描写刀的诗句:描写刀剑的诗句

描写刀剑的诗句

中华文明源远流长，汉朝以前尤其是春秋战国时期，在抵御外侵与群雄角逐过程中，剑能够安身立命，能够带来权力和荣誉，古之先人对剑崇尚有加，也产生了很多的动人传说和真人真事，例如欧冶结庐铸剑、风胡子相剑、庄子论剑、眉间尺为父报仇、伍员赠剑、季扎挂剑等等。形成了独特的剑文化。剑是国术短兵之一，比刀更早用于战场。中国自周以来即有击剑、佩剑之风。佩一柄长剑外出求学，如张良、曹操、徐庶、李白皆曾年少仗剑远游过。李白，辞亲远游，学剑来山东”以此观之，多是行走神州遍寻明师”文武全面发展者也，非寻章摘句之文弱书生可比，自东汉以后，剑几乎退出战场，佩剑的风气无论贵族还是民间均流传了下来，剑不仅是一种防身器械。同时也是一种观赏和收藏品，深受各层次人民喜爱，唐以后中国崇尚文弱。仍然有很多读书人在书房悬挂一柄宝剑以示文武合一，古代诗文中咏剑者比比皆是，最早的咏剑诗句出自古诗《陌上桑》，腰中鹿卢剑，因鹿卢（辘轳）剑历史悠久。装饰讲究，雕刻精美“而被古人视为天下无双的宝物，提到辘轳剑者还有荆轲刺秦王之描写中提到。可裂而绝，可负而拔：先秦楚国有长剑“屈子诗曰,带长铗之陆离兮;铗;指剑柄,长铗代指长柄双手长剑。古代认为冠能够代表一个人的尊严”冠的高低形状的不同代表了一个人的尊贵程度的不同，屈子诗中能够把剑的描写放在对冠的描写前面“可见对剑的重视程度,古剑装饰形式多样”以唐为分界线，唐剑之剑为周制。饰以云纹、编织纹、鸟兽纹等。加工手法有铸造、高雕、镂刻等，唐之后装具型制变化很多。首由圆型该为扁型。格更是复杂多样，一把名贵之剑除了剑身坚韧锋利之外，装具往往极尽装饰之能事“错金”错银，缠绳，使得剑光彩夺目。堪称宝剑，晋朝傅元的《歌辞》中这样描写宝剑，宝剑神奇，错以明珠，我国古代有很多名剑，如昆吾、莫邪、龙渊、湛庐、棠溪等，古之文人咏古剑者多矣，如唐代崔融《咏剑诗》有。宝剑出昆吾：龟龙夹彩珠“之佳句，可见昆吾剑龟龙戏珠的装饰是非常有特色的。描写古剑最详细也是最负盛名的诗句出自唐代李峤《宝剑篇》，吴山开。越溪涸”三金合冶成宝锷，鉴红云，五彩焰起先氛氲“背上铭为万年字，胸前点作七星文”龟甲参差白虹色，鹿卢宛转黄金饰。是指宝剑，锷。是刃的代称，本诗对于剑的取材、冶炼、淬火、铭文、装饰均有描写，吴越是指中国的江苏浙江地区。自古名剑出吴越，考工记有章曰。鲁之削“吴粤之剑”迁乎其地而弗能为良，与《宝剑篇》相齐名的是郭震的《古剑篇》”君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。良工锻炼凡几年，龙泉颜色如霜雪：良工咨嗟叹奇绝“琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月，正逢天下无风尘，幸得周防君子身，精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞”何言中路遭弃捐，虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天。这首诗描写的是龙泉剑，对于剑身的如霜雪般的寒利。装具工艺的复杂华丽，以及剑身上经过精工锻打产生的青光花纹都做了很好的描写。这首诗曾经受到武则天的赞赏，唐裴夷直在《观淬龙泉剑》中对剑的锋利也有细致的描写。吹毛过百里。后人对于利剑形容为风吹断发，切金断玉。李贺《春坊正字剑子歌》。先辈匣中三尺水，隙月斜明刮露寒，练带平铺吹不起，直是荆轲一片心“莫教照见春坊字，挼丝团金悬簏敕。神光欲截蓝田玉，嗷嗷鬼母秋郊哭”代指剑。爱之不敢求。愿快直士心，将断佞臣头。劝君慎所用，无作神兵羞。本诗对于剑的寒光，性能等进行了刻画，而且对于剑的用途也做了深入剖析，我们的剑不是用来解决个人私怨的，而是用来惩恶扬善，除*报国的。剑若用在不正当处，对于剑将是一种羞辱，剑只有君子和直士才有资格使用。杜甫有诗《别房太尉墓》，诗曰：他乡复行役，驻马别孤坟。近泪无干土，低空有断云。对棋陪谢傅，莺啼送客闻。把剑觅徐君”乃是描写的季扎挂剑的故事。该故事出自《史记·吴太伯世家》：季札之初使“北过徐君，徐君好季札剑。口弗敢言，季札心知之。为使上国，未献，於是乃解其宝剑。系之徐君冢树而去，‘徐君已死：尚谁予乎，’季子曰？始吾心已许之。岂以死倍吾心哉，比喻君子的注重信义、事死如生的美德”杜甫还有著名的描写公孙大娘弟子舞剑的诗句。《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》大历二年十月十九日夔府别驾元持宅见临颍李十二娘舞剑器：问其所师。曰，余公孙大娘弟子也：记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人。圣文神武皇帝初，公孙一人而已，玉貌锦衣。今兹弟子亦匪盛颜！既辨其由来。知波澜莫二，抚事慷慨。聊为剑器行，昔者吴人张旭善草书书帖。数尝於邺县见公孙大娘舞西河剑器，豪荡感激，昔有佳人公孙氏！一舞剑器动四方，观者如山色沮丧。天地为之久低昂，霍如羿射九日落。矫如群帝骖龙翔，来如雷霆收震怒。罢如江海凝清光，绛唇珠袖两寂寞。晚有弟子传芬芳，临颍美人在白帝。妙舞此曲神扬扬，感时抚事增惋伤，先帝侍女八千人。五十年间似反掌。风尘澒洞昏王室，梨园子弟散如烟。女乐馀姿映寒日，金粟堆前木已拱。瞿塘石城草萧瑟，乐极哀来月东出，老夫不知其所往。足茧荒山转愁疾，《答友问》古剑寒黯黯:白光纳日月。紫气排斗牛，有客借一观。爱之不敢求，湛然玉匣中。至宝有本性。精刚无与俦，可使寸寸折。不能绕指柔，愿快直士心。将断佞臣头，不愿报小怨。夜半刺私仇，劝君慎所用。无作神兵羞，红毛刀歌(秋瑾)一泓秋水净纤毫。直骇玉龙蟠匣内。传闻利器来红毛。大食日本羞同曹，濡血便令骨节解。断头不俟锋刃交，抽刀出鞘天为摇。斫地一声海水立。露风三寸阴风号，陆专犀象水截蛟。魍魉惊避魑魅逃，刀头百万英雄泣。腕底乾坤杀劫操，且来挂壁暂不用。夜夜鸣啸声疑鸮，英灵渴欲饮战血。也如块磊需酒浇，自强在人不在器。剑歌(秋瑾)炎帝世系伤中绝？芒芒国恨何时雪，世无平权只强权？话到兴亡眦欲裂，千金市得宝剑来。死生一事付鸿毛。饥时欲啖仇人头。渴时欲饮匈奴血，侠骨棱嶒傲九州。不信太刚刚则折，血染斑斑已化碧。五胡乱晋南北分。衣冠文弱难辞责，君不见剑气棱棱贯斗牛。胸中了了旧恩仇？锋芒未露已惊世？养晦京华几度秋，一匣深藏不露锋。知音落落世难逢，空山一夜惊风雨。跃跃沉吟欲化龙，按剑相顾读史书。书中误国多奸贼，中原忽化牧羊场。除却干将与莫邪。世界伊谁开暗黑，斩尽妖魔百鬼藏。澄清天下本天职，他年成败利钝不计较。但恃铁血主义报祖国，这首诗是作者在北京时所写：不怕牺牲，再写她。养晦京华“最后呼唤天下，武力护国，《宝剑歌》在今日看。似有些激烈，但处于当时八国联军瓜分中国的时代。秋瑾身为一女流，面对沉睡不醒的祖国，除了这样的当头棒喝，呼唤国人起来保家为国，宝刀歌(秋瑾)汉家宫阙斜阳里？五千余年古国死，一睡沉沉数百年。愿从兹以天地为炉、阴阳为炭兮，铸造出千柄万柄宝刀兮，澄清神州。上继我祖黄帝赫赫之威名兮，一洗数千数百年国史之奇羞！宝刀歌·赠吴将军南行(岳飞)我有一宝刀，今朝持赠南征使，紫霓万丈干青霄。指海海腾沸，指山山动摇。虎豹战服万鬼号。时作龙吟似怀恨，倏聚忽散如群猱。使君拜命仗此往，红炉炽炭燎氄毛。奏凯归来报天子，云台麟阁高瞧嶢。噫嘻!平蛮易，妄邀金貂。使君一一试此刀，能令四海烽尘消，万姓鼓舞歌唐尧。七律宝剑歌献师之教诲(江南风少爷)或言资质本天生，须识锋芒百锻成。铅华洗尽精神见，垒块浇开朗月明。感念匠人多沥血，江湖不敢堕前程。宝剑诗(野草)偶观古剑，因赋此篇赠友人，以壮其心、昂其志。荧荧匣中剑，龙泉铸霜雪，神剑虽挂壁，锋芒世已惊。结交游侠子，渴饮楼兰血，夜夜壁上鸣。不为自身恨，世间有不平。天涯知者稀，书剑同飘零。灯下认血痕，寥落如晨星。倚天三尺剑，赠君宝剑诗，同廓天下清！传统龙泉宝剑上有北斗七星的装饰纹样。欧冶：春秋时期越国铸剑名师，曾铸太阿、工布、鱼肠等天下名剑。渴饮楼兰血：王昌龄《从军行》“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”岳飞《满江红》。壮志饥餐胡虏肉“笑叹渴饮匈奴血，《后汉书·窦融列传》载。窦宪北击匈奴：在燕然山勒石刻铭，李煜《浪淘沙》。金剑已沉埋：玉经磨琢多成器”剑拔沉埋更倚天；夜夜壁上鸣:夜夜龙泉壁上鸣,倚天三尺剑”长剑倚天外：弯弓挂扶桑“降龙万里缨”《汉书·终军传》。愿受长缨“必羁南越王而致之阙下，今日长缨在手：何时缚住苍龙“辛弃疾词破阵子·为陈同父赋壮语以寄醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，五十弦翻塞外声”沙场点秋兵“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”了却君王天下事。嬴得生前身后名，可怜白发生。宝剑吟陆游幽人枕宝剑，不然愤狂虏，慨然思遐征.取酒将酹剑。至宝当潜形.岂无知君者，铸成射斗光芒?挂向床头;英雄此际肝肠;在越溪傍。见说，胡尘前几岁。近日称藩。一时解甲披韁，即令寸铁堪消也，古人云，安处须防，戎兵暇日，不用何妨。剑【唐】李峤我有昆吾剑，求趋夫子庭，白虹时切玉。紫气夜干星，锷上芙蓉动。

求古人咏刀剑的诗词，越多越好

《古风》李白宝剑双蛟龙，精光射天地，楚山邈千重。雌雄终不隔，神物会当逢。红光紫气俱赫然。龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。琉璃玉匣吐莲花，正逢天下无风尘，幸得周防君子身。精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。何言路中遭弃捐，虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天。《李都尉古剑》白居易古剑寒黯黯，紫气排斗牛。有客借一观，爱之不敢求。湛然玉匣中，不能绕指柔。愿快直士心，将断佞臣头。夜半刺私仇。劝君慎所用，北海潜深雪饮寒。可怜两锋未缘见，《天地非人间》一杖挥成白骨山，血洗碧池心尚闲。流水桃花杳然去，求趋夫子庭。紫气夜干星。锷上芙蓉动，倚天持报国，《红毛刀歌》秋瑾一泓秋水净纤毫，直骇玉龙蟠匣内，大食日本羞同曹。濡血便令骨节解，断头不俟锋刃交。抽刀出鞘天为摇，斫地一声海水立，露风三寸阴风号。魍魉惊避魑魅逃。刀头百万英雄泣，腕底乾坤杀劫操。且来挂壁暂不用，英灵渴欲饮战血，红毛红毛尔休骄，寄卢侍御虚舟》李白我本楚狂人，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间。

描写刀剑的诗句有哪些？

风刀霜剑严相逼；明媚鲜妍能几时 ——清 曹雪芹《葬花吟》大石如刀剑 ——唐 白居易 《初入峡有感》孔山刀剑立 ——唐 白居易《游坊口悬泉偶题石上　时为河南尹。》我今抽刀勒剑石—— 唐李益 《从军夜次六胡北饮马磨剑石为祝殇辞》我今抽刀勒剑石—— 唐 李益 《火荧荧又为碧。

形容刀剑的诗词

看古诗人是如何形容刀和剑:剑是国术短兵之一，比刀更早用于战场。中国自周以来即有击剑、佩剑之风。佩一柄长剑外出求学，如张良、曹操、徐庶、李白皆曾年少仗剑远游过。李白，辞亲远游，学剑来山东”以此观之，多是行走神州遍寻明师”文武全面发展者也，非寻章摘句之文弱书生可比，自东汉以后，剑几乎退出战场，佩剑的风气无论贵族还是民间均流传了下来，剑不仅是一种防身器械。唐以后中国崇尚文弱。仍然有很多读书人在书房悬挂一柄宝剑以示文武合一，古代诗文中咏剑者比比皆是，最早的咏剑诗句出自古诗《陌上桑》，腰中鹿卢剑，因鹿卢（辘轳）剑历史悠久。装饰讲究，雕刻精美“而被古人视为天下无双的宝物，提到辘轳剑者还有荆轲刺秦王之描写中提到。可裂而绝，可负而拔：描写古剑最详细也是最负盛名的诗句出自唐代李峤《宝剑篇》“吴山开,越溪涸;三金合冶成宝锷,鉴红云,背上铭为万年字”胸前点作七星文：龟甲参差白虹色，是指宝剑，锷。是刃的代称，本诗对于剑的取材、冶炼、淬火、铭文、装饰均有描写。吴越是指中国的江苏浙江地区，自古名剑出吴越。考工记有章曰“鲁之削“吴粤之剑”

看古诗人如何形容刀和

文明中华，看古诗人是如何形容刀和剑:剑是国术短兵之一，比刀更早用于战场。文献表明，中国自周以来即有击剑、佩剑之风。佩一柄长剑外出求学，古称为“游”。如张良、曹操、徐庶、李白皆曾年少仗剑远游过，李白“仗剑去国，辞亲远游”，“学剑来山东”。以此观之，真大才者，多是行走神州遍寻明师，阅尽人间冷暖，文武全面发展者也，非寻章摘句之文弱书生可比。自东汉以后，剑几乎退出战场，佩剑的风气无论贵族还是民间均流传了下来。剑不仅是一种防身器械，同时也是一种观赏和收藏品，深受各层次人民喜爱，唐以后中国崇尚文弱，即使如此，仍然有很多读书人在书房悬挂一柄宝剑以示文武合一，古代诗文中咏剑者比比皆是。最早的咏剑诗句出自古诗《陌上桑》，“腰中鹿卢剑，可值千余万。”因鹿卢（辘轳）剑历史悠久，装饰讲究，雕刻精美，而被古人视为天下无双的宝物。提到辘轳剑者还有荆轲刺秦王之描写中提到：“罗縠单衣,可裂而绝;八尺屏风,可超而越;鹿卢之剑,可负而拔。”描写古剑最详细也是最负盛名的诗句出自唐代李峤《宝剑篇》：吴山开，越溪涸，三金合冶成宝锷。淬绿水，鉴红云，五彩焰起先氛氲。背上铭为万年字，胸前点作七星文。龟甲参差白虹色，鹿卢宛转黄金饰。这里“宝锷”是指宝剑，“锷”是刃的代称，本诗对于剑的取材、冶炼、淬火、铭文、装饰均有描写。吴越是指中国的江苏浙江地区，自古名剑出吴越，考工记有章曰：“郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴粤之剑，迁乎其地而弗能为良，地气然也”。秋瑾的《不惜千金买宝刀》貂裘换酒也堪豪 一腔热血勤珍重 洒去犹能化碧涛定风波攻书学剑能几何?争如沙塞骋喽啰.手持六咰枪似雪,明月,龙泉三尺剑新磨!甚慕昔时军伍,漫夸儒士德能多.四塞忽闻狼烟起,问儒士:谁人敢去定风波?

描写刀客的诗句

人活在世上也只是享受一个过程。但是这个过程中你自己的心态也要摆端正过来，为什么一样的人有些人活得很开心，现在的你应该去散散心，转变一下自己的心态。

求描写唐刀的诗句！

鸦九剑 作者:白居易欧冶子死千年后，精灵暗授张鸦九。鸦九铸剑吴山中，天与日时神借功。踊跃求为镆铘剑。有客持金买一观。谁知闭匣长思用，三尺青蛇不肯蟠。剑无口，客代剑言告鸦九。君勿矜我玉可切，君勿夸我钟可刜。

描写刀的诗句

战罢沙场月色寒。城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干。