关于音乐成语

第一篇 关于音乐成语
《跟音乐有关的几个成语典故》

跟音乐有关的几个成语典故

张 熙

都市家教·下半月 2011年01期

一、 三月不知肉味

〖出处〗《论语．述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’” 相传，《韶乐》是东夷族的祖先舜帝创作的乐舞。为了教化民众，舜帝模仿凤凰的形状，用竹子制作了凤箫，创作了乐舞《大韶》，又叫《箫韶》、《韶乐》。西周初年，周公旦“制礼作乐”，将包括《箫韶》在内的六代乐舞进行整理，用于郊庙祭祀，形成了一整套礼乐制度。 春秋时期，吴国公子季札精通音乐，他在公元前544年访问鲁国，因为鲁国是周公的封国，保存的先王礼乐及各国的国风甚为完备，所以他到了鲁国，就要求观乐。一直听了15国的国风，都不太满意。可是当他听到在鲁国保存下来的韶乐的时候，突然感慨的说：“多么好的音乐啊，就像这苍天无所不包，就像这大地无所不载，观止矣!如果再有其他的音乐，我不敢再听了。”

孔子在他34岁的时候，即公元前517年，来到齐国，正逢齐王举行盛大的宗庙祭祀，孔子亲临大典，耳闻目睹了韶乐的演奏盛况，不禁心醉神迷，常常忘形地手舞足蹈。之后一连三个月，睡梦中也反复吟唱；吃饭时也在揣摩韶乐的音韵，以至于连他一贯喜欢的红烧肉的味道也品尝不出来了。他还说：“想不到音乐的美竟然能达到这么高的境界！”后来孔子每谈及《韶》乐，仍然赞不绝口，称之为“尽善尽美”。

“三月不知肉味”是说三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。

二、 响遏行云

〖出处〗《列子·汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，扶节悲歌，声震林木，响遏行云。薛谭乃谢求返，终身不敢言归。”

秦青是战国时代最杰出歌唱家和声乐老师。 薛谭是秦青的学生，他师从秦青学习唱歌已有三年，还没有学好，却以为已经掌握了老师的技艺，就要求辞别老师出门献艺。秦青并不阻止他。第二天，秦青在城郊的大路旁为薛谭饯行，唱起了一首抒发惜别之情的歌曲，歌声传遍四野，振动林木，高入云霄，好像连浮动的白云也在驻足聆听。此情此景，使薛谭领略到老师歌唱的艺术魅力，想到自己差得太远，十分惭愧，于是倒身下拜，请求老师收留他继续学习。终生不敢再提回家二字。

这个故事告诉我们，艺术是没有止境的；同时也警戒人们，一知半解，自以为是是学习的大敌！

三、 绕梁三日

〖出处〗《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”

传说战国时期，一位叫韩娥（据说也是秦青的弟子）的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。

韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去。声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好象沉浸在哀怨里。一时间，“老关于音乐成语

幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲。韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃抃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了。其歌声之动人，乃至于此。

因此后世就有了“余音绕梁”、 “绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力。

四、 高山流水

〖出处〗《列子?汤问》

伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解。子期死后，伯牙认为世上再也没有他的知音了，就摔破了琴，终生不再弹。

后用“高山流水”比喻知音或知己。

五、 阳春白雪和下里巴人

〖出处〗 《楚辞》中的《宋玉答楚王问》

楚襄王向宋玉问道：“先生难道有什么不好的行为吗？为什么广大士民都说您不好呢？”

宋玉回答说：“是的，不错，有这么回事。但希望您能宽恕我的过失，让我把话说完。有一位在郢都唱歌的客人，开始他唱《下里》、《巴人》，都城里聚集起来跟着唱的有几千人，接着他唱《阳阿》、《薤露》，都城里聚集起来跟着唱的有几百人，后来他唱《阳春》，《白雪》，都城里聚集起来跟着唱的不过几十人，最后他时而用商音高歌，时而以羽声细吟，其间杂以宛转流利的徵音，这时都城里聚拢来跟着唱的不过几个人而已。这说明他唱的歌越是高深，能跟着唱的就越少。那些高洁的人物有如美玉一般的品行，超世独立；而那些世上的凡夫俗子又怎能理解我的行为呢？”

“阳春白雪”和“下里巴人”这两个成语后来分别被用来泛指高雅的和通俗的文艺作品。

第二篇 关于音乐成语
《形容乐曲美妙动听的词语》

形容乐曲美妙动听的词语

顺畅自然 袅袅余音 铿锵有力 抑扬顿挫 行云流水 歌声绕梁关于音乐成语

激情洋溢 天籁之音 凤箫鸾管 悦耳动听

第三篇 关于音乐成语
《使用比喻义的音乐成语》

使用比喻义的音乐成语关于音乐成语

古往今来，音乐艺术作为人类社会不可缺少的组成部分，在不断地发展和完善。我国的音乐艺术和哲学、文学、书法、宗教等共同构成了中华民族深厚的文化传统。其中，音乐和文学有着不可分割的紧密关系，这一点从音乐成语中就可见一斑。

常见的音乐成语，大多使用的是比喻义，涉及人物、制度、做事、艺术、言论等方面，感情色彩上有褒有贬，其中贬义成语使用较为频繁。

对牛弹琴：比喻对愚笨的人讲深奥的道理，对外行人说内行话。也用来讥笑说话的人不看对象。语出牟融《理惑论》。

黄钟毁弃，瓦釜雷鸣：本为乐器的黄钟被毁掉，不是乐器的瓦釜却发出雷鸣般的响声。比喻正直有才华的人不被重用，而无德无才的小人反而身居高位。语出《楚辞·卜居》。 胶柱鼓瑟：用胶把瑟上调弦的短木粘住，然后来弹奏瑟。比喻做事拘泥固执，不知灵活变通。语出《史记·廉颇蔺相如列传》。

滥竽充数：本指不会吹竽的人混在乐队里凑数。比喻不学无术的人混在能人里充数，也比喻以次货冒充好货。语出《韩非子》。

一拍即合：一打拍子就能与乐曲节奏相吻合，比喻双方的意见很快取得一致。 紧锣密鼓：锣声紧促，鼓点密集。比喻事前互相呼应，大造舆论。

四面楚歌：四周到处都是楚国人的歌声。比喻陷入众叛亲离、走投无路的困境。语出《史记·项羽本纪》。

朝歌夜弦：早晨唱歌，夜晚弹琴。比喻纵情于歌舞欢乐之中。语出杜牧《阿房宫赋》。 长袖善舞：长的衣袖有助于舞蹈。比喻客观条件越好，事情越容易办成功。也形容有钱财有手腕的人善于营私。语出《韩非子·五蠹》。

曲高和寡：乐曲的格调越高，能合着唱的人就越少，比喻知音难得。也比喻言论或作品高深难懂，难以被人接受。语出宋玉《对楚王问》。

南风不竞：风，指《诗经》中的“国风”，后泛指民歌。南方的音乐低沉而不强劲，原比喻楚军士气不振，没有战斗力。后多比喻竞赛中的一方力不能敌。语出《左传》。 改弦更张：换掉旧的琴弦，安上新琴弦，使琴声和谐。比喻改变旧的制度，变革旧的方法。语出《汉书·董仲舒传》。

琴瑟之好：琴瑟合奏，音律协调。比喻夫妻感情融洽和谐或朋友间的浓厚情谊。语出《诗经·小雅·棠棣》。

弦外之音：音乐虽已停止，而余音仍绕耳旁。比喻言外之意。语出范晔《狱中与诸甥侄书》。

铜琶铁板：用铜的琵琶和铁的绰板来伴奏，比喻豪放不羁、气魄宏大的诗文。语出俞文豹《吹剑续录》。

一唱三叹：原指古代宗庙音乐中一人唱歌，三人应和的描写。后形容诗文富于韵味、情意宛、感人至深。语出《荀子·礼论》。

曲终奏雅：乐曲在临近结束时，终于奏出雅正的乐调。后多用指文章或艺术表演在快到尾声时显得更加精彩。语出《汉书·司马相如列传赞》。关于音乐成语

异曲同工：不同的曲调却同样美妙、精巧，比喻不同的艺术作品同样精彩。也比喻不同的说法或做法收到同样的效果。语出韩俞《进学解》。

一夔已足：夔，传说中虞时的乐官。夔一人就足够制定乐了。后形容真正有才华的人有一个就够了。语出《韩非子》。

阳春白雪：战国时楚国的一种较高级的歌曲。后泛指高深的不通俗的文学艺术。语出宋玉《对楚王问》。

第四篇 关于音乐成语
《音乐的成语及典故》