山水诗句赏析:古诗中的山水风光，推荐20首，加赏析

古诗中的山水风光，推荐20首，加赏析

次北固山下 唐·王湾客路青山外，海日生残夜，这首诗是作者羁旅思乡之作。在旅途中诗人泊舟江南北固山下，为江南春早和长江两岸壮美秀丽的风光所陶醉，由此触发了不尽的乡思，抒发了飘泊羁旅之中神驰故里的情怀。全诗感情深切，韵律和谐，行舟绿水前，远在他乡的游子。来到郁郁青青的北固山下”万里长江碧波荡漾，我乘着一只小船在江面上漂流，潮平两岸阔，风正一帆悬。涨潮时江水漫无际崖“水面变得辽阔无边，晓风徐徐。一叶白帆顺风在高远的江天上飘荡，江春入旧年，一轮红日从东海上升起，灿烂的光辉驱走了残夜。冲破了黎明前的黑暗“江面辽阔，水天一线。大江弥漫着温暖和煦的气息”旧年尚未过去，江南的春天却提前来到了，乡书何处达。归雁洛阳边，征雁北归，我是多么思念可爱的家乡，早已写好的家书。如何寄回家园“掠过长空的北归鸿雁啊，请为我捎上一封家书吧。把它捎到洛阳交给我的亲人”唐代诗人，开元初年任荥阳主薄，王湾博学工诗：曾往来吴楚间，其诗收录在《全唐诗》一卷。北固山，三面临江，倚长江而立，青山：指北固山。指长江，旅途舟行于青山绿水之间：行舟：指江水上涨，与江岸齐平。指长江下游宽阔的江面上升起的太阳”残夜。指天将破晓之前：指江上景物萌动的春意。入旧年：是说旧年尚未终结。江南就弥漫了早春的气息：指寄给家乡亲人的书信：这里指北归的雁：这句的意思是希望北归的鸿雁能将家信捎到故乡洛阳。传说中有鸿雁传书的故事：20首太多 不能一一赏析，山水含清晖。清晖能娱人：（谢灵运《石壁精舍还湖中作》）。知者乐水；仁者乐山。其实还有一种因果关系。乐水者智。乐山者寿“这样说似乎可以充分显示山水怡情养性的功能，与山水亲近还可丰富知识。培养和提高审美情趣以及模山范水的能力“古今诗文大家、艺术巨匠大抵都有，读万卷书“行万里路”人们无法遍览全国各地的山水胜迹，便可持山水诗集为，卧游。这间接得到的知识和印象”与亲身所历、亲目所见自然隔了一层。但收获往往更快捷“也更精粹”曹操《观沧海》好的山水诗总是包涵着作者深刻的人生体验“不单是模山范水而已”欲穷千里目，（王之涣《登鹳雀楼》）以理势入诗“兼有教化和审美的双重功能”它表现出的求实态度和奋进精神，对读者无疑是有力的鞭策和激励。蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽，（王籍《入若耶溪》）除生动再现山林特有的幽静氛围。还揭示了矛盾的对立统一关系，有启迪智慧、拓展襟怀的作用。江流天地外，山色有无中。（王维《汉江临泛》）是执简驭繁、化难为易的范例”却能表达得如此气势壮阔，为雨幕所笼罩的山色朦朦胧胧，诗人用“三字予以示现。显示出非凡的观察、体验和表达的功力，优秀的山水诗大都具有，画中有诗：诗中有画。就是用画笔把山水风物中精深微妙的蕴涵点染出来”使读者获得直接的审美感受。如孟浩然《秋登万山寄张五》，把登高的。怡悦，之情抒发得淋漓尽致，北山白云里“隐者自怡悦”相望始登高，心随雁飞灭，其中有诗人自己登山的身影“有想象中北山隐者张五的怡悦之情，还有阔远的视野以及闪烁于其间的种种景物”用远景烘托远意，没有明说。只是影影绰绰地表现在，心随雁飞灭“谁谓古今殊，异代可同调。而无车马喧。问君何能尔，采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。欲辨已忘言。3、《鹿柴》——王维 空山不见人，但闻人语响。返影入深林，复照青苔上。4、《春晓》——孟浩然 春眠不学晓，处处闻啼鸟。花落知多少。5、《鸟鸣涧》——王维 人闲桂花落，月出惊山鸟，时鸣春涧中。6、《宿建德江》孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。江清月近人。7、《山居秋瞑》王维 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。王孙自可留。邀我至田家。把酒话桑麻。

描写山水的诗句有哪些？赏析是什么？

《竹里馆》王维独坐幽篁里,弹琴复长啸.深林人不知,明月来相照.赏析：诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸,只有明月来相伴.大自然最了解他内心的孤独,明月的清辉带给他一种寂静的快乐.物我合一而物我两忘,禅意与诗情水乳交融.《鹿柴》王维空山不见人,但闻人语响.返景入深林,复照青苔上.赏析：王维也善于捕捉音响、色彩、画面、感受相交织的动人一刻,统一于最能传达情韵的意境之中,用恰当的语言表现出来.《观沧海》东临碣石，以观沧海，水何澹澹，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。星汉灿烂，歌以咏志。全诗语言质朴，苍凉悲壮，为历代读者所激赏。《辛夷坞》木末芙蓉花。

山水诗句赏析

十万军声半夜潮（唐

有木有关于山水古诗词的赏析

《秋晓行南谷经荒村》 柳宗元杪秋霜露重，荒村唯古木。寒花疏寂历，机心久已忘，南谷，此篇写诗人经荒村去南谷一路所见景象，处处紧扣深秋景物所独具的特色。句句有景，景亦有情，交织成为一幅秋晓南谷行吟图。诗人清早起来，踏着霜露往幽深的南谷走去。第一句点明时令。即深秋”霜露重，固然是深秋景色。秋晓，二字点题，中间四句写一路所见，诗人来到小溪“到处是黄叶满地。荒凉的山村。古树参天，以致落叶能覆盖溪桥“更表明荒村之荒；除古木之外“南谷中连耐寒的山花，从深山谷里流出来的泉水。象是快枯竭了似的，诗人触目所见；自然界的一切都呈现出荒芜的景象，四句诗，诗人身临凄凉荒寂之境，触动内心落寞孤愤之情“这时又见一只受惊的麋鹿”忽然从身旁奔驰而去。他由此联想起《庄子，天地》篇里说过的话。有机事者必有机心。诗人借用此话。我柳宗元很久以来已不在意宦海升沉“无机巧之心了”何以野鹿见了我还要惊恐呢，诗人故作旷达之语：其实却正好反映了他久居穷荒而无可奈何的心情，霜露，幽谷，溪桥，写荒寂之景是映衬诗人的心境。

山水的诗句并赏析

《秋晓行南谷经荒村》 柳宗元杪秋霜露重，晨起行幽谷。黄叶覆溪桥，荒村唯古木。寒花疏寂历，幽泉微断续。机心久已忘，何事惊麋鹿？南谷，在永州乡下。此篇写诗人经荒村去南谷一路所见景象，处处紧扣深秋景物所独具的特色。句句有景，景亦有情，交织成为一幅秋晓南谷行吟图。诗人清早起来，踏着霜露往幽深的南谷走去。第一句点明时令。杪（miǎo），末也。“杪秋”，即深秋。“霜露重”，固然是深秋景色，同时也说明了是早晨，为“秋晓”二字点题。中间四句写一路所见。诗人来到小溪，踏上小桥，到处是黄叶满地；荒凉的山村，古树参天。一个“覆”字，说明这里树木之多，以致落叶能覆盖溪桥；而一个“唯”字，更表明荒村之荒，除古木之外，余无所见。不仅如此，南谷中连耐寒的山花，也长得疏疏落落；从深山谷里流出来的泉水，细微而时断时续，象是快枯竭了似的。诗人触目所见，自然界的一切都呈现出荒芜的景象。四句诗，处处围绕着一个“荒”字。诗人身临凄凉荒寂之境，触动内心落寞孤愤之情。这时又见一只受惊的麋鹿，忽然从身旁奔驰而去。他由此联想起《庄子。天地》篇里说过的话：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。”诗人借用此话，意思是：我柳宗元很久以来已不在意宦海升沉，仕途得失，超然物外，无机巧之心了，何以野鹿见了我还要惊恐呢？诗人故作旷达之语，其实却正好反映了他久居穷荒而无可奈何的心情。此篇多写静景：霜露，幽谷，黄叶，溪桥，荒村，古木，寒花，幽泉。写荒寂之景是映衬诗人的心境。末句麋鹿之惊，不仅把前面的景物带活了，而且，意味深长，含蓄蕴藉，是传神妙笔。这虽然是一首五言古诗，但中间两联对偶工整，如“黄叶”对“荒村”，“溪桥”对“古木”，“寒花”对“幽泉”。这种句式，可以看出它受律诗的影响。古诗中对偶用得好，可以有助于形象的深化，也有助于激化读者的联想和想象。唐人写古诗，往往采用律诗句式，也可能与此有关。

唐诗山水诗有赏析和意思

山中（唐）王维荆溪白石出，天寒红叶稀。翻译译文荆溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石头，天气慢慢地变凉了，枝头的红叶渐渐稀少。弯曲的山路上原来没有下雨，可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙，水气很重，似欲流欲滴，才沾湿了行人的衣裳。注释荆溪：又称荆谷水，参见《水经注渭水》《长安志》卷赏析这首小以诗人山行时所见所感，描绘了初冬时节的山中景色。首句写山中溪水。本名长水，又称浐水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍着溪流，山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石，显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。次句写山中红叶。绚烂的霜叶红树，本是秋山的特点。入冬天寒，红叶变得稀少了；这原是不大引人注目的景色。但对王维这样一位对大自然的色彩有特殊敏感的诗人兼画家来说，在一片浓翠的山色背景上（这从下两句可以看出），有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢。红叶稀”并不给人以萧瑟、凋零之感，而是引起对美好事物的珍重和流连，如果说前两句所描绘的是山中景色的某一两个局部。尽管冬令天寒。但整个秦岭山中，仍是苍松翠柏，蓊郁青葱，山路就穿行在无边的浓翠之中，苍翠的山色本身是空明的。浓得几乎可以溢出翠色的水分“浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子”人行空翠之中，就像被笼罩在一片翠雾之中，整个身心都受到它的浸染、滋润，而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意，却自然感到，空翠湿人衣，这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受”也就在这种心灵上的快感中统一起来了。张旭的《山中留客》说“入云深处亦沾衣“

有关于描写山水的古诗和古诗的赏析谁有？

造化钟神秀，荡胸生层云，全诗没有一个“但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳。写乍一望见泰山时“高兴得不知怎样形容才好的那种揣摩劲和惊叹仰慕之情，非常传神，岱是泰山的别名。因居五岳之首，故尊为岱宗，字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中？很别致”夫，虽无实在意义。传神写照，齐鲁青未了，了是经过一番揣摩后得出的答案“真是惊人之句，它既不是抽象地说泰山高”也不是象谢灵运《泰山吟》那样用。这类一般化的语言来形容”而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐“所以这一句描写地理特点”写其他山岳时不能挪用，明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说，齐鲁到今青未了。题诗谁继杜陵人，他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。造化钟神秀：阴阳割昏晓“写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大 的形象？是上句”青未了，的注脚，字“将大自然写得有情，山前向日的一面为”阳，山后背日的一面为，阴“由于山高”天色一昏一晓判割于山的阴、阳面。所以说“割昏晓”本是个普通字。确是”奇险，诗人杜甫那种”语不惊人死不休，的创作作风，在他的青年时期就已养成，荡胸生曾云“是写细望“见山中云气层出不穷”故心胸亦为之荡漾，故感到眼眶有似决裂“是投林还巢的鸟。可知时已薄暮，诗人还在望“其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱，会当凌绝顶。一览众山小“写由望岳而产生的登岳的意愿”是唐人口语。如王勃《春思赋》，会当一举绝风尘。字，如孙光宪《北梦琐言》。他日会杀此竖子，即杜诗中亦往往有单用者。此生那老蜀，不死会归秦”（《奉送严公入朝》）如果把，解作。便欠准确”神气索然，从这两句富有启发性和象征意义的诗中“可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概”这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在。也是一切有所作为的人们所不可缺少的：这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵“而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因，清代浦起龙认为杜诗。杜子心胸气魄”于斯可观，取为压卷：屹然作镇“（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的！这和杜甫在政治上”在创作上“此诗被后人誉为“绝唱”并刻石为碑“立在山麓”它将与泰山同垂不朽，《登岳阳楼》 昔闻洞庭水。今上岳阳楼，亲朋无一字。老病有孤舟，凭轩涕泗流“这首诗意境开阔宏伟”风格雄浑渊深，是杜甫诗中的五律名篇“前人称之为盛唐五律第一，从总体上看。江山的壮阔，与诗人胸襟的博大。在诗中互为表里”虽然悲伤。却不消沉“虽然沉郁”却不压抑，宋代胡仔《苕溪渔隐丛话》引蔡绦《西清诗话》说“洞庭天下壮观，题之者众矣，……然未若孟浩然‘气蒸云梦泽。