张扬的散文

第一篇:《“让你的文章个性张扬”》

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“让你的文章个性张扬”

作者：孙丽华

来源：《考试周刊》2013年第36期

摘 要： 文章采用理论指导学生写作实践的方法，讨论目前初一学生写作时不会描写人物的个性特征这一现象，指导学生采用抓特征、表达特征、突出特征的方法，让作文中的人物生动起来。具体通过三个步骤进行操作：第一歩观察比照，同中求异，抓个性特征；第二步抓取典型事例，表达个性特征；第三步用细节突出人物个性特征。通过这三个步骤的指导，学生大大提高了写作兴趣，为以后的写作打下了良好的基础。

关键词： 观察 比较 细节 鼓励 修辞

“一花一世界，一树一菩提”。在这个世界上，每个人都是独立的存在，与众不同，有各自的特征。德国哲学家莱布尼茨说过：世界上没有两片相同的树叶。生活中的人、事、物都是如此。《初中语文新课程标准》对写作的要求之一是：多角度地观察生活，发现生活的丰富多彩，捕捉事物的特征，力求有创意地表达。这就要求我们在写作时有独特的视角。然而，我在执教七年级语文作文的过程中发现，学生不能做到内容具体，感情真挚，多侧面地体现人物的性格特征，更不能真实地表达真实的内心感受，写作质量差。我曾布置过的一个作文题目“我的？摇 ？摇？摇？摇”（老师，同学，亲人），要求写出人物的个性特征。作文交上来，批改时发现学生描写人物外貌时千人一面；在叙写事物时，写来写去都是几件事：雨天送伞，生病了送医院，给我做早餐；还有一部分胡编乱造。整个班里没有一篇能做范文的作文。而且题目平平，我的老师，我的同学，我的妈妈……完全没有体现人物的特征。我针对学生的现实情况做了分析，学生怕写作文，写不出作文，在很大程度上是由于缺乏对生活的观察。陶行知先生曾指出：“作文是生活的一部分，它离不开生活。”此话告诉我们，作文与生活是密不可分的。而有些学生平时不注意观察身边的人和事，又缺少广泛接触丰富多彩的生活的机会，缺少一双发现“美”的眼睛，这样就导致作文与生活联系不紧，没有积累的习惯，无写作兴趣。针对这一情况，我采取了如下做法：

一是让学生学会捕捉生活中人物个性特征。陶行知先生指出：“教育的根本意义是生活之变化”，教育要理论联系实际，紧密结合生活和实践，“生活决定教育”。在他看来，过什么样的生活便是受什么样的教育。这一思想将语言文字与生活的关系体现得淋漓尽致，特别是写作，它是生活的凝结，是生活的升华。

因此，教师应引导学生学会观察生活。先学会观察生活中人物的个性特征（不同之处）。人生活在世界上有共性，更有与众不同之处。人们的生活环境、生活经历、文化教养等差异，决定了人的思想性格上的独特性。写人物时，就要善于从共性中找出所写人物的个性。只有从共性中找到个性特征，才能体现与人物的与众不同，“个性”就是这个人物的“魂”，可采用比较的方法。学生通过观察，进行比较，很快就能发现人物的独特之处：时尚的陈老师，爱笑的钱老师，生动的孙老师，帅气的金老师，爱赶时髦的奶奶，固执的爷爷，购物狂妈妈，调皮的表

第二篇:《满分议论性散文精选》

满分议论性散文精选十二篇

张扬与内敛 布莱尔曾说过：“一个人年轻时若是保守党，就太没有心肝，但一个人年老时若是自由党，

就太欠成熟。”或许，张扬属于年轻人，内敛属于老人。 苏轼高唱：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”李清照低吟：“这次第，怎一个愁字了得？”

或许，张扬属于男子，内敛属于女子。

张扬，让阳光灿烂普照大地，让万物复苏；内敛，让月光撒下的清辉伴着失眠的人入睡；张

扬，让滚滚长江水无休无止；内敛，让漫漫撒哈拉沙漠中的驼铃悦耳动听。

张扬与内敛，孰是孰非呢? 过于张扬，烈日会使草木枯萎；过于内敛，黑暗会让赶路的行人恐慌；过于张扬，江水会决

堤；过于内敛，驼铃无法给迷路的人指明方向。原来，张扬与内敛谁也离不开谁。 年轻人和老人都需要张扬也需要内敛；男子和女子既要懂得张扬也要懂得内敛。张扬自己的青春，人生才会灿烂多彩。然而过于张扬就成了张狂。张狂是幼稚的表现，它可能会让你跌

入万丈深渊。 “韩信点兵，多多益善。”面对着刘邦别有用意的提问，韩信低头看着棋局，漫不经心地回答。在关键时刻，他不懂得内敛，依然口出狂言。殊不知他这句话更加坚定了刘邦要灭掉他的决

心。张狂使他将自己推向死亡。我们要懂得在张扬中学会内敛。

内敛自己的个性，生活才会更安全。然而过于内敛就成了冷漠，成了懦弱。古往今来，有多少文人志士感慨着壮志难酬，英雄无用武之地呢。他们渴望着识千里马的伯乐，然而又有多少人能像吕尚碧溪垂钓，得遇重人的文王那般幸运呢？在期望与失望中等待，结果只能是抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

我们要学会在内敛中张扬自己。我们要新颖，要多变，张扬自己的个性，让生活之水沸腾；

我们要规范，要稳定，要内敛自己的浮躁，在坎坷面前心如止水。

内敛，是寒冷时妈妈送来的一衣温暖，是酷热时爸爸送来的一阵凉意，是口渴时的一壶清凉，

是下雨时的一伞叮咛。

张扬，是欢快时的大声歌唱，是悲伤时的放肆呼喊，是欢聚时的载歌载舞，是离别时追着火车跑的背影。

人生中，用内敛和张扬来表达我们的爱，一滴水也足以让大海翻滚，一枯草也会让青山黯然。

别忘了张扬，也别忘了内敛。

【点评】：这是一篇激情燃烧，文采斐然，辨证思辩，用诗化的语言阐明深刻的哲理的议论

性散文。标题“张扬与内敛”对比鲜明，昭示文意指向，揭示文章中心。 作者紧密围绕“张扬与内敛”这一中心，审视中外，评论古今，例证、引证、比喻论证、正反论证多管齐下，将一曲“张扬与内敛”的辨证之歌演奏得精彩纷呈。文章开头引英国首相布莱尔和我国古代著名诗人苏轼、李清照的名言名句，揭示张扬与内敛的属性。再进一步从张扬与内敛的作用、尺度、意义等方面全方位地、多侧面地阐释了它们之间的辨证关系。让充满

多变和浮躁的灵魂冷静，让充满稳定和暮气的头脑警醒。

作者文思泉涌，视野开阔，热情奔放；思维缜密，佳句迭出，文采飞扬。表现出不凡的语文

功底和骄人的文学才华。

把自由还给鸟笼

打开鸟笼的门

让鸟飞走

把自由还给鸟笼

――（台湾）非马 法国作家巴尔扎克的家里，放着一排空空如也的书架。巴尔扎克对此的解释是：只要我发挥想象力，那么一部部伟大的作品就能装满书架。确实，这位大文豪以大胆的想象著称，他创

作时从不用参阅资料，因为一切尽在他的头脑中。

然而，反观当今社会人情百态，我们看到的不仅仅是想象力的缺失，更为严重的是，不少人

甚至经常质疑、排斥甚至竭力诋毁新生事物。 也就是说，我们的思维不仅折断了翅膀，还戴上了有色眼镜，很多的景象，被蒙上了固有的色彩。我们的思想就像一只鸟笼，里面装了一只鸟，我们所知道的，只是这只鸟的羽毛、身材和叫声。殊不知，天空何其深邃，宇宙何其广袤，哪怕只是在一片小小的树林里，也会有成千上万只不同的鸟儿，它们有着千姿百态，它们有着万千啼啭！但我们思维的笼门紧闭，一旦有另外一只外形稍异的鸟儿出现，便不由分说地将它排斥在外，任它执著地以头抢笼，

任它娇嫩的歌喉啼出血来。而那笼中之鸟，却还在得意地望着笼外的同类！ 然而，人类社会毕竟是一个充满着涌动的思绪和澎湃的激情的社会。综观古今，始终不乏为冲破思想的牢笼，为追求真理而不懈奋斗以至牺牲生命的仁人志士。哥白尼为解除神的枷锁被处以极刑，布鲁诺为追求“太阳”的奥秘而在烈火中永生……他们被当时的人所鄙夷、唾弃，却被后世的人们永远镌刻在历史的纪功壁上；他们为真理献出了自己的生命，却把全新的观念带给了人类；他们以自己敞开的鸟笼直面无数紧锁的鸟笼，却终于用自由的信念打开了千

千万万的鸟笼，放飞了一个时代人类的思想。 朋友，假如有一天，在你的眼前出现了一只方西瓜，你会是什么反应呢？惊讶，不屑，或是鄙夷？那么你就错了。世界上没有一条定律规定西瓜必须是圆的，更没有一条法规限定方形的西瓜应遭到怀疑。你应该坦然地面对它，接受它，进而以你的智慧与想象，去创造三角形的西瓜、菱形的西瓜，乃至五角的西瓜――只要有这个必要！

别再坚守原有的那一只鸟儿了，轻轻打开你的鸟笼，你会发现，全世界的鸟儿都会为你歌唱！

【点评】这是一篇富有哲理意味的议论性散文。作者对话题认识深透，精心撷取出“打开鸟笼的门”这一意象，深切地表达了对于突破藩篱、接受新生事物的呼唤。语言凝练洒脱，行

文一气呵成。

当然，文章在用例及个别语句的表达上，存在一些不完善之处，但作为一篇考场限时作文，

已属不可多得。

天平和七弦琴

理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理

智私感情有关。

认知事物当然必得有严格的理智，不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论，大多数情况下会得出错误的判断，正如《韩非子》里那个宋国的富人，他的儿子与老人说的是相同的话，而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论，这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都说他美于

城北徐公。邹忌最后排除了感情因素的干扰，悟出了一番治国平天下的大道理。

“祸患常积于忽微，智勇常困于所溺。”因为有所溺，有好恶，感情上有亲疏远近，人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界，人类要到

更高更远的地方去，健全的理性才是可靠的阶梯，布鲁诺被烧死在鲜花广场时，欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢?但是布鲁诺相信理性这个"内心的教师"，他要让"所向披靡的论据万箭齐发"，射穿习惯和感情上依赖的迷雾，把人类在认知事物的道路上引人

正轨。

理性固然在认识事物中不可缺少，但我们能因此完全排除了感情因素吗?难道感情在认知过

程中永远起着反面的作用吗? 康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情，正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在，人类生活会陷人刻板和抽象，我们认识事物不仅要分辨对和错，也要知道美和丑啊，没有了情感，艺术如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律条文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的温情都离我们远去，我们能说我们认识了世界的本来面目吗?生活又有什么乐趣呢?即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的，有人向他提出一个设想时，他并不判断正误，只说:"啊，真丑!"他不愿意在丑的事情上花费时间，在他眼中，即使是物理学中丑也不能立足。 因此我们认知事物时，既要有冷眼，又需要热心，虽不能任凭感情的亲疏远近去判断，又不可仅仅是可怜的"数字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引导下，我们才能“诗意地

栖居”。

满分议论性散文精选十二篇2009-11-9 10:29:03 作者：佚名 来源：本站整理 将本文加入收

藏夹 –

勿以好恶诊断之

人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样

的影响呢?

也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹

来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全明年即将萌发的草芽……

勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界!这是一种何等的明智选择!

当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了!

公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下

心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。

刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，

成为天之骄子。

房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为

臣，遂有"贞观之治"之盛世。{张扬的散文}.

感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求

知路上的绊脚石。

勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。

勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因一人之乱而七庙隳，

为天下苍生所笑。

勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，一败千里，死不螟目。

举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此，今天亦如此，

或许，将来也如此。 对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，“做学问就是做学问”，陈景润的

话也许揭示了这个真理。

自然，人非圣贤，孰能无过?我们不必苛求，不过，不可不求。

勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。

第三篇:《“让你的文章个性张扬”》

“让你的文章个性张扬”

摘 要： 文章采用理论指导学生写作实践的方法，讨论目前初

一学生写作时不会描写人物的个性特征这一现象，指导学生采用抓

特征、表达特征、突出特征的方法，让作文中的人物生动起来。具

体通过三个步骤进行操作：第一歩观察比照，同中求异，抓个性特

征；第二步抓取典型事例，表达个性特征；第三步用细节突出人物

个性特征。通过这三个步骤的指导，学生大大提高了写作兴趣，为

以后的写作打下了良好的基础。

关键词： 观察 比较 细节 鼓励 修辞

“一花一世界，一树一菩提”。在这个世界上，每个人都是独立的

存在，与众不同，有各自的特征。德国哲学家莱布尼茨说过：世界

上没有两片相同的树叶。生活中的人、事、物都是如此。《初中语

文新课程标准》对写作的要求之一是：多角度地观察生活，发现生

活的丰富多彩，捕捉事物的特征，力求有创意地表达。这就要求我

们在写作时有独特的视角。然而，我在执教七年级语文作文的过程

中发现，学生不能做到内容具体，感情真挚，多侧面地体现人物的

性格特征，更不能真实地表达真实的内心感受，写作质量差。我曾

布置过的一个作文题目“我的？摇 ？摇？摇？摇”（老师，同学，

亲人），要求写出人物的个性特征。作文交上来，批改时发现学生

描写人物外貌时千人一面；在叙写事物时，写来写去都是几件事：

雨天送伞，生病了送医院，给我做早餐；还有一部分胡编乱造。整

第四篇:《高考满分议论性散文精选》

高考满分议论性散文精选

1、谦让不可弃

面对激烈的招聘竞争，一位名叫张媛媛的女大学生却数次让座，不过就是这份谦让，却被认为不适合激烈的市场竞争。这让我深思。（简单摘引材料，语言简洁，抓住了关键）

中华民族优秀传统美德流传千年，指导着千万代的炎黄子孙找到人生中的航标，成就大业。其中，谦让一词，占据的重量犹如泰山之重。谦让是一种美德，是具有良好道德修养的人所必备的。因此，无论何时，谦让不可弃。（提出观点，鲜明有力）

谦让不可弃，它是一种人格美。孔融让梨的故事流传至今，成为了小孩启蒙时期的必读名篇。孔融在吃梨子时，将大的好的让给兄长和父母，把最小的留给自己。孔融的谦让，也许有人认为他吃亏了，不过这只是人格低下的人才这么认为的。从中看到的，是一种孝道，尊敬之道，是一种道德高尚的人格美。（分论点1，谦让是人格美）

谦让不可弃，它是一种宽广和崇高。在中国古代的帝制中，世袭制之前禅让制。尧帝作为皇帝时，爱民如子，待民至亲至善，天下事如同自己的事，国家治理得一片祥平。但是岁月不饶人，人终会老去。尧帝也到了有心无力的时候，用有人要继承他的位置。有人认为尧的儿子可以担当，但尧地知道自己的儿子无能为力，于是把目光瞄准了有才能的舜，于是把位置禅让给舜。舜也不负众望，用心之国，人民更加安居乐业。尧帝是谦让的，他没有从家人的利益出发，让位给儿子，而是以天下人为念，让位于舜。尧帝的谦让，是一种宽广和崇高。（分论点2，谦让是宽广和崇高。）

谦让不可弃，它是人生中不可缺少的重要航标。刘备临终托孤，手握诸葛亮的手，希望诸葛亮能代替自己，征战天下，自立称王。的确，以诸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也许是谦让，也许是自己心中的航标，他拒绝了，他要以臣子的力量终生为幼主效力。到了诸葛亮死的那一刻，仍然为国家贡献着力量。（分论点3，谦让是人生航标）

谦让不可弃，它是安定与和谐的统一。来到韩国的街头，车水马龙，却丝毫没有混乱。车道有人，车主会谦让，让人先走。车与车相见，也会互相谦让，秩序井然。韩国的交通为什么可以这么和谐与安定呢？答案就是谦让。（分论点4，谦让是安定与和谐的统一）

在竞争日益激烈的今天，有人认为一个人或国家必须锐意进取，谦让已经不合时宜，但我不以为然。谦让之所以能成为美好的道德，当前营造和谐社会，谦让更有它不可估量的作用。它不会因时代的发展而变异，无论时代怎么发展美德就是“美德”，不会被时代所弃，只会散发出更新的魅力。（结论，因为谦让的特点作用，所以其在当今社会不会过时。论述有力，有针对性。）

【点评】：文章深刻地理解了材料，从赞同张媛媛的做法出发，以古今中外的几个典型例子深刻地论述了谦让的作用，进而水到渠成阐明在当今社会仍然要保持谦让这种美德，说服力强，针对性强。不足之处是分论点有一点交叉，但能这样列出几个分论点已属不易。

4、张扬与内敛

布莱尔曾说过：“一个人年轻时若是保守党，就太没有心肝，但一个人年老时若是自由党，就太欠成熟。”或许，张扬属于年轻人，内敛属于老人。

苏轼高唱：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”李清照低吟：“这次第，怎一个愁字了得？”或许，张扬属于男子，内敛属于女子。

张扬，让阳光灿烂普照大地，让万物复苏；内敛，让月光撒下的清辉伴着失眠的人入睡；张扬，让滚滚长江水无休无止；内敛，让漫漫撒哈拉沙