议论文的论据：师道

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(1)引言

历史证明：教育乃国家昌盛，民族兴旺发达之本，是世界人类进步之本。所以全社会都应重视教育弘扬师道。

(2)事实论据

岳飞祭师

宋代民族英雄岳飞，幼年丧父，家庭贫寒，无钱上学。岳飞少年时十分好学，常在私塾窗外听课，无钱买纸笔，就以树枝为笔，大地为纸。塾师周侗十分喜欢这个勤学的寒门之子，免费收岳飞为学生。

周侗老师看出岳飞是个好苗子，着意培养他，教育他如何做人，帮助他树立忠君爱国，建功立业的远大抱负，还向他传授武艺，教会他射箭绝技，岳飞后来终于成为使金人闻风丧胆的一代英豪。

周侗去世后，岳飞以父礼葬之，且朔望(初一、十五)之日，无论在外行军打伏，还是驻孔营中他都要祭拜自己的恩师。

朱德元帅敬师

张澜老先生是朱德元帅上中学时的老师。张先生才学渊博，人品高洁，极受学生尊敬，他常常教导学生，当立志为国为民。朱德年青时就牢记张老师的教诲，收益颇大。后来他为国为民奋斗大半生。这是与青年时期受张澜先生的教诲是分不开的。

革命成功以后，朱德对老师关怀备至。1949年张老至京，朱德亲赴车站迎接。1955年张老病逝，朱德元帅亲自担任治丧委员会主任，真正做到“生事之以礼，死葬之以礼，祭叩之以礼”。

(3)理论论据

不但学生应当尊重老师，整个社会都应当尊重老师。

邓小平

人不能生而知，必待学而后知;人不能皆好学。故作之君，作之师，所以教养之也。

孙中山《上李鸿章书》

不愿向小孩学习的人，不配做小孩的先生。

陶行知《陶行知文集》

择其善者以为师资。

鲁迅《坟?文化偏至论》

教育儿童的教师应得到比父母更多的尊敬。父母只是生养了儿童，只是给予了他的生命，而教师则将赋予他有益的人生。

[古希腊]亚里士多德，引自第欧根尼?拉尔修《名哲言行录》

教师必须学而不厌，才能诲人不倦。

陶行知《我们的信条》

教师力量的全部秘廖在于深信人是可以改造的。

[美]爱默生《目记》

教师当然须教，而尢宜致力于“导”。

叶圣陶《语文教育书简》

教师的严厉比父亲的溺爱更有益。

[波斯]萨迪《蔷薇园》

教师应该严格，不要严厉。

徐特立《各科教学法讲座》

教员的天职是变化，自化，化人。

陶行知《湘湖教学讨论会记》

教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。

陶行知《创造宣言》

师道既尊，学风自善。

康有为《在浙之演说》

当教师的实在需要园丁的智慧。

陶行知《晓庄三岁敬告同志书》

中国的青年不要高帽皮袍，装腔作势的导师;要并无伪饰，——倘没有，也得少有伪饰的导师。

鲁迅《我还不能“带住”》

古之学者必有师。

唐?韩愈《师说》

凡学之道，严师为难。

《礼记?学记》

不言而信，不怒而威，师之谓也。

《韩诗外传》

以言教者讼，以身教者从。

谢觉哉《哭凌波同志》

务学不如务求师。

汉?扬雄《法言?学行》

师以身为正义，而贵自安者也。

《荀子?修身》

师者，人之模范也。

宋?陆九渊《与符舜功》

师道立则善人多。

明?海瑞《赠陈元山任古田司训序》

君子隆师而亲友。

《荀子?修身》

言教不如身教之易于感人。

清?梁章钜《退庵随笔》

疾学在于尊师。

《吕氏春秋?劝学》

片言之赐，皆吾师也。

梁启超《中国历史研究法?自序》

先生创造学生，学生也创造先生。

陶行知《创造宣言》

因为他们是教育者，是当先生的，他们就有一个先受教育的任务。

毛泽东《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》

一个教育者应该爱年轻人，但是仅仅这一点是不够的;他还必须具有对人类优秀品质的正确理解。

[英]罗素《教育与美好生活》

有人说：师生间最不幸的关系，是学生对教师学问的怀疑。我还要加上一句，如果儿童的怀疑涉及到教师的道德方面，则教师的地位更为不幸了。

[俄]村勃罗留波夫

在教育界立身的人，应该以教育为唯一的趣味，更不消说了。一个若是在教育上不感觉有趣味，我劝他立刻改行。

梁启超《趣味教育与教育趣味》

国运兴衰系于教育，教育振兴全民有责。

江泽民《在全国教育工作会议上的讲话》

玉不琢，不成器;人不学，不知道。

《礼记?学记》

师者，人之模范也。

汉?扬雄《法言?学行》

师者，所以传道受业解惑也。

唐?堤愈《师说》

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