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家是最好的归宿作文

admin 高考作文 2020-04-22 22:07:18 归宿灵魂

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篇一:《南通市 满分作文 精神的归宿》

“精神的归宿”高分作文

●灵魂未灭,音乐永生

大约一个世纪之前,一位享誉世界的音乐才子便从这儿的摇篮中诞生。

又大约是半个世纪之前,他如一道闪电,以最令人刺痛锥心的方式消失。

约翰·列侬,你可曾想过,这一切是多么的令人心痛。

幸好,你的音乐还在,你去追寻灵魂深处那个最自由、最本真、最无所畏惧的自己,而我们也能伴着你的天籁,去追寻你的步伐。

我还记得,你深情款款,略带忧郁的双眼;我还记得你风度翩翩,朝气勃勃的身影;我更记得你情场受伤,艺路难走的背影;我甚至一度满脑子单曲循环着你的浅唱低吟。

“你们总以为我是孤独无依的唯一,其实我的心在那里,在我的心里,我的灵魂里。”

虽然,虽然物质上的匮乏,让你一度如失了家园的雏鹰没有了属于自己的天空;虽然乐队中的矛盾,让你一度如散了纤绳的风筝没有了飞向远方的目标;虽然精神上的打击,让你一度疲乏得如泄了气的孩子,迷惘、无依。

但是,你有着一颗强大的心,你有一股不屈的劲,你爱音乐,爱到深入骨髓,爱到没入血液,爱到灵魂最深处!

这便是你人性的可贵与难得!我想,家园虽好,非久恋之家。更何况你是一个在人生旅途中不断奔波的艺者,追求所谓的永恒归宿,除了灵魂深处的那隅音乐天地,别无他处。

如今,我站在故居门外,悠悠歌声溢满整个梧桐院落,如怨如慕,如泣如诉。说“舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之獒妇。”或许太过矫情,“此曲只应天上有,人间难得几回闻”的美誉着实是实至名归,因这灵魂之歌!

屋内装饰简而不陋,确是典雅,照片墙上贴着你的巡演瞬间,黑与白的无声,是你最绚丽的音乐人生!最吸引人的还有你简要的生平经历,密密麻麻的年代是你屡次搬迁的人生之旅。

从出生到死亡,如果你的人生是一场数学运算,那这由空而始,以空为终的中间过程必已幻化为你音乐的高度,灵魂的深度了吧!

你苦苦地追寻灵魂的归宿,于音乐的袅袅之中尽显无遗。

灵魂之于你,华美,充盈,像一首永恒的歌,荡漾。

而于我们,就如你的大牌粉丝布什所言“我们会与你一起走下去。”去追求灵魂的深处,去实现人生乐章的永生!去找寻自己的归宿!

灵魂未灭,音乐永生!

●自此榆树叶叶香 (64分)

太婆颤颤地拄着拐杖从藤椅上迟缓又迫切地站起来,一双浑浊的眸中尽是些晶亮闪烁的阳光。 我有些惊奇——–自从太婆从乡下搬过来与我们一起住,她再也没有这样激动欣喜的神情。 她急切地唤我,:“重孙儿,楼下在叫卖什么?”我打开窗子,侧着耳朵仔细听了好久,才从粘连的奇怪口音中揪出那两个字来,“是在卖榆叶呀,太婆!”我靠在太婆耳边太声地说。

太婆几乎要把脸贴在窗子上了,一双小脚颤巍巍地踮着,她几近欣喜又满足焦急地叫我去买些回来。 下楼的时候,我想着更加惊诧了,太婆早几年前耳朵就不灵了,刚刚是怎样听到楼下叫卖声的呢? 榆叶装了那么大一塑料袋,才卖一块钱,我不明白这样的平凡的树叶,太婆怎么这样宝爱。

不久前太爷刚去世,爷爷奶奶放心不下太婆一个人住,就把太婆接到城里来,其实前几年爷爷就多次接太婆太爷赤住,太婆太爷总说放心不下家里的地,要是荒了就可惜了,七十多岁了,耳朵,眼睛

早就不灵了,一双腿和一一颗心却不愿意离开家乡一丝一厘。

太婆刚来时,整日里也不爱讲话,只是拄着拐杖,站在阳台上,往老家的方向张望,起风时,太婆的浊眼里会流泪,浊浊两行,像掺了故乡尘土的饯别酒。我知道,太婆在想她的地,想那个叫家乡的存在。

只是,太婆从不愿跟我们提起。

看见榆叶的那一刻,太婆松开拐杖,几乎是把榆叶搂在了怀里,“就是这个啊,就是这个啊,日子苦时它帮了忙哓,乖乖!”太婆咧着掉光了攻的嘴,笑得像个孩子,阳光飘撒在她银白的发间,暖暖的。

晚上,奶奶用榆叶煮了一锅粥,太婆高兴啊。她第一次讲这么多话,她讲:“小时候,有这个吃就是福咧,吃不饱肚子的日子苦咧。”她讲:“家里还有棵老榆树在屋后长唉,现在哪还有人问唉!”

我挑出几枝长得好的榆枝,插在花瓶里,放在太婆卧室的桌上,希望它的叶间枝头点缀的是太婆想听与想见的故乡往事。

在喧繁的城市里,在连黑夜都不复纯粹的楼宇里,这一枝新绿,也唯有这一枝一叶的葱茏,才承受得住太婆一双枯眼的热灼与满心的怨爱呀!

深夜的风里,榆叶摇落一页故乡悲音,掉落在太婆的浅浅乡梦里,安慰她夜夜归乡的梦魂。

●身处茅屋心有歌

我很喜欢周国平先生的一句话:“富人用金钱为自己的肉体铸造了金碧辉煌的家园,然而他们的灵魂却无处安放。”

此言得之,真正的家园绝不是雄伟壮观的建筑,而是灵魂的栖息所。漂泊在外的游客会无家可归,而心有永恒归宿的人却绝不会迷路。

犹记留下《茅屋为秋风所破歌》的杜甫,贬至远地,背井离乡,贫困潦倒,算得上是无家可归了。然而在秋雨凄迷、狂风肆虐中,他却嘶吼出“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的灵魂之声。他的追求,便是那“吾庐独破受冻死亦足”的高伤情操,肩担天下,心系苍生。身处茅屋心有歌,唱出灵魂深处的声音,唱出追求一世的壮志,穿越千年依旧回声不绝。即使他被贬至天涯海角,他的灵魂早已扎根于历史的书页,寄托一位伟大的诗人对苍生的鞠躬尽瘁,虽死而不已,这便是他永恒的归宿,灵魂的家园。颠沛流离乱不了他生命的脚步,他像巨人,守护在心灵的净土。

不由得感慨,心有追求,才能坚定向前。灵魂得以安放,脚步才不会迷茫。无处可居,便四海为家,秉守一方心灵净土,才是人类应有的追求。

“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”的苏轼便是这样。

居住的处所终究是肉体的巢穴,斗转星移,时变世迁,终有一日化为土灰。而苏轼内心持守的纯净、淡泊、雅致、随遇而安却成了他永恒的庇护所,无坚可摧,直至永远。那便是灵魂的力量,是人性的家,始终驻足在你的内心,指引你坦然应对人生百事。一个人确实应该有这样的追求。灵魂的操守会让你永远不会忘记你从哪里来,要到哪里去,你永远都不会孤独。正如叹息“惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁”的文天祥,辗转流离,何谈家园?他又疾呼“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”他报国献身的感人情怀便是他整个生命的追求。纵他滩头漂泊,洋里流浪,初心不变。他依旧有处停泊,有所栖息,万古留名,化为永恒。

纵使身处茅屋,也可高歌无畏。心有追求,才可让灵魂安身立命。泥砖终会腐朽,心灵的家园却永恒不变,红尘掀起巨浪,也污浊不了你的本心。

●晚晴小筑(70分)

黛瓦白墙浸润在微醺的霞光中,眼角眉梢都是沉静安宁的韵味。

一座泛着古韵的馆舍,便是木心先生的纪念馆了。

文学馆内整齐铺开的稿纸上——字迹清俊,翩雅优美,像一只只灵蝶,载着先生永不停息的脚步,追

寻先生灵魂深处永恒的归宿——艺术之归宿,生命之归宿。

细细数完,先生从文革狱中带出的稿纸只有六十六张。

现在想来,狱中的十八个月中,最残忍的不是潮湿冰冷的牢房,不是如牲畜般的吃食,而是对先生精神的折磨。这是让人易在精神上彷徨迷失、觉得无家可归的摧残,比身体的折磨更加恐怖,文革狱中崩溃的知识分子不在少数。

所幸的是,先生因着灵魂深处对艺术的追求清醒了过来。在本该写交代材料的白纸上用诗意的语言勾勒一幅幅美好的图景,用白纸画就的黑白琴键弹奏着心中流淌已久的萧邦与莫扎特。原本彷徨迷失,无家可归的心灵,在艺术的美感中找到了归宿,寻到了生命价值之所在。

先生在苦难中明白灵魂深处隐藏的归宿,即在艺术中获得生命的美感与满足感,即在追求艺术中实现生命的价值。

乔伊斯说:“流亡,是我的美学。”而先生只说:“美学,是我的流亡。”于是出狱后的八十年代,先生与陈丹青等人同赴纽约深造。先生在彼开设美学讲堂,五年讲学,并写下《文学回忆》,后成为散文被美国知名大学收录教材的中国第一人。

“我本该放手,可我从未停止痴缠。”先生笔耕不辍、从未停止艺术追求的执念,是一种艺术家们对追求永恒归宿的执念,其本质是渴望在艺术中实现短暂生命的永恒价值,寻找灵魂深处的艺术之归宿,生命之归宿。相比之下,现下许多灵魂彷徨,那些因现实冰冷而觉得无家可归的人,更应该多思考灵魂的归宿在何处,而非漫无目的只知汲汲营世。

凉意顺着领口探入,晚风穿过木制的窗吹开凌乱的思绪,再低头,清俊的字迹也带上了些永恒的意义,肉体不再,其文字却永传后世。

我仰望馆中先生黑白的肖像,心生敬意之时,亦在思考我灵魂的归宿。

●乡关何处

王朔在《动物凶猛》中羡慕那些拥有故乡的人,“每个人都能将自己的美好愿望寄予那个穷乡僻壤。故乡成全了他们的自我原宥。”他们的灵魂不再无枝可依,纵使故乡早已不再是那个故乡。

这里的故乡早已超越了地理范畴。

故乡,精神栖居之所,灵魂的归宿。

自古而今,人们不断寻找着故乡。高更有一幅名画《我们是谁?我们从哪里来?我们到哪里去?》用朦胧的光影表现对精神属地的疑惑与迷茫。人们不断叩问生命的零度,或是路遇巴里昂多,或是偶遇戈多,在这场无休止的追寻中,人们笑遇荒诞,与命运握手言欢。

他们如那荆棘鸟,只为找到永恒的乡关,不歇不止,不罢不休。

这种可贵的追求成就了人类神性的高贵。2014年的诺奖得主莫迪亚诺以其对“人类母体和精神终极栖息无休止的探索”而登上文学圣殿。40年来,莫迪亚诺觉得自己一直在写同一本书,连串的唯一主体便是“寻找通恒的归宿。”如《暗店街》中不断寻找回忆的侦探,每个人都在竭尽全力弄清自己的故乡到底在哪里。人便是这样一种存在,如莎士比亚所说,“永远充满着躁动与不安,喧嚣与嘈杂”。唯有找到灵魂的栖居,空虚的心才能获得充盈,浮躁的心才能获得平静,人类,才能以高贵的理性省查自然造化。

从事“我的过去,一片朦胧”,人类依然能在找寻故乡的这个过程中不断地体会生命本源的意义,而此者,往往正是故乡的所在。

所以三毛找到了撒哈拉,沈从文愿长眠于湘西凤凰古城,米开朗琪罗于钝而未凿的大理石中遇见了少年大卫,程子昂遇见了幽州台,而一个民歌手则在水边找到了关关和鸣的雎鸠。

这一切都因被赋予不同的情感与精神特质而显现出不同。推其本源,都是他们灵魂深处对美好的认识的映射。

对故乡的追求是一致的,但格制境界却高下,有纸醉金迷者欲以物质填满精神的空洞,灯红酒绿是他的归处,不过这却只是暂居的寓所,不是栖居的故乡。将对归属感的疑惑系于物质,不仅只能得到无解的人生,而且还会使空虚膨胀成一个永远无法填满的大洞。

精神的疑点只能在精神领域寻找答案,生命的归宿只存在于灵魂深处。

乡关何处?

吾心安处是吾乡。

●宿于诗心,眠于诗意

张枣走了。

昌黎走了。

汪国真走了。

我坐在车厢里,仿佛看到了一帧画,那是幼时的我,指着汪老的诗集中的一句诗行,问着老师,内心击节而唱:

诗人,哪里是你的家呀?

你把白天当黑夜,流着泪迎接朝霞,光着脑袋描画天空,你告诉我:

“世界只是寄居处。我就宿于诗心,眠于诗意,那永远是我的家。”

哦,时光你带得走歌声却带不走他的歌,你带不走人们安放在灵魂深处不舍远离的诗意。

在车厢里,人们刷着资讯,目光扫过最新的股市行情,房价消息,我看着那些空洞黯淡的眼神,我坚信,那艳丽曾有“乞得名花盛开”的诗情流露,有对湖光山色叹味不已的心灵渴盼。只是,它蛰伏着,被汲汲名利的欲望压过了势头,却一直坚韧如草叶,漫步在人内心深处的蓝色原野里一直欣欣向荣,养育着人们在世俗的困顿后,退居一隅之时的疲惫。

那甜在林清玄心里一直到如今的菠萝蜜,在佛教中是“到彼岸”的意思,林清玄就尝着它的香甜,从一个渴望飞往大城市的山村孩子,变成一个在建筑森林中“抬望眼”的中年人了。

他却想念起山村里绕井放风筝的诗意,想念起真正有诗的日子,想要飞回那里,想到捕捉诗意。 真到他发现,诗不再山林之间,不再朝晖夕阴的壮美之中,而就在他心中尺寸之地,他才安然了,他不再无家可归。他可以共梁问燕子呢喃,可以在八月与床下蟋蟀谈天,可以宿于诗心,眠于诗意,不必穿花度柳去找寻了。

呵护诗,有留诗心。

看孙犁在《灯下偶记》说“冬日午后,裁纸装书,甚适。”安静地读书时,他感到灵魂深处升起了诗,飘转而来,想起馥郁。

从南到北,从古至今,人人内心供养着诗意,时刻打开源泉,让它汩汩流动,让它在长天大地之间,昭示着我们对终极快乐的渴求,如海德格尔所说,诗意地栖居在世间。

这份诗心永远不会消失,它像冰山一样凝结,终有一日,会像花儿一样重开。

●心灵归宿

当我们把棘刺扎进胸膛时,我们是知道的,我们是明明白白的。然而,我们却依然把棘刺扎进胸膛。 这是荆棘鸟的归宿,在歌声中超脱,追求心灵永恒的归宿。

人生旅途中,我们有时会觉得无家可归,所以寻找心灵的归宿。一个人的归宿藏在灵魂深处。

在那个“黄金时代”的萧红,由于逃婚而孤苦无依,也许文字是作家的归宿,超脱了心灵的束缚,你便不再孤寂。

三毛一生漂泊,当她回到江南外婆家时,她也流出了滚烫的眼泪,情感在一瞬间喷出。这个无家可归的人,在灵魂深处筑起了高高的墙。{家是最好的归宿作文}.

追求永恒的归宿,叶落归根,也许是心中那根思乡的线,在你的心脏停止跳动时,将你悄悄牵回故乡的怀抱。

人的归宿岂是由外部物质世界决定的!《简爱》女主人公自白:“你认为我穷,不好看,就没有感情吗?我们的精神是同等的!就如同你跟我经过坟墓,将同样站在上帝面前。”那些高傲自大的人岂能寻找到灵魂深处的归宿?有思想的人才会放下一切,没有人能够决定别人的归宿,心灵深处那一片净土,只是高尚的人才能达到,并且永恒地归去。

当汨罗江上溅起簇簇水花,他就这样去了,覆灭的王朝没有他的归宿,心凉了,那就这样离开吧! 当喝下最后一口毒药,他依然自如地谈着他的哲学,他才是真正为雅典担忧的智者。虽然入土了,但是他早已归宿心灵。

浪花淘尽古今多少英雄,是非成败,只是转头便是空。多少事付笑谈中?

稼轩,将内心的苦闷、凄凉融入词句,直到最后一刻,统治者的昏庸棘刺般刺痛了他的心。他会恨离去,去了那个灵魂深处可以永远寄居的归宿。

或许,我们太年轻,无法领略他们的苦。但是,当我们经历过风雨时,心中自有一份感慨。

永恒的心灵归宿,那个为我们遮风挡雨的地方,在时光的长河中静静地等待,等着我们归去。到那时,我们都会有种安全感,也无所牵挂,无所寄托。

●永恒的边城

边城是沈从文的一帘幽梦,不知谁能与共。无法转醒,无法企及。清幽的意境,纯美的氛围,像是一首轻唱的民谣,不断萦绕心头。

边城,是沈从文永恒的归宿。

那是风雨飘摇的时代,《斥反动文艺》的发表是对丧钟的敲响,是暴风雨来临前的一声惊雷。凤凰泣血,在命运的低谷,先生的生命充满坎坷,他感到无所适从。可能是忍痛放下笔杆,接受命运霸道的安排;可能如老舍先生般以水为棺,让人生“无处惹尘埃”;也可能是违心握笔,为黑暗摇旗呐喊。无论是哪种可能,生命都是荒凉苍白,它们不会是永恒的归宿。

但先生冲出了生命的低谷,凤凰集梧桐枝干,浴烈火而获新生。先生在沉默中寻找着他的边城„„ 辛苦收集的资料在风雨中被毁于一旦,非人的羞辱扑面而来,但先生不曾言语,他抱着仅存的散稿资料来到郊外斗室。一人,一灯,一桌,一笔,这里是他的边城,这里是他的归宿,这里是动乱年代中最安稳的天空之城。斗室狭小昏暗,却终日星火不灭,与尘嚣隔绝使人忘却黄昏。偶有邻居敲门:“先生还不吃饭吗?”先生于是恍然大悟,拿过几个馍馍,继续沉醉在他的边城中。

寒风如刀,滂言如雨,时代的风雨愈发猛烈。而先生却依然沉默着用刚强的意志对抗如晦的风雨。“不折不从,星斗其文”是先生最真实的写照,在他的灵魂深处,有这样一座永恒的边城让他这只凤凰栖息、涅槃。

斗室里珠玑摇曳成花,一部《中国古代服饰研究》横空出世。书信中,一颗昂扬坚毅的心不断跳动:这里都是荷花,灿烂极了,你若来„„

凤凰终涅槃,其羽更丰,其音更清,其神更俊。边城上空的阴云渐渐散开„„

那个曾用一本书福泽生养他的湘西茶峒的少年已经长大,他怀着受伤的心,在昏暗中,在他的人生归宿中疗伤、涅槃。先生曾无数次提及行吟泽畔的屈子,在近代文学的河岸上,先生也如屈子般行吟而来。当现实的腥风血雨扑面而来时,先生没有走投无路,他选择将文学家的生命融入永恒的归宿——边城,他灵魂深处的边城。

“千里江山寒色远,芦花深处泊孤舟。”茫茫旅途中,孤舟无家可归,没有归宿。然而,生命是跌撞的曲折,苦难是宿命中不可逃脱的篇章,何不像先生一样追求灵魂深处的永恒的归宿,书写生命的亮丽、

篇二:《那儿,是你的归宿(600字)作文》

精选作文:那儿,是你的归宿(600字)作文

有一个地方,或许你之前从未注意过,但当你偶然一瞥,就会被深深地吸引,再也不愿迈开脚步,期望人生的终点在这里完结。这个地方,我称之为归宿。 独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲的王维,被孤独折磨着、摧残着,他已伤痕累累,体无完肤,他的心灵被无尽的孤独所左右。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人,不知是劝友人,还是在劝自己。孤独,是真正的魔鬼,有时我们无法避免它的入侵。这种时候,我们能做的,也许只有逃避,逃到那个叫做归宿的地方。 思念存在的地方,就是你的归宿,孤独永远无法抵达这里。这里有人想念着你,需要着你,给你安慰,给你力量,给你信心,给你勇气。抵达自己归宿的人,是世界上最无畏的人。 人的一生会经历三次死亡。第一次死亡是咽气、心脏停止跳动时,你在生物学意义上已经死了。第二次是葬礼,当葬礼举行完毕,你在社会学意义上已经死了。最后一次,当这个世界上最后一个记住你的人把你忘掉时,恭喜,你真的死了,彻底死了,即使你留下了什么东西在这世上,那也和你没了关系。 如此说来,归宿,就在这个世界上最后一个记着你的人的心中。有这样的人在,你就有了归宿。找到归宿的人,可谓不死。臧克家说有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着,算是悟到了生命的真意。 流连在生命的旅途,用心去寻找哪些思念着你的人,记住他,善待他,感念他,你就有了归宿。有归宿的人,是幸福的。河南新乡长垣县河南宏力学校初三:王耕耘 篇一:南通市 满分作文 精神的归宿

“精神的归宿”高分作文

●灵魂未灭,音乐永生

大约一个世纪之前,一位享誉世界的音乐才子便从这儿的摇篮中诞生。

又大约是半个世纪之前,他如一道闪电,以最令人刺痛锥心的方式消失。

约翰·列侬,你可曾想过,这一切是多么的令人心痛。

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