描写山水诗句:关于描写山水风光的古诗

关于描写山水风光的古诗

描写山水风光的古诗1、《鸟鸣涧》唐·王维人闲桂花落，很少有人活动只有桂花无声地飘落，夜里一片静谧春日的山谷寂寂空空。明月升起光辉照耀惊动了山中栖鸟，不时地高飞鸣叫在这春天的溪涧中。2、《宿建德江》唐·孟浩然移舟泊烟渚，把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲，日暮时分新愁又涌上客子心头。旷野无边无际远天比树还低沉，太阳依傍山峦渐渐下落，如果要想遍览千里风景，4、《竹里馆》唐·王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。我独自坐在幽深的竹林，一边弹琴一边高歌长啸。没人知道我在竹林深处，只有明月相伴静静照耀。5、《鹿柴》唐·王维空山不见人，山中空旷寂静看不见人，只听得说话的人语声响。夕阳的金光直射入深林，又照在幽暗处的青苔上。6、《江雪》宋·柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。群山中的鸟儿飞得不见踪影，江面孤舟上一位披戴着蓑笠的老翁，独自在寒冷的江面上钓鱼。天寒红叶稀。荆溪潺湲流过白石粼粼显露，天气变得寒冷红叶落落稀稀。山间小路上原本并没有下雨，是那空明翠色好像沾湿人衣。8、《山中留客》唐·张旭山光物态弄春晖，入云深处亦沾衣。没有一丝雨意，走入云山深处，9、《滁州西涧》唐·韦应物独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。野渡无人舟自横。我喜爱生长在涧边的幽草，黄莺在幽深的树丛中啼鸣。春潮夹带着暮雨流的湍急，惟有无人的小船横向江心。10、《野望》南宋·翁卷一天秋色冷晴湾，忽于水底见青山。森森寒意透露在晴日照耀着的水湾；我闲来登上山顶想好好观赏一下山下的湖水，又在水底看见了青山。11、《野望》初唐·王绩东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。我长啸高歌真想隐居在山冈！12、《惠崇春江晚景》北宋·苏轼竹外桃花三两枝，蒌蒿满地芦芽短。

描写山水风光的古诗

1、鹿柴唐代：复照青苔上。幽静的山谷里看不见人，落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。2、山行唐代：杜牧远上寒山石径斜，停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。在那白云升腾的地方居然还有几户人家。停下马车是因为喜爱深秋枫林的晚景，枫叶秋霜染过，3、山中杂诗南北朝：吴均山际见来烟，云从窗里出。山与天相接的地方缭绕着阵阵岚气云烟，从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。鸟儿从我山中小屋的屋檐上飞过，洁白的云儿竟然从窗户里轻轻地飘了出来。杨万里泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。早有蜻蜓立上头。泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天里柔和的风光。

有关山水的诗句 古诗

描写山水景色的诗句包括：1、唐代李白《早发白帝城》原文：朝辞白帝彩云间，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。清晨告别白云之间的白帝城，江两岸的猿在不停地啼叫着，轻快的小舟已驶过万重青山。2、唐代王勃《山中》原文：长江悲已滞，山山黄叶飞。故乡远隔万里，何况秋风已经劲吹，山山飘零枯黄秋叶。3、唐代王维《鹿柴》原文：空山不见人，山中空旷寂静看不见人，只听得说话的人语声响。夕阳的金光直射入深林，又照在幽暗处的青苔上。4、盛唐王之涣《登鹳雀楼》原文：太阳依傍山峦渐渐下落，黄河向着大海滔滔东流。如果要想遍览千里风景，5、唐代王维《鸟鸣涧》原文：很少有人活动只有桂花无声地飘落。

描写山水景色的诗句

描写山水景色的诗句包括：1、唐代李白《早发白帝城》原文：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。译文：清晨告别白云之间的白帝城，千里外的江陵一日就能到达。江两岸的猿在不停地啼叫着，轻快的小舟已驶过万重青山。2、唐代王勃《山中》原文：长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。译文：长江向东滚滚而去，我也在外只留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。何况秋风已经劲吹，山山飘零枯黄秋叶。3、唐代王维《鹿柴》原文：空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。译文：山中空旷寂静看不见人，只听得说话的人语声响。夕阳的金光直射入深林，又照在幽暗处的青苔上。4、盛唐王之涣《登鹳雀楼》原文：白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。译文：太阳依傍山峦渐渐下落，黄河向着大海滔滔东流。如果要想遍览千里风景，那就请再登上一层高楼。5、唐代王维《鸟鸣涧》原文：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。译文：很少有人活动只有桂花无声地飘落，夜里一片静谧春日的山谷寂寂空空。明月升起光辉照耀惊动了山中栖鸟，不时地高飞鸣叫在这春天的溪涧中。参考资料来源：百度百科-早发白帝城参考资料来源：百度百科-山中参考资料来源：百度百科-鹿柴参考资料来源：百度百科-登鹳雀楼参考资料来源：百度百科-鸟鸣涧

有哪些描写山水的古诗词

《桃源行》唐·王维渔舟逐水爱山春，坐看红树不知远，山开旷望旋平陆。遥看一处攒云树，居人共住武陵源，日出云山鸡犬喧。竞引还家问都邑。平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。初因避地去人间，世中遥望空云山。不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。山洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。自谓经过旧不迷，当时只记入山深，春来遍是桃花水。

写山水的古诗

众鸟高飞尽，既写眼前之景”又抒发了孤独之感，天上几只鸟儿高飞远去：直至无影无踪，寂寥的长空有一片白云；却也不肯停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都厌弃诗人远离而去，闲”把读者引入一个”静寂，的境界“在飘忽的白云消失之后感到特别的清幽平静”这两句诗中；都烘托了诗人心灵的孤独和寂寞”这种生动形象的写法“暗示了诗人在敬亭山游览静观之久”表现出他，独坐。时孤寂的情景，也为下联，作了铺垫”只有敬亭山”运用拟人的手法写诗人与敬亭山的相知之情。鸟儿飞走了“诗人只有静静地凝视着敬亭山。而敬亭山似乎也一动不动地看着诗人”此刻诗人十分动情。世上大概只有它还愿和我做伴吧，真是难得一知己。表达了诗人与敬亭山之间的互为知己的感情。二字同义重复！把诗人与敬亭山紧紧联系在一起“表现出一种惜惜相怜的感情”结句中，两字也是经过提炼的“突出了诗人对敬亭山的喜爱”潭面无风镜未磨，总写洞庭湖的秋色，在月光皎洁的秋夜。洞庭湖的波光和皎洁的月光互为映衬“显得那么和谐、宁静”在月光的映照下，无风的洞庭湖平静得像一面没有打磨过的镜子。朦胧中带着一种宁静、柔和的美“洞庭湖其实面积很大，是作者有意把很大的洞庭湖说成是小小的水潭，意味着作者十分广阔的胸怀，遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺，诗人以奇特的想象。确切的比喻，描绘洞庭湖的山水。先写从远处看洞庭湖的山光水色“再把洞庭湖的水色比喻成”银白色的盘子，将洞庭湖中的群山比喻成一只小小的，青螺。银白色的盘子里摆放一只小小的青螺“显得小巧玲珑，十分精致。又和月光笼罩下的湖水、山色相称”宋人黄庭坚《雨中登岳阳楼望群山》中的，可惜不当湖水面。银山堆里看青山；便是从这两句中脱化而出“江南好“这是诗人对江南春天的赞美”风景旧曾谙。指诗人年轻时游过杭州，我对江南的美丽风景曾经是多么的熟悉”日出江花红胜火“春来江水绿如蓝”春回大地的时候。百花盛开“每当太阳从东方升起。阳光普照大地”遍地开放的鲜花更加艳丽“绿波粼粼：由于红日映照，所以红花更红。所以江水更显得碧绿：形容春水深碧的美好景象”能不忆江南。江南的这种风光在洛阳是看不到的，所以词的结尾用反问句说。江南的风景这样美好“能不让人回忆吗，文人心态录——山水田园诗的审美主体 华夏历史悠久、一统时间长为山水田园诗提供了审美时间。美丽风光为古代诗人提供了审美空间”创作出至美的山水田园诗，西方风光也自具美的特色，为何其山水田园诗远不如中国兴盛，且其内蕴远不如中国古代山水田园诗那么深远婉曲复杂有味呢，除了前文所说审美时间的限制影响了审美空间外，更重要的是审美主体的原因，即古代文人心态的原因，爱国之情——山水田园诗的高亢主调 以名山大川为筋骨血脉，以田园为肌肉的神州大地是华夏民族获取生活资料赖以生存的源泉，山水田园哺育人；人必热爱山水田园，产生一种深沉的山河之恋、乡土之情，这种山河之恋与乡土之情随着时代、社会的发展而愈益浓烈“到民族国家形成时便成为爱国主义崇高感情的一个重要组成部分”并促使爱国主义最终形成，古代山水田园诗人又在爱国主义精神的激励之下遍游山水“饱览田园？讴歌华夏风光”创作出优美的山水颂歌，使山水田园诗获得很高的思想意义，为我国的爱国主义文学的发展作出了重大贡献，亦为爱国主义传统的继承与发扬起了不容忽视的作用？遥远的上古时代，华夏民族就有许多祭祀山川、旅游、隐逸的传说，黄帝游天下。封禅五岳。国破山河在，城春草木深”陆游抒“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，之情(《秋夜将晓出篱门迎凉有感》)；重来为堕山河泪”之恨(《采石》)；高启高唱“江山相雄不相让，胜形争夸天下壮”不用长江限南北“(《登金陵雨花台望大江》)，白昼生虚寒……涧谷深叵测“梯磴纡百盘……汉唐所羁縻，垂创何其艰。金汤永深固；为军威盛大、国势宏张、疆土广大、山河永固而歌”清查慎行随康熙巡游兴安岭，写了四首《登绝域远眺》。舆图远辟大兴安，凤舞龙回气郁蟠：半岭初云辅大漠“丹青不数东南秀。俯仰方知宇宙宽，欣从奇险得奇观，诗情感真挚。描写生动，歌颂了康熙时国家统一强盛局面。魏源唱”雄山尚作窥边势，古涧难平出塞声，……这些诗或写山水田园之美以歌颂国家统一强盛“或写山河之痛，抒发捐躯报国的凌云壮志”或借山水形胜。寄托国家民族兴亡之悲慨，说它是山水诗可，说它是爱国主义抒情诗或许更为恰当；江山多娇，田园至美。为其壮美幽丽而自豪而欣慰，当外敌入侵山河改色时必发出，由忧国而及忧民“博大深沉的情怀始终激励着古代志士仁人”激励着真正热爱华夏山水田园的诗人们，魏晋南北朝——山水田园诗的奠基期 严格地说山水田园诗是以题材为标准划分出的山水诗与田园诗两类不同诗歌。但是写山水多涉及田园，写田园亦必涉及山水，兼写二者之诗人居多。美学追求相近，故古人常将山水诗与田园诗合在一起加以论述，山水田园诗的兴起，最早可以上溯到古代农事歌谣的产生。中华民族已建立了发达的锄耕农业。生活于山水田园之中，故远古就有《遂草木》、 《奋五谷》之类反映农事的诗章。《诗经》中有《豳风·七月》、 《齐风·甫田》、 《小雅·大田》之类农事诗，然诗中反映的是大规模奴隶劳动的情景，难以看出诗人的个性，田园景物在诗中不多见。山水景物更少见。诗中偶然出现的写景句子如《桃夭》的，蒹葭苍苍”出自幽谷，迁于乔木“雨雪霏霏”诗写田园山水草木花鸟，仅是为比兴”中亦有不少写山水风光的名句”洞庭波兮木叶下，寄寓情感，汉代诗歌本不发达“《长歌行》的，万物生光辉，青青河畔草，写山水田园景物的手法、风格及作用相似，从《诗经》到建安近千年。我国山水依旧，田园风光是一天比一天美“但田园诗却很少，更没有山水诗”其原因首先是其时生产力与后世相比还不甚发达，诗歌沿“劳者歌其事。无暇留意山水田园之美”更难及山水田园之妙，其次是其时诗歌还未成熟“尤其是古代诗歌意境说还未产生，文学(主要指诗歌)还未进入自觉时代”真正的文人诗亦未正式产生。庄园经济的发展，门阀士族游览山水田园避世乐世以成风，玄学、释道思想的兴盛及儒释道思想的初步融合，文学自觉时代的来到，意境说的萌生，士族诗人群体的出现，山水田园诗作为独立的诗歌流派与完整的艺术形式正式出现在古代诗坛上。东晋南朝诗人几乎都写山水田园诗，其中陶渊明的田园诗、谢灵运的山水诗最为著名，下面拟作先合后分的具体论述。两晋南北朝时期社会空前黑暗，血腥的现实使儒家“的信念逐渐崩溃，且玄学、释道思想随之初兴，士人或超脱现实，或耽于美人醇酒，或走向自然而享受南方山水之乐趣，于是两晋南朝便有竹林七贤与宫体诗人，还有玄言诗人与山水田园诗人。不过士人们不能完全忘怀“修齐治平”更不能完全脱离现实，于是诗中便有矛盾与痛苦，走向上帝遁入空门过于枯寂难耐，耽于美人醇酒又较下劣，而走向自然与享受自然之乐则既不枯寂难耐又较为清雅，故山水田园诗成为时尚，是诗坛最有活力与影响最为深远的流派。

描写山水景色的诗句

水面初平云脚低.（白居易《钱塘湖春行》） 2、 黄河之水天上来,奔流到海不复回.（李白《将进酒》） 3、 谁道人生无再少?门前流水尚能西,休将白发唱黄鸡.（苏轼） 4、 桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情.（李白）5、 至于夏水襄陵,沿溯阻绝.（郦道元《三峡》） 6、水皆缥碧,千丈见底.游鱼细石,直视无碍.（吴均《与朱元思书》） 7、“