新族谱引老藏家兴趣 超大版《邓氏宗谱》新发现

广西新闻网-南国今报记者谢永辉 文/图

在看过今报关于柳州族谱收藏家郑节余研究《邓氏族谱》的报道后（详见第四页），柳州市民邓万喜通过记者联系上郑节余，咨询族谱问题。1月3日，他带着一套超大版的《南阳堂邓氏宗谱》专程来到郑节余家，上门请教其中的疑惑之处。这套宗谱迅速勾起了郑的兴趣。

柳州邓氏三代“寻根”

邓万喜的《南阳堂邓氏宗谱》是邓氏十八修宗谱（2020年修），由江西南昌、新建、安义、永修等地的族人联合编修。关于宗谱的来历还有一段故事：邓万喜的老家在九江市永修县涂家埠邓家村。早在民国时期，邓万喜的爷爷和父亲就在铁路工作，父亲当时是火车司机。抗日战争时期，邓万喜的爷爷和父亲辗转来到柳州安定下来，如今已经发展到第五代。邓的爷爷解放初期曾回过一趟江西老家，父亲早年也曾回去过，后来还一直念叨着故乡。如今，两位老人已先后过世，而爷爷的兄弟早年去世时并未留下后人，邓万喜一家和老家也就断了联系。

2020年，为了完成父亲的遗愿，邓万喜和妻子前往江西“寻根”。“此前父亲告诉我，老家就在火车站边上，但当我们赶到当地时，找到的只有一个已经废弃的火车站，旁边并没有村落。”邓说，他们在当地人生地不熟，只好一路走着一路打听。直到天黑的时候，他们才找到邓家村。该村一名姓邓的老村支书接待了他们。

由于邓万喜夫妇都听不懂当地方言，村支书找来了村里一名七八岁的小学生当“翻译”。可是因为孩子太小，无法将双方要表达的意思翻译到位，导致交流不是很顺畅。最后，村支书将他们带到一户村民家中，找出了一本1949年修的《邓氏族谱》，在里面，邓万喜找到了爷爷的名字。村中一些年长的族人也隐约记得，曾有邓氏族人去了柳州。至此，邓万喜终于得以认祖归宗，和老家建立起联系。2020年，老家族人重修族谱时，邓万喜兄弟及叔伯兄弟、后辈都得以收录其中。

不同版本族谱相互印证

这套《南阳堂邓氏宗谱》版本规格为A3版，可谓超大版。宗谱共5本，分为首卷一本，欧式、苏氏各两本（欧式为欧阳修所创谱例，表现形式为上下垂直世系图；苏氏创自苏轼的谱例，以图表方式记载家族左右横向联系，有详细个人信息）。郑节余介绍，清末、民国时期的族谱有一部分是超大本的，但后世新修族谱这么大的还是比较罕见。

郑节余最新收藏的那套清末的湖南宁远《邓氏族谱》中记载，邓氏祖先为东汉开国元勋、高密侯邓禹，与《南阳堂邓氏宗谱》里面是一致的。《南阳堂邓氏宗谱》中收录的《高密侯传》即为《后汉书·邓禹传》，当中的选段还曾作为前几年高考语文试卷上的古文题。郑节余发现，其中的“世述兼分支序”就明确记录：“汉末，兄弟避地南昌，邓自新野而豫章（即今江西南昌）矣……”这与湖南宁远邓氏始迁祖邓暮春本来在豫章相符，说明宁远邓氏是其中一个支系。

难能可贵的是，《南阳堂邓氏宗谱》收录了从明成化年间五修宗谱以来每次修谱的序，说明当地保存的老谱系资料相当完整。据介绍，邓万喜回老家时，见到族人将原来的老族谱供奉在神龛和祠堂内，都是棉纸材质，相信年代很久远了。郑节余说，自古以来，江浙、江西、湖南等地因文风鼎盛，民间编撰家谱的风气一直得以延续，因此，各种传世的谱系资料也保存较完善。而历史上广西民间修谱的风气并不兴盛，故广西族谱流传于世的数量远不如以上地区。

新发现引发研究兴趣

除了以上内容，《南阳堂邓氏宗谱》中还有很多东西让郑节余眼前为之一亮：宗谱内除始祖邓禹夫妇，还收录了明清各代邓氏达官贵人的画像，并配有相关的名人传记。从官服上看，多名邓氏先祖为官品级还不低。此外，当中还有很多先人碑刻、祠堂记、族规等资料，都是研究古代人文历史、名人考究的宝贵资料。

宗谱中还收录了“通族派名诗”和“通族行名诗”，各有8句，每句5个字。邓万喜发现，宗谱中的邓氏族人都按“派名诗”顺序来取名，但其个人信息中又有个“行名”，这让他看不明白。不过，研究各类族谱多年的郑节余很快为他解开了谜团。原来，“派名”是指辈分，而“行名”的“行”应该读“háng”，指的是排行。每一个“派名”都对应一个相同顺序的“行名”，同一辈分、相同“行名”的族人，还可按出生先后顺序分为“行一”、“行二”、“行三”等等。比如邓万喜的“万”是“派名”，根据“行名诗”，其对应的“行名”应该是“冬”。“像这样同时有‘派名’和‘行名’的族谱，现在非常少见。”这些发现让郑节余感到很兴奋。

郑节余还找出了自己收藏的好几本《邓氏族谱》，来进行参考、比照。据了解，邓在我国是个大姓，总人口730多万，在中国大姓中排在第29位。邓姓在广西很多地方都有，如来宾、柳城、鹿寨、全州等地都有不少，不过很多都是在明清时期从广东迁入，相当多的属客家人。首次见到这么完整、翔实的《邓氏宗谱》，在族谱专家郑节余眼中，可是个值得好好研究的“宝贝”。除了帮忙答疑解惑，他还希望通过邓万喜联系上宗谱的主编人，以便进行更深入的交流。

新闻回顾：

每个姓氏都是一个课题

柳州收藏家郑节余醉心族谱研究自学成才

广西新闻网-南国今报记者谢永辉 文/图

柳州族谱收藏家郑节余收藏族谱500余种、1100余册，涉及100多个姓氏。不过，他并非简单的藏而存之，在族谱研究方面也花了不少心血，成了自学成才的专家。上个月，上海图书馆慕名找上门来，邀请他加入“中国少数民族家谱目录”的课题研究。多年来，他在族谱研究的过程中有了很多新发现，都让他为之“着迷”。

神秘“消失”的姓氏

最近，郑节余从桂林买回了一套《邓氏族谱》，一共有齿录十二卷（总共有十三卷，缺了一卷）、垂丝四卷（“齿录”是指世系表，有详细的个人信息，而“垂丝”只是单纯的世系图）。郑经过研究发现，这套族谱是清末的木活字印刷本。

这套《邓氏族谱》是湖南宁远县的邓氏族人编修。据族谱记载，邓氏祖先为东汉初年军事家、云台二十八将第一位的邓禹，曾辅佐光武帝刘秀建立东汉。邓氏的始迁祖（最初迁居之祖）邓暮春本来在豫章（今江西南昌），元末时被选拔到湖南衡阳任教谕（学官名），全家人来到了衡阳。因喜欢当地的环境，邓暮春不做官后隐居在衡阳，几个儿子则相继迁往别处。其中次子邓遵先迁到宁远，三子邓守先远迁至全州（今广西全州县），这套族谱是邓遵先这一支的后人所修。

就在这套族谱里，郑发现了一个自己从未见过的姓氏——“僜”。这个姓最早出现在邓遵先后的第三代，是一个孙辈妻子的姓氏，族谱记载其生于明永乐四年（1406年）。郑查了《中国姓氏大全》，当中并没有这个姓。接着，他又查收录姓氏2万个以上的《中华姓氏源流史》（何光岳著），同样查不到“僜氏”，只有一个“隥氏”，标注为“疑即藏滇之交的僜人之姓”。他在网上查询得知，僜人是西藏地区人口最少的少数民族族群，但这个只是族群名称，并非指姓氏。

郑节余发现，“僜氏”在这套《邓氏族谱》中出现极为频繁，在明清400多年间，邓家族人与“僜氏”婚配几乎没有间断过。根据当时的婚配习惯推测，“僜氏”应该是与邓氏居住在同一区域或是相邻区域。为此，郑联系了湖南省图书馆家谱收藏中心主任寻霖，对方答复称没有听过这个姓，且据他了解，现在宁远县并没有这个姓氏。“这个姓氏到底去哪里了？何以会消失呢？”郑节余仍在研究、探索中。

“汉裔认同”未必不是真

在学术界，有一种壮族“汉裔认同”的说法，即壮族自认为“汉裔”。有学者认为是壮族攀附汉族、与汉族“攀宗”，这是一种“汉裔情结”，而非是真正的“汉裔”。但郑节余根据自己对少数民族族谱的研究提出，壮族、侗族等少数民族认同“汉裔”，并非是攀附汉族，而是民族同化的结果。

郑收藏的《卢尚公宗支家谱》中记录，卢尚为明代进士，先任河南禹州知州，于明永乐年间调任广西思恩府临浦州（今宾阳县）刺史。清顺治年间，卢尚的八世孙卢映珍迁到卢村落户。如今，生活在卢村的卢映珍后裔有400余人，均为壮族，讲壮话。据分析，卢村周边二三十公里范围内，98%以上是壮族居住，卢映珍迁到此处已经300多年，入乡随俗，被壮族同化而演变成壮族。他收藏的《陆宗才公家史》、《黄一本堂宗谱》同样记载了祖先自中原入桂，原本应该是汉族，而现在的后人中很多已成为壮族。

郑节余收藏的各类族谱中，有约500册是广西族谱，其中又有近100册为广西少数民族族谱。

郑说，宗族体现在血缘关系，而民族则体现在地缘关系，具有共同的语言、文化、经济生活和风俗习惯。宗族群体流动性大，民族群体流动性小，受当地聚居民族文化的长期熏陶，少数民族被同化为汉族，汉族被同化为少数民族的情况都会存在，这是一种心理认同。因此，同一宗族内的族人可能出现不同的民族。

稀有姓氏的前世今生

对郑节余来说，每一个姓氏都是一个研究课题，也是让他孜孜不倦为之探索的动力。

郑节余还收藏了一些少见姓氏的族谱，如以、庾、经、班、藤、翁、区（ōu）、羊、谌、容、苏张、计、冉、盛、况、喻等，其中有不少姓氏在柳州就能找到。这些族谱又引发了郑研究稀有姓氏的兴趣。

以姓是个回族姓氏，主要分布在桂林，现有2000多人。郑收藏的《桂林以氏族谱》对以姓的来历作出了说明：以姓先祖以卜拉欣为阿拉伯人，唐时由西域沿丝绸之路进入中国，后定居陕西渭南。到了明代，统治者强迫外域人汉化，仿《百家姓》用谐音或以名为姓改用汉姓汉名。以氏先祖遂改复姓为单姓，取“以卜拉欣”首字“以”为姓。

根据桂林墓葬碑刻及《中国回族大辞典》记载，桂林以氏始祖以抚宸祖籍陕西渭南，为以卜拉欣后裔，是明朝武官。明嘉靖后期，以抚宸奉命领兵南征广西浔州（今桂平）、庆远（今宜州）有功，封“都指挥义宁协戍”（义宁为今临桂县五通镇），令其镇守桂北，遂以广西桂林为家，世代繁衍，迄今已历400余年，成为桂林回族望族。以姓已传十八代，如今已有部分族人移居外地。

盆姓是个罕见姓氏，目前盆姓在全国只有6000多人，而桂林的恭城、灌阳、全州一带是该姓的主要分布地。郑节余前往当地考察、调研，他确定广西的盆姓是从瑶族大姓盘姓改过来的。据《灌阳县志》载，盆姓始祖盘庚山郎，于明洪武年间由江西迁入灌阳，因为当时瑶族规矩，同姓不能通婚，所以将盘改为盆。

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