【佛教信仰是什么】关于信仰佛教的唯美句子三篇

句子是语言运用的基本单位，它由词、词组(短语)构成，能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事，提出一个问题，表示要求或者制止，表示某种感慨，表示对一段话的延续或省略。下面是范文网在线www.01hn.com小编整理的关于信仰佛教的唯美句子三篇，供大家参考!

　　关于信仰佛教的唯美句子三篇

　　关于信仰佛教的唯美句子一

　　菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 此乃六祖慧可的悟禅之言 心非心,物非物,心高于物 心是心,物是物,心物合一,心物是一 人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘 世间人，法无定法，然后知非法法也;天下事，了犹未了，何妨以不了了之 切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的 经典二：我不入地狱，谁入地狱? 源自《地藏菩萨本愿经》 ，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵， 不忍离去， 于是留在了地府， 并立下重誓

　　“我不入地狱， 谁入地狱， 地狱不空， 誓不成佛! ” 于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘 经典三：一切皆为虚幻 这句出金刚经：所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观 对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的!可是虚幻的爱情却也是最美的!如 坠梦中，近在眼前，却触摸不到;遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解 真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时 间，得到心碎的结局，却依然在憧憬 对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制;正由于人追求这 些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为 才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻 人生如梦随风散!聚散，喜忧皆是缘! 经典四：不可说 很多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生 要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态!“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所 以不可说!佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不 执着于文字就是这个道理 有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说 又不可做 最后送上一段，让大家最自己去体

　　关于信仰佛教的唯美句子二

　　「不生生不可说，生生亦不可说，生不 生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说有因缘故，亦可得说 经典五：色即是空，空即是色 此句出自“般若波罗密多心经” 由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓! 全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是” 佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切， 这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执 情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而 不放 一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉 色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则 由事物的共性， 因缘关系， 让人们知道因果报应，善恶循环所谓：要知前世因， 今生受者是， 要知后世果，今生做者是 色即是空,空即是色”是劝人向善的基础 经典六：一花一世界，一佛一如来 原文应是一花一世界，一叶一如来 出自《华严经》 ：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步 往极乐 从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂! 佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一 念一清静 这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界， 一草一天堂 参透这些， 一花一 草便是整个世界，而整个世界也便空如花草 处处皆是佛，一切众生人人皆是佛 经典七：前生 500 次的回眸才换得今生的一次擦肩而过 这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事 佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠 前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩 今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的 回忆 万发缘生，皆系缘分! 偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹 那 经典八：大悲无泪，大悟无言，大笑无声 大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容;大悟就是开大智慧，这个智慧不是言 语能表达的;大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢? 年龄越长，对于这句的体会就越深刻 经典九：苦海无边，回头是岸放下屠刀，立地成佛 这是佛家劝人改恶从善的话语出宋?释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼 底汉，放下屠刀，立地成佛” 比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快 变成好人 儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界 佛家认 为，境由心生内心平和，见事皆和 禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛?众生皆有佛性 经典十：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤 其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦 人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样， 处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心， 不存 妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑否则就会痛苦 绕身 心动则物动，心静则物静 一念愚即般若绝，一念智即般若生 以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物 物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去

　　关于信仰佛教的唯美句子三

　　1. 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

　　2. 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

　　3. 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

　　4. 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

　　5. 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

　　6. 众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是 假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

　　7. 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

　　8. 一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是 无无净。

　　(无净无无净，即是毕竟净。

　　) 9. 与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无 证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。

　　(无证无无证，是名毕竟证。

　　) 10. 若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。

　　11. 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

　　12. 不以有行，亦不以无行。

　　13. 诸行性相，悉皆无常。

　　14. 诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

　　15. 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

　　16. 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

　　17. 临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

　　18. 忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去， 生死亦不奈我何。