我从贾宝玉身上学到了什么作文

篇一:《我看贾宝玉》

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我看贾宝玉

作者：马冲

来源：《中国校外教育·基教(中旬)》2013年第03期

初次接触《红楼梦》是在高中时期。那时我上高二，学习算不上很紧张，于是便有了看闲书的时间。偶尔从图书馆里借了一本《红楼梦》，便一页一页仔细地看起来。至今，我仍然很奇怪自己为什么能把《红楼梦》看得那么仔细，包括里面的诗词都一字一句地读上几遍，有些甚至摘抄到本子上。当时有些自己的理解，随着年龄和阅历的增长，这些理解又有了新的变化。

下面，我主要探讨一下贾宝玉这个人物形象。

一、贾宝玉的不肖与无能

贾宝玉是《红楼梦》塑造的一个“天下无能第一，古今不肖无双”的富贵子弟形象。《红楼梦》开篇第一回就告诉我们：贾宝玉是女娲补天时剩下的一块顽石，无力补天，只得堕入红尘。原该是补天的石头却做不了补天的事，其实就是在暗示他的无能与不肖。这个无能与不肖，是站在封建贵族家庭的角度来说的。相比较而言，贾珠“十四岁进学，后来娶了妻、生了子”，这当然是标准的能与肖了。而宝玉恰恰相反，好色，抓周时就“伸手只把些脂粉钗环抓来玩弄”，长大后真的就好在女子堆里厮混。又不思科考，专门搜些杂学旁说的闲书来看，只有“歪才”，还称读八股的人是“禄囊”，反对束缚爱自由。不读书，不当官，这就使世代显赫的贾家后继无人，失去了希望。有罪于祖宗，对家族的前途不负责，这才是大事！基于此，才说宝玉“于国于家无望”。这当然是无能与不肖了。

其实，宝玉也有被封建家庭欣赏的一面。贾政在官场应付，常把宝玉带了去，吟诗作对题词，暗中还是赞赏儿子的才华的。如贾宝玉题写大观园，博得门人墨客们的喝彩，贾老爷心里还是着实高兴的。宝玉待人接物大方得体，还是很给贾府挣足了面子的。说到他不思科考，但他从来也没反对过父亲做官。有人说贾宝玉希望这个封建家族崩溃，此言谬矣，其实他也希望家族兴旺，他自己也可以从中受益。只不过他欣赏的是逸士高人、诗酒风月那一套，不愿对家庭、社会负任何责任而已。所以，贾宝玉不是无能，也不是不肖，而是性情使然，言语行事不符合封建家族的要求而已。

二、贾宝玉是否为封建贵族社会的叛逆者

有人从贾宝玉不读四书五经、不参加科考以求做官的态度中，得出了他有“叛逆精神”的结论，我认为，这其实是一种超越时代、阶级的一厢情愿的看法。宝玉作为一个封建贵族家庭的公子哥，他既没有背叛朝廷、皇上，也没有不孝敬父母。至于说反对科举制度，只不过是一个不愿负责任的、不愿也不需要付出努力的公子哥为自己不参加科举考试找的一个借口而已。正如现在的有些官二代、富二代，家庭背景使他们根本无需努力奋斗就能过上无忧无虑的、远超

篇二:《写给贾宝玉的信作文》

[写给贾宝玉的信作文]

贾宝玉：

你好！

收到此信，请别认为妹妹无情，写给贾宝玉的信作文。我只化成天空下的一颗璀璨的星星，永远守侯着你，请别为我哭泣、伤心。{我从贾宝玉身上学到了什么作文}.

这几天里，我的病情逐步恶化，难以忍受病情的折磨，梦中总是回忆我和你相处那一段日子，是那样浪漫、美好。泪水总会从我眼角边流下，蕴涵着是那无比纯真的爱啊！

记得我娘去世早，父亲又没时间照顾我，所以我被送到外祖母那，我在拜见长辈时，你走了进来，记得最清楚的是你脖子系着一颗宝玉，今莹剔透，上面还刻上莫失莫忘，仙寿恒昌，你应爱不释手吧，我们第一次见面就彼此有了一些好感，初中一年级作文《写给贾宝玉的信作文》。

你还经常来我房间，那时我还睡着，你静静地看着我，摸着我的发梢，我悄悄醒来时第一眼就看见你的帅气的魅力，深深地吸引了我，我们还背靠背地睡在床上，一起谈天论地，你总是说些怪话，拿我开心。哎，当哥哥总爱玩弄妹妹。

由于我有病在身，只能靠药物维持，时而会发病，一发病时，我又要卧床不起，你总会来探望我这个病妹妹，用幽默的语言逗开心，可这几天，怎么没看见你来呢？

就在今晚，我听丫环说你要和宝钗成亲，我的心将要碎了，晕倒了好久，今晚就是你们新婚之夜吧，我好狠宝钗，她以前总爱讥讽我，你为什么要和她成亲呢？我疑惑不解，可能这就是天意吧。

今晚的星空是那样美好，可惜你再也不能陪我看星星了。在皎洁的月光下，我在窗前又再次回想起我们的过去。缘，到底是什么？哦，是感动，感动你一生对我的关心、照顾。情，到底是什么？哦，是感动，感动你以前对我的爱啊！

一颗流星划过天际，划痕上清楚刻着我对你的那份情――足以让我感动一生的你，我无怨无悔。

我等你&&

篇三:《作文》{我从贾宝玉身上学到了什么作文}.

我的感想

放暑假那一天，老师让我们读一本课外书，我读的是《从外星球来的孩子》。

一个患有孤独症的孩子，他叫宝宝。一只没有音乐细胞的猫在学习钢琴的日子里发现了他。那个孩子每天都是一个时间跑向一个银杏林里，他总是围绕着银杏林里的其中一颗银杏树转。胖头和它的爸爸——笑猫也来到了那片银杏林里，看见了他，就向他跑去，宝宝似乎把它们当成了空气。胖头知道它的爸爸会笑，而且还知道它爸爸的笑是谁都无法抵抗的。胖头望着它的爸爸，说：“爸爸，你的微笑是谁都无法抵抗的，你能笑一次让宝宝看吗？”笑猫说：“这能行吗？”胖头说：“肯定能行，你就笑吧！”笑猫说：“好吧！”果然，宝宝停了下来，注视着它们，也笑了。

从此，胖头就整天求着爸爸教它笑，笑猫答应了它。

以后，胖头就整天学笑，从不休息，经过努力，胖头终于学会了笑。

胖头准时的跑向那片银杏林里，找到那颗银杏树，看见宝宝就围着他转，胖头笑了起来，宝宝停下来注视着胖头也笑了。{我从贾宝玉身上学到了什么作文}.

从此，宝宝和胖头成为了一对好朋友，它们整天形影不离，就像双胞胎一样。所以，宝宝的妈妈就请求胖头留下来，如果胖头能听懂人话，它一定不会拒绝一个母亲的请求。

这本书让我学到了很多知识，还让我有了感想。我得感想是：一

个患有孤独症的孩子能和一只听不懂人话的猫和睦相处，还让那个孩子从自己的世界里走了出来，不管是谁都会感到惊叹不已的。

这本书对我的学习也有很大的帮助，它让我知道不管做什么都要有自信，好好学习，努力成为国家的栋梁。

四年级四班：武可

鸟类王国

我在《鸟类王国》这本书上学到了很多知识，认识了很多各种各样的鸟。

我从上面知道了罕见的珍禽的鸟有：美丽的丹顶鹤、五彩缤纷的孔雀、雪白的白天鹅和火红的火烈鸟。

我们身边的鸟有：尾巴像剪刀的燕子、为大树看病的啄木鸟、穿着金衣的黄鹂和在大海上飞行的海鸥。

鸟国另类的有：体积较小的峰鸟、春天的使者杜鹃、住在南极的企鹅和草原上的清洁工秃鹫。

还有各种各样的鸟如：号称“空中霸王”的金雕、艳丽的鸳鸯、潜水冠军鸬鹚和喜欢吃“荤”的白鹳。{我从贾宝玉身上学到了什么作文}.

我在上面还学到了缝纫鸟是怎么筑巢的，还有各种各样的鸟是怎么筑巢的。可缝纫鸟的鸟巢筑的像一个个小灯笼，还有啄木鸟的巢筑

在树干里。

我还学到了有的鸟不会飞，生活在陆地，如：孔雀、锦鸡、企鹅和土绶鸡。

我在这本书上学到了很多知识，也认识了许许多多的各种各样奇特的鸟，我以后会多看一些外科书，也会看一些内科书，我以后要好好学习，努力考上大学。

红楼梦

暑假里 ，我买了一本书叫《红楼梦》，我很喜欢看，有190页、33章。这本书的作者是曹雪芹。

书里的主人公是贾政的儿子贾宝玉。因为贾宝玉生下来的时候，口里含着一块五彩晶莹的玉石，下面刻有“通灵宝玉”四个字，所以取名为“宝玉”。

从这本书里面我学到了古代人民对大官的称呼和对家里人的称

呼；学到了一诗精美、美妙的诗句；还学到了即使很富贵，也不过是瞬间的繁华。切不可忘记钱财也有用完的时候。

还认识了古代人端午节的习俗，还知道了古代赏玩的器具有：官

扇、香麝香珠、凤尾罗、芙蓉箪、香如意、玛瑙枕。

古代贵妃赐的东西通常是纱罗、香袋、药。

知道古代人猜灯谜的游戏，我很喜欢《红楼梦》这本书。

四年级三班：陈丹丹

篇四:《浅论贾宝玉》

贾宝玉

内容提要：贾宝玉在《红楼梦》里面是一个尴尬人，身为男儿身，心是女儿心，是心理的悲剧，另外他的悲剧还体现在他和林黛玉的爱情、薛宝钗的包办婚姻，不幸的人在不幸的世界注定是孤独者。

关键词：贾宝玉 尴尬人 叛逆者 婚姻

《红楼梦》是我国古典小说中一部最优秀的现实主义文学巨著，以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为线索，赞美了自由爱情，描写了贾、史、王、薛四大家族的矛盾生活解释了封建社会由兴到衰的必然规律。

贾宝玉，两个世界里的尴尬人，身为男儿身，心是女儿心，弄得自己“男不男女不女”的悲剧，且得不到认同，确实令人唏嘘感慨。他的身上有着较为明显的双性化人格的叠加，作为嫡子，对于贾政夫妇来说，就是最大的安慰和依靠，而他“衔玉而生”的神奇出生方式，又给这对夫妇以更大的希望。但叛逆、日常行为失格的宝玉明显让一门心思望子成龙的贾政是十分不满的，因此对贾宝玉一直持疏淡、呵斥、嘲讽之态，即使偶生怜爱之情，也总不忘‘断喝一声’、‘作孽的畜牲! ’、‘叉出去! ’使得宝玉一见贾政，便如‘避猫鼠儿一般’，听到贾政叫唤，心中就‘不觉打了个焦雷’，父子亲情荡然无存。父亲的冷淡和专制，直接导致宝玉对于男性角色的反感，无论是怕还是恨，都严重阻断了父子间正常的情感交流，无法产生亲近感。因此，宝玉在男性的世界是得不到温暖的，最重要得不到父亲男性应有的关爱。贾政这个原本应该成为儿子男性社会化角色成长路上的领路人，无形中却变成了一个阻碍，而传统父权的权威与专断，更是加剧了这种父子亲情的疏离，宝玉不自然地有意无意产生对男性社会的排斥冷淡，这是一件可怕的事情。

而祖母、母亲给予他的女性的温情和关爱，姐妹、丫鬟们给予他的温柔和陪伴，又加剧了他对于男性角色认同的离心力，表现出来的就是他乐于在内帷中厮混，宁愿沉醉在温柔乡中化灰化烟，而从不考虑自己及家族的未来。虽为男性但没有父辈出于男性的教育和熏陶，自觉不自觉地在心理行为和动机上，越来越偏向女性化的生活方式和情感方式，从而使其成为大观园里的宠儿和护花使者。因为女性生来就有一种善良、温柔、细腻、照顾的天性，而这些正是对干涸心田的宝玉的滋润，仿佛久旱逢甘霖。宝玉和大观园的女性们互相照顾、彼此安慰、彼此支持、不求回报，在别人的眼泪里治愈自己的创痛。

贾宝玉，他是封建叛逆者，他厌恶封建仕途道路，尖刻的嘲讽那些热衷仕途之人，称他们是“沽名钓誉”之徒，他一反封建社会“男尊女卑”的观念，说：“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊丑逼人”贾宝玉的种种叛逆思想，当然被封建正统人物视为“草莽”，他和林黛玉真心相爱，互为知己，但在贾母等人的安排下，被迫与薛宝钗成亲，终因双方思想不同，且无法忘怀精神上的伴侣林黛玉，婚后不久，便出家当和尚了。贾玉玉的叛逆精神不仅表现在他坚决不肯走封建主义人生道路，还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。宝玉追求的爱情婚姻也是建立在这种反叛思想的基础上的。他早已将追求婚姻自主和个性解放的思想昭然明世，他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得？什么„金玉良缘‟？我偏说„木石姻缘‟”。甚至拉着袭人的手把对黛玉的满腔情都倾诉了出来。贾宝玉和林黛玉的爱情是纯真的，是建

立在共同的思想基础之上的。他们从小青梅竹马。独有黛玉自幼儿不曾劝他去立身扬名，所以深敬黛玉。当别人提到仕途经济时，宝玉道： 林姑娘从来说过这些混账话吗？要是他也说过这些混账话，我早和他生分了。 贾宝玉和林黛玉虽然也闹过一些小磨擦，但最后变得心灵默契 了。她鄙视功名利禄，和宝玉在共同思想基础上产生爱情。当她听到宝玉称赞她不说那些 混账话 时， 不觉又喜又惊，又悲又叹。所喜者：果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己；所惊者：他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑；所叹者：你既为我的知己，自然我亦可为你的知己，既你我为知己，又何必有' 金玉' 之论呢？既有' 金玉' 之论，也该你我有之，又何必来一宝钗呢？所悲者：父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张.黛玉与宝玉的恋爱由于与封建家庭发生矛盾，注定是个悲剧。

黛玉之所以在贾府住下来，是因为要实现与贾宝玉的 金玉良缘.由于她经常劝贾宝玉追求功名富贵，引起贾宝玉的反感。但她工于心计，处处 随分从时、装愚守拙 ，得到贾府上下人等的赞赏和欢心。 会做人 是她的性格特点，

贾宝玉对个性自由的追求集中表现在爱情婚姻方面。封建的婚姻要听从父母之命，取决于家庭的利益。可是贾宝玉一心追求真挚的思想情谊，毫不顾忌家族的利益。他爱林黛玉，因为林黛玉的身世处境和内心品格突出集中地包蕴了生活环境里所有女孩子一切使他感动、使他亲爱的客观与主观的特征。他和林黛玉的相爱，是以含有深刻社会内容的思想感情为基础的。反之，这种爱情与封建主义的矛盾，又成为他步步克服自身的劣点和弱点，日益发展他进步的思想性格的主要的支持力量和推动力量。这个以叛逆思想为内核的爱情，遭到封建势力的日益严酷的压迫。按曹雪芹原来的安排，林黛玉将泪尽而逝，贾宝玉将在她去世之后与薛宝钗结婚。薛宝钗的性格和婚后的生活使他彻底绝望,他终于弃家出走,回到渺茫的虚无之中。

偏偏宝玉又不信那些和尚道士的“金玉奇缘”。冲突与悲剧，就此产生。宝玉的几次砸玉，那一次不是为向黛玉表白心思？她挂有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，薛姨妈早就放风说∶“你这金锁要拣有玉的方可配”，在贾母、王夫人等的一手操办下，贾宝玉被迫娶薛宝钗为妻。由于双方没有共同的理想与志趣，贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉，婚后不久即出家当和尚去了。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。林黛玉对宝玉是一腔真爱—一句“你好我自好，你失我自失。”体现出了黛玉对宝玉的爱，干净而真挚，她们是真正的知心知己。这就是后来宝玉与宝钗步入婚姻、组成家庭后悲剧产生的根源。原因只是因为贾宝玉和林黛玉木石前盟相亲相爱，最终却迫于家中长辈的意愿而屈从于和薛宝钗结婚，陷入了父母包办婚姻，没能坚持新时代自由恋爱的风气，这就叫悲剧？事实上即使是与薛宝钗成亲，也有金玉良缘的基础，也有结婚后贾宝玉见薛宝钗长相俏丽而将心思移过来之说，况且薛宝钗自小也爱恋贾宝玉，只是由于她懂得礼数而将心思掩藏得很好，在这一点上我也认同薛宝钗是个做媳妇的上佳人选。

个人认为，薛宝钗对贾宝玉有深厚的兄妹情，说到爱情，即使有那也是被动的爱。说穿了，她只是想把自己好好地嫁出去。而林黛玉则完全不同了。那么，林黛玉与薛宝钗对贾宝玉的情感到底有什么样的区别呢、。我主要有以下几点：1、感情基础不同。林黛玉从小进府，与贾宝玉同吃同住，一起玩耍，一起学习，可以说是青梅竹马，两小无猜，是日久生情，自由恋爱。而薛宝钗则不同，她是后

来进府的。是王夫人与贾元春指婚，对宝玉属于被动关注。2、两人的爱情出发点不同。黛玉爱宝玉的人品与人性，从不劝他读书，也从不反对宝玉的思想观点，而宝钗则不同，它主要喜欢的是宝玉的家庭背景及宝玉的外貌。3、木石前盟是上天所定，金玉良缘是后天强制，两者有完全不同的境界。4、追求爱情的方式不同：黛玉是从与宝玉建立共同的思想，有宫廷的语言开始的，宝钗则是从打开贾府上上下下的关系开始的，没有多少共同语言。5、从宝玉的方面来看，她深爱林黛玉，从未爱宝钗，对林黛玉的爱是专爱，对宝钗的爱是泛爱。6、宝钗情感冷酷，但待遇却情感热烈。7、宝钗对宝玉的爱是在包办婚姻的情况下被动产生的，不是真的爱，当然是真感情，黛玉对宝玉的爱则是双方主动。

注释：

1、余英时《红楼梦的两个世界》，上海社会科学出版社2006年8 月第1 版，第38 页

2、于非《中国古代文学史》，高等教育出版社第三版

3、史东梅主编《红楼梦—中华传统文学精粹》，内蒙古人民出版社，2008.10

篇五:《红楼梦读后感评价贾宝玉》

评价贾宝玉

作者：生活在水里的猫{我从贾宝玉身上学到了什么作文}.

“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会者，独宝玉一人而已。”这句话是鲁迅先生在《中国小说史略》中说的,意思是悲凉的雾气已经遍布于表面的繁华，然而能呼吸、感觉到这种隐隐变化的只有宝玉一个人。 这句话足够说明宝玉的与众不同。

贾宝玉作为荣国府嫡派子孙，衔玉而生，出身不凡,又聪明灵秀,是贾氏家族寄予重望的继承人。但他叛逆的思想性格却使他与他的家庭隔着一层薄膜。

当时，宝玉被送到家塾去读四书五经，本应走科举的道路，但家塾里贵族子弟们不爱学习，成天在家塾打闹，导致家塾的风气腐败和庸俗，宝玉自然极其不喜欢这样的教育，而父亲希望宝玉能好好在家塾学习，因此和父亲的关系并不好，这是他叛逆的表现之一。

宝玉经常和姐姐妹妹们一起他们一起玩耍，一起学习他非常享受这一过程，封建的婚姻要听从父母之命，取决于家庭的利益。可是贾宝玉一心追求真挚的情感，爱着林黛玉。她可以说是内慧外秀的女性，“两弯似蹙非蹙柳烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。 闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。” 这首词中尽现了黛玉的美丽和气质。她和宝玉有著共同理想和志趣，真心相爱，但这一爱情被王夫人，王熙凤，薛姨妈等人极度残忍地扼杀了，宝玉是真的爱黛玉，可他的反抗没能成功，只能乖乖地面对现实，真是悲剧啊。黛玉终于将最后一滴泪还尽，只剩了一句痛苦的呻吟“宝玉，你好．．．．”！

他和丫鬟们之间也有很纯真的感情，身在贵族社会、贵族大家庭里的宝玉和丫鬟们相处得就像兄弟姐妹们一般，而丫鬟们的深挚纯洁、自由不羁的品格一直感染着他，使得他宝玉和其他权贵形成鲜明的对比，是纯真和腐朽的对比。可见宝玉在尽是污浊的空气里看清了世事的不公，坚决抵制封建腐朽的思想，他认为“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”，这是他思想上对封建势力的反抗，实际上，他爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物，他憎恨丑恶的心灵，但只有宝玉的反抗是敌不过封建势力的，繁荣过后便是无尽的荒凉，甚至有一点可悲。

宝玉的叛逆是对的，然而，封建势力太强大，权贵生活太腐朽，他的叛逆还是失败了。这并非仅仅是性格的悲剧，爱情的悲剧，而更是一个社会悲剧，时代悲剧。

篇六:《从心理学视角看贾宝玉性格》

从心理学视角看贾宝玉性格{我从贾宝玉身上学到了什么作文}.

一．贾宝玉的厌学厌家心理

贾宝玉贪玩厌学。他喜好轻松自在，不愿意背负责任，和大多青少年一样，这缘自贾府衣食无忧的家庭背景，也缘自贾府上下对贾宝玉的溺爱，还缘自青少年的逆反心理——囿于成人规则，缺乏强烈的成就动机。不听父母甚至宝钗、湘云等等对他的规劝，没有强烈的功业意识，写字念书倒抛诸脑后，整日与姑娘们厮混，吃些胭脂，喝些小酒，行些小令，这些似乎成了他生活的缩影，甚至是全部。

贾宝玉恣情厌家。第二十五回，贾宝玉被马道婆作法中蛊，迷糊中睁开眼说道：“从今以后，我可不在你家了！快收拾了，打发我走罢。”小说第五回，贾宝玉梦中欢喜道：“这

个去处有趣，我就在这里过一生，纵然失了家也愿意，强于天天被父母师傅打呢！”贾宝玉深爱着理想国中的理想——太虚幻境。离家出走又是青春期的青少年最惯常的想法之一。越是迷糊的意识越能反映他潜意识或者心灵深处压抑的真实想法——这是他恣情叛逆的一面，但也真是得表现了他对大观园外的现实世界、成人世界有着强烈不满和鄙弃。

二．贾宝玉的性别意识和性别爱好

贾宝玉身上有突出的女性化倾向，这也是由他的成长环境决定的。第七十七回说到：“贾宝玉夜间常醒，又极胆小，每醒必唤人”。第二回，贾宝玉经常说：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。”第三十六回，贾宝玉偏激地把文臣武将一概通称为“须眉浊物”。进一步扩大了，第五十八回，贾宝玉“料定，原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已，„„把一切男子都看成混沌浊物，可有可无。”他培养自己的女性情怀，倾慕女儿一样的品质。贾宝玉是所有贾府青少年中性别意识最困惑和违逆之人。在他眼中，贾府里男人一色退化，平庸，肮脏，女人多是英雄，智慧，洁仙，贾宝玉一味弃男纳女，他心里面也颠倒了男女位置，在与女人交往时，客观模糊了性别界限，往往存在心里预设，自觉不自觉地包容女性，擢升女性，张扬女性。

三．贾宝玉的自杀心理与死亡意识

贾宝玉是贾府中安富尊荣、无忧无虑第一人，但内心充满着无穷的烦恼、焦虑、痛苦、忧愤和无奈，在前八十回，贾宝玉言谈中说到“死”即有十几处之多。青少年群体大多不需面临生活的巨大压力和困境，选择死亡有着更多的内在因素，或者说是主观心理因素。

贾宝玉过早地有了死亡意识，既是缘自青少年儿童对残酷的束缚的成人世界的恐惧感，又同他经历了太多的死亡体验有关。

第一点，我们可以看到，和“补天弃石”一样，宝石不能用来补天，是为“天”所弃，而贾宝玉被成人规则主宰的现实世界所抛弃，他厌倦科举仕途，鄙视儒学经典，实际也是为现世不容。这里的“天”也可以说是成人世界，贾宝玉的纯真幻想不曾也不愿接受现实生活的磨砺和铸造，只能处处碰壁，最终失望，因此多次想结束生命。第三十四回贾宝玉挨打后心中自思：“假若我一时竟遭殃横死，他们还不知是何等悲感呢！既是他们这样，我便一时死了，得他们如此，一生事

业纵然尽付东流，亦无足叹息，冥冥之中若不怡然自得，亦可谓糊涂鬼祟矣。”这里的几句话，是青少年渴望关注、关爱和肯定的最正常不过的心理表现了。如果一个青少年对爱的满足感要靠自己的死亡才能博得，我们足见贾宝玉的纯真心态和孤独心灵了。

另外，贾宝玉生命历程当中经历了太多的死亡事件。贾宝玉迷恋的秦可卿淫丧天香楼，紧接着第三十二回金钏投井死了，再后来，贾宝玉又逐一经历了众多女子的死亡，如晴雯、司棋、尤氏姐妹、迎春等种种的死亡，这些都不断强化着贾宝玉的死亡体验。正如鲁迅先生说的“贾宝玉在繁华丰厚中，且亦屡与‘无常’觌面，先有可卿自经；秦钟夭逝；自又中父妾厌胜之术，几死；继以金钏投井；尤三姐吞金；而所爱之侍儿又被遣，随殁。”他不断地体会到了人生的无奈与无常、生命的脆弱与痛苦，逐渐形成了自己独特的死亡观，动辄就生死了化烟化灰的念头。贾宝玉曾说：“我能够和姐妹人过一日是一日，死了就完了„„倘或我在今日明日、今年明年死了，也算是遂心了一辈子了。”（第七十二回）。

四．贾宝玉的意淫心理

天性中的“意淫”是宝玉性格中非常重要的因素。

对“意淫”有许多解释,比较有代表性的看法是:“宝玉的‘意淫’是一种对美丽女性的纯情感、近乎是精神性的爱慕,而不带有欲的成分”,有的学者甚至认为宝玉的“意淫”是超越了男女之情的博爱思想。何炳棣以生理和心理科学知识,对作品中有代表性的六个“意淫”个案的内容、性质和科学含义进行了细致、准确的分析,然后从八个方面阐述了“意淫”的内涵,大意是:“意淫”不是纯真无邪的感情,也不是博爱或柏拉图式的爱,而是潜意识中对具有性吸引力的美丽女性的一种性情绪,在“超我”的克制之下,最终完成性的升华,“将潜意识中自私满欲的驱力提升转化为体贴、同情、怜悯”。我觉得,这是对“意淫”的最深刻最有说服力的一种分析和解释。

特殊的成长环境和失败的家教,一方面使宝玉对科举仕途以及整个男性社会

深恶痛绝,另一方面,又养成了他“意淫”的个性。

弗洛伊德心理分析理论认为男性自婴儿时期始就具有的恋母仇父情结会对

其日后的个性以至择偶等行为产生深刻的影响;当代心理分析派则不再单纯以性潜能解释性格与行为,而更强调社会环境和教育因素。中国古代的传统文化以及宝玉的生活环境使弗洛伊德所说的“仇父”情结和“恋母”情结在他身上都不会发生,要理解宝玉的性格特征,主要应该从家庭环境和他所受的教育入手。

弗洛伊德的《自我与本我》认为,婴儿初生时,心灵结构中仅有包含性潜能和其它各种原始欲望在内的“本我”,“本我”是无法克制的,所以,婴儿的任何欲望比如说饥饿、便溺等都必须立即满足;五、六个月以后,开始生长能调节“本我”的“自我”,但这种调节功能还很有限;到了五、六岁或稍晚,开长能对自己的良心、行为进行裁判的“超我”。在“超我”产生的过程中,家庭教育和所处环境非常重要,对男孩来说,父亲的教育尤其重要。如果父教成功的话,最初的“仇父”心理会转化成对父亲的敬佩和爱戴,父亲的人品和事业心等会对孩子的一生产生深刻影响。没有父亲的合适的管教,孩子的人格将产生缺陷。

对“宝玉挨打”一节已有了许多分析,一般认为主要内涵是“封建卫道者与

叛逆者之间的矛盾”。如果换一个角度,从家庭父子的关系来看,也可以说是对失败父教的描写:(贾政)忙跪下含泪说道:“为儿的教训儿子,也为的是光宗耀祖。母亲这话,我做儿的如何当得起?”贾母听说,便啐了一口,说道:“„„你说教训儿子

是光宗耀祖,当日你父亲是怎么教训你来!” 贾母暗责贾政教子方法不当,贾政无话可说,只好向贾母保证“以后再不打他了”。事实上,从此以后,宝玉得到贾母进一步的庇护,轻易不让贾政叫他。可是,宝玉的“惧父”心理却一直没有消除。 作品多处写到宝玉对父亲的恐惧:二十三回元妃下谕让宝玉和众姐妹去大观园居住,宝玉正在喜之不胜,忽听父亲叫他,“宝玉呆了半晌,登时扫了兴,脸上转了色,便拉着贾母,扭的扭股儿糖似的,死也不敢去”;二十五回贾母对赵姨娘说:“都是你们素日挑唆着逼他念书写字,把胆子唬破了,见了他老子就像个避猫鼠儿一样”;二十六回宝玉正要哄黛玉开心,一听到父亲叫他,“不觉打了个焦雷一般,也顾不得别的”,疾忙走了。从这些情节中可以看出,宝玉的“惧父”心理几乎到了极端的程度。

五．贾宝玉的自卑情节

个体心理学的创始人阿德勒认为:“假使一个儿童未曾学会合作之道,他必然会走向悲观之途,并发展出牢固的自卑情结。”个体自卑情结的产生有着多种因

素,但儿童期的经历往往有着决定性的作用,贾宝玉的这种性别自卑也正缘于此。

性别自卑感在贾宝玉儿童—成年的成长过程中起着重要的作用,深刻影响到

他的思维模式与行为习惯。但这并非是一成不变的,随着年龄和阅历的增长以及外在环境的改变,此种自卑感会呈弱化的趋势。通过身边发生的一系列事件(金钏的投井,尤三姐的自刎,晴雯、司棋的被逐等),宝玉渐渐认识到那些美丽的女性并不会因为自己的容貌与聪敏而得到幸福,相反她们似乎都难逃共同的悲剧命运。

贾宝玉的性别自卑感有两方面的原因：

来自父亲的压制。父亲总是给他灌输谈科举仕进的思想。

贾母和王夫人对他的庇护,使他产生了一种根深蒂固的印象,认为琼闺秀阁不用谈科举仕进,是他躲避读书的“避难所”。在宝玉看来,像宝钗、湘云这样美丽可爱的女孩,只要一沾上仕途经济的边,就“有负天地钟灵毓秀之德”;相反,像秦钟、柳湘莲、蒋玉菡等男子只因生得“形容标致”、“妩媚温柔”而又“读书不成”,便不再是渣滓浊沫而是十分可爱之人。宝玉对女孩的特殊好感

女性包围式的帮助与指导。

六．贾宝玉的叛逆性格

在《红楼梦》中,贾宝玉身上的叛逆性格历来受人关注,它的形成与发展可以有各种解释。如果从个体心理学角度考察,则是缘于主人公的自卑情结,而且是一种典型的性别自卑,它在宝玉身上主要表现为对女性有着异乎寻常的仰慕。

在宝玉看来,无论是情感的丰富性,还是智商的高下以及办事能力和文学造诣等诸多方面,女性均有着独特的优势,而带有女性化色彩的男性也基于同样的原因成为宝玉仰慕和亲近的对象。贾宝玉那些惊世骇俗的叛逆性的思维方式与日常言行,其实往往只是这种心理特征的异化形式。这种心理特征的形成,既受到父亲贾政压制性教育的影响,又是身边女性包围式指导的结果。

此外,宝玉的这种性别自卑也有一个发展变化的过程,并在总体上呈弱化的趋势。通过身边发生的一系列事件(金钏的投井,尤三姐的自刎,晴雯、司棋的被逐等),宝玉渐渐认识到那些美丽的女性并不会因为自己的容貌与聪敏而得到幸福,相反她们似乎都难逃共同的悲剧命运。小说第78回,宝玉所作的《姽嫿词》虽然好像仍在坚持以前“女尊男卑”的观念,但读者也很容易感受到全词那种哀切凄凉的氛围:“绣鞍有泪春愁重,铁甲无声夜气凉”、“贼势猖獗不可敌,柳折花残血凝碧;马践胭脂骨髓香,魂依城郭家乡隔”。原先对女性的仰慕与企羡已经淡化了许多,

特别是前一回,宝玉对袭人所说的一番预言似的“痴话”,可以比较明显地让人觉察到他心理上的这种变化。此外,如果说,晴雯等人的被逐使宝玉备感女性的无助,那么,袭人的嫌疑又使他觉察到她们的复杂,并非都是“清爽一片”的,后者尤其对他过去的心理定势提出了严重的挑战。

七．贾宝玉的恋物癖心理

心理学上将恋物癖定义为：恋物癖是指把无生命的物品或把异性身上的非性感部分作为对象以引起性兴奋的性变态行为。恋物癖有狭义和广义两种。狭义的恋物癖主要指通过接触异性穿戴和使用的服装、饰品来唤起性的兴奋，获得性的满足。广义的恋物癖所恋的对象不仅仅包括异性穿戴的那些无生命的物品，而且还包括异性身体的某一部分。通过接触身体的某一部位获得性满足，恋物癖者以男性为多。贾宝玉爱吃胭脂可以看做是轻度恋物癖的表现。

宝玉的恋物癖基本控制在正常范围内,因为它并没有成为性恋的专一对象,也没有到引发性情绪的程度。不过,有时已经到了危险的边缘, 所以算是轻度恋物癖。比如第十九回宝玉答应了袭人要改掉“吃人嘴上的胭脂”和爱红”的毛病,到了二十四回竟又要当袭人的面吃鸳鸯脸上的胭脂:宝玉坐在床沿上,褪了鞋等靴子穿的功夫,回头见鸳鸯穿着水红绫子袄儿,青缎子背心,束着白绉绸汗巾儿,脸向那边,低着头看针线,脖子上带着扎花领子。宝玉把那脸凑在勃项上闻那香气,不住用手摩挲,其白腻不在袭人之下,便猴上身去,涎脸笑道:“好姐姐,把你脸上的胭脂赏我吃了罢。”一面说,一面扭股儿糖似的粘在身上。从性心理学上说,“这一类的物恋现象,若在比较轻微的限度以内,还可以说是完全正常的”。

我想贾宝玉之所以会对胭脂产生恋物癖的倾向，可能与生活环境有关：贾府里每位哥儿姐儿每人有一个乳母、两个贴身丫鬟,另有四个嫫嫫和四、五个小丫鬟,后来搬进大观园后又各增加了几个丫鬟。宝玉更是特殊人物,“自幼姐妹丛中长大”,到了婚娶的年龄还在大观园中与一大群美丽的女孩生活在一起。从他的感官发育到心理发育,接触最多的是红颜消退的奶妈、嫫嫫和青春美丽的女孩。可以想象,从小这些丫鬟们就经常抱他、亲他,她们脸上的胭脂以及特殊的体香都给了他无限的快感,这是一种原始的性的满足。祖母和母亲都庇护、溺爱他,父亲不能时时管教他,管教的时候又很不得法。所以,他对世事的了解、对人生的看法多来自身边的女性尤其是青年女性。在长期亲密的接触中,他对女孩们的喜怒哀乐有细致入微的了解,并且在情感上有强烈的依恋。年岁渐长之后,不能再与这些女孩无所顾忌地“拉拉扯扯”,少女们脸上的胭脂和体香就成了他意念上时刻不去的恋物,不时激起他的欲念。