丸子。清口菜一般都是豆腐、青菜、罗十、咸菜佛手等。主食多以荤素睡觉为主。 北京人除夕和正月初一都要吃饺子，取其更岁交子之义。还总是把饺子包成元宝形，在饺子中放进糖、铜钱、花生、枣、栗子等。如吃到糖的，意味着日后生活甜蜜；吃到铜钱意味着有钱花；吃到花生意味着长寿，因花生又名长生果，吃到枣和栗子的意味着早立子&& 北京春节的习俗真有趣！江西 龙南五年级:深海巨龙

篇二:《优秀作文》

朝暮舜华锦时长

其木荣荣，花颜如霞，晨耀其华，夕则丧之。

时间，不过是弹指一挥间，朝夕而已。

该是春尽的时节，眼看着桃花纷纷洒洒地从枝头舞落，染了一地的红，却也只是在心底默叹着春逝而已。那时候，时间是一个模糊的概念。

一日，后院里那几树木槿开花了，粉紫的钟形花朵似玉盏一般，清浅的香气从盏中流泻而出，弥漫在空气中，嫩黄的一丝花蕊平添了几许娇美。展眼望去，虽不似牡丹国色天香，雍容华贵，不似桃花灼灼其华，燃霞绝色，但亦是清绮可人，娴静淡然，蓦地，欢喜之情跃然心上。

正晃神间，只听得耳畔一阵轻语，飘飘入耳：“这花真可怜，朝开暮落，生命竟如此短暂。”我细想来，终是忆起了木槿的别名——朝开暮落。只是一天的世界，便已是全部生命。轻轻感叹着，却被一个熟悉的声音惊住：“叹什么气呢？嫌时间短，嫌木槿命短？这样吧，你明天再来看它们是何模样。”入眼，是母亲眼底调侃的笑意，心神猛然一滞。

次日，天气晴好，淡云疏朗，我推开虚掩的木门，身形顿时定住。之间几树木槿依然是展颜面对，艳艳其华，尽管树下堆积着昨天的落花。“它们将生命延续到下一代的身上，将自己的那短暂的时间延长，扩大到永恒。”母亲的声音似从虚空而来，缥缈而感伤。

不知怎的，想起了弯眉浅笑的外婆。总是听外婆年轻的故事，那时候觉得外婆的脸上依稀是年轻时的模样，却陡添了几道皱纹。时间至短，不过须臾而已。

然每日瞅着外婆看云时的惆怅与深深眷恋时，又似觉得锦时至长，长在外婆心上，云上外婆家乡那绿竹猗猗，山色清明的模样清晰地映出，那是她一生的牵挂，一生的年华，锦时至长，故乡依旧，而时间在她一生的思念中无穷尽。

我回过眼来，凝眸望那几树木槿，蔚然粉裳，青春模样，鼻间有浅淡清香飘来。

原来，世上，时间不过最短。只须臾，便已逝去；而它又是至长，凝在一生的眷恋之间，凝在心上无穷尽。 生命不断接替，又不断逝去。

浅风过梢，朝暮舜华锦时长。

光阴一寸，流传百世

从形成到毁灭，万物都在经历着逐渐老去消逝的过程。惟有时间永远在流逝，却永不会逝去。

历史长河滚滚，裹挟着无数人的生命与品质，永不停歇地向着世界的尽头奔涌而去。纵然时间无情流逝，但总有些瞬间却永远闪耀着不可磨灭的光彩。在居室之中郑重地一笔一画写下心中所想，吐露真情的那个瞬间，陆游在自己的烟艇中心绪上下起伏，久久不能平静；在面对朝堂上的繁文缛节与勾心斗角，决意拂袖远去的那个时刻，陶潜心中从未如此清净明彻；在青山碧水间畅游，自斟自饮放声大歌的自在时光，李白明白了什么才算是快意人生。在时间的长河中，不仅有醒悟与快乐，相比之下，痛苦更有值得铭记的地方。

太史公完成史家绝唱的数十载，仿佛都满溢着血与泪，令人唏嘘。苏武执节牧羊的几十个春秋，肯定浸透了枯等的绝痛，却在最后时刻迎来转机。还有，还有例举不完的人们，为自己心中的事业奉献了一生。尾生抱柱，至死方休，他们在难以想象的环境下完成于时间的信约，成为了时间中永恒不灭的光。

一瞬间，一天，一年，十年甚至一辈子，对于所有的时间来说又算得了什么呢？时间没有尽头，但就是这些渺小的人，短暂的时刻却有勇气有能力给时代打上属于自己的烙印。过去是智者的时代，贤人圣人的时代，那现在，便是我们的时代。我们能做什么，又凭什么让时间永远记住我们呢？有人不明白但总有人明白。如果时间是一条长河而我们只会随波逐流又谈何永恒，我们需要成为一颗天上的星，在长河中倒映着自己的身影，永远闪烁着光辉。

在时光的洗礼中，我们慢慢长大，意识到自己的能力远没有想象中的那样强大。我们期待又害怕着时光的流逝，或许正年少的我们意识不到时间的短暂，却能体会到永恒的感觉。为什么不试着在永无穷尽的时间中找到自己的位置呢？哪怕不是名震天下，但我们总得留下值得别人记住的一段时光。最易消逝的是时间，最能抓住的也是时间，愿你能用这宝贵的一寸光阴，照亮未来更多的人前进的路。从形成到毁灭，所有人行将老去，惟有时间在百世流传中发散着永恒的光。

永恒的光芒

一切都抵不过时间，因为它永无穷尽。

而一切的不朽，都将在历史的冲刷中，在漫长的岁月的蒸馏下，显示出耀眼的光芒。

光芒永恒，岁月永恒。

千年的历史过去，花已枯萎，人已老去，朝代的更替，士族的没落，终究在永恒的时间面前黯然失色。 然，物质的逝去背后，寓示着精神的永恒。

那“留取丹心照汗青”的壮心还在，那“敢叫日月换新天”的目标还在，那魏晋风度还在发光，那盛唐之音还在回响„„

这是文化的不朽，这是精神的永恒。在历史的范畴中，正是这些发光体的永恒在时刻提醒着人类：时间一直没有过去，它久远到几万年后的未来。

认得生命可以消逝，人的外表可以被忘却，但那些寄寓在灵魂深处的躁动，那些在动荡时局中的呼号，却始终回响在历史的星空。

我们忘不了鲁迅喊出“药救不了中国人”之后奋笔疾书的毅然；忘不了十年黑暗风雨中张志新“要敢正视真理的坦荡；忘不了在保钓风潮中闪现出的理性而智慧的火花„„”

时间在那些瞬间定格，精神与壮志被揉进了时间，这是时代的永恒。那声声呼号，那满腔热血，如一对自由之翼翱翔于世纪高阁之上，如一炳烛划破无尽的黑暗，成为了时代的光芒。

也唯有如此，生命才会融入时光的河流中，不再随着岁月老去，不再被历史淡忘，而是随着时间的长轴一直延续，永无穷尽。

于是，成功者不再虚度时光，因为他们明白，生命唯有经受升华后，方能融入时间，化为不朽。

咬定青山不放松，三更灯火五更鸡，把别人喝咖啡的功夫都用在事业上。他们不是不懂得享受，他们只是不愿在闲聊宴饮中看着自己的激情与青春如香烟般烧成灰烬。于是他们在心中那轮明月的昭示下，一直走到别人看不到的远方，他们用自己的背影昭示，什么才是真正的潇洒走一回，什么才是不负青春不负时光。

风化的遗址残垣将一切还原于本真，沧海桑田黄尘清水流转万千，却赋予事物另一番风骨，在笑谈中铭记一切。

烟火虽短，向日璀璨

由变者而观之，天地不能以一瞬。

不变者而观之，物与我皆无尽也。

不得不承认，天地之大，我们不过如蜉蝣般渺小。

李白说：“时间如逆旅，我亦是行人。”人生百年，不过白驹过隙，忽然而已。

可我们不是朝生暮死的蝼蚁，我们有血有肉，我们渴望燃烧，渴望照亮夜空，渴望在短暂的生命发光发亮。 于是我们努力地让生命芳香满鼻。

有人说姚贝娜的凋零不值得，毕竟，盛放的方式有很多种，如此极端，实属枉送性命。像是，伤痕累累地刀尖起舞。

可他们不懂，当一个人意识到自己的才华可以如此尽情地释放时，那种感觉有多么酣畅淋漓。

烟花虽短，却向日璀璨。时间早已不能打败她，她的孤独，虽败犹荣。

我听说有一种鸟，唤作荆棘。一生兀自寻觅，只为一棵绝命荆棘，在生命的最后一刻谱出一曲惊世绝唱。 它从未打败过时间，却在时间予它的短暂温暖里，许给自己一场盛放。

浮萍无根，却有心有肺，

烟花虽短，却向日璀璨。

如果终有一天，我们要如同柴禾一样休去，那我们唯一要做的，便是让生命不朽。

何为不朽？立言、立行、成德者当为不朽。

贝多芬说：“耳疾、伤痛打败不了我，我不愿一辈子碌碌无为，到头来只剩下了平庸。”

我们固然不能像贝多芬一样令全世界惊艳，我们不过是芸芸众生中最平凡的一个。但平凡不是平庸，用心于此生此世，我们便是最好的时代。不妄求扬名立世，只求不枉此生，问心无愧。

是以烟花虽短，向日璀璨。

就像歌词里唱的：让生命回味这一刻，让岁月铭记这一回。

有人说，时间就是生命。可对于平庸的来说，时间是性命，对于贤者来说，时间是性命和生命，而对于伟人来说，时间则是性命、生命和使命。

你看，尽管每个人的时间是大同小异，但时间的价值，却是不同的。

生命是短，短到不过百年。

时间是长，长到永无穷尽。

所谓过客，只是我们相对于时间而言的，时间只负责流动，不负责陪你到地老天荒。

如此我们越发渺小起来，由此生出自卑。只是大可不必，因为啊，生命虽短，却熠熠闪光。

烟花虽短，却向日璀璨。

有限的流年开出一片海

距离老头儿离开我们，已经是第十八个年头了。

人常说，人走茶凉。但这可爱儿的小老头儿的那碗茶却在永无穷尽的时间中，越发浓郁。

他被尊称为“中国最后一位士大夫”，但在他转瞬即逝的创作生命中，却从未过上士大夫般无忧无虑的生活。 他是汪曾祺先生。

1976年，岁暮天寒，彤云酿雪。别处都在欢庆着“四人帮”的倒台，先生也笑了，终于熬过了这漫长的十年。然而，先生却被怀疑是四人帮留下的卧底，依旧被反复审查数年。

那么多年！先生每日写的不是散文，不是小说，而是申告材料。时间看似永穷尽，但对于每一个人来说，命只有一次，所以，它转瞬即逝，尤其是本应笔耕不倦的作家。

想起《子孙万代》中的何玉涛的宝贝核桃，浸满了两代人的血气才得以珍贵；想起《职业》中的小大人，生计剥夺了原属于童真的时间。

但先生提笔写道——

我有一好处，平生不整人。

殷勤提笔来，人间送小温。

好一个“人间送小温”！

你看，先生的文字如海，却不苍凉，而是充满温润。

在这被反复审查的漫长岁月中，先生的笔却从未停息，毕竟，文学才是永恒的，它比勾心斗角更有意义，比永恒的时间更永恒。

他带着那颗曾经短暂沐浴西南联大自由民主之风的心来到了玉渊潭。《枸杞》中边散步边踩着枸杞的老人，他说道：“这比单纯的散步有意思！这两个童心未泯的老人！”是的，人生如一场短暂的散步，一不留神便与子偕老，但那些曾经的誓言，曾经的感动却不会因时间的齿轮而褪色，如《岁寒三友》中的陈瘦吾、陶虎臣与靳彝甫之间从小玩到大最终共度难关的相伴。

即便身陷时间的漩涡，创作欲却无限。在人生最后的十多年里，先生的创作一发不可收拾。

总有些东西是能敌得过永恒的时间的，对吧。我想，人们之所以将中国最后一位士大夫的称号授予先生，不但是因为他的语言冲淡闲适，也不只是因为他给人间送来了小温。而是因为在这有限流年中绽开的小温化作一股巨大的暖流，在时间冷漠的长河中永远给人以温暖，文学比时间更永恒。

是的，对于人来说，时间的确转瞬即逝，但雅典的人们在圣火前奔跑并不是为了追求永生，而是向诸神骄傲地展示人类的不屑！

先生亦如此。先生的作品亦如此。

想以两句诗作结：

君若亦欢喜，携归尽一樽。

劝君惜取少年时

“时间“，无论是作为一个玄奥的哲学命题，亦或是日常中再寻常不过的秒与分，都是那样的引人遐想。然而，在思之极处、光之极端，我们却时常对当下的一刻产生迷惘。

“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。“尼采曾如是说。沉思者如彼，亦深谙把握每一个了不起的当下的意义。事实上，时间的瞬时性与永恒性，又何曾跳脱出当下这个连接点？青春年华的我们，面对如此可=可供撷取的光阴，有何理由不去珍惜？去用瞬间铸就永恒？

花含苞，人闲闲，一片祥和宁静中，我仿佛看到女画家傅益瑶在画板上细描丹青。这位大师傅抱石之女追求“笔一下落就会跑“的永恒境界，宁是将十余载的无数个日升日沉，塑造成了永无穷尽的形态。我又似乎听到昔时但丁、歌德在人生的尽头仍用墨水丰沛的笔尖摩擦纸页。《神曲》《浮士德》均成书于晚年，却无一不在人生的发轫之初便具雏形，再用点点滴滴的当下，连缀成了寒侵暑浸亦无法侵蚀的永恒经典。“劝君惜取少年时”，因为

我们对永恒的领略并不在彼岸，而在当下。

然而，为什么正值风华的我们，却倾向于虚掷光阴、游戏人生，或是陷入不可控制的“拖延症”，在浑浑噩噩中戏言“时间只是一种幻觉”？

仔细想来，一方面，不少当代人已然陷入了精神的虚脱，对时间的永恒性已无从感知，徒留对过去的沉湎而无力于创造。余华曾写道：“回忆是对过去的一种重组。“诚然，回忆使我们聆听过去辉煌的回声，更明晰地认清当下从而更坚实地迈开步伐，但倘若一味沉湎，不思”重组“的意义，时间只会成为我们的墓志铭。

更深层次上，社会的变迁与时代的瞬息万变，亦让我们无法适从。我们少不更事，对当下的努力有些许踌躇与恐惧。但另一方面，我们血气方刚，我们来日方长！时间是转瞬即逝的，我们的尝试与失败都不过是永恒湖面上的天光云影，随时消散，而历久弥新的，只会是我们永恒的创造与进步。少年，何不迈开脚步，用瞬间来书写永恒？

时间的巨轮运转，我们却又足够的理由沉淀下来，赏花开叶落之景，闻蝉吟蛩响之声，洗净铅华，拣尽寒枝，来铸就当下，成就永恒的诗篇。

彼时，对于时间长河中那么多永恒的神话，我辈方可吟之不尽，又继之以歌舞！

短暂与永恒

“时间是最短的，因为它转瞬即逝；时间又是最长的，因为它无穷无尽。“你说。

窗外的樱花又如粉嫩的云霞密密簇簇地交织在一起，摇曳，燃烧，热烈，奔放。树下的溪流似她翩翩起舞时飞扬的水蓝色的丝带，一舞，刹那芳华，转瞬即逝却又永无穷尽。我手捧着一杯碧螺春，看着那嫩绿的叶芽渐渐下沉，回旋，徘徊，止于杯底，手里阵阵暖意传来，内心却止不住地彷徨，没有着落。

你呷一口茶，缓缓地说道：“世间万物在冥冥之中都有着它命定的轨迹，这些轨迹姿态万千，或长，或短，或曲，或直，但是它们却拥有唯一的相同点，那就是它们都拥有有限的生命，这些生命都是由时间这一元素构成，然，虽被灌入了时间，却亦是无法拥有时间的永恒。对时间而言，它们终将如指尖沙般随风消逝。如花，由花苞稚嫩地立于枝头，到初绽时娇丽迎风而舞，再到凋零时的垂暮之态，无一不迎合了时间亘古不变的法则，最终，刹那娇颜，转瞬即逝。

听着你的话，心如茶叶般缓缓下沉，目光止不住地迷茫，颓然。我转过头，看着窗外云霞似的朵朵樱花，内心充满行将朽木的悲哀，再美的姿态展露于人生，亦全最终碾落尘泥，不禁有同是天涯沦落人的凄惶之感。

“不过，”似峰回路转，柳暗花明，我的眼眸不禁地亮了起来，“时间亦会赋予万物于短暂的生命中无限的生命意义。无形之中，有一双上帝的手为万物关上了生命的永恒之门，却会为它们打开充满鸟语花香的窗户。”你手指着似锦缎流光溢彩的樱花，饱含无限深意地说道：“如它，花期只有几日，却赋予这个世界无限的光彩，经久不逝。它们于人们而言，是短暂的，又是永恒的。你看，那树下的黄发垂髫，是如此的恬然自得，虽易消逝，却在人们的心田上开出了一朵永不凋败的花朵。”

我凝视窗外，那簇樱花亦变得鲜活起来。

你又道：“人生百态，亦是如此，有人为功名利禄，过得戚戚惶惶，勾心斗角，用奸诈诡谲得来的金钱财富不过是时间手中的一抷黄土，即刻消逝。而只有那恬然于心，淡泊致远的人才会于时间的洪流中，止住步伐，立于永恒。”

听着这番话语，我不禁悟了，笑了„„

窗外繁花似火，静水流长„„

簪一支茉莉

晨露晓风，叩醒帘内的幽梦。

外婆穿着一身素衣打扫好庭院，便挎着竹篮采下刚开的茉莉，坐于庭前石几上穿针引线，漫不经心地老去，似乎感觉不到时光的流逝。

看着空荡的枝头，不禁想起今早推开窗时那缕幽香，茉莉盈盈轻绽其素雅风姿，翠绿的叶，洁白的朵儿，淡淡的香和着风飘过黛瓦的墙，弥漫在整个村庄，可如今只剩叶片随风摆动，我不禁问道：

“外婆，您爱极了茉莉，为什么却不能让它枝头淡然开放呢？让它活得久些呢？”

“呆丫头，茉莉花花开极短，转瞬即凋，只有将其采下，才能让它久久地散发芳香。”

外婆浅浅地笑着，细碎的阳光从梧桐叶的缝隙里落下，照亮外婆雪白的头发和那朵素雅的茉莉。

原来茉莉虽花开短暂，却愿将自己以另一种形式献给爱花之人，长久陪伴。清风带着晨起的露珠缓缓拂过面

颊，外公推门而出，外婆闻声抬头，嘴角含笑，眼里的爱意没有随着时间的流逝而减去分毫。

两人默默对视，外婆起身让座，外公拿出棋盘兀自下着。

一袭素衣掠过，悠然茉莉香萦绕鼻尖。打一盆井水将新鲜的茉莉洗净，切碎加入鸡蛋翻炒，外婆的拿手好菜茉莉炒鸡蛋便摆在外公的棋盘边。

外婆转头看见檐梁下空荡荡的酒壶，无奈地笑骂：“这老头子！”言罢，却眼角带笑地取出自家酿制的一坛米酒，醇醇的酒香在屋内四溢开来。

外婆取出玻璃坛，盛入香醇的米酒，放入洗净的茉莉花，素白的花朵轻悠悠地飘在酒面上，似着素纱的仙女在天河随波荡漾。

用不了几天茉莉花就会变成少女的分娩，娇艳迷人，让人不禁想起宋代梅尧臣为茉莉花所填的词：“无赋仙姿，无骨冰肌。向炎威，独出香闺。”被制成酒的茉莉花永不褪色，芳香永存。

庭内的石几上，一盘棋下得激烈，棋盘旁边一盏茉莉香茗散发清香。缓缓升起的茶气映出两位老人相依的身形。

嗅着茉莉花香，看着外婆银发旁的那支茉莉，我似乎明白了时间的真谛。Shij时间虽短暂如花期，如人生；但却可以用另一种形式永存，如花酒，如花茶，如情深。

茉莉香悠悠，飘过黛瓦白墙。

泠泠七弦上

新桐初引，菩提微暖。

碎金般的阳光穿枝拂叶地拨洒下来，为那一张张古琴覆上金沙，九霄环佩、伏泉焦尾„„或断了弦，或折了龙昭，就这么寂寂地躺在时光深处，鲜有人问津。

曾经弹奏它的人去哪儿了？怕是早已湮没于岁月尘埃中了吧。抚过古琴褪却了鲜亮的琴面。我不由悲鸣——时间短暂，转瞬即逝，过去的人与物就这么消散了。

不禁想起自己，恍惚间，十八年韶华打马而过，倒计牌上的时间一天天锤着我的心扉

——

时间，太短了。

正兀自感伤着，却倏然被一声清亮的七弦之鸣攫住我的耳，清而幽而宏，不禁循声觅去，原是在古琴肆中的老者，弹、揉、拨、捻，铮铮琴声弥散，澄然如秋水荡漾，轻扣浅滩；铿然如铁骑踏踏，飞掠秦砖；皎然似明月高悬，垂照汉瓦；悠然似松涛阵阵，涤荡心灵„„是松之雨亦是竹之风，是涧之滴亦是神之禅。

不觉间，时间自指缝悄然溜走，我却沉醉其中浑然不管，朦胧之间，我似是看见嵇康索琴弹之，手挥七弦自逐真流清气节。琴声徐徐荡开，那是《广陵散》的傲岸和洒脱。琴声陡然一转，我又似看见伯牙与钟子期临坐山巅，轻拂吴丝，一个个清灵的音符自指尖毕剥绽放，那是《高山流水》的放旷与恣情„„

琴声漫漫，那些古人们的风采与神韵却都一一展现于我眼前，似是从未随时间而逝去，依存于那岁月长河之中，不死不灭。

一曲终了，老人微微睁开了双眼，见到了呆立于前的我，挥挥手招过去，似是见我微露困厄，便开口询问起来。

“时间如此之短，我们何以待之？”

“时间是短，却也长，就看你自己的造化，那股精魂必是绵亘千年的了。”

反复咀嚼着老者的禅语，似是微微了然。确然，岁月虽短，人生千载一瞬，即刻便逝。人终将不过是一抔黄土，然而，那些浸渍着内韵与精神的东西却如同沧海遗珠永存；不随之消弭流逝。相反的，却因那无穷无尽的时间沿袭下去，融入那条浩浩荡荡的岁月长河，涤荡后人心田，永不漫漶。古琴如是，文化如是，人亦是如是。

所以，时间的长短有什么好在意的呢，长短无罢。我们要做的只是惜取眼前的光阴，努力去沉淀自己的内蕴。若是达到“华枝春满，天心月圆”的高境。那时间于我，也是无穷的了。

明悟，又一曲七弦之音响起，琴操如水，浸卷过耳畔，我的心也愈发清透„„

巴德岗广场上的遐想

洇没在清晨的逆光中，古老的巴德岗如同一幅精雕细刻的墨色剪影。

微明微暗中，我听到广场上那只古老的钟表清晰的摆动声突破四周的寂静从中心向四周漾着漾着„„时间。 几千年来，这只老钟表在这古城中心广场上传播着时间转瞬即逝的讯息；而几千年来，眼前的巴德岗广场在

篇三:《2015 苏锡常镇二模 作文讲评》

二模作文讲评用卷

一，原题重读：

19．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。 “从前的日色慢，车、马、邮件都慢„„”木心的一首《从前慢》打动了很多人的心；可是，现实生活中人们还是分秒必争，不肯输了人生岁月。

二、立意分析：

材料由两句话组成，由“可是”进行转折衔接，将“从前”与当下的现实生活进行对照。木心的《从前慢》（春节晚会上，歌手刘欢深情演唱了“同名曲”，因此《从前慢》这首诗走进了千家万户），这首小诗概括了我们当代人普遍的感受，即对于快节奏下慢生活的向往。

日色慢，是说时间缓缓流逝；车、马、邮件这几个事物是旧日生活节奏和缓的代表性意象。慢，从字面上来感受，当然是生活节奏不快。但若介入一种情感机理，慢有慢的成因，还有就是一种“心若止水”的那种沉静、悠然的姿态；或者也有如朱自清的那种“匆匆”的对于日子跟光阴的一种别样怜惜的情调。“从前”究竟是怎样一个时间段，是模糊的；比方说，可能是解放前、文革前、改革开放前，或者就是十年、二十年前，等等。另外，由于木心的人生阅历很丰富，“从前”可能提供的参数也很多，或者是出国前、回国前、狱前，等等。但是在写作中，不需要对应这些具体的界定，一个简简单单的“以前的那些日子”就够了。

“从前慢”与眼下愈来愈快的世界、生活相比，从前的慢有时候转化成了一种美、一种好、一种朴素的精致、一种生命的哲学，细细品味、琢磨，这“慢”里透着人性的静美、朴素、浪漫、耐性等等。现在工作和生活节奏都很快，人心浮躁，这几句诗一下子就能打动人的内心，让人停留审视自己的脚步。

第二个分句“现实生活中人们还是分秒必争，不肯输了人生岁月”，可以从三个层面来理解：第一个层面，分秒必争、积极进取的人生态度，是非常可取的，所谓人生苦短、时间宝贵，为了实现理想、实现人生价值，必须与时间赛跑；但是，分秒必争的人生，并不见得就赢了人生岁月，就能让自己的人生岁月充满生命的质感。第二个层面，可以理解为被高速度、快节奏现代生活所“绑架”的一种机械的人生，人们为了“跟上”机器的节奏、赶上社会的步伐，而不得不“赶时间”，“赶地铁”“赶考试”“赶应酬”„„现代社会背景下的“匆忙人生”，人们被动地与时间赛跑，但却未必能赢得人生。第三个层面，从这个句子的出处进行思考，句子来自于余光中的“分秒必争吗？当心别输了岁月”，前后分句之间形成一种相反相成的逻辑关系，“分秒必争”，很有可能输了“岁月”、输了“生命”。

现代人，在当下这个社会里面很紧张，总是争分夺秒地追逐自己的梦想与人生，总想一定要怎么样，一定要得到、实现自己的欲望、目标等等，可是很快的时间就过去，最后人生岁月可能就这么流逝掉了。“岁月”对应的词汇不是短暂的光阴，而是跟生命、跟文化有关系，而“分秒必争”是跟眼前的利益有直接的关系。“分秒必争的人生”，更多时候表现为急功近利；很多人追求结果的实现，而不在意或者忽视、漠视过程的体验、感受。其实，在生命的路上不必分秒必争；当觉得乱的时候，就停下来把自己整理清楚，找到自我，那么生命才饱满。要特别注意的是，这句话并不是否定“抓紧时间学习或工作的必要性或称赞人争分夺秒的可贵精神”；它让人们反思“在分秒必争中，莫忘岁月。”

还需要特别指出的，“从前”对应的不光是年代、时间，也对应人在成长的过程中必然会遇到的情况。现在的生活，时空被科技高度浓缩化，高度发达的通讯方式、交通方式，让人们越来越追求目的，以至于忘了自己在这个当中成长的过程。生活中的很多人在心底里还是十分向往那种单纯追求过程的感觉的。

三、例文分析： 等一等你的灵魂

“从前的日色慢，车、马、邮件都慢„„”木心的从前慢勾勒的是一幅静谧安逸的生活，而如今的社会却与之背道而驰。

现实生活中的人们分秒必争，似乎只有用尽了每一分钟才能体现他们的生命价值。他们像《爱丽斯梦游仙境》里的小兔子一样，看看表拼命地向前冲，嘴里还念叨着：“来不及了来不及了，我来不及了„„”好似落了那一秒就被甩出十万八千里一般。身为其中的一只的我们难道不该扪心自问一句为什么吗？

为什么？源自于人们日益膨胀的欲望，哲学家称之为物欲症。人们在得到从未有过的物质之后，总是渴望得到更多更好的，他们的欲望在不断膨胀，他们的贪心永远无法满足。他们看似的奔波忙碌只为取得一件件外在的物质来证明自己的岁月。

然后这势必会引起许多问题。

快餐式的生活，使灵魂变得行动缓慢甚至滞留原地。人们带着一具被日益腐朽的空壳行路，没有灵魂的滋润，会愈趋浮躁。正如梁文道所说：“浮躁是流行的症候。”人们不知道自己所行的方向，没有办法平心静气地思考生命的方向，最终只会迷失自我。

就像少年成名的罗琦，小小年纪便接触浮华喧嚣的社会的她早已忘记在平静缓慢的岁月的淡泊。在这个快速浮躁的社会迷失自我，吸毒而导致身败名裂。

所幸的是，人们也注意到自身灵魂与步伐的不一致，认识到过快生活的危害。可我们应该怎么做呢？ 孙道荣说：“丢弃我们不该拥有的，才能得到我们不该丢弃的。”放下物欲的渴望，放下名利的执念，才能使我们的身体轻盈，让灵魂追上。

放慢脚步，等一等你的灵魂才能体会到生命中更多精彩的过程，才能让生命更加有意义。川端康成浅浅一句：“凌晨四点看海棠花未眠。”瞬间润湿了多少心灵，有多少人在日益浮华，分秒必争的社会早已丢弃了，当初的闲情逸致，早已丢了原本的安逸。

放慢脚步等一等你的灵魂，只有这样，当你老了，走不动了，炉火旁打盹，回忆起青春时才能感叹生命无悔！

等你等你的灵魂，重塑从前慢。

“慢慢”人生路

有人听闻木心的《从前慢》感慨过往“慢节奏”生活的舒适与静谧；亦有人抛弃对“慢生活”的渴求，奔波于现实的疆场，分秒必争„„人啊，似乎都向往着，在两种生活中找寻着一种平衡。

我不禁诧异，现实生活中的人们为什么像机器般无间隙得有规律地运动着？

因为他们知道“时光易逝，绿了芭蕉，红了樱桃。”因为他们害怕林徽因所说的“我们还未好好相爱，时间便流逝了”，更因他们惶恐“回首朝夕，空空然，了无痕迹„„”所以他们整日奔息，断然不肯输了岁月，所以他们争分夺秒，苦了身心，累了自己„„可谓大愚矣！

相反地，智者却会在忙碌中觅得一丝赏凉圣地，能够为自己日益紧绷的神经找寻放松的佳地，更学会走出属于自己的“慢慢”人生路。

智者当若蒲松龄，不汲汲富贵，不耿耿名利。我自“慢”游山水，潇潇洒洒体味世事；智者当若黄侃，五十之前不著书，毕生存疑惑，对待学术孜孜不倦，从不留恋于“快”；智者更若王永年，“每天坚持翻译一点”，不求速，只求精„„这样的“慢生活”，似乎已达到了一种精神上的高度，活出了一种别样的姿态。

然而，也有人质疑“有时慢是会腐蚀人心。”事实上，只要学会调整好对待生活的焦距，把握好尺度，“慢”同样令人身心愉悦。

你看，川端康成凌晨三点看海棠花未眠，“慢”观花开花落，给劳作的自己，放松身心；你看，梭罗在瓦尔登湖垂钓，给疲惫奔波的自己，一个修心的佳地；你看苏轼举酒属客，歌窈窕之章，放下世事的羁绊，从“慢”中感悟人生真谛„„

正像白岩松所说的：“有时候，不要急，不是不思进取，而是为了放松身心更好地前进。”我感叹了他把人生的这里概括得如此简单明澈，给疲惫奔波的人提供指引。是啊，“人生不是竞技场，何必把赚钱当成最大的荣光。”

我们应当看到工业革命的快速进行，让泰晤士运河变成一滩污水，我们应该感受到工厂只讲速度，不求质量所带来的惶恐与畏惧„„

那么，我们应该学会“慢慢”走人生路。煮茗檐下，弄笔窗前，偶遇园翁钓叟，谈笑无还期！ 细嗅蔷薇 在物欲横流的社会中，每个人都在马不停蹄地追求速度。在这样掘金的时代，慢的抒情方式正在消失，然而多数人却浑然不知。也许快速能让他们获得暂时的充实感，满足感，却也令他们错失了许多细嗅蔷薇的美好享受。 我欣赏李云迪，不仅仅是因为他赢得肖邦金奖，具有超高的音乐天赋与造诣，而是为他能对生活有从容享受的态度。与音乐厅中的他不同，他爱在周末放下钢琴，去摆弄食谱，在微博上晒美食照，与“云粉”互动，甚至在生日当天上传了一张半裸健身照。即便在巡演来临之际，他也不忘从容地做一个慢生活的主角，就像在弹奏肖邦金曲时所展现出来的状态，优雅而从容，如他所言，“只想做最自然的想要的自己”，而他也真正以慢节奏的方式成为了他口中的王者。 与岁月竞争，那人生必定是一盘输局。浮光再潋滟，也淌不过流年。又何必自甘被岁月绑架，去做时光的奴隶呢？何不慢下来，嗅一嗅墙角的那株蔷薇。 而我所言，并非是认为分秒必争是种坏事，只是在物质主义形势下，极端的快速会使我们衍生欲望，甚至欲望不断扩大，膨胀，以至于它成为我们人生目的，乃至行为的准则。长此以往，人性就会变得孱弱，被欲望所奴隶，当物欲成为社会的图腾，人类就不再高尚和神圣。 然而快速发展确实有一定的弊端，如今我们队世界的认知前所未有的广泛深入，而我们的内心却日益模糊。我们高举着“快”的旗帜，却不想世界快速发展变得高科技却再无诗意。我们曾经深情地仰望星空，思考我们在宇宙中的位置；而现在我们只会低着头，担心如何才能在这片土地上活下去。 谁曾想，鸢飞鱼跃，草长萍移，虫竹兽奔，叶绿花开，日升日落，潮来汐退，四季轮回。生命荣枯消长，轮回更替，才是自然常态，而我们又何必苦于对