人生感悟句子 古语

人生感悟句子 古语

　　中国有5000年的文化底缊，名人名言占的地位是很重的，很多名家说的话，往往被人当成指导自己人生观世界观的不二准则。尤其是民间流传的通俗语句，对人们的思想与行为产生深刻的影响。但几千年流传下来的俗语名言中，也有一些话被人刻意或无知地曲解，背离了话语者本身的意义与初衷，迷惑了万千大众……

　　1、以德抱怨

　　原文：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德”——《论语•宪问》

　　译文：孔子的一个弟子问他说：老师，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好?”孔子就说：“你以德报怨，那“何以报德”，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人;可是现在别人打了你，你就应该“以直报怨”，以正直的态度去对待人，不卑不亢，事情该咋办咋办，以一个正确客观的态度去解决。

　　“以德抱怨”不过是孔子的一句设问，并不是结论。

　　2、唯女子与小人难养也

　　原文：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——《论语•阳货》

　　意思：其中的女子和小人，是特指卫灵公和其夫人，而不是泛指。原文中卫灵公和夫人看重的不是孔子的治国之道，而是他的名望，当时出行时，让孔子的车跟在他们后面，招摇过市，实质上是一种炫耀，孔子有一种深深的羞辱感，所以说出那句至今常被人引用的名言：“吾未见好德如好色者也。”觉得卫灵公不可救药，于是离开了卫国。

　　这句也正应了前面的“以直报怨，以德报德”。

　　3、执子之手，与子偕老

　　原文：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”

　　意思是：战士之间的约定，说要一起死。后面的两句是说，现在和我约定的人都走了，我怎么活啊?

　　现在变成写夫妻关系的了。

　　4、不孝有三，无后为大

　　原文是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。

　　解释应该是：“不孝的表现很多，但以没有做到后辈的本分为最。舜没有禀告健在的父母就自行娶了妻子，是无视尊卑、没有尽到做后辈的本分。

　　现在变成了，没有传宗接代是最大的不孝。

　　5、女子无才便是德

　　原文：人亦有言：“男子有德便是才，女子无才便是德。”——《隋唐演义》

　　其中“女子无才便是德”总是让女权运动者恨得牙痒痒的，他们以为这句话是大男人用来贬损女性的!然而事实非但不是这样，而且完全相反!中华儿女们对这句话的误会可大了!这话又怎么说呢?

　　古人所谓的“无才”，本来是赞赏那些有才的女子能自视若无，不自炫其才的高超德行，而非贬抑女子!实在是后人受到文字障碍的关系，误会了老祖宗的苦心呀!

　　6、无毒不丈夫

　　原文：量小非君子，无度不丈夫。——民间谚语对联

　　一字之差，演变成反面派的“真理”!

　　量小非君子，无毒不丈夫，这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最离谱的一个例子之一，初中生也应能轻易看出这其中的不妥之处。首先，这无毒不丈夫，就跟古人所崇尚的价值观念大大背离了。大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，什么时候恶毒阴损，暗箭伤人的这种前缀也能放在前边来形容大丈夫了?

　　7、三从四德

　　原文：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”——《仪礼•丧服》

　　意思要着重提醒各位，“三从”仅仅指服丧仪礼上的三从，这是最需明确的。中国是历来重视孝道，如果夫死以后作母亲的要无条件地服从儿子，则岂有孝道可言，简直是犯上而大逆不道。由于“四德”在今人眼中并不是非常大，此处就不罗嗦了。

　　8、无奸不商

　　原文：“无奸不商”本为“无尖不商”。“无尖”的“尖”来源于古代用来度量的斗。

　　古代米商做生意时，除了要将斗装满外，还要再多舀上一些，让斗里的`米冒着尖儿，尽量让利，以博得回头客，所以叫无尖不商。也可解释为：商场如战场，必须有拔尖的智慧，才能成功。如果是奸，那世上做生意的，没一个好人了。

　　不过现在道德一日千里地下滑，“无尖不成商”慢慢就变成了名副其实的“无奸不商”或“奸商”了。

　　9、吾生也有涯，而知也无涯

　　这句话出自庄子的“吾生有崖，而知无崖。”一向被尊为金科玉律。

　　原文：“吾生有崖，而知无崖，以有崖求无崖，殆哉矣。”

　　意思是：人的生命是有限的,知识是无限的,用有限的生命去追求无限的知识,那是很危险的。

　　也就是说，庄子真正想表达的是：生命有限，不该没完没了地去追无限的知识。

　　10、言必信，行必果

　　原文：“言必信，行必果，硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。”

　　原文释义：指这个人是个认死理的低档人物，算稍差一等的人才。

　　此语现被后人当作美德来肯定、赞扬，甚至自我标榜，可孔子在说完这六个字后却加上了“硁硁然小人哉”(是个认死理的低档人物)的评价。