不是你书读的太少，而是你想的太多

篇一:《书读的太少而想的太多》

书读的太少而想的太多

摘自 左岸读书

一位正在读高一的在校学生通过新浪微博找到我，私信里跟我说他看了我的文章，觉得挺触动的，他还说他现在很迷茫，想让我帮帮他。

我给他的回复并不算多，但是依然表达了感谢，并且给他提供了自己当初的方法：当我坚持不下去的时候，就想一想最亲或者是最爱的人，他们在时时刻刻偷偷注视着我，我不能让他们失望。其实说实话，我当年读高中的时候并没有他所描述得那般迷茫，只是到了大学才一发不可收拾的，所以坦白说我并没有这方面的经验，也不知道这样的方法是否对所有人都能够奏效，然而我并不想让他失望，作为大学刚毕业的我，能够给予的建议也就只有这些了。

前些天在微博上看到这样一个故事：有个年轻人特别崇拜杨绛先生，于是高中毕业的时候便给杨绛先生写了一封长信，表达了自己的仰慕之情并倾诉了他的人生困惑，杨绛先生给他回信了。淡黄色的竖排红格信纸，毛笔字。除了寒暄和一些鼓励晚辈的话语之外，杨绛先生在信里其实只写了一句话，诚恳而不客气：“你的问题主要在于读书不多而想得太多。” 其实迷茫的又何止是高中生呢？记得上大学时有一段时间，大家仿佛一下子都得了“肾虚”，都说迷茫，找不到生活的方向。现在仔细想来，其实也就是“读书太少而想的太多”罢了。大家要么整天地逃课玩游戏，要么每节课去了也是埋头睡大觉，然后一旦空出来时间就开始胡思乱想，想想这顿饭吃什么，想想那个美女挺漂亮的，想想奖学金为什么是他拿了，想想我能不能拿到毕业证，想想我能不能找到一份好工作，想想我以后的生活该怎么办，想想„„然而也仅仅是想想，我们就是站在那里不动，从不上晚自习，也不去图书馆，反正考试就靠考前突击和临场作弊，及格了便是幸运，不及格还有补考，更何况最后还有清考（这个时候一般老师都会适当照顾学生，不过也会有例外，我的舍友就不幸中招了），得过且过，大学便就此结束了。

现在我的很多同学都已经工作了小半年，其实有些同学的工作单位还是相当不错的，然而，每每和他们聊起时，他们还是说很迷茫。我说我新年以来读了将近十本书了，并和他们分享我从书中得到的一些关于人生的思考和对自己生活的应用，他们却说自己已经好几个月没有看过一眼书了，我出于安慰说你们是工作太忙了，谁知他们却几乎一致的回答：其实哪里有那么忙呀，只是找个借口为自己开脱而已。我之后在QQ和微博上发了一条说说“你是否读书太少而想得太多”，得到的都是肯定的回答。

这些天，我一直在思考：为什么马云等身家如此显赫的商人依然经常教导年轻人要多读书呢？为什么身边一些暴发户虽然自己没有多少文化但是却非常注重子女的教育问题呢？我思考的结果是：书虽然未必会让人产生直接的财富，但是它却可以充实人的思想，富足人的心智，荡涤人的心灵，然后在人的一生中产生潜移默化的正能量。

其实现实生活中，我们往往也会看到：读书人很少产生家暴，而且很少出现离婚。我想这应该就是书本给他们的看不见的财富在起作用吧。

究竟读书可以对一个人产生多大的作用，古往今来不乏讨论，然而依然是模糊而不可辨清的，但大家都承认一个事实，那就是读书总归是有用的。我知道一谈到开卷有益，肯定就会有不少反对的声音出现，大多是拿一些黄色书籍来当挡箭牌，经常被提及的就是《金瓶梅》。其实看过这本书的人都知道，这部百万字的小说不良内容仅仅不足五千字，而且现在市面上的版本也大多剔除掉了这些，所以看本书，只要你不是居心不良，应该不会有什么问题，而且还会有不少的收获，你会对封建社会有个更深入的了解。更何况，世界上的书的种类那么多，黄色书籍只不过是其中的一部分，一般都难登大雅之堂，你也就不会看到，从这个角度讲，看到了也许就是你的问题了，不是吗？

就我个人而言，我觉得读书对于我的巨大作用除了熏陶之外，更多的是一种克制。比如，读了美国作家简和袁的《拖延心理学》，我才发现了拖延问题的根源，并且努力改变自己的一些拖延习惯；读了美国作家庞龙的《宽容》，我就开始试着去善待和理解所有人；读了弗兰克尔的《追寻生命的意义》，我才知道活人与死人的区别，人活着要将苦难当作忍受，以待以后„„读了太多书，我会不由得接受所有人的观点，尽管也不见得全部理解，毕竟理解是种奢侈品嘛。

有人说，迷茫是青春的必需品，我不同意。我承认青春肯定是会迷茫的，但它未必是必需品，迷茫的本质就是精神空虚，与青春并没有多大关系，有的人直至死去也依然迷茫。也许我们把书称作精神食粮，就是这个原因吧，古人不是也说“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”嘛。

我们中国人特别喜欢断章取义，谈到读书，他们便又会举出三国演义里马谡的例子来反驳你，于是“百无一用是书生”这顶帽子便经久不衰，而且大有不久的将来一定会发扬光大的趋势。你看，由于这些年大学生就业率不好，于是很多农村的孩子都早早地辍学了，家里人让他们学了一门手艺，以便早点结婚生子，完成传宗接代的历史光荣使命，毕竟无后为大。 其实读书和“纸上谈兵”并不是一回事儿，很多书籍都提倡实践，而且越来越多的书都是作者亲身实践的足迹。谁成天坐在家里都写不成一本可以被称为著作的书，也许哲学家除外，但是其实当代社会已经愈发地注重哲学，因为我们发现哲学其实往往实践渗透在各种学科当中。

读书太少的人往往会想得太多，这是个不争的事实，我们人类从来都是喜欢“思考”这个东西的，因为可以毫不费力，这也正好迎合了我们懒惰的心理。然而，因为内心没有什么东西，想来想去，仍然停留在一个点上，跳不出框子，于是便越想越空虚，越空虚越迷茫，越迷茫越看不到人生前行的方向，大致就是如此。

读书多的人则不同，他们从书中看到了对待一个问题不同作者的不同观点和不同思考方式，于是在实践中融会贯通，这样基本上也就不会再钻牛角尖了。当然了，读书多的人留给自己想的时间肯定是没有读书少的人长的，但是想的却并不少，他们由于他们思维不被局限，所以会想到很多问题，会想到一个问题的不同角度，也会更有深度。

当北京的“单向街”、上海的“季风”和杭州的“枫林晚”等实体书店逐渐走向衰落，台湾的“诚品”却在连续十几年亏损之后突然开始盈利了，真是庆幸，这个世界上读书的人还没有消失殆尽。

那么，你是否读书太少而想得太多呢？

篇二:《你不是书读得少,你是经典读得少》{不是你书读的太少，而是你想的太多}.

你不是书读得少，你是经典读得少

一、问题的由来

每次去书店，看着高高的书架，满眼的书，一方面很庆幸，这个时代对爱书的人来说，是幸福的，一方面也很难过，这些书都像一个个陷阱，很多人陷在其中，而不自知。这就像现在的互联网一样，信息通畅，人人都可以发出自己的声音，各种论调都可以看到，但有价值的东西也被隐藏的更深了，不练就一双火眼金睛很难发现他们，互联网像一湾深海，如果没有高超的游泳技术和掌控能力，不想被互联网淹死，就只能远离它。

有一个现象，自信息革命以来，整个世界范围内，在各自领域内取得瞩目成就的年轻人大多集中在互联网和商业领域，而人文科学几乎找不到年轻人的身影了。可能很多人会说，人文科学需要经历和积累，心智成熟之后才会有所成就。先不说什么叫心智成熟，有什么样的评判标准，先看看近代历史上的一些人在他们年轻的时候都干了些什么：维特根斯坦写《逻辑笔记》的时候，24岁，尼采写《悲剧的诞生》时，28岁，写《查拉图斯特拉如是说》时39岁，卡夫卡写出《变形记》刚刚30，叔本华30岁就写出了《作为意志和表象的世界》完成自己的哲学使命，《共产党宣言》出版的时候，马克思也才刚刚30岁„„

再看看国内的：

陈寅恪36岁，就与梁启超、王国维、赵元任并称“清华四大导师”，胡适26岁任北大教授，萧红去世时，也刚刚30多岁，却已经在中国现代文学史留下了几部耀眼的作品„„

上面提到的这些人本身具有的某种超越常人的品质肯定是不容置疑的，但是光有品质是远远不够的，对人类来说，每个时代人的品质应该是差不多的，不存在有的时代人的品质高，有的时代人的品质低，如果只从生物进化的角度来说，现在的人的身体素质与大脑发育应该是超越过去的，但现实的情况是，在当代做出巨大成就的艺术家与思想家却乏善可陈。这当然跟环境有关，跟这个时代有关。

有位前辈说过：你的问题是想得太多，而书读得太少

我想换个说法：你不是书读得少，你是经典读得少。

我们这个时代，留给思考者的空间越来越小了，思考者要接受的挑战越来越难了。

大凡有所成就的人，内心笃定，有自己的主观意志，并坚持自己的世界观与价值观，最后越走越远，越走越闪耀。世界上本没有多少真理可言，有的只是角度的不同，你坚持自己的世界观，找到适合自己的表达方式，坚持下去，开辟蹊径，终会有所成就，就像叔本华生前极其讨厌黑格尔的哲学，但他坚持自己的观点，这并不妨碍叔本华与黑格尔都成为伟大的哲学家，我们的世界有足够的宽容与度量，容得下不同与异端。怕就怕自己没有独立的思考与意志，跟着那些粗枝大叶的浮于表层的潮流与声音四处飘泊，最终茫然不自知，埋怨社会的不公与人生的不平等，把浅薄当深刻，把高音当强音。我们现在这个时代，这些浮于表面的潮流与声音就特别多，充斥在书架上的评论集，充斥在社交工具上，充斥在一些精神导师的心灵鸡汤里。那些满是标签与结论的东西，根据触及不到事物的本质，只是一堆情绪的排泻物，但它们足够的多，年轻的孩子们很难穿过它们，找到一处安静之地，人烟稀小，用自己的头脑想点东西。

是的，现实的干扰是最大的敌人，教育的求全求偏、社会环境的嘈杂，互联网的泥沙俱下，这是这个时代对每一个渴望独立思考的人最大的挑战。很多人患

上了偏见症，无法用无偏见的认识去深入社会与生活。而他们的这些偏见并不是自己独立思考的结果，是从别人那儿继承过来的。他们甚至不知道自己所持偏见的那些东西到底是怎么样的，就人云亦云地带着偏见，可笑而可悲。

不管是黄色的土，红色的土，还是黑色的土，都是可以长出大树的，关键土里要有树需要的营养，空空的脑袋里是长不出思想的。我们需要的是独立的思考，是直接面对认识对象不带先入偏见的思考。而更多的时候，就像柏拉图的那个比喻里说的，我们直接面对的是认识对象的影子或者是影子的影子，那些不痛不痒的议论者，就像那些举着火把的人，把影子投射给我们，或者他们看到的也只是影子，他们贩卖的都是从别人那儿拣到一些零碎，如果你信了，你记下了，看似你收获了很多的东西，给了你一树的枝繁叶茂，可是在一棵树没有强壮的根系与枝干之前，枝越繁叶越茂，大树倾倒的就越快。那些相互矛盾不成体系的结论最终也会纠缠在一起，让事情越来越复杂，越来越浮于表象。

所以，打好根基，强壮树干，就请从经典读起，从源头读起。

简单说个例子，现在电影文化很火爆，人人都在写影评，谈电影，江湖上自称影评人的越来越多，张嘴法国新浪潮，闭嘴谈巴赞，不知道他们有多少人看过巴赞写的文章，如果看过了，又不知他们有多少人接着找来柏格森的《创造进化论》读读，如果不理解柏格森有关“意识”与“时间绵延”这些理论，是很难理解巴赞的。

我先大致说一下，我对经典的理解。经典是经过时间检验的，一个学科或者领域内的开创之作或集大成者，或者是表现人类对世界及自身探究的具有划时代意义的作品。

二、为什么要读经典

经典是一个学科的开创之作，是学科概念和框架刚刚形成的样子，是学习和理解一门学科或者领域的最佳途径。他会清晰地表示出一个学科的来历与去处，就像一个素颜的美女，真实而纯真。当然这样的作品里会有很多的缺陷。正是这些缺陷才好，正因为它有缺陷，才会有后来的发展和研究，当你真的通过自己的思考发现这些缺点，你就会知道后来者们都在说些什么东西，又是怎么解决这些东西的。自己发现这些缺陷与别人告诉你这些缺陷，是完全不同的概念，差距何止天上与人间。有些书就喜欢贩卖聪明，抛出大量的概念或者观点，没有丝毫来由，这些东西没有丝毫的价值，是浪费纸张。

前段时间，国内两位著名的哲学资深学者（自称或者他称是哲学家，在我看来，他们离哲学家还差得很远，哲学家与哲学教授根本不是一回事儿）在掐架，我细读了他们冗长的文章，说实话没看太懂他们说些什么和背后的逻辑，只看到满篇的标签和帽子，这是人类懒惰的表现，标签是思考上的懒人的发明，他抹杀了区别和个性，模糊了线条和纹理。哲学家可以有严重的个人好恶，但这些是建立在个人独立的思考之上的。你可以借鉴别人，从他人那儿吸取营养，但这些只是为自己的思考积累素材，而不是照搬硬填。尼采看了叔本华的《作为意志和表象的世界》而迸发出自己的灵感，开创了一种新的哲学观，库布里克从尼采哲学里找到素材，拍出了牛光闪闪的《2001太空漫游》，这些都不妨碍他们也在各自的领域内留下经典，区别仅仅在于，他们从未停止自己的思考，并坚持自己的角度，最后找到合适的表达方式，表达了自己，丰富了别人。

可能你看了N多的佛教入门概述与解读，都不如你拿起一本佛经更直观地理解佛教的逻辑与世界观；你听了N多经济学家在分析经济形势，各种理论，各种模型，各种矛盾，也有各种掐架骂街，你无所事从，拼命站队，不如你从看看《国

富论》和《就业、利息和货币通论》开始，走进经济学，学着用自己的眼光看待那些问题。

三、不思考，不读书

要从读书里获得有价值的东西，必须要思考，只有思考才能透过书的表达理解作者背后的表达，也才能超越书里的内容。一本书摆在那儿，不是用来教导别人的，是用来被超越和批评的。

你可以不读书，但不能不思考，读书可以让人思考，修理一台摩托同样可以让人思考，扫地也可以，聊天也可以，恋爱也可以。

你说你只看武侠，只看情色，没有关系，你可看出金庸、古龙、梁羽生、温瑞安的区别，可看出梁羽生与温瑞安的不同，你可能看出武侠的世界观到底如何，江湖又是何等模样，中国武侠小说的源头在哪儿，江湖的滥觞从哪儿开始？看看《昆仑奴》、《蜀山剑侠传》，想想武侠小说的清涩的模样，武侠的世界与现实的世界在哪儿交汇，又在哪儿背离。看情色，《金瓶梅》的人性与欲望，《肉蒲团》里的佛与色，情与肉，《北回归线》里的意识，《查泰莱夫人的情人》的另类人生。

读书的方式就是你的生活方式，思考可能不会为你的生活增加什么，但会让你明白自己是怎么走到今天，如何更好地面对自己，面对他人，怎样能够活得更加坦然。

四、几条建议

少读或者不读评论集，看了也不要轻信；

多看经典原著，被引用的原著更要找来看，不要只听信别人的解读； 工具方法类的书，读一两本即可，重要的是去做；

直接面对认识对象，哪怕无法看清全貌，也不要只看它的影子；

不要随意推翻自己的价值观，要试着去修正和补充，这个世界没有真理，只有解释；

读书必需思考，不思考就不要读书；读书不重要，思考才最重要；

把新的知识与自己既有的知识体系连通起来，不要碎片化的知识点，人与搜索引擎的不同是，人的知识有体系，搜索引擎是堆积。

学而不思则罔，思而不学则殆。

推之：读万卷书，行万里路。如果只是读，只是去旅行，只是上车睡觉，下车拍照„„这样的读书，这样的旅行，恐怕只是某些人为了提高GDP的宣传。还是那个例子：康德一生没有出过他的所居住的小镇，但恐怕没人敢说他没有文化吧。

篇三:《书读的太少而想的太多》

书读的太少而想的太多(摘自 左岸读书) 一位正在读高一的在校学生通过新浪微博找到我，私信里跟我说他看了我的文章，觉得挺触动的，他还说他现在很迷茫，想让我帮帮他。

我给他的回复并不算多，但是依然表达了感谢，并且给他提供了自己当初的方法：当我坚持不下去的时候，就想一想最亲或者是最爱的人，他们在时时刻刻偷偷注视着我，我不能让他们失望。其实说实话，我当年读高中的时候并没有他所描述得那般迷茫，只是到了大学才一发不可收拾的，所以坦白说我并没有这方面的经验，也不知道这样的方法是否对所有人都能够奏效，然而我并不想让他失望，作为大学刚毕业的我，能够给予的建议也就只有这些了。

前些天在微博上看到这样一个故事：有个年轻人特别崇拜杨绛先生，于是高中毕业的时候便给杨绛先生写了一封长信，表达了自己的仰慕之情并倾诉了他的人生困惑，杨绛先生给他回信了。淡黄色的竖排红格信纸，毛笔字。除了寒暄和一些鼓励晚辈的话语之外，杨绛先生在信里其实只写了一句话，诚恳而不客气：“你的问题主要在于读书不多而想得太多。”

其实迷茫的又何止是高中生呢？记得上大学时有一段时间，大家仿佛一下子都得了“肾虚”，都说迷茫，找不到生活的方向。现

在仔细想来，其实也就是“读书太少而想的太多”罢了。大家要么整天地逃课玩游戏，要么每节课去了也是埋头睡大觉，然后一旦空出来时间就开始胡思乱想，想想这顿饭吃什么，想想那个美女挺漂亮的，想想奖学金为什么是他拿了，想想我能不能拿到毕业证，想想我能不能找到一份好工作，想想我以后的生活该怎么办，想想„„然而也仅仅是想想，我们就是站在那里不动，从不上晚自习，也不去图书馆，反正考试就靠考前突击和临场作弊，及格了便是幸运，不及格还有补考，更何况最后还有清考（这个时候一般老师都会适当照顾学生，不过也会有例外，我的舍友就不幸中招了），得过且过，大学便就此结束了。

现在我的很多同学都已经工作了小半年，其实有些同学的工作单位还是相当不错的，然而，每每和他们聊起时，他们还是说很迷茫。我说我新年以来读了将近十本书了，并和他们分享我从书中得到的一些关于人生的思考和对自己生活的应用，他们却说自己已经好几个月没有看过一眼书了，我出于安慰说你们是工作太忙了，谁知他们却几乎一致的回答：其实哪里有那么忙呀，只是找个借口为自己开脱而已。我之后在QQ和微博上发了一条说说“你是否读书太少而想得太多”，得到的都是肯定的回答。

这些天，我一直在思考：为什么马云等身家如此显赫的商人依然经常教导年轻人要多读书呢？为什么身边一些暴发户虽然自己没有多少文化但是却非常注重子女的教育问题呢？我思考的结

果是：书虽然未必会让人产生直接的财富，但是它却可以充实人的思想，富足人的心智，荡涤人的心灵，然后在人的一生中产生潜移默化的正能量。

其实现实生活中，我们往往也会看到：读书人很少产生家暴，而且很少出现离婚。我想这应该就是书本给他们的看不见的财富在起作用吧。{不是你书读的太少，而是你想的太多}.

究竟读书可以对一个人产生多大的作用，古往今来不乏讨论，然而依然是模糊而不可辨清的，但大家都承认一个事实，那就是读书总归是有用的。我知道一谈到开卷有益，肯定就会有不少反对的声音出现，大多是拿一些黄色书籍来当挡箭牌，经常被提及的就是《金瓶梅》。其实看过这本书的人都知道，这部百万字的小说不良内容仅仅不足五千字，而且现在市面上的版本也大多剔除掉了这些，所以看本书，只要你不是居心不良，应该不会有什么问题，而且还会有不少的收获，你会对封建社会有个更深入的了解。更何况，世界上的书的种类那么多，黄色书籍只不过是其中的一部分，一般都难登大雅之堂，你也就不会看到，从这个角度讲，看到了也许就是你的问题了，不是吗？

就我个人而言，我觉得读书对于我的巨大作用除了熏陶之外，更多的是一种克制。比如，读了美国作家简和袁的《拖延心理学》，我才发现了拖延问题的根源，并且努力改变自己的一些拖延习惯；读了美国作家庞龙的《宽容》，我就开始试着去善待和理解

所有人；读了弗兰克尔的《追寻生命的意义》，我才知道活人与死人的区别，人活着要将苦难当作忍受，以待以后„„读了太多书，我会不由得接受所有人的观点，尽管也不见得全部理解，毕竟理解是种奢侈品嘛。

有人说，迷茫是青春的必需品