高山仰止教案

admin 成语大全素材 2020-06-30 22:58:18 孔子子路

【篇一】高山仰止教案

yong 《高山仰止》教案1

借双慧眼透视真实的孔子

——《高山仰止》教学设计

柴桥中学徐姣琴

【教学目标】

1、掌握党、否、厌、卓尔、宜在文中的含义。理解并积累成语：斐然成章；暴虎冯河；登堂入室；杀鸡焉用牛刀；仰之弥高，钻之弥坚；循循善诱。

2、感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生情谊。

3、结合《选读》中的其它章节，为子路画像，探讨子路与孔子的关系，深入理解孔子的人才观。

4、结合孔子师生间的关系，探讨当今时代的师生关系的特点。

【文化内涵】

1、感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生情谊。

2、结合孔子师生间的关系，探讨当今时代的师生关系的特点。

教学步骤：

一、导入感知

上面一章我们了解感受了一个教育家的伟大。今天，我们一起来学习《高山仰止》。从题目“高山仰止”导入，问其意思

高山仰止，景行行止（《诗经·小雅·车辖》）

司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：„高山仰止，景行行止'虽不能至，然心向往之。”

——“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则， “止”是语助词。

明确：比喻对高尚的品德的仰慕。

问：这里讲的是谁的高尚品德，令人仰慕呢？

——孔子。

问：那孔子有怎样高尚的品德呢？学生眼中的孔子是怎样的？集中在本文的哪几则？ ——（最后三则）颜渊对孔子 9.11 ; 子贡对孔子 19.23 19.24

1、颜渊眼中的孔子。

9·11颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

——颜渊极力推崇自己的老师，用“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”比喻老师学问说成是高深难测、无所不在，高不可攀。“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼”，是说老师之教高明，“循循善诱”则成为日后为人师者所遵循的原则之一。；“欲罢不能，既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已”，是说自己之学勉力。

好学的颜回谈学习。主要感叹老师之道的高深莫测，难以追随。

仰之弥高四句，感叹孔子的道极其高深。夫子循循然至约我以礼，赞叹孔子传道有方。

欲罢不能至末由也已，颜子为自己修道的情形而感叹。

仰钻都是比方之词。譬如仰望高处，愈望愈高，望不到极处。又如钻凿一物，愈钻愈坚，此喻往深处说，深不可测。瞻之在眼前，忽焉在其后。前后左右，无不是道。颜子从孔子学道，发现道是如此高深，而又无处不在。何晏注：“弥高弥坚，言不可穷尽。在前在后，言恍惚不可为形象。”如此无形无尽的道不是孔子独具，而是人心本有，也就是中庸所讲的天命之谓性，率性之谓道，不可须臾离。所以颜子所学，是从孔子学其本有之道。

是颜回对孔子师道崇高的咏叹。孔子的学问到底有多深，人格到底有多么伟大，无法估计。颜回用形象的语言表明了自己无限敬仰之情。

颜回对孔子的道德学问的赞美。颜回的这番话是他二十多年追随孔子的切身感受和经验总结。讲了三个问题：孔子道德崇高，学习精深，难于企及：教学方式方法独特可取，博文约礼，使人精进不舍；自已学习积极性不断提高中，虽欲依从，又因学问高深无边而有不可企及之叹。

只有理解孔子学问道德的人，才知孔子学问道德的博大精深；才会对孔子有如此真挚的感情。颜回不仅是孔子的得意门生，而且是孔子的真正知音。

2、子贡眼中的孔子。

子贡即端木赐，姓端木名赐，字子贡，比孔子小三十一岁，卫国人。口才很好，雄辩滔滔，又能料事。曾担任鲁国或卫国之相，最善于搞外交活动，曾在齐、吴、越、晋诸国间游说，使吴国攻齐，从而保全了鲁国。子贡很善经商，家境非常富有，是春秋时期著名的富商。孔子器重他仅次于颜回，称他为“琏瑚之器”。（盛祭品的容器，很贵重）

子贡话说得好，官当得好，生意也做得好，用现代人的标准来看，是一个地道的成功人士。

人们常用是否“入门”来形容学习的深浅程度。未入门的人是“门外汉”，根本还是外行，因为他并不知道门内是些什么，有些什么珍贵的东西。另一种说法是，没入门时，在外面看一座房子常简单，一眼观尽。但当你入得门去时，才会发现里面非常复杂，亭台楼阁，奇花异草，东西房屋，南北厅堂。所以，越入门越觉得深，越入门越觉得自己原先的了解太浅薄。这是一般人的经验。

子贡在这里也正是用这种一般人的经验来说明问题的。当他听到别人赞美他比老师孔子更贤时，不是沾沾自喜，而是实事求是地加以辩驳。用他的比喻来说，自己好比是一堵齐肩高的围墙，人们要认识自己很简单，门都不需要进，只需在外面把头一伸，内部的一切都在眼中了，包括“室家”（夫妻住的寝室）都可以看得清清楚楚，没有什么遗漏。而老师孔子就不同了，如果还是用围墙来作比喻，他那围墙就非常之高，假使你找不到门进到里面去，里面的一切，包括宗庙的华美，房屋的多种多样，你根本就不知道。正因为你连门都找不到，入不了门，不知道里面的深浅，所以你才会认为没有什么。

子贡的意思很清楚：叔孙武叔之所以说我比老师还贤，是因为他只能见到我这个矮围墙里面的东西，而老师的围墙里面到底有些什么，由于他连门都没有入，所以根本就不知道。这就叫深者见深，浅者见浅。我固然很浅，那只能见浅的人本身不也很浅吗？所以，他说出孔子不如我的话来，也是可以理解的嘛。

这就是子贡，雄辩而明事理，不自我标榜而是维护老师的声誉。不过，给我们的最大启发，还是浅者见浅，深者见深的道理。所以，当你尚未进入某一个门时，切勿乱发滥言，妄加评议，以免贻笑大方，暴露出自身的浅薄来。

19·23叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”

子服景伯以告子贡。

子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

1、因为子贡的这段话，后代将“师门”又称为：门墙

2、子贡擅长辞令，曾有“存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越（子贡游说列国，保全鲁国之时，摧毁了齐国，又灭掉了吴国。使晋国强大又成就越国称霸）”之功，在维护老师的形象上，他是不遗余力的，请你结合本章内容谈谈子贡的说话艺术。

——子贡对老师相当尊敬，不容忍别人对老师的诋毁，他把老师的学问比做“数仞之墙”若不得其门而入，就见不了宗庙之美，百官之富。巧妙地以宫墙作比，指出他不得其门而入，对孔子根本不了解，结尾用反语，表面平和，实为坚决。

室家、宗庙（百官）都喻指学问修养。“室家之好”，在墙外能见，说明学问修养尚浅；“宗庙之美，百官之富”，墙高而不得见，说明学问修养之精深。“不亦宜乎？”看起来是肯定，实则否定，巧妙批评叔孙武叔的浅薄和妄言。

子贡是否有点不识好歹？说他比老师还厉害，他却不买账。

——叔孙武叔借提高子贡而贬低孔子，子贡清楚地认识到他的用心。

19·24叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。” ——“仲尼，日月也，无得而逾焉”，可见老师在弟子心中的地位之崇高。“人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”批评了中伤者的不自量力，语颇犀利。

以上两章，都是子贡回答别人贬低孔子的问话。在他的心目中，他的老师道德高尚，内在华美，好比太阳月亮，无人可以超越。可见子贡对孔子十分敬重，热爱、崇拜。

小结：子贡特别尊敬老师，孔子死后，子贡守墓六年，师生之情胜过父子。子贡处处维护老师的名誉。有人说，孔子的荣誉很大程度上有赖于子贡的传播。

屏显资料：子贡尊孔

圣道之显，多由子贡；圣道之传，多由曾子。子贡之功在当时；曾子之功在后世。 ——【清】崔述

过渡：那么，孔子是否真如日月般的遥不可及、高不可攀呢？我们今天就来还原一个真实的孔子。我们来看前面部分，在前面部分提到了哪些弟子？

——学生有六：闵子骞、子路、冉有、颜渊、伯牛、子游。

这几个人不同凡响，是孔门十哲中的六个。我们同学最喜欢哪个学生？（学生可能回答子路）那就来看看孔子与子路的关系，从中可以看出孔子怎样的为人？

闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”（11.13）

评点：訚訚，和颜悦色的样子；行行，刚强的样子；侃侃，说话理直气壮的样子。诸子风骨毕现。一则以乐，一则以忧。乐见诸子风骨，忧见子路好勇。乐，爱也；忧，爱复深也。夫子对弟子之爱，已臻关心终身的地步，深矣！（亦见知人）

古语说：“峣峣者易缺。”太洁白了容易受到玷污，太高峻了容易缺损，大刚强了，则容易

夭折。孔子知人论事，具有先见之明。后来的事实证明，子路的确不幸被孔子所言中，死于卫国的内乱之中。据《史记。仲尼弟子列传》记载，子路担任卫国大夫孔俚的家臣，卫国发生内乱，子路本在城外，但他抱着 “食其食者不避其难”的信念，身入危城，与暴徒血战而死。据说孔子听到卫国内乱，曾伤心地说：“子路要丧命了！”不久，果然传来了子路壮烈牺牲的消息。

一个人的性格和气质决定行动，刚强者往往不会委白求全，所谓“宁为玉碎，不为瓦全”，“宁愿站着死，不愿跪着生”。孔子深知子路的性格刚强易折，所以对他发生了叹惋。孔子对他的学生真是了如指掌啊！

提问：孔子很高兴很满意，却又为何说子路“不得其死然”？

答案：子路这个人勇武过人，尽管他非常刚强。孔子一方面为他的这些学生各有特长而高兴，但又担心子路，惟恐他不会有好的结果。体现孔子对学生无限关爱、牵挂和担心。因为子路非常刚强，但有勇无谋。孔子惟恐他不会有好的结果，话里是老师深深的忧虑和牵挂。

（前542—前480）子路，姓仲名由，字子路（又作季路），孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一

子路死，孔子不食肉酱

《史记•仲尼弟子列传》记载：卫国发生内乱，子路和子羔均在卫国做官，子路本在外，听说后立即赶回，遇见子羔正在出城，子羔对他说：“出公去矣，而城已闭，子可还矣，毋空受其害。”而子路却说：“食其食者不避其难。”于是入城，在厮杀之中，敌人击断了子路系在脖子上的帽带，子路说：“君子死而冠不免。”子路于是被乱兵剁为肉酱。孔子听说后非常悲伤，尽管他曾屡次训斥这个有股野性的弟子。子路死后，孔子把别人送给自己的肉酱倒掉了，说：“吾何忍食此！”不久，孔子也去世了。

周仲由。字子路。家贫。尝食黍薯之食。为亲负米百里之外。亲殁。南游于楚。从车百乘。积粟万钟。累褥而坐。列鼎而食。乃叹曰。虽欲食黍薯之食。为亲负百里之外。不可得也。（译文:周朝春秋时的仲由，字子路，孔子的学生。早年家里很穷，一家人曾经把野菜当作主食来糊口度日。为了奉养双亲，他还经常赶到百里之外，买了粮米来亲自背着走回来。后来，双亲相继去世，他南游到了楚国，做了大官，平时随从的车骑就有一百辆，还囤积了上万钟的粟米，居室内坐的地方垫着舒服的厚褥子，吃饭的时候可以摆出许多大鼎，里面装满煮好的精美的食物。尽管生活优裕了，子路却经常叹息道：“现在虽然想把野菜当作主食，想为双亲去背米，却再也办不到了。” ）

不能善终，通俗点说就是“不得好死”。老师为何当面说学生不得好死？如果说你，你会怎样？

性格决定命运。不出孔子所料，子路正死于他的好勇。

屏显资料：子路风采

子路即仲由，字子路，比孔子小九岁，鲁国人。个头高大，性格粗豪，好勇斗狠，是一

把打架的好手。平时戴着一顶鸡冠似的帽子，上面还插着一支雄鸡的黄黑翎毛，衣襟上佩戴着公猪一样的饰物。

出身微贱，家境贫寒。生性豪爽，为人耿直，有勇力才艺。作过鲁国的季氏宰；做过卫国大夫孔悝的邑宰。

六十三岁时，遇到卫国内讧，他为了救援孔悝与敌人展开搏斗。混战中缨冠被击断，他想到孔子“君子虽死而冠不免”的礼仪教导，在重结缨带时，被敌人砍死。

在孔子的弟子中，大概子路的人生最具宿命意味。孔子就像是俄狄浦斯王里的那个盲先知。

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”

子路曰：“子行三军，则谁与？”

子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。”（7.11）

评点：“暴虎冯河，死而无悔者”，犹言子路；“临事而惧，好谋而成”，是以启子路也。又是对好勇的告诫。

7·11子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”

子路曰：“子行三军，则谁与？”

子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。”

问：孔子对子路说这话的用意何在？

在学生洋洋得意时，要及时泼冷水让他清醒，而不是一味的赞赏，呵护，让他失去理智。

【评析】孔子在本章提出不与“暴虎冯河，死而无悔”的人在一起去统帅军队。因为在他看来，这种人虽然视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的。“勇”是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，而是“临事而惧，好谋而成”的人，这种人智勇兼有，符合“勇”的规定。

孔子主张“用行舍藏”，说唯独颜回和自己能有这样的取向，是对颜回的奖掖。

子路好勇，自知“行藏”远不及颜回，但军旅之事不会让人，于是故意向老师提问。孔子深知子路有勇无谋，趁机进行了针对性教育。

这是对子路的鞭策。

孔子说话的用意何在？

在学生洋洋得意时，要及时泼冷水让他清醒，而不是一味的赞赏，呵护，让他失去理智。

孔子有一天对颜回说，时代、国家如果用得到我，就出来为国家、天下做事；如时代、国家不需要我，就退隐，自己藏起来。时代不需要你的时候，你能不怨天，不尤人，默默无闻的活下去，这也做不到。一个人总有自己的牢骚，尤其知识分子们总认为：“当今天下，舍我其谁？”假使让我出来，比诸葛亮还更高明。所以没有完全认识自己，隐退是很难的，因此孔子对自己得意的弟子颜回说：“只有你我两才做得到。”

子路倒有自知之明，讲“用之则行，舍之则藏”这一套修养，自己是不行，所以他说：“老师！假使你打仗，你带哪一个？你总不能带颜回吧！他营养不良，体力都不够，你总得带我吧！”

【篇二】高山仰止教案

《高山仰止》教学设计

《高山仰止》教学设计

苍南中学周甲津

【教学目标】

１、理解孔子的高山之德：学高爱深。

２、感受叠句的口语化特点及其强烈抒情效果。

３、积累常用文言词语及成语，并背诵重要章句。

【重点难点】

１、重点：体味夫子之爱的深沉。

２、难点：引导抓住关键词句和具体细节体味夫子之爱。

【教学方法】

１、诵读讨论：通过诵读感知语言，由探究词句内涵入手引发讨论，力求不离文本。２、比较体味：采用删改比较法或者引用互补法，深入体味关键词句或形象的人文内涵。３、分类学习：分类研读相关内容，使每个学生都学有所得，并实现长文短教。

【教学时数】

三课时

【教学过程】

一、导入感知

今天，我们一起来学习《高山仰止》。

和前面学过的篇章不同，这是孔子和他的学生自己的世界。这里有哪些学生？（学生发言）

学生有七：闵子骞、子路、冉有、子贡、颜渊、伯牛、子游。

这几个人不同凡响，是孔门十哲中的七个。孔子弟子三千，有名的七十二人，在这七十二个人中，有十个最优秀，人称孔门十哲。都是谁呢？请看——

屏显资料之一：孔门十哲

子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”

——《论语·先进》

这十个人，每个都有特长。以德行著称的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；能言善辩，精于外交活动的有宰我、子贡；善于治理政务的有冉有、季路；精于礼仪制度的有子游、子夏。《高山仰止》可以算得上孔门精英的大聚会了。

下面，就让我们通过朗读走进他们的世界。

学生齐读或开火车朗读（或跟读）。（如两至三课时完成，则可在此间略讲字词句）

二、研读文本

在这个世界里，孔子最活跃，他出现在各种场合，即使不直接出场，也会在别人的口中，特别是在他学生的心目中出现。今天，我们就以他和学生的关系为切入点，来感受他的不朽魅力。

可以围绕这样两个问题展开思考和交流：（屏显问题）

１、孔子怎样对待他的学生？

２、学生又怎么对待孔子？

为了便于讨论，我们根据师生关系将人物作如下分组：（屏显人物）

孔子和颜渊（11.9、11.10、9.11）

孔子和子贡（19.23、19.24）

孔子和子路（11.13、7.11、11.15、5.7、6.28）

孔子和伯牛、子游、乡党小子（6.10、17.4、5.22）

大家可以凭自己的兴趣挑一组研读，可以同学协作，也可以独立完成。要求做到：（屏显要求）

要求：①注意人物的语言、动作和表情等描写；②可以通过朗读揣摩词句的感情色彩；③还可以通过模拟表演来体验。

二、交流讨论（25分钟）

下面，我们就开始来交流一下。先从颜渊开始吧。

1、孔子和颜渊（8分钟）

颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（11.9）

评点：抢天呼地，撕心裂肺。一个叹词，一个叠句，其悲痛欲绝之情溢于言表。（可让学生朗读、表演表现其痛）

颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”（11.10）评点：“恸”，悲痛欲绝也。由叹而至哭，哭而至于恸，孔子有些过礼。（孔鲤死时也没这么恸）

男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。孔圣伤心为那般？特别的爱献给了特别的颜回。那么，颜回有何特别？

屏显资料之二：颜渊风采

颜渊即颜回，字子渊，比孔子小三十岁，鲁国人。出身贫贱，一生没当过官。他敏而好学，闻一知十。

他死时，孔子说：“他发了怒，很快就会消解，从不把愤怒转移到别人身上；有了错误，马上改正，决不再犯。可惜他短命死了，现在就没有这样好学的人了。”

孔子也以好学自重。大家还记得，他曾教子路回答叶公说：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”他还说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《公冶长》）

在门人中，颜渊最像孔子，孔子在他身上看到了自己的影子，孔子也最器重颜渊。那么，颜渊呢，他又如何对待这样一位深爱着他的老师的呢？

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。”（9.11）评点：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后”，是说老师之道高深；“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼”，是说老师之教高明；“欲罢不能，既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已”，是说自己之学勉力。

好学的颜回谈学习。主要感叹老师之道的高深莫测，难以追随。但是，在同门师兄弟中，恐怕也只有他最懂得老师的了。惟其懂，所以知其难。

屏显资料之三：博文约礼

见圣道之全者惟颜子。观喟然一叹可见。其谓‘夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼’，是见破后如此说。

——【明】王阳明

孔子最器重颜渊，颜渊也不愧孔子最得意的弟子。那么，子贡呢？

２、孔子和子贡

屏显资料之四：子贡风采

子贡话说得好，官当得好，生意也做得好，用现代人的标准来看，是一个地道的成功人士。

叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”

子服景伯以告子贡。

子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”（19.23）

评点：室家、宗庙（百官）都喻指学问修养。“室家之好”，在墙外能见，说明学问修养尚浅；“宗庙之美，百官之富”，墙高而不得见，说明学问修养之精深。“不亦宜乎？”看起来是肯定，实则否定，巧妙批评叔孙武叔的浅薄和妄言。

叔孙武孙毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”（19.24）评点：“仲尼，日月也，无得而逾焉”，可见老师在弟子心中的地位之崇高。“人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”批评了中伤者的不自量力，语颇犀利。

小结：子贡特别尊敬老师，孔子死后，子贡守墓六年，师生之情胜过父子。子贡处处维护老师的名誉。有人说，孔子的荣誉很大程度上有赖于子贡的传播。高山仰止教案

屏显资料之五：子贡尊孔

圣道之显，多由子贡；圣道之传，多由曾子。子贡之功在当时；曾子之功在后世。 ——【清】崔述

如果说，颜渊和子贡是孔子最赏识、最放心的两个学生的话，那么子路呢？

３、孔子和子路

闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”（11.13）

性格决定命运。不出孔子所料，子路正死于他的好勇。

屏显资料之四：子路风采

子路即仲由，字子路，比孔子小九岁，鲁国人。个头高大，性格粗豪，好勇斗狠，是一把打架的好手。平时戴着一顶鸡冠似的帽子，上面还插着一支雄鸡的黄黑翎毛，衣襟上佩戴着公猪一样的饰物。

出身微贱，家境贫寒。生性豪爽，为人耿直，有勇力才艺。作过鲁国的季氏宰；做过卫国大夫孔悝的邑宰。

在孔子的弟子中，大概子路的人生最具宿命意味。孔子就像是俄狄浦斯王里的那个盲先知。

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”

子路曰：“子行三军，则谁与？”

子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。”（7.11）

评点：“暴虎冯河，死而无悔者”，犹言子路；“临事而惧，好谋而成”，是以启子路也。又是对好勇的告诫。

子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”（11.15）评点：先批评，后肯定。批评，为的是子路的好表现；肯定，为的是子路的尊严。夫子用心可谓良苦也。（爱人关乎心）

子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材！”（5.7）

评点：孔子一方面欣赏子路的勇，一方面又批评他的好勇。此正见孔子之爱，他希望子路能谦和一些。

子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”（6.28）

评点：这一幕最具戏剧性。孔子指天发誓，可爱之至。（可让学生模拟表演体验）

这一幕大概只有在面对子路的时候才能发生。在孔子的弟子中，敢经常和孔子抬杠大概只有两个人，一个是宰我，另一个就是子路。但这事不会发生在宰我身上，因为他没有子路的率直。与其说子路是孔子的弟子，不如说他是孔子的一个诤友。在子路面前，孔子才更像一个人。（两人年龄上也相差不大，不像颜渊和子贡）

齐读7.11、11.15、5.7、6.28。

小结：子路经常批评孔子，孔子也常批评他，但子路一生忠于孔子。子路保护孔子唯恐不周，不愿使孔子遭人非议。孔子说：“自从我得到仲由，就没有听到过恶语。”

子贡与子路一文一武，犹如孔子的左右手。加上颜渊，刚好三个，我想称他们为“孔门三剑客”。一个智，一个仁，一个勇。

孔子的爱广阔浩荡，不只施予孔门三剑客，还在其他学生身上，如伯牛、子游，还有一些我们不知道姓名的。（如果一课时完成本课，第四组人物可放课后作研究性学习的作业；如果两到三课时完成，可在课堂充分讨论）

４、孔子和伯牛、子游和乡党小子

伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（6.10）

评点：伯牛即冉耕，字伯牛，比孔子小七岁，鲁国人。以德行著称。后患麻风病，不愿见人。孔子隔窗而执，颇能让人联想到温家宝和爱滋病人握手，让人感动。（难点在隔窗而执和连声之叹，可让学生模拟表演体验）

子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”

子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”

子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（17.4）

评点：子游即言偃，字子游，比孔子小四十岁，吴国人。言偃长于文学。他曾在鲁国做官，出任武城的邑宰，极力推行礼乐教化。其后学者在战国时形成一个较大的学派。

一个“莞尔而笑”，一个一本正经地“对曰”。一个玩笑，一个认真。孔夫子和他的学生原来可以这样轻松相处。又见其平等关系。

子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”（5.22）

评点：时年六十三岁，身在异邦，心系学生。“归与！归与”，叠句一见喜色（因“狂简”、“斐然成章而喜”），一见归心之切。由此可见，夫子之爱施及全体。（裁之，意即博文约礼）

总结：孔子怎样对待他的学生？学生又怎么对待孔子？通过前面的学习，我们就可以得出这样的答案：

屏显文字：阅读小结

孔子对学生在一个“爱”字。乐是爱，忧亦是爱；器重是爱，批评亦是爱„„高山仰止教案

孔子知人善爱，学高爱更深。孔子，真是一位爱的艺术家！

学生对孔子在一个“敬”字。好学是敬，辩护是敬，批评亦是敬„„

在学生的心目中，孔子是高山，是日月„„

三、结束叹语

这座高山，矗立了三千年。

三千弟子仰望。

我们也在仰望。

最后，我想借用《诗经》里的一句话表达我们的仰望之情。

屏显文字：结束叹语

高山仰止，景行行止。

——《诗经·小雅·车辖》

【篇三】高山仰止教案

高山仰止教案

《论语》之高山仰止复习

时间：2011-4-7（周四第七节）班级：三（6）执教：郭永慧

【指导意见】

1．背诵l7.4、9.11章。

2．掌握“党”、“否”、“厌”、“卓尔”、“宜”在文中的含义。

3．理解并积累成语：斐然成章；暴虎冯河；登堂入室；杀鸡焉用牛刀；仰之弥高，钻之弥坚；循循善诱。

4．感受孔子渊博的学问、美丽的人格以及与弟子之间感人的关系。

5．理解文中叠句在表情达意上的作用。

【课前复习】

一、背诵（齐背、默写）

子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰，“ ？”子游对曰，“昔者偃也闻诸夫子曰：‘ ，。’”子曰，“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（17．4）颜渊喟然叹曰：“ ，，瞻之在前，忽焉在后。夫子，，，欲罢不能。”（9．11）答案：割鸡焉用牛刀君子学道则爱人小人学道则易使也仰之弥高钻之弥坚偱循然善诱人博我以文约我以礼注意是“割鸡焉用牛刀”，后来引申为熟语“杀鸡焉用牛刀”。

二、理解并积累成语（大声翻译）

循循善诱斐然成章暴虎冯河登堂入室

杀鸡焉用牛刀仰之弥高钻之弥坚高山仰止，景行行止特别提醒常考成语：暴虎冯河：比喻有勇无谋、冒险蛮干；

登堂入室：比喻学问或技能由浅入深，循序渐进，达到更高水平，非“引狼入室”或“得寸进尺”义；

高山仰止，景行行止：源自《诗经·小雅》，释为道德高尚的人，人们慕仰他，行为正大光明的人，人们以它的行为作为行动准则，这句话是用来赞美孔子高尚品行的，因此我们复习就是从品德修养角度来感受孔子人格魅力。我们先来看孔子的弟子们是如何评价孔子的。（不形容山高）

【课堂复习】

一、感受孔子渊博的学问（齐读、理解）

9.11 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。„„”

11.3德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语:宰我子贡。政事:冉有、季路。文学:子游、子夏。 19·23 叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

19·24 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”

解析：能培养出如此多的专才，说明孔子是全才。颜渊也极力推崇自己的老师，把孔子学问与道德说成是高不可攀的，学问高、道德修养高，又善于使用循循善诱的教育方法。

弟子子贡也不能容忍别人对孔子的毁谤，在他心目中，它的老师好比太阳月亮，无人可超越，

能得到学生如此崇敬，可见孔子由内而外散发的人格魅力。

这几段话说明孔子的道德学问高深莫测，高不可及，无所不在，又善于引导教育，使用循循善诱的教育方法，体现了学生对老师的无限崇敬之情。（记笔记）

学生对孔子是真心崇拜，孔子对学生也是真心喜爱的，我们看下面几个片段。

二、了解叠句的作用（有感情地朗读，用心感受）

5·22 子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

6·10 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

11·9 颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！” 解释：看到学生志向高远，文采斐然，老师情不自禁地表达了由衷地喜悦之情。伯牛病了，孔子前去探望，看到学生病重的样子，也充满了痛苦无奈之情。

好学，德行、理想与心态都很好的颜渊，是孔门最出色的学生，爱之深责之切，颜渊死了，孔子哭喊“天丧予”，哀伤欲绝之情溢于言表。

本部分运用了叠句也就是反复的修辞手法，强化语气和感情色彩，体现了论语口语化的特点，体现了孔子热爱学生等魅力的人格以及师生之间感人的关系。（记笔记）

三、赏析子路的形象

13.3子路曰： “卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！„„” （第二课）

7·11 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。”

5·7 子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

画出关键语句：野哉，由也！暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。由也好勇过我，无所取材。概括形象：直率、鲁莽、争强好胜。（记笔记）

解析：

孔子说子路虽视死如归，但有勇无谋，别人都表现出温和快乐的样子，子路却“行行如也”，就是刚强的样子，孔子恐怕他不得善终，希望他能平和一些。孔子说这话虽是开玩笑，但也暗含了对子路的忧虑和牵挂。

从这些言谈中我们也可以看出孔子和子路的感情是极其深厚的，名为师生，实似兄弟。比如孔子为了证明自己和名声败坏的卫南子没有任何瓜葛，曾向子路发誓，如果两人有不好的事，就遭天打五雷轰。《论语》里孔子责备、规劝子路的话很多，但都是用心良苦的肺腑之言，他知道子路刚烈卤莽，怕他吃亏，他是从内心深处喜欢这个弟子，后来子路遭遇不幸，孔子悲痛不已。

四、读下面的文字，然后回答问题。

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”

子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（7·11）

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。”（9．11）

（1）9．11这段文字体现了孔子的哪些学习观点？

（2）结合9．11这段话，联系实际，谈谈你对学习的理解。

（3）孔子通过平时的言行赢得了学生们的喜爱和崇敬。请结合上面三段谈谈其理由，并作简要分析。

参考答案：

(1)学习永无止境，永远不能满足；学习应循序渐进；学习应有广泛视野；学习应有自己的思想。

(2)示例：道无所不存，无处不有。仰观之而显得更高大，钻研之则显得更为艰深。“瞻之在前，忽焉在后”，奥秘无穷，包罗万象，但却没有确定的答案，常常会有出乎意料之外的收获。而我们现实的教育精神却是满足于一个唯一的答案，学习盲目追寻，找不到自己的真正思想，失却的是自己真正的个性。这种学习是本末倒置的，是不值得提倡的。学习（或教育）是有规律的，我们必须遵循这个规律，循序渐进，不断学习，不断扩充自己的思想，补充自己的知识储存库。只有这样，我们的思想才不至于被某种东西所束缚，才能在不断学习中创新、发展。

（3）第一，孔子对学生生活上的关心、性格上的理解和引导。第二，孔子不仅希望自己的学生“博学于文”，还希望学生“约之以礼”，更难得的是对学生采取了“循循善诱”的教育方法。（一点一分，简要分析一分。）

【高考链接】（学生试做，然后回答，老师点评）

一、【杭高2011届高三第一次月考语文试卷】阅读下列文字，回答问题。（4分）

叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（《论语》19.23）

（1）《论语》中经常拿屋舍厅堂来比喻一个人的学问造诣，例如上述文字中子贡就把孔子的学问比作数仞之高墙，而孔子也曾称子路的学问已经入门，但还未达到一定的境界，由此可以提炼成语。

（2）子贡的说法发人深省，按照他的说法，“夫子之云，不亦宜乎！”叔孙武叔的话宜于何处？请做评价。

[参考答案]（1）登堂入室（2）子贡认为孔子的学问修养就像数仞之高墙，找不到门进去，就看不到宫室的华美；所以如果根据外表评价就看不到内涵丰富的孔子。而叔孙武叔就是这样孤陋寡闻的人，有这样的想法是很自然的。（记笔记）

二、【浙江省杭州市学军中学2010学年高三年级第一次月考语文试题】阅读下面这段文字，说说你对孔子评论子路那句话的理解。（4分）

闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”

【参考答案】孔子是说“像子路那样侍奉人时还是很刚强的样子，恐怕不能善终”。这句话多少有点开玩笑的意思，但也是想提醒子路平时可和乐些，不必一本正经。（记笔记）

【篇四】高山仰止教案

论语之《高山仰止》教案

《高山仰止》教学设计

教学目标：

1、掌握党、否、厌、卓尔、宜在文中的含义。理解并积累成语：斐然成章；暴虎冯河；登堂入室；杀鸡焉用牛刀；仰之弥高，钻之弥坚；循循善诱。

2、感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生情谊。

3、结合《选读》中的其它章节，为子路画像，探讨子路与孔子的关系，深入理解孔子的人才观。

4、结合孔子师生间的关系，探讨当今时代的师生关系的特点。

教学重点：

1、感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生情谊。

2、结合《选读》中的其它章节，为子路画像，探讨子路与孔子的关系，深入理解孔子的人才观。

3、结合孔子师生间的关系，探讨当今时代的师生关系的特点。

教学课时：三课时

教学过程：

一、导入新课

“我心目中理想的师生关系”演讲

二、诵读全文，整体感知文意

1、听视频朗诵，订正字音

2、归纳文章主要内容梗概

（1）以学生研习讨论为主，串讲重要文言词语。

（2）文意难点，需教师深化点拨。

孔子渊博的学问（9.11 19.23 19.24）高山仰止教案

高山仰止孔子高尚的人格（19.24）

师生之间感人的关系真诚的关怀（11.13、7.11、11.15

5.7 6.28 对子路的关注，理解孔子对“勇”的界定。11.9 11.10 6.10 颜渊死伯牛病孔子的哀伤和悲痛；17.4 和子游开玩笑，看得出孔子的幽默和风趣。）

弟子由衷的钦敬（9.11 19.23 19.24 弟子对孔子的尊敬超出了师生的界限，体现出来的是一位智者对一位先贤的评价，表现出的是对这位历史巨人的赞扬。）

三、思考讨论

问题：P60 课后练习2

资料补充：关于子路形象的材料，课文中还有：第二课13.3章，第三课17.5章、17.7章，第四课18.7章，第五课5.26章，第十三课11.26章。分析子路形象时要把这些材料综合起来考虑。

参考专题：

从个性化的人物语言分析子路性格；

子路与孔子的特殊关系；

儒学思想必须是一个社会群体思想氛围的产物，子路对孔子思想的影响；

怎样看待““门人不敬子路””？

资料：《论语》里与子路有关的一共有３８篇是直接或间接与子路有关，其中有子路主动向孔子问道的，有旁人评价子路的，也有子路在场的多人对比的。

在整个《论语》里，孔子直接和间接批评的最多的就是子路，有当面批评甚至诅咒的，有背后挖苦和贬低子路的，每当在指责子路时，孔子这样一个以‘仁德’为本的人居然数次控制不住自己用恶毒的词语，甚至违背了自己一贯主张和维护的‘礼’！好象对于子路的批评和指责，孔子是从来不会去顾及他的感受的，而对其他人，哪怕是有意见，也多是等别人走了以后再表示鄙弃和指责！

子路身上有太多让我自己印象深刻的东西，比如直率；比如勇敢（当然孔子更多的是以为卤莽）；比如正直；比如自信；比如不注重小节；比如重义气，丈义；比如冲动；比如豪爽；比如心直口快„„

当然，子路还有很多他所特有的东西，比如所有的弟子中，只有他敢直接指责孔子，只有他三番五次的对于孔子的言行‘不说’！只有他经常直呼孔子名讳！只有他能坦然接受孔子的任何批评！只有他能让孔子象个‘常人’一样恼羞成怒和破口大骂！

子路之死：

公元前493年，卫灵公归天，逃往晋国的卫太子蒯聩之子辄继位，史称卫出公。卫出公当了国君，实际由其表哥孔悝掌权。公元前480年腊月，孔悝被孔姬、舅舅蒯聩夺权劫持，子路入城相救。至台下，大呼孔悝，孔悝不敢应。子路取火焚台，蒯聩惧，使力士石乞、盂黶( 厌)持戈下台来战子路，子路身被刺伤数处，子路死得确实有些另类，正与石乞、壶黡生死相搏的紧要关头，帽子上的带子被对方刺断了。据史家描述，可能要掉下来，在这千钧一发之时，子路扔掉了手中的剑，说：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。可惜的是，这两位作乱的勇士没有接受过儒家理论教育，大丈夫“死不免冠”是啥玩艺，他们可能不懂，子路系帽带子的当口，反而给了他们剁肉的大好机会。结果，子路保住了帽子，却丢了脑袋。

子路死后孔子伤心异常，有覆醢之举(吃饭时见到肉酱将其盖上而不忍食)，有“天断绝我”之叹，有“自吾得由，恶言不闻於耳。”之赞。

四、诵读全文，体会文章充实而激烈的情感

1、说说文章情感特点

2、课后练习3 体会叠句在表情达意上的作用。

五、课堂练习

P60 课后文言练习

【篇五】高山仰止教案

《论语》选读之《高山仰止》教案

借双慧眼透视真实的孔子

——《高山仰止》教学设计

张晓燕永临中学

【教学目标】

1、掌握党、否、厌、卓尔、宜在文中的含义。理解并积累成语：斐然成章；暴虎冯河；登堂入室；杀鸡焉用牛刀；仰之弥高，钻之弥坚；循循善诱。

2、感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生情谊。

3、结合《选读》中的其它章节，为子路画像，探讨子路与孔子的关系，深入理解孔子的人才观。

4、结合孔子师生间的关系，探讨当今时代的师生关系的特点。

【文化内涵】

1、感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生情谊。

2、结合孔子师生间的关系，探讨当今时代的师生关系的特点。

【课时建议】

三课时

教学步骤：

（一）导入：

从题目“高山仰止”导入，问其意思

明确：比喻对高尚的品德的仰慕。

问：什么样的品德才是让人仰慕的的？是不是象神仙那样让人顶礼膜拜才算是高山仰止呢？明确；学生答

教师总结：其实，真正让人敬佩的人往往都是有血有肉，而不是神话的象神仙那样的人。很多人不喜欢孔子，那是因为孔子被神话的太厉害了。孔子师徒们实际上是一群率真的人、可爱的人，他们真诚，坦率，喜怒哀乐皆形于表。当孔子在途中与弟子们走散后，累累若丧家之犬，子贡将看门人说的这句话告知孔子，孔子听后不仅不恼怒，反而连声称道，说得很对。这说明当时孔子与学生们的师生关系是相当风趣幽默的。今天，我们就通过孔子弟子的眼睛，感受下这个孔圣人的真性情。

（二）分析课文

1.结合注解，自读课文

出示需要注意的读音：

訚訚如也:yín 行行如也：hàng 暴虎冯河：píng

2.问：文章13个章节，主要提到了哪些弟子？

明确：子路篇：11.13 7.11 11.15 5.7 6.28

颜渊篇：7.11 11.9 11.10 9.11

子贡篇：19.23 19.24

其他：弟子总画像：5.22 11.13 伯牛：6.10 子游：17.4

总结：这里面有孔子单独的言行，有孔子和学生的对话，也有孔子的学生对老师的评价

3．问哪几则正面阐述了学生对老师的评价

明确：颜渊篇9.11 子贡篇：19.23 19.24

4.生读，并讨论这两个人对孔子分别是什么样的看法？从哪些语句可以看出来？

明确：颜渊和子贡对老师都很尊敬。子贡对老师的评价是“仰之弥高，钻之弥坚。”

同时又能看出老师循循善诱的教学方法。子贡对老师相当尊敬，不容忍别人对老师的诋毁，他把老师的学问比做“数仞之墙”若不得其门而入，就见不了宗庙之美，百官之富。同时又把孔子比做“日月，无得而逾”。可见，子贡对于老师很崇拜。高山仰止教案

补充需要注意的字词：

成语：循循善诱，仰之弥高，钻之弥坚

5．详细分析孔子和颜渊的关系。问题：文中孔子和颜渊的关系除了9.11，还有哪些？明确：7.11 11.9 11.10

6.孔子对颜渊的评价是什么？

明确：用之则行，舍之则藏，惟你与尔有是夫。学生解释。从中可以看出这个学生谦虚好学，谨慎小心。需要注意的成语：暴虎冯河。

孔子对这个学生是相当欣赏的，孔门最为杰出的成功人士子贡，曾用“赐也何敢望回？”的句式，表达了对于颜渊的谦逊的敬意。孔子也曾经评价颜渊：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改乐”，可见孔子对与这个学生是相当偏爱的。

7.颜渊早逝后，孔子什么样的反应？

明确：天丧余。哭之恸

8从中看出师生关系如何？

明确：关系非常好。除了这个弟子，孔子没有这样失态过，象曹操和刘备在青梅煮酒的时候说的：“天下英雄，惟使君与操耳。”，周俞去世了诸葛亮放声大哭一样。英雄都是惜英雄的。可见，孔子和颜渊的关系不象师生，更象志同道合的知己。（板书）

9.前面讲了孔子和子贡的关系，孔子和颜渊的关系，现在我们来看看孔子和子路的关系如何？

补充：相比子贡和颜渊，孔子和子路的关系有很微妙的不同

明确：如

10．读11.13 7.11 11.15 5.7 6.28，找出能反映子路性格的句子？

明确：卤莽，勇敢。例：若由也，不得其死然也；由也好勇过我，无所取才。

11.分析除了勇敢子路还有什么样的性格特征？

明确：耿直。比如6.28。子路很反对孔子去见南子

懂礼貌，比如P20 18.7

总结子路的性格：直率鲁蛮，对孔子的言行如果不满可以当面顶撞，受到表扬马上喜形于色，同时又很懂礼节。

12．与其他弟子相比，孔子和子路有什么样的特点？

明确：自然，甚至有点无所顾忌，比如11.15，6.28，5.7，可适当想象模拟两人当时的神态动作和对话。注意相关词语：登堂入室否：不当厌：厌弃

13.补充两人的关系

明确：孔子正式办学那年，子路21岁，孔子30岁。但在这之前，子路就与孔子认识了，他们两个早已是朋友了。有书记载，子路是在19岁那年认识孔子的。关于子路与孔子的相识是一个历史之谜。所以，孔子与子路的关系很可能是从兄弟和朋友关系开始的。果说子贡是孔子集团的最成功人士，颜渊是孔子集团最杰出的学

生，那么子路是孔子教育集团中唯一能管住孔子的人。在后人的理解中，在孔子教育集团中，除了孔子，其他人都是学生，这种看法是不正确的。孔子建立一个学校，必须有老师，有管理者，孔子不能身兼几任，很多学校的事务都需要专人去办理，孔子需要合作者和管理者，子路其实就是这样的人物，他的角色就象今天学校里的教务长一样。有件事可以反映出子路与孔子不寻常的关系。孔子于54岁那年由于仕途不顺，政敌威胁，被迫离开鲁国周游列国，这对弟子们是一次重大考验。谁愿意前往陪伴老师？子路这时已经40多岁了，已经拖家带口，并且已经在季氏家里混得相当不错，权力很大，收入也颇丰。但看到孔子决意要出国，就二话不说地辞掉了季氏家的职务，担当起周游列国的总指挥官，在老弟子中陪伴孔子在外颠沛流离了14年的只有子路。也可以说，子路与孔子的关系是孔氏集团中任何人都无法比拟的。只有有了这种关系，才能使二人说起话来口无遮拦。从忠勇、道义方面，子路又以自己的行为证明了儒家的道德价值。子路为了平息卫国的政变而死，为了职责而死，至死履行了他的责任。子路是孔氏教育集团中最忠勇正义、刚直不阿的人，孔子对子路会冒死赴义这一点看得很清楚。因此，他说过仲由“不得其死然”的话，后来的事情果然如孔子所预测

14.总结：由此可以看出孔子和子路的关系既是师生，又想朋友，又如兄弟。

15.文章除了讲到这三个人，还提到了哪些弟子？

明确：伯牛：6.10 子游：17.4

16.通过6.10可以看出孔子什么样的人格？

明确：探望有恶疾（也许具有传染性）的人，主人为了保证探望者的安全，不让探望的人到屋里，而是只让人从窗口探望，这是对他人的尊重。探望者不因为对方有恶疾而远远避开，却要拉住病人的手，这是真情的体现。面对知道人生意义而不怕死亡的人，不用虚假的言辞来安慰，表现出双方的真诚与互相理解。

17.分角色朗读17.4，分析孔子和学生的关系

明确：从中可以看出孔子和学生的关系很融洽，学生并没有因为孔子是老师就觉得他的话是神圣不可侵犯的，老师说错话同样也可以反驳。孔子在这里也表现的很有君子风范，甚至可

以说很可爱，他觉得自己说错了，马上能改过来，并没有以老师的架子来压人（可以穿插现今的某些例子）。

补充南怀瑾《论语别裁》：武城是一个地名，孔子学生子游在那里做首长。一次孔子到了那里，听到弦歌之声。这是孔子教育学生的高级方法，而子游却用这高度的文化礼乐在教育老百姓。孔子嘴巴一咧，比微笑又大一点的这么一笑说，子游真滑稽，在这样一个小地方，用这种高级教育来教育老百姓。等于杀一只鸡，动用牛刀，过于小题大作了！有人把这话告诉了子游，子游马上对孔子不客气了，立即来质询孔子说，老师，以前你不是常告诉我们，有知识的上等人要求学，学道后，能够扩充仁慈的胸襟，更能够爱人；低能的小人物更须要教育，更须要学道，因为低等的人学道就懂道理了，指挥起来就更方便，更怕是不懂道理。教育的目的在此，第一流头脑受了教育更好，下等人受了教育，自己好，对人也好。这个话，是你教育我的啊！我今日出来当地方首长，作之君，作之亲，作之师，我应该教育他们啊！孔子听了这话，立刻收回同刚才的话，告诉身边的其他学生，你们大家听好，子游的话是对的，我刚才是开玩笑说笑话的。孔子这一下真是错了。我们不必像古人一样，把孔子塑造得那么好，孔子也是人，有时候也会说个笑话。或者不经过大脑说话的时候也是有的。由此可见他们师生之间无所不谈，老师对的就是对的，不对的就给他退回去。

结语：从这篇文章的学习中，我们可以看出孔子和他的学生之间关系很融洽，很自然，从中我们也可以感受到孔子的睿智，和蔼和温逊。其实，圣贤永远都不是那个砖头一样的典籍，让你要拿着放大镜，翻着辞海非常费劲佶屈聱牙说他到底说什么呢。如果端着架子，那不是真正的圣贤，其实圣贤的价值就在于千古之前，他们那些有价值的生活经验可以穿越沧桑，走到今天，让我们仍然觉得温暖；而他在千古之前缄默地微笑着，注视着我们仍然在他的言论中受益而已。

【篇六】高山仰止教案

《高山仰止》(语文版高二选修)

《高山仰止》教案

一、教学目标

1、掌握党、否、厌、卓尔、宜在文中的含义。理解并积累成语：斐然成章；暴虎冯河；登堂入室；杀鸡焉用牛刀；仰之弥高，钻之弥坚；循循善诱。

2、感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生情谊。

3、结合《选读》中的其它章节，为子路画像，探讨子路与孔子的关系，深入理解孔子的人才观。

4、结合孔子师生间的关系，探讨当今时代的师生关系的特点。

二、文化内涵

1、感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生情谊。

2、结合《选读》中的其它章节，为子路画像，探讨子路与孔子的关系，深入理解孔子的人才观。

3、结合孔子师生间的关系，探讨当今时代的师生关系的特点。

三、课时建议：三课时

教学步骤

第一课时

教学步骤：

一、导入

1、从题目“高山仰止”导入，问其意思

明确：比喻对高尚的品德的仰慕。

2、问：什么样的品德才是让人仰慕的的？是不是象神仙那样让人顶礼膜拜才算是高山仰止呢？

明确；学生答，教师总结：其实，真正让人敬佩的人往往都是有血有肉，而不是神话的象神仙那样的人。很多人不喜欢孔子，那是因为孔子被神话的太厉害了。孔子师徒们实际上是一群率真的人、可爱的人，他们真诚，坦率，喜怒哀乐皆形于表。当孔子在途中与弟子们走散后，累累若丧家之犬，子贡将看门人说的这句话告知孔子，孔子听后不仅不恼怒，反而连声称道，说得很对。这说明当时孔子与学生们的师生关系是相当风趣幽默的。今天，我们就通过孔子弟子的眼睛，感受下这个孔圣人的真性情。

二、解题

1、“高山仰止，景行行止”——《诗经•小雅》

2、司马迁《史记•孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”

3、汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”郑把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。

4、宋朱熹则解释说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”朱熹的“高山”，就说是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是说大道可供人们行走。

5、高山，比喻道德崇高或高尚；景行，大路，比喻行为光明正大。

三、积累成语

1、斐然成章【解释】斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。

【出处】《论语•公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”

【示例】一二小友以为此虽不足以饷名家，或尚非无稗于初学，助之编定，～。◎鲁迅《小说旧闻钞•序言》

【近义词】情文并茂、奇文瑰句

【反义词】废话连篇、词不达意、平铺直叙