李自成行宫（关于李自成行宫的知识介绍）

李自成行宫位于陕西省榆林市米脂县城北的盘龙山上，是明末著名农民起义领袖、大顺政权皇帝李自成的行宫。李自成行宫建于明崇祯十六年（1643年），是李自成在西安建立大顺国后，其侄李过奉命回米脂修建的。行宫依山据险，庄重威严，远处眺望，如巨龙腾飞，雄伟壮观。行宫前后2层90级台阶，将秀丽别致的乐楼、梅花亭、捧圣楼、二天门以及凌空而立的玉皇阁联结托起，蜿蜒有序地直上山巅。

1、景点简介

李自成行宫位于米脂县城北的盘龙山上。明崇祯十六年，李自成称“新顺王”在西安建大顺国后，遂命人在这里修建了行宫和祖墓，山名也是因此而来。李自成行宫是李自成在西安建立大顺国后，其侄李过奉命回米脂修建的。行宫依山据险，前后2层90级台阶，将秀丽别致的乐楼、梅花亭、捧圣楼、二天门以及凌空而立的玉皇阁联结托起，蜿蜒有序地直上山巅。在山顶一块空阔的平地上建有巍峨、富丽的启祥殿和兆庆宫。其建筑雄奇挺拔，气势壮观。

据《明史》记载，李自成起义后曾先后两次回到家乡。一次是在崇祯九年（1636年）四月，李自成起义军活捉了延绥总兵俞脚霄、打败明军后在延安开过庆祝会。北上回到米脂，驻兵马鞍山。传说米脂百姓见李自成归乡，无不欢声载道，纷纷头顶香炉，手提酒浆，如迎王师。为不惊扰父老乡亲，他下令不许攻城，并亲临城下，唤出知县边大授，对他说：“此吾故乡也，勿虏我父老。”随后又留下白银3万两，让其重修文庙，兴办义学，培养家乡人才。

李自成行宫构思精巧，造型别致，主要建筑有乐楼、梅花亭、捧圣楼、玉皇阁、庆祥殿和北庆宫等，是陕北别具一格的宫殿园林旅游区。

李自成行宫内还设有米脂妇女革命史迹展。

2、景点特色

李自成是中华民族的骄傲，也是陕北、米脂人民的无上光荣。至今，李自成行宫以它奇妙的结构，严谨的布局，成为一处别具风格的木结构建筑群和富有园林风貌的游览胜地。

沿着石板铺成的古老街道步出米脂县城北门，眼前就会出现一座雄奇挺拔的山峰，这就是盘龙山。山峰上坐落的李自成行宫依山势起伏修建，一幢幢楼台叠峙，亭殿交错，如巨龙盘卧，从山脚下直上山巅。行宫外环以灰色砖墙，典雅、庄严，不禁使人心旷神怡，暗暗称绝。行不远，即至盘龙山脚，首先看到的是一座气宇轩昂的亭阁。只见八卦亭（又叫梅花亭），凌空欲飞，一颗硕大的国冠像宝珠一样地嵌在中央，照耀八方。

八卦亭的对面是一座乐楼。乐楼背面直立，前呈弓形，下由四柱支撑，在建筑结构上很是别致，给人一种劲秀的感觉。厢楼在乐楼两旁，排列有序。这几处建筑浑然一体构成了一幅和谐的小天地。绕亭东行，是一条陡峭的石阶，斜斜地上山而去。旁立一座石碑坊。

石碑坊。上刻有石人、石马，正面是一副对联，上联是“灵区直移蓬莱景”，下联是“福地还开兜率宫”，道教气味颇浓。再走几步，是两根冲天而起的旗杆。过了旗杆，又是一条陡峭的石阶，好像是从山上甩下来的一条云梯。上了石阶也就进了“二天门”。两厢各有偏殿与阁楼。进了“二天门”还要通过一条向上的石拱道，在南道尽头蓦然抬头，眼前就变得豁然开朗，这才进入了建筑的主体部分。环视前后，只见凌空而起的玉皇阁，富丽堂皇的启祥殿、兆庆宫以及钟、鼓二楼，一座座错落有致，规模宏大。

尤其是启祥、兆庆两座正殿十分庄严，廊腰漫回，画梁雕栋，金碧辉煌。盘龙山，原名马鞍山，山上原有明嘉靖年间建造的真武庙，李自成行宫就是在这座真武庙的基础上改建的。

据《明史》记载，李自成起义后曾先后两次回到家乡。一次是在崇祯九年（公元1636年）四月，李自成起义军活捉了延绥总兵俞脚霄、打败明军后在延安开过庆祝会。北上回到米脂，驻兵马鞍山。传说米脂百姓见李自成归乡，无不欢声载道，纷纷头顶香炉，手提酒浆，如迎王师、为不惊扰父老乡亲，他下令不许攻城，并亲临城下，唤出知县边大授，对他说：“此吾故乡也。勿虏我父老。”随后又留下白银3万两，让其重修文庙，兴办义学，培养家乡人才。

这次回乡，还吸引了一大批绥、米健儿参加义军，如刘芳亮、刘体纯、任继忠等人都是这次参加的。正待大举南下之际，忽接到闯王高迎祥不幸牺牲的消息，全军悲恸，遂聚集于马鞍山中军大营中告天祭地，共同拥戴李自成继承了闯王称号，整军奔赴甘肃。

3、人物介绍

李自成第二次归乡是在崇祯十六年（1643年），其时他已经在西安建立了大顺政权，年号永昌。就在头一年，崇祯皇帝命米脂知县边大授刨毁了李自成在三锋背山的祖坟，并焚烧尸骨，扬言已斩断了闯王家的“龙脉”，从此可以高枕无忧了。为报毁坟扬骨之仇，重建祖莹，闯王命侄儿李过统兵3万，回师米脂先行做准备祭陵等事宜。回米脂后，李过见城北马鞍山后有群山环抱，前有无定河回绕，龙盘虎踞，气势雄威，便仿承天府的式样，将山上原有真武庙改建为闯王行宫，以恭侯闯王驾临。行宫修成后，整个建筑更加威武显赫，公然帝王居址。是年十一月，闯王亲率大军回故里参加祭奠，“戌马万匹，旌旗数十里。”沿途百姓扶老携幼，欢声雷动，以迎闯王。到米脂后在行宫前下马，闯王见行宫地势雄伟，建筑庄严，心中十分欢喜，遂赐名为“蟠龙山”，行宫正殿为“启祥殿”，后殿为“兆庆宫”。宴请米脂父老乡亲，并在乐楼唱戏3天，与民同乐。

如今，一座玻璃钢制作的闯王铸像安置在正殿之中，那炯炯目光，凝视着远方，似乎在闪烁着希望之光；那铁浇铜铸般的头颅，不屈地略略昂着，显示出一付英武的凛然之气来。站在雕像前，让人不禁缅怀起他那惊天动地的英雄业绩。这一别具风格的木建结构群，由于历代重视保护，至今保存完好。现已对外开放，供游人参观游览。

4、交通信息

乘坐从榆林乘车到米脂行程约2小时或乘坐西安到米脂的直达列车行程约9小时，汽车费6元左右（单程）列车票大约80元左右（单程）。

5、传说故事

盘龙山原名马鞍山，位于米脂城北门外，是一座独立的土石山包，因其形似马鞍状而得名。山南麓原有明嘉靖年间建造的真武祖师庙，1643年，李自成在西安建立大顺政权后，次年派他的侄子李过返回家乡，将原马鞍山扩建为行宫，是年11月，闯王李自成率大军回故里祭祖，见行宫地势雄伟，虎踞龙盘，遂赐名“盘龙山”。

该山东傍饮马河，南眺文屏山，西临无定河，北依印台山。山上建筑自上而下依形就势，占地面积3300平方米，建筑面积1700平方米。整个建筑由乐楼、梅花亭、捧圣楼、二天门、玉皇阁、启祥殿、兆庆宫等7部组成。楼台叠峙，亭殿交错，依山据险，构思奇巧，规模恢弘。

盘龙山上的建筑还有另外一种说法，就是先有李自成行宫，后有真武祖师庙。传说李自成兵败后，女真族入主中原，清廷下令铲除大顺朝全部遗迹，闯王故里的父老十分怀念这位家乡的英雄，不忍毁坏行宫，便抢先在启祥殿内塑了真武祖师泥像，将行宫改为真武庙，保存了行宫原有的规模。先有祖师庙还是先有行宫，成为后世又一个争论的话题。

行宫建好后，李自成准备回乡祭祖，可是走到绥德四十里铺时却突然接到西安军情吃紧的消息，于是便星夜返回西安。第二年(元1644年)起义军就失败了。“闯王”兵败后，清兵来到米脂，企图把大顺遗物全部销毁。为了把这座行宫保存下来，米脂的父老乡亲在行宫的正殿、起祥殿内重塑了真武祖师像，把行宫伪装成真武庙，才幸免一炬。李自成自此以后，再没回到故乡米脂县。

据光绪《米脂县志·建置志·寺观》记载：“米脂柔远门(北门)外出蟠(盘)龙山下”修建的这处建筑，是一所“真武庙”，它创建于明成化年间。崇祯十六年(1573年)，已在西安建大顺政权的李自成率军返回故乡，在此驻跸。因此，被人们又称其为“李白成行宫”。目前能找到最早记载“李自成行宫”的书籍是米脂文人李健侯写的《永昌演义》(1926—1930年创作，1984年由新华出版社出版发行)。其中365—370页写到，崇祯十六年(1643年)冬，李自成命李过率兵攻打延绥，并回米脂修复祖坟、改造马鞍山营房。李过回县后申饬知县征调民夫14000名、工匠2000名分头兴工，用45天时间完成祖坟、马鞍山营房两处工程。“马鞍山行营大殿五间，后殿五间，左右配殿前后共二十间，宫门二座……”不久李自成回到米脂，后来“……传令改马鞍山为盘龙山，正殿曰启祥殿，后殿曰兆庆宫……”，“李自成失败之后，清廷命令叫把大顺遗迹完全铲除，地方上人士觉得不忍将它毁坏，遂想出一种变通方法，在那大堂上塑一座真武祖师像，把这座行宫改为真武庙”。

揭竿与败退

李自成是陕西米脂人。有关研究者认为，陕西长期以来是社会矛盾的焦点。这儿土地贫瘠，生产落后，赋税和徭役严重，加之连年发生灾荒，农民生活比其他地区更为困苦，阶级矛盾尖锐。这一地区又是蒙、汉、回民杂居地区，是激烈的民族斗争场所，各族人民与明朝统治者矛盾很深。因此，陕西地区成为最早酝酿和爆发农民起义的地区。

天启七年(1627年)三月，陕西大旱，庄稼颗粒无收。澄城知县张斗耀不顾饥民死活，仍然催逼赋税，敲骨吸髓地榨取农民。白水县农民王二聚集了数百个无法活命的农民，他高声问大家：“谁敢杀死知县？”大家异口同声地说：“我敢杀。”于是王二率饥民冲进县城，杀死张斗耀，揭开了明末农民军起义的序幕。

1644年4月13日，率二十万军亲征驻守山海关的明朝将领吴三桂，进行一片石战役，22日，吴军战败。吴三桂乃降于清朝摄政王多尔衮，两军联手击溃李自成。4月29日李自成在北京称帝，次日逃往西安。行前火烧紫禁城和北京的部分建筑。由于南明弘光帝朝廷的建立和大顺军的节节败退，很多投降大顺的原明朝将领复投南明或清朝，李自成于是疑心日盛，终于妄杀李岩等人，致使人心离散。

归宿之谜

对于李自成的历史悲剧，早在1949年中国革命胜利之时，毛泽东就向全党推荐郭沫若写的《甲申三百年祭》，告诫全党“打江山难，守江山更难”。

李自成殉难于何地？300多年来史学界虽有一些不同的争议，但殉难于通城九宫山的说法一直占着主导地位，这种说法被清初的公私著述如《明史》、《乾隆御批纲鉴》、《绥寇纪略》、《见闻随笔》、《罪惟录》、《怀陵流寇始终录·甲申剩事》、《所知录》、《甲申传信录》、《明末纪事补遗》、《明亡述略》、《永历实录》等诸多史籍所记载。

1926年，郭沫若同志随北伐大军途经通城时，曾上九宫山凭吊李自成，其后在《甲申三百年祭》中也指出李自成死于通城九宫山。

1928年，驻扎通城的国民革命军14军49师师长岳森至九宫山凭吊，以高六尺、宽二尺、厚四寸，上镌楷书“李自成之墓”石碑更换原“李自成坟”石碑和封建文人立在两旁的“罗公丹灶，闯贼荒茔”石柱。

1955年，通城县人民委员会根据政务院和省政府的指示，在离县城二华里的九宫山北麓原李自成墓址上培修了李自成之墓，当时担任中国社会科学院院长的郭沐若同志和湖北省委书记王任重同志亲自为墓碑题了词。墓成后，有位通山县高湖乡的民办小学教师向《历史教学》编辑部提出了质疑。该刊在请专家作问题解答时，认为在通山县高湖牛迹岭被程九伯打死的李延就是李自成。次年，郭沐若同志根据《历史教学》编辑部的初步论证发了一个声明，宣布注销他的题词并将《甲申三百年祭》中的“通城”更正为“通山”。1964年，《历史教学》又发表了专文进一步论证李自成死于通山九宫山，三人成市虎，一犬吠形，百犬吠声，从此在国内，李自成殉难于通山说取代了通城说，编进了教科书。李自成失败后，他的归宿问题，300年来并非是个未解之谜，而是人为制造的谜团。解放以来，官僚学术机构的专家学者，缺少客观、公正、严谨的科学态度，闭门造车、牵强附会、信口开河、道听途说、人云我云、以讹传讹，把李自成殉难地从通城九宫山错误地订正到通山九宫山，误导了一代国人。特别是改革开放以后，在市场经济条件下，学术研究领域并非一方净土圣地，受文化搭台、经济唱戏的影响，湖南石门与湖北通山方面为了争夺旅游文化资源，各拉拢部分专家、学者，在全国范围内展开了声势浩大的李自成殉难地争夺战，造成在这个史学问题上前所未有混乱。有人认为，李自成用金蝉脱壳之计，来到了湖南省石门夹山寺隐居为僧，直到69岁时圆寂。这种观点是依据1981年该寺发掘奉天玉和尚墓出土的许多文物，与当地流传李自成出家为僧的一些故事极为吻合，专家们又根据出土的碑石、墓砖上有关文字、图案等，推断出与陕北的风俗习惯有关，认为这个和尚极有可能是李自成。其实这个奉天玉和尚与李自成毫不相干，把他附会成李自成相当荒谬；有人说顺治二年(1645年)清军攻破潼关，李自成经襄阳入湖北，试图与武昌的明朝总兵左良玉联合抗清，左良玉东进南京去南明朝廷“清君侧”征讨马士英病死途中。4月李自成入武昌，但被清军一击即溃。5月在江西再败，后在湖北通山县南九宫山被忠于明朝的地方武装杀死。其实在这里被程九伯打死的是李自成的族侄李延，根本不是李自成，而且时间、地点与李自成死的时间、地点完全不同；另有一种说法是李自成兵败后隐居到甘肃兰州青城一带。其实这个手抄家谱中记载的李自成与明末农民起义领袖李自成根本不是同一人，只是同姓同名。

300年来，根据有关官私文乘、文录、谱牒、方志及野史记载，李自成兵败后，其死于何时、何地？归纳起来却有十几种说法：一说死于通城九宫山；二说死于通山九宫山；三说死于黔阳罗公山；四说死于辰州九宫山；五说死于广西峡山；六说死于平阳；七说死于宜嶂莽山；八说禅隐湖南石门夹山寺寿终正寝；九说死于江西；十说死于湖北黄州等等。李自成只有一个，现在出现了他十几处殉难地，而接近实际的殉难地只可能有一处。好在近年来通城县民间历史爱好者在湖南平江县李自成侄子李过后裔发现大顺档案1500多件，内有缴获清军的文告20多件，其中有30多件记载李自成死于通城县九宫山，与《明史》的记载完全一致，但李自成故乡的米脂县李自成行宫纪念馆中，仍采用人云我云、以讹传讹的通山九宫山遇害和石门夹山寺禅隐两说并存建档展出，不能说不是遗憾。

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