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　　楚昭萍实

　　典出《孔子家语·致思》。

　　传说春秋时，楚昭王乘了一艘楼船在长江中航行。这时，江中忽然飘来一个大如巴斗、形状浑圆、颜色通红的东西，和楚昭王的楼船正面相撞。船工见这东西十分罕见，又叫不出它的名字，便把它捞了上来，呈献给楚昭王。

　　楚昭王看了，也觉得很奇怪，就问群臣说：“你们谁认识，这是什么东西？”

　　群臣们一个个上前细看，但没有一个人回答得出这是什么东西。

　　这时，有一个大臣对楚昭王说：“当今的天下，要数孔子的学问最为渊博，应该去请教孔子，只是他远在鲁国。”

　　“远在鲁国有什么关系，我立即让人骑着快马前去向孔子请教。”于是，楚王一面派使臣骑快马前往鲁国，一面把那怪东西贮在一个与江水相通的小河湾中，装上栅栏，以保持原样，并不让它再漂走。

　　楚国的使者来到鲁国，见到了孔子。孔子听使臣讲述了那东西的形状及得到的经过，说：“这东西叫萍实，可以剖开来吃，这是吉祥之物，只有成霸业的君王才能得到它。”

　　楚国的使者向孔子表示了谢意。回国后，他把孔子的话告诉了楚昭王。楚昭王吩咐把萍实取来，剖开来吃，味道果然甜得像蜜一样，好吃极了。

　　过了很久，那位楚国使者又因事出使鲁因，把楚昭王吃萍实的事告诉了鲁国大夫。鲁国大夫十分惊异，就让孔子的学生子游去问孔子：“老师怎么会知道萍实可吃，而且是吉祥之物呢？”

　　孔子说：“要记住，生活往往是我们最好的老师，知识是从日常生活中日积月累的，有些是直接知识，有些是间接知识。拿萍实来说，那就是一种直接知识。我从前在陈国的时候，听到一首童谣：‘楚王渡江得萍实，大如斗，赤如日，甜如蜜，剖而食。’这首童谣正应验在楚昭王身上，所以我就知道了。而这种萍实又为世所罕见，没有大福分的人是不可能得到的，那就必定是个吉祥之物了。”

　　后来，“楚昭萍实”这一典故，用来形容建功立业的吉样之物，或用来指称世所罕见的珍贵果品。

　　苏门长啸

　　典出《晋书·阮籍传》。

　　孙登是魏晋时的著名隐士，他志行高洁，博学多才，精通《易经》。当时，曹魏政权实际上已控制在司马氏的手中，一些不肯投靠司马氏的人不断遭到杀害。孙登为了远避祸害，便隐居在家乡西北的苏门山上。他留着垂膝的长发，穿着草编的衣服，与山民为伍。

　　当时“竹林七贤”之一的名士嵇康，是孙登的好朋友。嵇康曾经来到苏门山，和孙登一起住了三年。嵇康曾经多次问孙登将来有什么打算，孙登一直不肯回答。后来，嵇康决定下山，又问：

　　“老朋友，我要走了，你难道没有什么话嘱咐我吗？”

　　孙登说：“你很有才能，但见识却不多。在当今的世道，有才能的人并不一定能善终。如果你下山出仕，将来恐怕很难保全自己。我劝你还是跟我住在这儿算了。”

　　但嵇康不听，下山而去。后来嵇康做了曹魏的中散大夫，终于遭到司马昭的杀害。

　　过了一段时间，“竹林七贤”中的另一位名士阮籍，也慕名来到苏门山拜访孙登。阮籍闭口不谈出山做官的事，而和孙登大谈高士养生导气的方术，孙登听了，竟然一言不发。

　　当时的文人学者之间，流行着一种用啸声表示自己名士风度的习惯。阮籍看到无法和孙登谈下去，只得站起身来，凝神屏息，对着群山长啸几声，告辞下山。可是，他刚走到半山腰，猛然听见岭上也传来几声嘹亮的长啸，啸声犹如鸾凤和鸣，回荡在群山之中，震得他心头也仿佛发生颤动。阮籍听了，知道这是孙登的啸声，从这清越、超然的啸声中，阮籍似乎听出了孙登高洁的胸怀。

　　阮籍回到家中，特地写了一篇《大人先生颂》来称颂孙登，对这位洁身自好的高士表示了由衷的钦佩和景仰。

　　后来，“苏门长啸”这一典故，用来形容声态高傲而不同凡响;或者形容人的品格清高旷达，不同凡俗。

　　大泽诛蛇

　　典出《史记·玄祖本纪》。

　　秦朝末年，秦始皇征发大批民工在骊山为自己修筑陵墓，规定各郡各县都必须押送一定数量的民工前往骊山，如果数量不足或不能按期到达，不但民工要被处死，押送的人也一样要被处死。

　　那时，刘邦在家乡沛县担任泗上亭长之职。一次，他受县尉派遣，押送一批民工前往骊山。半路上，不少民工知道前往骊山筑墓，必将有去无回，纷纷逃亡。刘邦知道自己即使押送剩余的民工到达骊山，所有的人也都难免一死，便在丰县西的一个大泽旁的凉亭中和民工们一起停下来喝酒。

　　刘邦开怀畅饮，喝得有些醉了，对民工们说：

　　“我们到达骊山，也不免一死。我决定放你们离去，我也不再回沛县去了。”

　　民工们对刘邦的义举十分感激，有十几个壮士看出刘邦将来是个大有作为的人，便当即表示愿意跟随刘邦共图大业。

　　刘邦很高兴，当天晚上便带了这十几个人穿行大草泽。夜，黑漆漆的，大泽中的小路已看不太清楚，刘邦便派一个人在前面探路。

　　过了一会，那探路的人回来向刘邦报告说：“前面路上有一条大白蛇，看起来十分吓人，我们还是绕道走吧！”

　　刘邦这时已喝醉了酒，仗着酒胆，大声说：“壮士走路，从来不会害怕什么，只有不断向前，决无后退之理!什么大白蛇，我去一剑把它斩了！”

　　于是，刘邦独自一人，一摇三晃地向前走去。走了不远，果然见到一条大白蛇横卧在路中，样子十分凶恶。刘邦丝毫也不感到害怕，拔出剑来，一剑砍去，便把那大白蛇斩成两段。

　　刘邦便从大蛇身上跨过去，继续前行。走了一段路，他因酒力发作，醉得厉害，想起后面的同伴们，便停下来等候。

　　后面的壮士们等了一会，不见刘邦回转，便一起前行。他们来到刘邦斩蛇的地方，见到一条被斩成两段的大白蛇，一个老婆婆正在白蛇身旁哭泣。他们很奇怪，问她说：“老婆婆，你为什么半夜三更在这里哭泣？”

　　“有人杀了我的儿子。”老婆婆回答说。

　　“谁是你的儿子，他是怎么被杀的？”

　　“我的儿子是白帝的儿子。他化成了一条大白蛇，躺卧在这条道上。谁知道他竟遇上了克星赤帝之子，被赤帝之子杀了。”

　　壮士们认为这老婆子是在胡说八道，刚想羞辱她一番，那老婆子突然化成一阵风，不见了。

　　那些壮士们都十分惊奇，前行来到刘邦停歇之处，把所见到的告诉刘邦，刘邦心中暗暗高兴。那些壮士们知道刘邦是赤帝之子下凡，也更加死心塌地追随他，对他也更加敬畏。

　　这个故事，《史记》和《汉书》中都有记载，似乎真有其事，其实是刘邦做了皇帝后，后人编出这斩蛇之事，借此说明他是“赤帝之子”，他做皇帝是天命所归而已。

　　后来，“大泽诛蛇”这一典故，用来形容帝王创业。

　　半面之识

　　典出《后汉书·应奉列传》。

　　后汉时有一个人名叫应奉，他十分聪明，并且有一个特别的本事，那就是他的记性非常好，能过目不忘。

　　这一年，应奉已经二十岁了，想出门游历一番，借此增长见识。

　　应奉有个朋友名叫袁贺，家住彭城，应奉便前去拜访。来到袁贺家，谁知他却不在家里。

　　原来，袁贺因为经常要出门，需要一辆马车，就请了一位造车匠，在家中造车。这马车还没完工，他又有急事要出去。就嘱咐造 年匠说：“我要出去几天，你就在家中接着干活。如果有人来找我，你帮我打个招呼。”

　　这天应奉来访，造车匠就打开门，露出半个脸说：“主人出门去了，过几天才回来，我是在他家造马车的工匠。”

　　应奉没办法，只好怏怏离去。

　　时间过得很快，几十年过去了，应奉已年过半百。

　　这天他出门散步，走到集市上，忽然看见一个老者十分面熟，仔细一想，原来是当年在袁贺家造马车的工匠。

　　为了证实一下，应奉上前打招呼说：“你不是当年在袁贺家造马车的匠人吗？”

　　老者一脸茫然，说：“我是造车匠不错，当年好像是有这么回事，可你怎么知道的呢？”

　　原来老者已经忘了当年的事，而应奉只见过那工匠半个脸，过了几十年还能认出他来，可见记忆力多么惊人。

　　后来，“半面之识”这一典故，用来形容人记忆力好，或形容相交不深。

　　后主入井

　　典出《南史·陈本纪下》。

　　南朝陈的最后一个君主陈后主(叔宝)，是历史上有名的昏君。他只顾贪图享乐，从不问政事，成日沉溺于声色犬马之中。他劳民伤财，建起临春、结绮、望仙三阁，与宠妃佞臣在此饮酒作乐，荒淫无度。

　　果然好运不长，北方的杨坚开始了统一全国的大业，派大将贺若弼、韩擒虎等攻陈，很快攻陷陈的国都建邺(今南京)。隋军攻入皇宫，陈后主荒不择路，携二宠妃跳入后宫枯井中，被隋军发现，收捕带到长安。

　　后来，“后主入井”这一典故，用来指君主荒政亡国。

　　介推焚死

　　典出汉·刘向《新序·节士》。

　　春秋时，晋公子重耳在成为晋国国君之前，曾在国外流亡了十九年，他手下的一批智能之士赵衰、狐毛、介子推等也随他历尽了艰辛。

　　重耳在流亡到卫国的时候，有一次在一个名叫五鹿的地方，饿得再也走不动了。介子推见重耳再不吃东西要饿出事来，便悄悄离开大家，在自己的大腿上割了一块肉，煮了端给重耳。

　　重耳饿慌了，见这肉的味道很好，便狼吞虎咽，一下子把那碗肉吃得精光。吃完了，他似乎想起了什么，问：“你这肉是哪里弄来的？”

　　介子推回答说：“是我从大腿上割下来的。”

　　左右的人听了，都十分敬佩介子推为主人勇于牺牲的精神。重耳听了，流着眼泪说：“这……我怎么对得起你呢？”

　　介子推说：“但愿公子能回国，做一番事业就是了。我这一点疼算得了什么呢？”

　　后来，重耳在秦穆公的帮助下，终于回晋国做了国君，史称晋文公。晋文公把跟他一起流亡的人都封了大宫，可就是忘了介子推。

　　介子推是一个贤人，他不去向晋文公争功求赏。于是他带着母亲回家乡隐居去了。

　　介子推手下的人很为不平，就在宫门上贴了一首诗：

　　有一条龙，奔西逃东；

　　好几条蛇，帮他成功。

　　龙飞上天，蛇钻入洞；

　　剩下一条，流落山中。

　　晋文公见了，知道是介子推手下贴的，不由脸红地说：“介子推是有大功的人，我怎么竟把他忘了呢？”

　　于是，他立刻派人去找介子推，但介子推早已离开了都城。晋文公是个要脸面的人，他不能让别人说他忘恩负义，便亲自到介子推的家乡介山去找。一个老乡告诉他，介子推前些日子背着母亲到山上去了。晋文公带人上山去找，可找来找去，就是找不到。

　　有人出主意说放火烧山，介子推一定会跑出来，晋文公便下令放火烧山。火烧了三天三夜，介子推仍没出来。等火灭了，人们才在一棵烧焦的大树下找到了介子推和他母亲的尸体。

　　晋文公十分伤心，吩咐将介子推母子厚葬后，才怏怏不乐地回京去了。

　　后来，“介推焚死”这一典故，用来感叹贤人爱惜名节，不肯轻易求取封赏。