叶子杀人犯

篇一:《2014年高一上学期 语文期末测试题(10-10)》

2014年高一上学期期末测试题（10-10）

语文科 试题

考生注意：本堂考试时量为150分钟，满分150分；请将所有答案填到答题卡的指定位置，否则一律不计分。祝各位考生考试顺利！

一、语文基础知识（共21分，共7小题，每小题3分）

1. 下列词语中，加点的字的读音都正确的一组是 （ ） ．．．

A. 绯(fěi)闻 ．

学校 班级 姓名 考号猗(yī)郁 ．浸渍（zí） 妖童媛(yuàn)女 ．．百舸 (gě) 渐车维裳(cháng) ．．框 (kuāng)架 契（qì）阔谈讌 ．．团箕 (qí) 朝谇 (suì)夕替 ．． B. 庐冢(zhǒng) 青荇 (xìng) ．．装 C. 敛裾(jù) 一椽(chuán) ．．D. 肄（yì)业 ．鱼鳔(piào) ．2. 下列词语中，没有错别字的一组是（ ） ．． A. 瓦菲 揶揄 衣袂 寥若辰星 B. 伶俜 西洲 青苍 婆挲起舞 C. 愀然 赝品 消弥 喋喋不休 D. 厮打 发轫 蛰伏 杯盘狼藉 3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（ ） （1）叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见 了。 （2）不过要领略“白云回望合，青霭入看无”的境界，仍须回来中国，台湾湿度很高。订 最 云情氤氲雨意迷离的情调。 （3）有人希望，黑人只要撒撒气就会满足；如果国家 ，毫无反应，这些人必会大失所望的。 （4） 开诚布公， 道义相助，盖同处此校，毁誉共之，同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾罾，己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。 A．风致 饶 安之若素 不惟„„更宜„„ B．标致 饶 置若罔闻 不惟„„更宜„„ 线 C．标致 富 置若罔闻 不但„„更应„„ D．风致 富 安之若素 不但„„更应„„ 4.下列各句中加点成语运用正确的一项是（ ） A.杨默家的橱柜里摆了他多年收藏的各种手工艺品，每当他向朋友们介绍这些宝贝时，总是如数家珍。 ．．．．

B.他被迫流浪，在凄风苦雨中飘泊了四年，直到解放才回到家乡。 ．．．．

C.他们差强人意的服务质量，不仅给当地居民的生活带来诸多不便，而且有损公务人员在．．．．

民众中的形象。

D.他为人冷漠，又不善言辞，所以周围与之交好的人不多，林林总总也就那么几个。 ．．．．

5.下列各句中，没有语病的一项是（ ）

A.在十八大报告的特定语境中，生产发展、生活富裕、生态良好三方面的平衡发展是“美丽中国”应有之义，哪一方面都不可或缺。

B.1945年9月2日上午9时10分，我在日本东京湾内美国超级战舰“密苏里”号上，距离日本签降代表约两三丈的地方，目睹代表日本签字，对联合国投降。

C.我用双手亲切地抚摸一株桦树光滑的外皮，或海绵似的葱郁的柔草地，或春天里鸟儿动听的欢鸣。

D.目前亚太粮食问题紧迫，全球饥饿人口数量已接近十亿左右，全球四分之一饥饿人口在亚太地区。

6．下列有关文学常识的表述，有错误的一项是（ ）

A．“风骚”一词起源于《诗经》和《楚辞》。“风”指十五国风，“骚”指楚辞开创者屈原的代表作《离骚》。“风骚”并称，后来成了文学的泛称。

B．《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最长的叙事诗，与北朝的《木兰辞》一起被称为“乐府双璧”。乐府诗以五言为主，句式灵活自由，生活气息比较浓厚。

C．《家》里的大哥觉新是亦新亦旧式的人物，他既信服个性解放的新理论，又“顺着旧的环境生活下去”，结果就是奉行“作揖主义”。巴金对这个人格分裂的悲剧性人物给予了毫不留情的批判。

D．《巴黎圣母院》中爱斯梅拉达的美貌与卡西莫多的丑陋，她的善良与弗罗洛的狠毒，她的钟情与弗比斯的轻薄，形成了鲜明对比，体现了雨果“美丑对照”的创作原则。

7. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 （ ）

黄梅时节，忽阴忽晴，原野间绿阴沉沉， 给摇曳的小草挡住，就生出几缕与波纹直交的浪痕，相互交错着。

①萎黄的叶尖成行成列地散点在水面上 ②有的尚未插秧

③田里面积水盈盈 ④微风吹过，波纹如绉

⑤看去白茫茫的一片，只偶然有几根草露出水面 ⑥有的刚刚插下了秧

A.③②①⑥⑤④ B.③⑥①②⑤④ C. ⑤②⑥①③④ D. ④②⑤⑥①③

二、现代文阅读（共9分，共3小题，每小题3分）

阅读下面的文章，完成8-10题。

致卢梭

伏尔泰

先生，我收到了你抨击人类的新书，为此，我对你表示感谢。人们将欣赏你的直言不讳，可是你不可能使他们改弦易辙。谁也不会用更加强烈的色彩描绘人类社会的劣迹，而我们由于无知和软弱对此是惯于逆来顺受的。

从来没有人为了把我们说得愚不可及如此用尽心机；读完你的书，我们不禁萌生用四条腿爬行的欲望。可是，很遗憾，由于六十多年前我已经丧失了这种习惯，我是无法返老还童的。因此，我把这种天然的行走方式让给那些比你我更合适的人。我也不能远航到加拿大的野人那儿去；首先，因为我受疾病的折磨，被迫留在欧洲最著名的医生身旁，而我在米苏里人那里得不到这样的治疗；其次，战争也蔓延到这些国家，而我们民族的榜样使野人也几乎变得同我们一样凶残了。我乐于待在我自己选择的、离你的祖国不远的偏僻的乡村里，做个与世无争的村民。

我同意你的看法：文学和科学有时是苦难的根源。塔索的敌人使诗人的一生变成一连串的痛苦：伽利略因为发现地球的转动（即地动说，为哥白尼所创立，伽利略加以证明）在七十高龄被敌人投入监牢，哀苦呻吟；而更可耻的是，人们强迫他改变观点。从你的朋友们动手编撰《百科全书词典》开始，那些胆敢与他们为敌的人把他们当作自然神论者，无神论者，甚至冉森派教徒„„

在人类蒙受的种种苦痛之中，这是最微不足道的了。文学和盛名招引的芒刺同无论何时充斥大地的其他苦难相比简直就是鲜花。你得承认，无论西塞罗、瓦罗、卢克莱修、维吉尔、贺拉斯都不曾遭遇被放逐的命运；马略是一个无知的人；野蛮的苏拉、荒淫无耻的安东尼、愚蠢的李必达未必读过柏拉图和索福克勒斯的著作；至于被卑怯无耻者捧为奥古斯都的那个屋大维安努·赛比亚，只是在疏远文人那段时间里变成狰狞的杀人犯。

你得承认，彼得拉克、薄伽丘并非意大利骚乱的罪魁祸首；你得承认，并非马罗的“诙谐”引起圣巴托罗梅大屠杀，而悲剧《希德》并非投石党暴动的缘由。最昭彰的罪愆都是由那些最愚昧无知的人犯下的。这就注定这个世界永远是凡人的尘世。从目不识丁的达马斯·古立一汗开始一直到只懂得点数的海关职员，到处是无法填满的欲壑和无法驾驭的骄傲。文学培育心灵，扶匡它、安抚它；先生，在你用笔锋针对文学的当儿，文学正在为你效劳：你就像大发雷霆非难荣誉的阿希尔，和以自己充满想象的文字反对想象力的马尔布朗谢神甫。 如果有谁应该抱怨文学，那就是我，因为无论何时何地，它都是对我进行迫害的工具；但是，虽然存在这些流弊，我们仍然热爱文学，就像虽然有那么多的恶人破坏社会的安宁，我们仍然热爱社会；就像人们无论受过何等不公正的待遇，仍然热爱自己的祖国；就像应该爱上帝并且伺奉他，虽然迷信和狂热常常损害对他的信仰。

夏普伊先生告诉我贵体欠佳，你应该回到故乡的空气中恢复健康，事受自由，同我一道

喝我们饲养的奶牛挤的奶，啃啮我们庄园的青草。

我非常达观地、并怀着最亲切的敬意„„

1755年8月30日

8．下列对“读完你的书，我们不禁萌生用四条腿爬行的欲望”的理解，符合原文意思的一项是（ ）（3分）

A．你的书把人类说得愚不可及，我深表赞同。

B．你的书天真幽默，让我想回到童年时代。

C．你的书直言不讳地写出了人类社会的劣迹，让我五体投地般折服。

D．你的书让人想回到原始社会，但那是不可能的。

9．下列表述，并不是真正属于伏尔泰的观点的一项是（ ）（3分）

A．文学和科学有时是苦难的根源。

B．文学和盛名招引的芒刺同愚昧无知而产生的苦难相比简直就是鲜花。

C．文学培育心灵，你用文字反对文学的时候，文学正在为你效劳。

D．虽然文学致使我遭受迫害，但我仍然热爱文学。

10．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）（3分）

A．伏尔泰认为卢梭的新书虽然直言不讳地写出了人类社会的劣迹，但对人们不会产生多大影响。

B．伏尔泰用伽利略、维吉尔、柏拉图、薄伽丘的事例反驳了卢梭的“科学与艺术的发展给人类带来不平等和苦难”的思想。

C．伏尔泰在批驳卢梭思想时，并不直接否定对方的观点，而是运用归谬法，使其观点不攻自破。

D．本文出语机智诙谐，幽默中暗含逼人的气势，颇似鲁迅杂文之风，是一篇出色的“匕首投枪”式的驳论文。

三、古代诗文阅读（共36分）

阅读下面的文言文，完成11-15题。（18分）

【甲】

①六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。

②或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完，故曰：弊在赂秦也。

„„

③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹．

以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以．谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存．

亡之理，当与秦相较，或未易量。

④呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国．

者无使为积威之所劫哉！

⑤夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

【乙】

①燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一．

旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多．

于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土! ．

②灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则．

足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 ．

11.下列各项加点词活用类型与例句不相同的一项是（ ）（3分）

例句：义不赂秦 ．

A.顺流而东也 B.楚人一炬 ．．

C.箕踞而遨 D.族秦者，秦也， ．．

12.下列加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）

A.有如此之势，而为秦人积威之所劫 后人哀之而不鉴之 ．．

B.几世几年，摽掠其人 其为惑也终不解矣 ．．

C.至丹以荆卿为计，始速祸焉 而神明自得，圣心备焉 ．．

D.齐人勿附于秦 多于南亩之农夫 ．．

13.下列各组句子中，与例句句式相同的一项是（ ）（3分）

例句：戍卒叫，函谷举

篇二:《品读《看见》 了解真实的新闻人》

品读《看见》 了解真实的新闻人

邢泓琳

人物简介：柴静，山西临汾人，一九七六年出生，曾在湖南文艺广播电视台主持“夜色温柔”，在湖南卫视主持“新青年”。二零零一年进入中央电视台，先后在“时空连线”“新闻调查”“24小时”“面对面”等栏目担任主持人与记者。现为央视一套专题节目“看见”主持人。

“十年前，当陈虻问我如果做新闻关心什么时，我说关心新闻的‘人’——这句话，把我推到今天。”

——柴静

偶然在网上看到柴静新书《看见》的发布会视频，众多好友前来为柴静捧场，除了崔永元、白岩松、邱启明等央视名嘴之外，张立宪（读库总编辑六哥）、罗永浩等著名作家也悉数到场，与其说是发布会，这更像是一场朋友的聚会。发布会上，大家谈的最多的是柴静一路走来的变化，从“时空连线”到“新闻调查”，再从“24小时”到“面对面”，直到如今的“看见”，每一个栏目都让柴静成长，并得到收获。

这本书写下的是柴静作为一个记者的十年，是在这十年新闻中她所看见的人，遇到的事，正是这些故事构成了现在的柴静。书中写下了她的错误和失败，写下了她的内省与反思。“从蒙昧中挣脱，就像叶子要从蜷缩中睁开。”此书让你明白，做调查报道就是直接把你摁在生活上，让你用肌肤去触碰现实的温度，用眼睛去捕捉事实的动态，那才是真相。

此书，没有刻意选择标志性事件，也没有描绘历史的雄心，在大量的新闻报道里，柴静只选择了留给她强烈生命印象的人。他们是流淌的，从她心腹深处的石坝上漫溢出来，坚硬的成见和模式被一遍一遍冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解。这种摇晃是危险的，但思想的本质就是不安。{叶子杀人犯}.

柴静，最早在电台工作，在狭小封闭的空间里，仅凭声音与观众沟通，了解他们的心事，倾听他们的感受，直到那个转折点的到来。柴静接到央视陈虻邀请

她到央视工作的电话，面对当时年轻气盛语出惊人的柴静，陈虻并没有生气也没有放弃，而是再三邀请，最终柴静决定到央视工作。进入央视后，柴静才发现与自己想象的完全不同，没有人会在意你的一言一行，甚至没有人会在乎你的存在，直到当自己的主持风格被大家认可。

关注柴静的人不难发现，她最初的采访风格，犹如万物是受她驱使的，有一种冷酷在里头，像是一块冰，更像是一只刺猬，让每每坐在她对面的采访者倍感压力，像是有一个无形的力量把自己逼到墙角，有着强烈的压迫感。为此，陈虻不止一次的教导过她，这一次次纠正的过程，就是柴静一次次推翻自己对职业看法的过程。事实证明陈虻是对的，他曾说过：“不要过于热衷一样东西，这东西已经不是它本身，变成了你的热爱，而不是事件本身了。”

书中写到，在做华南虎事件那一期，当事人陕西省农民周正龙在接受采访中，用极为肯定的语气告诉记者，“我认为百分百是真的，没有一点假”，并且表示就拍了一张，但当柴静将事先准备好的资料与他核对时，他看了一会儿，说：“现在有点记不清楚了，到底是在这儿闪的，还是在那儿闪的，时间有点长了。”

如果不做调查，仅凭采访者的叙述就做报道，就会偏离事实真相，就会误导大众对事件的看法，那新闻的真实性就不复存在。一名记者，需要的不是面对新闻直接对事件进行报道，而是先做好前期工作。采访最重要的就是证据，不论你做什么样的新闻，先要有证据，才有立足地，用事实说话。新闻最重要的就是本质，只有找到了核心，才找了一个新闻的魂，如果只是凭空想象去提问，那与采访者模糊的回答又有什么不同呢？

诚实地讲，在看这本书之前我并没有仔细的想过这个问题，这本书给了我启发也给了我方向。这本书用回忆的方式，记录了柴静在做新闻时，这不断犯错、不断推翻、不断疑问、不断重建的过程，也是一个发现自己的过程。因为你不写永远不知道自己身上发生了什么。她总结说，自己从凌厉到沉静，从锐气到宽厚，但宽厚不是容忍，宽厚是把你放在我心里，放在这儿，我也像你一样活一遍，我才知道了什么是因果。放下目的，学会感受，你以人的一个最本然的状态，来跟面前发生的事情产生关系，“采访不是评判，是认识”，“不是改造，是明白”。不要去争自由，自由是外界给你的，要先去争独立，给你自由你不独立仍然是奴隶。你把你身上蒙蔽的概念和成见，像剥笋一样，一点一点儿、一层一层拨开，露出里头很鲜嫩很青的那个劲儿，如果试图去抵达，独立这两个字的内涵，就不足以匹配。

柴静用她自己的方式告诉我们，新闻是从“起点”回到“起点”的过程，因为首先我们要知道我们在做什么，新闻的根本是什么，它不是任何人对于事物的

评判，新闻是个事实，它就在那，明明白白的摆在那里，你只要将事实用你的声音传播出去，不带有任何感情色彩。因为你的情绪会牵绊听者的思想，会影响大众对事件本身的判断，那就违背了记者的职责，失去了新闻的价值。

对于新闻事件本身来讲，既有它的独特性也有它的多面性，如何看待这其中的是非对错，我想书中写的关于钱刚老师讲述的小故事可以回答这个问题。

钱刚老师在某一年会上讲过一个故事，说美国“60分钟”节目的记者布莱德利在监狱里采访一个连环杀人犯，问，你为什么要杀那么多人？

杀人犯是个黑人，回答说：“因为我在布鲁克林区长大。”意思是那个地方是黑人聚集区，治安不好，社会不公，所以把我变成了这样。

布莱德利是个老黑人，当时六十多岁，胡子花白。他站起来揪着那个杀人犯的领子，摇着他说：“我也在布鲁克林区长大。”

钱老师说：“他这么做对么？不，先别回答，你要像苏联作家说的那样，‘在清水里呛呛，血水里泡泡，咸水里滚滚’，十年之后咱们再来讨论。”

同样，对于每个人而言，“看见”不仅仅是对旁观事物的客观分析，同时也是对自己内心了解的过程。如果给你时间，让你回忆你的十年，你会写些什么？在你身上流过和发生过的事情，你有没有好好地“看见”，看见后有没有反思过，如果你不能说去“看见”，并且是视而不见，那么你就配不上这十年。也许某一天，你会问自己说，我有没有虚度时间。“看见”不仅是在你的眼里，更是在你的心里，它像一面镜子一样照着你的过往，当你找不到方向时，请看看自己的心。

我喜欢这本书，并不是因为名人效益，