形容知道的成语是什么

第一篇 形容知道的成语是什么
《形容明白的成语大全》

1、张本继末：把事情的本末说明白。

2、达地知根：指根底清楚、明白。

3、惇信明义：惇：重视；信：诚实。重视信实，明白理义。

4、耳聪目明：聪：听觉灵敏；明：眼力敏锐。听得清楚，看得明白。形容头脑清楚，眼光敏锐。

5、明白易晓：晓:知晓，明白。形容明白清楚，容易弄懂。

6、明白晓畅：晓：知晓，知道；畅：畅达。形容非常明白清楚。

7、罕譬而喻：说话用不着多比方，都能听懂。形容话说得非常明白。

8、漆桶底脱：漆桶脱了底才能透光亮。比喻彻底明白清楚。

9、朗若列眉：朗：明亮；列眉：明白。形容非常明白。

10、顿开茅塞：顿：立刻；茅塞：喻人思路闭塞或不懂事。比喻思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。

11、不愤不启：愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。这是孔子的教学方法。

12、拨云见日：拨开乌云见到太阳。比喻冲破黑暗见到光明。也比喻疑团消除，心里顿时明白。

13、人心如镜：人的心就像镜子似的透亮明白。

14、博物通达：通达：明白人情事理。形容常识渊博，通晓事理。

15、牙清口白：牙齿洁白，口齿清楚。比喻说话清楚明白。

16、不明事理：明：明白，懂得。不懂得事物的道理。

17、真相大白：大白：彻底弄清楚。真实情况完全弄明白了。

18、昭昭在目：形容大家看得明明白白。

19、豁然确斯：指明白透彻。

20、洋洋洒洒：洋洋：盛大、众多的样子；洒洒：明白、流畅的样子。形容文章或谈话丰富明快，连续不断。

21、洗眉刷目：比喻清晰明白。

22、独具会心：会心：领会别人未明白表示的意思。指对事物内含的意义有独到的领悟。

23、一览了然：了然：清楚，明白。一眼就看得很清楚。

24、有道之士：明白事理的人。

25、晓以大义：晓：使人明白。把道理对人讲清楚。

26、久梦初醒：形容长期从不明事理中开始明白过来。

27、通达古今：通达：明白。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。

28、一望而知：一看就明白。

29、分星擘两：详细分说；清楚，明白。

30、酌水知源：饮水要明白它的来源。比喻不忘本。

31、不明就里：就里：其中，内情。不知道内幕，不明白其中含义。

32、困而不学：困：困惑，不明白。困惑不明白却不肯学习。

33、一言而喻：喻：明白。一句话就使人了解或说明白。

34、一清二楚：十分清楚、明白。

35、众人察察：察察：清楚明辨。众人都很明白。

36、见经识经：形容一看便明白，十分机灵。

37、不言而谕：谕：旧时指上对下的文告、指示。不用说话就能明白。形容道理很明显。

38、浅显易懂：浅显：浅近明显。道理或寓意浅显，容易理解、明白。

39、发明耳目：发明：启发，使明白。开阔视听，扩大见闻。

40、昭然在目：形容大家看得明明白白。

41、不清不白：不明白，不清楚。形容关系暧昧。

42、清清楚楚：清晰明白有条理。

43、光明正大：原指明白不偏邪。现多指心怀坦白，言行正派。

44、似梦初觉：像刚从梦中醒来。比喻过去一直糊涂，刚刚明白过来。

45、心融神会：指心神融会贯通，领悟明白。

46、愚昧无知：昧：糊涂，不明白。形容又愚笨又没有知识。

47、隐约其辞：隐约：不明显，不清楚。(www.suibi8.com)形容说话躲躲闪闪，使人不易完全明白。

48、心知肚明：指心里十分清楚明白，不言而喻。

49、不言而喻：喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。

50、简要清通：指处事简练扼要，明白通达。

51、不通时宜：不明白当时的形势、潮流。

52、炳如观火：炳：光明、明亮、显著。形容看得清楚明白。

53、自不待言：大家心里明白，不必再用言语解释。

54、不言而明：明：明了。不用解释，就已经明白了。

55、不明真相：明：明白；真相：事情的实际情况。不明白事情的实际情况。

56、简单明了：简明扼要，一看就明白。

57、一目了然：目：看；了然：清楚，明白。一眼就看得很清楚。

58、匡鼎解颐：指讲诗清楚明白，非常动听。

59、昭然著闻：昭然：明白的样子；著闻：众所闻知。指明明白白，大家都知道。

60、昭然可见：昭然：明白的样子。指明明白白，可以着见。

61、眼明心亮：心里明白，眼睛雪亮。形容看问题敏锐，能辨别是非。

62、固不可彻：固：固执；彻：透彻，明白。非常固执，无法说服。

63、一了千明：主要的问题了解以后，其余的问题也就清楚明白了。

64、心明眼亮：心里明白，眼睛雪亮。形容看问题敏锐，能辨别是非。

65、不甚了了：甚：很；了了：明白。不很明白，不很懂。

66、炳若观火：形容看得清楚明白。

形容知道的成语是什么

67、奖罚分明：该奖的奖，该罚的罚。形容处理事情清楚明白。

68、水清石见：清：清澈；见：同“现”，显露。比喻情况搞清楚了，问题的性质也就明白了。

69、简切了当：指简单明白。

70、恍然大悟：恍然：猛然清醒的样子；悟：心里明白。形容一下子明白过来。

第二篇 形容知道的成语是什么
《形容很多的成语大全》

1、充栋盈车：堆满屋子，装满车。形容书籍很多。

2、博览群书：博：广泛。广泛地阅读各种书。形容读书很多。

3、层见叠出：层：重复；迭：一次又一次。接连不断出现。比喻事物很多。

4、蜂拥而上：形容许多人一起涌上来。

5、聚讼纷纭：聚讼：众中争辩；纷纭：多而杂乱。许多人在一起对某一问题议论纷纷，不能决定哪种意见是正确的。

6、举不胜举：列举也列举不完。形容数量很多。

7、汗如雨下：汗珠象下雨似的往下掉。形容出汗很多。

8、恒河沙数：恒河：南亚的大河。象恒河里的沙粒一样，无法计算。形容数量很多。

9、不胜枚举：胜：尽；枚：个。不能一个个地列举出来。形容数量很多。

10、肩摩踵接：肩碰肩，脚连脚。形容人很多，很拥挤。

11、价等连城：指价值等于连成一片的许多城池。

12、百依百从：百：比喻很多；依：顺从；从：跟从。什么都依从。形容一味顺从。

13、积金累玉：金玉堆积。形容财富很多。

14、聚蚊成雷：许多蚊子聚到一起，声音会象雷声那样大。比喻说坏话的人多了，会使人受到很大的损害。

15、举一废百：举：提出；废：弃。提出一点，废弃许多。指认识片面。

16、趋之若骛：鹜：鸭。像鸭子一样成群跑过去。比喻很多人争着赶去。

17、如蚁慕膻：膻：羊肉的气味。象蚂蚁趋附羊肉一般。比喻许多臭味相投的人追求不好的事物。也比喻许多人依附有钱有势的人。

18、济济一堂：形容很多有才能的人聚集在一起。

19、蜂趋蚁附：比喻很多人迎合投靠。

20、百川归海：川：江河。许多江河流入大海。比喻大势所趋或众望所归。也比喻许多分散的事物汇集到一个地方。

21、趋之若鹜：趋：快走；鹜：野鸭。象鸭子一样成群跑过去。比喻很多人争着赶去。

22、屡次三番：许多次。形容反复多次。

23、才兼万人：一个人的才能抵得上许多人。用于吹嘘之词，指有特殊的才能。

24、一身五心：比喻杂念很多。

25、比肩系踵：犹比肩继踵。形容人很多或接连不断。

26、接踵比肩：踵：脚后跟。脚跟相接，肩膀相碰。形容人很多，相继不断。

27、儿女成行：可以把儿女排成一个行列。形容子女很多。

28、八百孤寒：八百：形容很多；孤寒：指贫寒的读书人。许许多多贫寒的读书人。

29、如出一口：象从一张嘴里说出来的。形容许多人说法一样。

30、如水赴壑：壑：大水坑，山沟。象水流向山涧一样。形容许多人纷纷奔向同一个目的地。

31、好事多磨：磨：阻碍，困难。好事情在实现、成功前，常常会遇到许多波折。

32、赭衣塞路：穿囚服的人挤满了道路。形容罪犯很多。

33、高朋满座：高：高贵。高贵的朋友坐满了席位。形容宾客很多。

34、履舄交错：鞋子杂乱地放在一起。(www.suibi8.com)形容宾客很多。

35、南征北战：形容转战南北，经历了许多战斗。

36、化整为零：把一个整体分成许多零散部分。

37、不计其数：没法计算数目。形容很多。

38、漫山遍野：山上和田野里到处都是。形容很多。

39、车马盈门：车子充满门庭，比喻宾客很多。

40、蜂拥而至：像一窝蜂似地一拥而来。形容很多人乱哄哄地朝一个地方聚拢。

41、血债累累：血债：未报的杀人深仇；累累：形容很多。指杀人很多，罪恶极大。

42、撑肠拄肚：腹中饱满。比喻容受很多。

43、七脚八手：形容动作忙乱，许多人一齐动手。亦作“七足八手”。

44、比肩继踵：比：挨着；踵：脚跟。肩挨着肩，脚跟着脚。形容人很多，很拥挤。

45、观隅反三：犹言举一反三。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

46、漫山塞野：山上和田野里到处都是。形容很多。同“漫山遍野”。

第三篇 形容知道的成语是什么
《表示知错就改的成语及解释》

【朝过夕改】：早上犯的过失，晚上就改正了。形容改正错误很快。

【朝闻夕改】：早晨闻过，晚上即改正。形容改正错误之迅速。形容知道的成语是什么

【弹射利病】：弹射：直率地指摘；病：弊病。直率的批评有利于改正缺点和错误。

【犯颜极谏】：犯颜：冒犯君主或尊长的颜面、威严；极谏：以直言规劝（常用下对上）。敢于冒犯君主或尊长的威严而极力规劝其改正错误。

【犯颜苦谏】：犯颜：冒犯君主或尊长的颜面、威严；苦谏：苦苦规劝（常用下对上）。敢于冒犯君主或尊长的威严而极力规劝其改正错误。

【犯颜直谏】：犯颜：冒犯君主或尊长的颜面、威严；直谏：以直言规劝。敢于冒犯君主或尊长的威严而极力规劝其改正错误。

【改过不吝】：吝：可惜。改正错误态度坚决，不犹豫。

【改过从善】：改正错误，变成好的。指去恶就善。

【改过从新】：改正错误，重新做人。

【改过迁善】：改正错误，变成好的。指去恶就善。

【改过自新】：自新：自觉改正，重新做人。改正错误，重新做起。

【改过作新】：指毫无保留地改正过错。同“改过自新”。

【革心易行】：指改正错误思想，改变错误行为。

【更姓改物】：指王朝更迭，改正朔，易服色。

【归邪反正】：改正错误，回到正道上来。

【归邪返正】：返：回归。指改正错误，返回正确道路。

【过而能改】：有了错误就能改正。

【过则勿惮改】：过：过错；惮：害怕。有了错误，不要怕改正。

【矫邪归正】：矫邪：纠正邪恶、邪念；归正：归于正路。改正错误，走上正道。

【迷而知反】：迷路后知道回来。比喻有了过失能够改正。

【迷而知返】：迷路后知道回来。比喻有了过失能够改正。

【迷途知反】：迷途：迷路；反：反回。迷了路知道回来。比喻犯了错误能改正。

【迷途知返】：迷途：迷失道路；返：回来。迷了路知道回来。比喻发觉自己犯了错误，知道改正。

【迷涂知反】：比喻犯了错误能改正。同“迷途知反”。

【迁善改过】：指改正过失而向善。

【切瑳琢磨】：比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。同“切磋琢磨”。

【切磋琢磨】：将骨、角、玉、石加工制成器物。比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。

【洒心更始】：犹言改过自新。自改正错误，重新做起。

【善莫大焉】：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。

【绳愆纠缪】：改正过失，纠正错误。同“绳愆纠谬”。

【绳愆纠违】：改正过失，纠正错误。同“绳愆纠谬”。

【痛改前非】：痛：彻底；非：错误。彻底改正以前所犯的错误。

【痛湔宿垢】：犹痛改前非。彻底改正以前所犯的错误。湔，洗。

【痛下针砭】：针砭：古代以砭石为针的治病方法。比喻痛彻尖锐地批评错误，以便改正。

【痛自创艾】：指彻底地改正自己的过错，重新做人。

【洗心改过】：洗涤邪心，改正过错。指弃恶从善。

【知过能改】：认识到自己错了就能够改正。

【治病救人】：治好病把人挽救过来。比喻帮助犯错误的人改正错误。

【忠言逆耳】：逆耳：不顺耳。正直的劝告听起来不顺耳，但有利于改正缺点错误。

【自新改过】：自新：自己重新做人。改正错误，重新做起。

【自新之路】：罪犯自己改正错误，重新做人的出路。

第四篇 形容知道的成语是什么
《形容衣服的成语》

篇一：关于衣着的成语

【弊衣疏食】：破旧的衣着，粗粝的饭食。指生活清苦。

【不修边幅】：边幅：布帛的边缘，比喻人的衣着、仪表。原形容随随便便，不拘小节。后形容不注意衣着或容貌的整洁。

【布衣芒屏】：芒屏：草鞋。穿布衣，和草鞋。古代平民的衣着。指平民百姓。

【穿红着绿】：形容衣着鲜艳华丽。

【衮衣绣裳】：古代天子祭祀时所穿的绣有龙的礼服，形容衣着华丽奢华。

【红装素裹】：指衣着淡雅的妇女。也形容雪后天晴，红日和白雪相映衬的景色。

【鸿衣羽裳】：以羽毛为衣裳。指神仙的衣着。

【花花公子】：指衣着华丽，只会吃喝玩乐，不务正业的、有钱有势人家的女弟。

【华冠丽服】：冠：帽子。形容衣着华丽。

【黄冠草服】：粗劣的衣着。借指平民百姓。有时指草野高逸。

【黄冠草履】：粗劣的衣着。借指平民百姓。有时指草野高逸。同“黄冠草服”。

【黄冠野服】：粗劣的衣着。借指平民百姓。有时指草野高逸。同“黄冠草服”。

【解衣磐礴】：解衣：解开衣服；磐礴：坐地时两腿张开。形容衣着随便，举止不拘礼节。

【老来俏】：衣着打扮如青年人的中老年人。

【乱头粗服】：头发蓬乱，衣着随便。形容不爱修饰。

【芒屩布衣】：屩：麻草鞋。穿着草鞋和粗布衣服。形容衣着朴素。

【纳屦踵决】：纳：穿；屦：鞋；踵：脚后跟；决：破裂。穿上鞋子，破了后跟。形容衣着褴褛。

【披裘带索】：形容衣着粗陋。

【贫穷潦倒】：家境很穷、衣着破烂、精神状态很差。

【奇装异服】：奇：新奇的；异：特别的。比一般人衣着式样特异的服装（多含贬义）。

【青衣乌帽】：青衣：自汉以后即为卑贱者之服；乌帽：乌纱帽，本为官帽，隋唐以后流行于民间。平民的衣着。

【裙屐少年】：裙：下裳；屐：木鞋。裙屐是六朝贵族子弟的衣着。形容只知道讲究穿戴的年轻人。

【梳妆打扮】：对容颜衣着进行修饰。

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【纨绔子弟】：纨裤：细绢裤。衣着华美的年轻人。旧时指官僚、地主等有钱有势人家成天吃喝玩乐、不务正业的子弟。

【纨袴子弟】：纨袴：细绢做成的裤子，泛指华丽衣着。旧称浮华的富贵人家子弟。

【西装革履】：身穿西装，脚穿皮鞋。形容衣着入时。

【衣不兼采】：衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素。

【衣不兼彩】：衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素。

【衣不完采】：衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素。

【衣不曳地】：曳：拖。衣衫短小，不拖在地上。比喻衣着朴素。

【衣不择采】：衣服不选择彩色的。比喻衣着朴素。

【衣不重采】：重：重叠；彩：通“彩”。不穿多件色彩鲜艳的衣服。形容衣着朴素。

【衣不重彩】：衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素。

【衣无二彩】：身上没有第二件彩衣。形容衣着朴素。

【衣香鬓影】：形容妇女的衣着穿戴十分华丽（多指人多的场合）。借指妇女。

【衣香髻影】：衣香：衣服上散发出来的香气；髻影：头发的影子。形容妇女的衣着穿戴十分华丽。借指妇女。

【只重衣衫不重人】：指人势力，看人只重衣着。

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篇二：成语与服饰文化

语文研究课题：

成语与服饰文化

的源远流长

班级：583班

研究成员：邓兰艳（328）、何俏琼（330）、刘亚军（332）、

钟凯玥（333）、王平（334）、黄雪娇（335）、夏洵也（336）、卜萍（337）

有关服饰文化的成语：

1 珠光宝气 : 形容闪耀着光彩。旧时形容妇女服饰华贵富丽，闪耀着珍

宝的光色。

2凤冠霞帔:古代贵族妇女往往以凤凰为冠饰。明制，皇后礼服的冠饰有

九龙四凤.霞帔亦称“霞披”、“披帛”，以其艳丽如彩霞，故名。披帛以一幅

丝帛绕过肩背，交于胸前。《事林广记·服饰类》载：“晋永嘉中，制绛晕帔

子，令王妃以下通服之。”宋代定为命妇冠服，非恩赐不得服。明代始为命妇

品级的服饰，自公侯一品至九品命妇，皆服用不同绣纹的霞帔。

3高冠博带:戴着高大的帽子，系着宽阔的衣带。形容儒生的装束。也比

喻穿着礼服。出自《墨子·公孟》：“昔者齐桓公，高冠博带，金剑木盾，以

治其国。”

4衣冠辐凑：辐凑：车辐凑集于毂上。达官显贵集聚一处。出自《唐昭武

校尉曹君神道碑》（唐·杨炯）：“金城北峙，玉关西候，山泽骈罗，衣冠辐凑。” 5衣冠楚楚：衣帽穿戴得很整齐、漂亮。出自《诗经·曹风·蜉蝣》：“蜉

蝣之羽，衣裳楚楚。”

6 衣冠济济：济济：庄重恭敬的样子。衣帽穿戴得很整齐，很庄重。出

自《郊庙歌辞·周朝飨乐章·忠顺》（唐?张昭）：“衣冠济济，钟磬洋洋。令

仪克盛，嘉会有章。”

7短褐不完：形容生活贫苦，衣衫破烂。出自《韩非子·五蠹》：“故糟糠

不饱者不务梁肉，短褐不完者不待文绣。”

8怒发冲冠：指愤怒得头发直竖，顶着帽子。形容极端愤怒。出自《庄子·盗

跖》：“盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“相

如因持璧却立倚柱，怒发上冲冠。”

9作嫁衣裳：指白白替别人操劳，自己却一无所得。出自唐?秦韬玉《贫

女》诗：“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”

10束发封帛：指妇女忠贞不渝。出自《新唐书·列女传·贾直言妻董》：

“直言坐事。贬岭南，以妻少，乃诀曰：‘生死不可期，吾去，可嫁，无须也。’董不答，引绳束发，封以帛，使直言署，曰：‘非君手不解。’直言贬二十年

乃还，署帛宛然。乃汤沐，发堕无馀。”

11两袖清风：两袖中除清风外，别无所有。比喻做官廉洁。也比喻穷得

一无所有。 现多数比喻为官清廉、不贪赃枉法严于律己的人。出自《次韵吴

江道中》（元·陈基）诗：“两袖清风身欲飘，杖藜随月步长桥。”

12同袍同泽：比喻共事的关系（多指军人）。也指有交情的的友人。出自

《诗经?秦风?无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同

仇。岂曰无衣，与子同泽，王于兴师，修我矛戟，与子偕作。”

13布衣之交:平民之间的交往、友谊。也指显贵与无官职的人相交往。出

自《战国策·齐策三》（汉·刘向）：“卫君与文布衣交，请具车马皮币，愿君

以此从卫君游。鲍彪注：“言交于未贵时。

14披襟解带：比喻敞开胸怀，心地坦白。出自《世说新语》（南朝·刘义

庆）：“遂披襟解带，留连不能已。”

15颠倒衣裳：形容匆忙而乱了顺序。出自《诗经·齐风·东方未明》：“东

方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。”

16衣香鬓影：形容妇女的衣着穿戴十分华丽（多指人多的场合）。借指妇

女。出自《春赋》（北周·庾信）：“屋里衣香不如花。”

17一衣带水：像一条衣带那样狭窄的水域。原指窄小的水面间隔，后泛

指江、河等水面不足以限制人们的交通与交往。出自《南史·陈纪下》 隋文

帝 谓仆射 高熲 曰：‘我为百姓父母，岂可限一衣带水不拯之乎？

18广袖高髻：宽大的衣袖，高耸的发髻。形容风俗奢靡出自《童谣》（汉）

城中好大眉，四方眉半额。城中好广袖，四方用匹帛。”

19披裘负薪：穿着裘褐，背着柴薪。形容志高行洁的隐士。出自《论衡·书

虚》（汉·王充）延陵季子出游，见路有遗金。当夏五月，有披裘而薪者，季

子呼薪者曰：‘取彼地金来！’薪者投镰于地瞠目拂手而言曰：‘何子居之高，

视之下，仪貌之壮，语言之野也！吾当夏五月，披裘而薪，岂取金者哉！”’

季之谢之，请问姓字。薪者曰：‘子皮相之士也，何足于姓名！’遂去不顾。”

20绨袍之义：比喻不忘旧日的交情。出自《咏史》（唐·高适）尚有绨袍

赠，应念范叔寒。”形容知道的成语是什么

21衣锦褧衣：锦衣外面再加上麻纱单罩衣，以掩盖其华丽。比喻不炫耀

于人。出自《诗·卫风·硕人》：“硕人其颀，衣锦褧衣。”又《诗·郑风·丰》：“裳锦褧裳，衣锦褧衣。叔兮伯兮，驾予与归。”

22返我初服:比喻辞官归隐。出自《七启》（魏·曹植）愿返初服，从子

而归。”

23濯缨洗耳：比喻避世守志，操行高洁。出自《魏书·刘献之传》：“吾

常谓濯缨洗耳，有异人之迹，哺糟歠醨，有同物之志。”

24缟纻之交：缟纻：缟带和纻衣。缟带指用白色绢制成的大带。纻衣指

用苎麻纤维织成的衣服。指交情笃深。出自《左传·襄公二十九年》（先秦·左

丘明）聘于郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子产献纻衣焉”。晋·杜预注：“吴地贵缟，郑地贵纻，故各献己所贵，示损己而不为彼货利。”

25前襟后裾：形容年幼时兄弟间关系密切。出自《颜氏家训·兄弟》（北

齐·颜之推）方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，

学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。”

26 无衣之赋：以之为出师相援、同仇敌忾之典。出自春秋末，吴破楚，

楚大夫申包胥乞师秦廷，倚庭墙而哭，七日勺饮不入。秦哀公乃赋《无衣》

诗，并出兵救楚。事见《左传·定公四年》。

27大寒索裘：等到大冷天才去找毛皮衣服。比喻平时没有准备，事到临

头十分慌乱。出自《法言·寡见》（汉·扬雄）：“大寒而后索认裘，不亦晚乎？” 28满袖春风：衣袖飘曳生风。形容十分得意。出自《水仙子》（元·张可

久）：“林风月进多才，满袖春风下玉阶。”

29汗流洽衣：汗出甚多，湿透衣服。形容极其惶恐羞愧。出自《答宗伯

董浔阳》（明·张居正）：“顷贤郎至，辱华翰奖借，烂然盈楮，不匡其所不及，而假其所不

能。读之使人汗流洽衣也。”

30绝裾而去：形容离去的态度十分坚决。出自《世说新语·尤悔》（南朝·刘

义庆）：“温公初受刘司空使劝进。母崔氏固驻之，峤绝裾而去。”

31短褐穿结：形容衣衫褴褛。出自《五柳先生传》（晋·陶潜）：“短褐穿

结，箪瓢屡空，晏如也。”

32衣锦食肉：穿锦绣衣裳，吃肉食。形容生活富足。亦借指居官食禄。

出自《商君书·算地》：“刑人有列，则君子下其位；衣锦食肉，则小人

冀其利。”《前汉书平话续集》卷上：“信（韩信）望衣锦食肉，谁指望夺印怀

仇，不似芒荡山下累求良士。”

33饱食暖衣：形容生活宽裕，衣食丰足。出自《孟子·滕文公上》：“人

之有道也：饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”

34狐裘羔袖：狐皮衣服，羔皮袖子。 比喻整体尚好，略有缺点。出自《左

传·襄公十四年》：“余狐裘而羔袖。”

35衣锦还乡：指富贵以后穿着华丽的衣服回到故乡出自《南史·刘之遴

传》（唐·姚思廉）：“武帝谓曰：卿母年德并高，故会卿衣锦还乡，尽荣养

之理。”

36衣绣昼行：比喻在本乡做官(或富贵归乡)而荣显乡里。出自《魏书·甄琛传》“未几，除征北将军，定州刺史，衣锦昼游，大为称满。”

37白日衣绣 ：白天身着华贵官服，让人们看见。旧时比喻富贵后还乡，

向故乡的乡亲们夸耀。出自《风俗通·怪神》（汉·应劭）：“（张辽）以二千

石之尊过乡里，，荐祝祖考。白日衣绣，荣羡如此。”

38角巾私第：穿常服而居私宅。谓功成隐退。出自《晋书·王浚传》：“卿

旋旆之日，角巾私第，口不言平吴之事。”

39解衣包火：比喻不解决问题，只招致危险。出自《资治通鉴·晋安帝义熙十三年》： “关中华戎杂错，风俗劲悍；裕欲以荆扬之化，施之函秦，此无异解衣包火，张罗捕虎。” 40优孟衣冠：比喻假扮古人或模仿他人。也指登场演戏。表演乐舞、杂戏的艺人，以后， 泛称戏曲艺人、演员。出自《英雄儿女传》四〇回：“这些不经之谈，端的都从何说起？难 道偌大的官场，真个便同优孟衣冠，傀儡儿戏一样？

成语与服饰文化的源远流长

中国的成语，短小却精，充分体现了中国汉字博大精深。 让我们在这些简洁精深的成语中探索有关汉服的蛛丝马迹，跨越时空，与古人进行思想交流，从这些宝贵的语言文化结晶中，看到我们华夏文化的缩影，有助於我们从另一个角度去了解我们的汉服汉文化。

与友相聚，自然聊起中国“汉服”服饰和历史，听后，让我长了不少见识，趁着一股儿新奇劲儿，查阅“汉服”的资料；嗨，您别说，网络上的“汉服”粉丝和复兴中华衣冠的呼吁可真不少，大多是可爱的年轻人，身着“汉服”、推广“汉服”，再看看他们对“汉服”的钟爱和理解，内心不禁涌动一股热流，潸然泪下??朋友笑说这是中国情结，是啊，身体中流淌的是华夏祖先的血脉，骨髓中沁透了中华五千年灿烂文化历史，哪个华夏儿女不心系中华。难怪汉服粉丝都说：“汉服”是我汉家魂魄所依矣。仔细想想，这种说法确有新意。

“汉服”也称为华夏衣冠，是中国汉民族的传统服饰，从西周开始一直到明末，传承长达3700多年；“汉服”虽历经各朝代轮换更替，但华夏民族却始终以“交领右衽，袖松且长，隐扣系带，上衣下裳” 的服装特点延续相传。交领右衽、褒衣博带、行云流水的衣裳特征，不只影响了中国少数民族，就连中国周边的日本、韩国等国家的服装，也受汉服的影响，以致东亚服饰具有“汉服”的共性。而今，“汉服”服饰文化的遗失，不是由于汉服的不方便，也不是由于西风东渐；这要从1644年满清入关后，满清政府强迫汉人把头发剃成他们的样子，

脱掉华夏子孙穿了延续几千年的“汉服”服装，改穿满族人的服饰，这就是“剃发易服”。它换掉了占汉族社会生活主导者男性的衣冠，动摇了华夏民族“定礼之大要莫于冠服”的礼法制度的根基，素有“衣冠之制”之称的“汉服”从此遗失。虽然现今，“汉服”服饰文化，渐渐兴起，但由于中华传统文化遭破坏，大多数人的思想中没有传统民族服饰的概念，以至现今华人对民族服饰“汉服”的记忆模糊不清。

回顾历史，有自豪，不免也有些悲情，在我们的生活中，由于历史的变更出现文化断层，“汉服”服饰文化与现今人们思想文化的如何衔接，众说纷纭，有道是恢复“汉服”文化不是简单的复古，“汉服”也不是现在人们思想中的“古装和戏服”。很多朋友都说：我们中华民族的衣冠服饰是传统文化外展的体现，要恢复中国衣冠大国、礼仪之邦的文化，汉服服饰的回归成为必然。世界上，有很多民族虽然没有自己的文字，但有自己民族服装，我们中国有56个民族，藏族、蒙族、维族等民族都有各自的民族服饰，而汉民族的服装却遗失在360年前??遥远与现在，历史与现实，你我看到的是，中国人把中山装，满族的长袍马褂、旗袍，或是西方人的西服，礼服作为自己的服装??

《左传．定公十年》中说道：“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”，《尚书正义》中注有：“冕服华章曰华，大国曰夏”。可见，我们的先祖是以服饰华采的美称为“华”，以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛称之为“夏”；从字义上看，“华”字有美丽的含义，而“服章”就是“汉服”，“夏”字有盛大的意义，“礼仪”指的是儒家的道德、规范；“华夏”连起来确是个美好的词，所指的是中原诸侯国民，也是汉朝以前对汉族先民的称谓。追溯历史，恍然大悟，如果没有服饰与礼仪，又如何称“华夏”？我们都知道炎黄子孙，华夏儿女，从皇帝开始，在中华大地上，展开了辉煌的五千年文明历史，我们的文字“汉字”历经数千年风云，一脉相承延续至今，“汉字”的魅力在于它的表象，更在于每个字都有深邃的 篇三：成语中的服饰文化

成语中的服饰文化

汉族，这个又被称华夏民族或中华民族的古老民族，它名字“华”便是来自她美丽的肌肤——服饰。。“有服章之美谓之华。”。(《尚书正义》注“华夏”：“冕服华章曰华，大国曰夏。”《左传?定公十年》疏云：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。)”。 成语被称为“活化石”,是汉语言文化的精华，蕴含着中华民族丰富的文化内涵。而关于服饰的成语兼有历史和文化的双重价值，其源头大多是中国历史著作。

一《诗经》里别样风情的服饰文化

《诗经》是我们文化、情感、审美的“圣经”，是一种生命基因，一种灵魂酵母。而《诗经》的服饰文化。也是别有一番滋味的。那么，我就看看一下几个成语，来体会一下吧！

有赞叹衣帽漂亮的，如“衣冠楚楚”或为“衣裳楚楚、衣冠济济”，其出自《诗经?曹风?蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”通常解释为楚楚：鲜明、整洁的样子。衣帽穿戴得很整齐，很漂亮。而“衣冠济济”，在《郊庙歌辞?周朝飨乐章?忠顺》（唐?张昭）：“衣冠济济，钟磬洋洋。令仪克盛，嘉会有章。”也是说衣帽穿戴得整齐，漂亮。再如，有表谦虚义，即“衣锦褧衣”，出自《诗·卫风·硕人》：“硕人其颀，衣锦褧衣。”又《诗·郑风·丰》：“裳锦褧裳，衣锦褧衣。叔兮伯兮，驾予与归。”释义为：锦衣外面再加上麻纱单罩衣，以掩盖其华丽。其比喻不炫耀于人。还有，表情谊的“同袍同泽”，出自《诗经?秦风?无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，

与子同仇。岂曰无衣，与子同泽，王于兴师，修我矛戟，与子偕作。比喻共事的关系（多指军人）。也指有交情的的友人。

《诗经》是中国最古老的一部诗歌总集，其中的服饰文化远远不止这些。

二《史记》中服饰文化各领风骚

第五篇 形容知道的成语是什么
《总结过去成语》

篇一：成语总结较全

成语

题各种类型总结

规律总结：

1、从历年高考的情

况来看，试题中出现的成语除个别(如美仑美奂、 方寸之地、上下其手、遇人不淑、高山仰

止、头角峥嵘等)较生僻外，绝大部分是在报纸杂志上经常出现而且容易用错的成语。所以，形容知道的成语是什么

我们在进行成语复习时，不能见难就钻，应当注意的恰恰是那些常见而易错的成语，这样才

会取得比较好的复习效果。

2、既要理解成语意

义，更要注意语境（句子所形成的语言环境和内容）。否则，即使知道成语或熟语的含义，也

会判断错误。

3、熟语总的来说，

考得极少，而且这些熟语在各省都应是常听说的，一般都知道意义，所以重点仍在成语。

4、以前考过的，后

来的高考题仍然可以考，其它省市往年考过的，在第二年的另一个省市的试题中仍可出现，

所以高考题中出现的成语或熟语仍是重要积累内容。

5、成语或熟语试题

整体难度较低，容易得分，所以这个考点应从容对待，扎实复习。

6、掌握高考试题错

误用法的规律对答题大有帮助。

7、复习要特别留心

有几个意义的成语，不要因熟知一种含义而出现另和种含义导致判断失误。

?

?

? 针对成语测试，

我们面临的两大任务

? 增加积累的量

（数量、词义的整

体把握）

? 提高答题技巧

（辨析判断能力）

? 积累的四大途径

? 1、大量阅读，积

累成语。

? 2、翻阅词典，积

少成多。

? 3、课堂笔记，录

其精华。

? 4、多做训练，巩

固落实。

? 提高成语答题准

确率的关键是

? 辨析成语的性质

和语言情境的关系。

成语误用的类型

一．望文生义，主

观臆断。

望文生义，即只按

照字面意思来理解成语的含义。有些成语有古今两个意思，但在语言的发展变化过程中，它

的本义已经不复存在，而只保留了它的引申义。命题者利用这一点故意望文生义错用成语，

如不注意这一特点，考生就容易犯“舍本逐末”的错误。

示例： 凌南区虽地

域狭窄，物产匮乏，但由于大力开发绿色农业，方寸之地，拓出了发展的大空间。 【解析】

方寸之地，指心。不是某块地域或形容很小的地方的意思。属望文生义

但有的成语的常用

义是其引申义或比喻义，而在一定的语言场合，有时也可以运用该词语的具体义(有时就是字

面意义)，这种情况不属于误用。

? 示例：每当夜幕

降临，饭店里灯红酒绿，热闹非常。（1992高考题）

【解析】 “灯红

酒绿”形容寻欢作乐的腐化生活。但该句描写酒店夜晚的环境，用其具体义，形容娱乐场所

夜晚的繁华景象，因而也恰当。

请同学们判断下列

句子中加下划线的词语运用是否正确。

? 1. 陶渊明早年

曾经几度出仕，后来因为不满当时黑暗腐败的政治而走上归隐之路，过起了瓜田李下的田园

生活。 （2012山东卷）

? 【解析】“瓜田李下”比喻容易

引起嫌疑的场合。此处属望文生义。

? 2. 抗洪救灾形

势严峻，各级领导都坚守岗位，没有擅离职守、久假不归现象，确保了人民群众生命财产的

安全。 （2012山东卷）

? 【解析】“久假不

归”原指假借仁义的名义而不真正实行，后指长期借用而不归还。含贬义，此处属望文生义。

3．随着贝克特等人

的先后逝世，荒诞戏剧作为一个流派也渐渐偃旗息鼓了，但其创作成就和产生的影响依然存

在。（2005年北京卷）

【解析】 “偃旗息

鼓”：放倒军旗，停击战鼓。①指秘密行军，不暴露目标。② 比喻事情中止或声势削弱。③

也比喻停止批评、攻击。

贝克特是荒诞派戏剧的代表作家，1969年获诺贝尔文学奖，代表作是《等待戈多》。在贝克

特等人逝世后，这一流派的声势逐渐小了下来，这种情况正符合“偃旗息鼓”的义项① ，故

使用正确。 4 ．露卡在美国算是穷人，经常得到政府机构的接济和帮助，但她并不总是拾人

牙慧，而是主动为社会做些好事。 （2010江西卷）

【解析】拾：捡取；

牙慧：指别人说过的话。比喻拾取别人的一言半语当作自己的话，并非接受别人帮助、救济

的意思，犯了望文生义的错误。（也用错了褒贬）

5．那位著名学者去

年在北京大学所作的关于人与自然相互关系的演讲，观点鲜明，切中时弊，真可谓不刊之论

啊！(2012江西卷)

? 【解析】 【不刊

之论】，指不可磨灭和不可改动的言论。 (正确)

6．伴着落日的余晖，

诗人缓步登上了江边的这座历史名楼，极目远眺，晚霞尽染，鸿雁南飞，江河日下，诗意油

然而生。 （2011北京卷）

【解析】日，一天

天；下，低处。江河的水一天天地向下流。比喻情况一天天地坏下去，用在此处属于望文生

义；感情色彩也错了。 （错误）

7.那天放学回家，肚子已经抗议地打着鼓了，正当我如饥似渴地寻

找食物时，突然发现餐桌上放

着一块面包，我高兴极了。（2012重庆卷）

? 【解析】“如饥似

渴”形容欲望或要求很迫切；好像饿了急着要吃饭，渴了急着要喝水一样。（错误）

8.今天，江西、湖

南一带烈日炎炎，紫外线辐射强烈，大家最好不要外出，在家休养生息。（07江西卷）

? 【解析】“休养

生息”指在国家大动乱或大变革以后，减轻人民负担，安定生活，发展生产，恢复元气，该

句中误作“休息”用，属望文生义。

? 9. a. 这位明星

曾带给观众很多快乐，不少“粉丝”竞相模仿他的表演，但这次他因醉酒驾车而触犯法律的

行为却不足为训。

? 【解析】正确。

不足为训：不能当作典范或法则。

10.该会计师事务

所的一份研究报告指出，中国机床制造业一些有实力的集团为向国外市场渗透，采取了更加

咄咄逼人的收购策略。 （2005北京卷）

【解析】 【咄咄逼

人】咄咄，感叹声，指使人惊怪的声音。一是形容出言尖刻伤人，令人难堪。后也用来形容

气势汹汹，盛气凌人，使人难堪。二是形容本领赶上或超过别人，令人惊诧。这里用的是第

一个义项中的后来义（指形势发展迅速，给人压力） ，故使用正确

二．对象误用，张

冠李戴。

有些成语有特定的

适用对象，或只适用于描述特定的人或事，或只适用于特定的物，有着特定的“方向性”。如

果不了解它特定的适用对象，特定的“方向性”，使用起来就会出现毛病。

? 近年来，人们购

买中国自主品牌轿车的热情蔚然成风，主要是因为国产品牌质量不断提高，同时也可能与某

些国际品牌多次发生因质量问题被召回的事件有关。 (2011·安徽卷)

【解析】 “蔚然成

风”，指一件事情逐渐发展盛行，形成一种良好风气。此处用来说“人们购买中国自主品牌轿

车的热情”，属于对象误用。

1．中国国家馆在东

方的晨曦里，在美轮美奂的世博园建筑群中，发出耀眼的中国红。（2012湖南卷）

【解析】 “美轮美奂”形容房屋高大华丽（正确）

2 ．市场调查发现，

国内一些商家销售的红木家具质量良莠不齐，有关部门提醒消费者选购时要谨慎。（2011山

东卷）

【解析】“良莠不齐”

形容好人坏人都有，此处形容红木家具质量好坏不一，属使用对象错误。

? 3．中国古典家具

曾经非常受消费者青睐，后来很长一段时间市场上却没有了踪影，而在全球崇古风气盛行的

今天，它又渐入佳境了。 （2012全国大纲卷）

? 【解析】 渐入佳

境：指状况渐好或兴趣逐渐浓厚。主体应是人，但句子语境为家具。形容对象错了。

? 4. 出色的庄稼

汉，干练的机械师，枪法如神的士兵，妙笔生花的作家，他们都值得我们敬佩。 （2012辽

宁卷）

【解析】 （正确）

妙笔生花：比喻杰出的写作才能。

? 5 ．人类在发展

中堕落，在违背自然中自掘坟墓。忤逆自然的人类将无法在大自然里颐养天年。（2012广东

卷 ）

? 【解析】“颐养天

年”，指保养年寿，安享晚年。语段对人类的描述使用“堕落”“坟墓”直至“不能安享晚年”，

保持手法的连贯性，使用正确合理。

? 6．在维也纳金色

大厅，经常有不同肤色、不同语言的人们会聚在这里，他们各具民族风格与艺术特色的优美

歌声在大厅内交相辉映，久久回荡。（2012四川卷）

? 【解析】交相辉映：各种光亮、彩

色等互相映照。形容对象错了。（使用错误）

? 7．这位姑娘天生

就眼睛深凹，鼻梁挺直，头发卷曲，身材苗条，好似芝兰玉树，在黄皮肤黑眼睛的国度里，

很容易被人认出。 （2012新课标）

? 【解析】芝兰玉

树：比喻有出息的子弟。形容对象错了。

? 8．旧的梦想总是

被新的梦想代替，很少有人能从一而终地记住自己做过的华丽缥缈的梦，因为现实需要人们不断调整梦想。（2012新课标）

篇二：2013已做成语总结

已做成语回顾

2013—5–31

1、敬谢不敏：谢：推辞；不敏：不聪明，没有才能。恭敬地表示能力不够或不能接受。多作推辞做某事的婉辞。

2、信手拈来：信手：随手；拈：用手指捏取东西。随手拿来。多指写文章时能自由纯熟的选用词语或应用典故，用不着怎么思考。

3、脑满肠肥：脑满，指肥头大耳；肠肥：指身体胖，肚子大。形容饱食终日的剥削者大腹便便，肥胖丑陋的形象。

4、焚膏继晷：膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。

5、唇齿相依：象嘴唇和牙齿那样互相依靠。比喻关系密切，相互依靠。

6、历历在目：历历：清楚，分明的样子。指远方的景物看得清清楚楚，或过去的事情清清楚楚地重现在眼前。

7、矫枉过正：矫：扭转；枉：弯曲。把弯的东西扳正，又歪到了另一边。比喻纠正错误超过了应有的限度。

8、气宇轩昂：形容人精力充沛，风度不凡。

9、驾轻就熟：驾：赶马车。驾轻车，走熟路。比喻对某事有经验，很熟悉，做起来容易。

10、翩若惊鸿：比喻美女的体态轻盈

11、微言大义：微言：精当而含义深远的话；大义：本指经书的要义，后指大道理。包含在精微语言里的深刻的道理。

12、丝丝入扣：丝丝：每一根丝；扣：织机上的主要机件之一。织布时每条丝线都要从筘齿间穿过。比喻做得十分细致，有条不紊，一一合拍。

13、挥洒自如：挥：挥笔；酒：洒墨。形容画画、写字、作文，运笔能随心所欲。

14、五风十雨：五天刮一次风，十天下一场雨。形容风调雨顺。

15、望其项背：项：颈的后部。望见他的颈项和后背。比喻赶得上。

16、无所不至：至：到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。

17、谈笑自若：自若：跟平常一样。指能平静地对待所发生的情况，说说笑笑，不改常态。

18、可圈可点：本

第六篇 形容知道的成语是什么
《形容缺点的成语》

形容缺点的成语