人的文学读后感200字:文学人生读后感

文学人生读后感

尽管久仰季羡林大名，尽管《季羡林谈人生》就放在案头，我却迟迟未能细读，年前在电视和网络中。闻年过耄耋的季老说，请摘去他头上的国学大师等三顶帽子，我还和多此一举的炒作联系起来。现在总的是人和政通、海晏河清“（同温总理谈论当今社会时语）”更是让我等常写时评的愤青耿耿于怀，带着这种矛盾的心情。为了完成暑假读书笔记，我拭去《季羡林谈人生》书面上的灰尘。一篇一篇地细读起来，前三篇直接谈人生。季老开宗明意，首先点明了写作的年龄背景，望九之年还不清楚什么是人生”国家总理几度探望，北大不避炒作之嫌，吾辈凡人老百姓。真让我等倍感惭愧。

求200字读后感20篇

读书心得200字35篇】1《一片树叶的奇迹》读书心得我读了《一片树叶的奇迹》后对我感触很大。书中是这样讲述的：有一个生命垂危的病人在外面看见一棵树，树叶都一片片地掉下来。当树叶落完“一位老画家知道以后。想了一个办法”用彩笔画了一片树叶挂在树上，这片树叶永远没有落下来：这个病人居然活了下来。我明白了，信念就像一个火炬。它能燃起生活的希望：我们的人生有时也面临着，路总会在脚下延伸”2读《永别了武器》有感一个告别了武器的人，不是敌人的俘虏。就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,

西游记读后感200字

以下是读后感写作方法：要读好原文。走马观花地读”可能连原作讲的什么都没有掌握。读得肤浅“只有读得认真?才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么，如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，以及故事发生在哪年哪月，作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质。反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，一篇文章可以写成读后感的方面很多，如对原文中心感受得深可以写成读后感。对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。只要是原作品的内容，只要你对它有感受。都可以写成读后感，选准感点，一篇文章。但在一篇读后感里只能论述一个中心。所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文，叙述要简，既然读后感是由读产生感。那么在文章里就要叙述引起，有时还要叙述自己联想到的一些事例“读后感中少不了，但是它不同于记叙文中，记叙文中的。讲究具体、形象、生动”而读后感中的。却讲究简单扼要”只要求能引出事理”初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要“实际上变成复述了”这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，联想要注意形式。联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种，写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用，要选择自己感受最深的东西去写。这是写好读后感的关键，看完一本书或一篇文章。你的感受可能很多。把自己所有的感受都一股脑地写上去，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写，你可以抓住原作的中心思想写。

乐死人的文学史读后感

以下是读后感写作方法：授人以鱼不如授人以渔首先，要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。其次，排好感点。只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后感。第三，选准感点。一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。第四，叙述要简。既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。第五，联想要注意形式。联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。你可以抓住原作的中心思想写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感，总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。要密切联系实际，这是读后感的重要内容。写读后感的重点应是联系实际发表感想。我们所说的联系实际范围很广泛，可以联系个人实际，也可以联系社会实际，可以是历史教训，也可以是当前形势，可以是童年生活，也可以是班级或家庭状况，但最主要的是无论怎样联系都要突出时代精神，要有较强的时代感。要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。读后感是议论性较强的读书笔记，要用切身体会，实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理。因此，读后感中既要写“读”，又要写“感”，既要叙述，又必须说理。叙述是议论的基础，议论又是叙述的深化，二者必须结合。读后感以“感”为主。要适当地引用原文，当然引用不能太多，应以自己的语言为主。在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。在结构上，一般在开头概括式提示“读”，从中引出“感”，在着重抒写感受后，结尾又回扣“读”。

文学与人生01读后感

文学与人生紧密相连，没有多彩的人生，就不会产生美丽的文学，文学是人生的表现“但是文学又不完全是人生体验。吴密先生在他的《文学与人生》中有这样一段经典的论述”—哲学是汽化的人生：诗歌是液化的人生“小说是固体化的人生—均从各种含水的不纯物质中得来的”戏剧是爆炸的人生，初读这段文学。文学泊于人生“但又作用于人生，一、文学与人生的关系文学样式有多种，谓有小说、诗歌、散文、戏剧：但无论作何种文学，人生亦有多种，所以为文者其人品之高低；一部文学作品（或一篇文章）都有它的内涵及思想，通过鉴赏一个人文章的内涵及思想，可以看出为文者的为人，所以说文学是人生的表现。汉密乐顿的作品《小说之素材与方法》中，一人想用真实的人生为写作对象，可见文学不是真实的人生经验。（至少小说表现的不是真实的人生）即吴密先生所说的”人生≠真实的与直接的经验，准克地再现人生的做法在文学的做法在文学创作中是不可取的，每一部文学著作都是生活细节为对象。赋之以深邃的思想才完成。四大名著无一不是在历史事件（或家庭琐事）的基础上改编，投之以作者的感情才形成的。《红楼梦》中作者将自己的生活经历附加在贾宝玉身上，使作品具有一定的思想深度与广度。《西游记》作者以历史事件玄奘西游为小说线索，使小说主题立刻升华：而是表现了当时人们对自由生活的向往，细细品味吴密先生对几种文学作品巧妙的比喻；真实的人生是混有杂质的一盆水；人生便是已经除去杂质的清水、纯净水。汽化的人生“所以哲学是人生中最精华的部分—精神。液化的人生，所以诗歌表现了人的思想情感“它只是在真实人生的基础上稍稍加工而成，所以小说重在记事；辅之心肝肤浅的情感表达……所以“文学是人生的精髓”文学源于人生，是人生的表现，文学作品也反映了人的思想；现在中国文学有诸多缺失，即宣传文学——专门作为宣传达室的工具，闲谈文学——缺乏作文的严肃性，消遣文学——低级趣味的文学“从这些文学中就可以看出作者们的低级超味”

文学赏析读后感

中国文学的鉴赏袁行霈一 滋 味文学是语言的艺术,文学鉴赏离不开对语言的咀嚼和玩味.读懂是第一步,但仅仅读懂还不够,要能欣赏语言的巧妙、语言的美.中国有句成语叫“似乎有点贬义.但文学鉴赏不能不学会,.元遗山《与张中杰郎中论文诗》云”文须字字作：亦要字字读“咀嚼有余味,百过良未足.,这是文学鉴赏的经验之谈.阅读文学作品可以借助字典、辞典,然而字典、辞典只解释字词的意思”不可能把它的滋味告诉读者.一般的注本也不过是注出词义、典故.隐藏在语言深层的情韵,附着在词语之上的色彩,未必能借助工具书和注释得到.这只有通过自己大量的阅读,反复的玩味,辞典注曰“.但熟悉古典诗歌的人都会感到这个词以,左思说,皓天舒白日“鲍照说；白日正中时：天下共明光.“但是经过诗人反复使用后“它已带有一种光芒万丈的气象.王之涣的《登鹊雀楼》一开头说,虽然写的是夕阳“仍给人以辉煌灿烂的感觉.又如,陶渊明《饮酒》诗有“采菊东篱下”悠然见南山,.陶家院子东边有一道篱笆,下边种着菊花“这本是普通的田家景色.可是因为陶渊明是一位著名隐士”菊几乎成了他的化身,也有了远离尘俗的意味.再看杜甫的《江南逢李龟年》,岐王宅里寻常见“崔九堂前几度闻.正是江南好风景,落花时节又逢君.”落花时节,四字既点明时令,还暗喻唐王朝的局势,含蓄蕴藉“大可玩味.《论语·雍也》说”孔子那种爱惜悲痛的心情充分地传达了出来.《世说新语》记载名士的言谈举止十分生动,如《文学》篇中,四字就很传神,耐人寻味.支道林初从东出”住东安寺中.王长史宿构精理,并撰其才藻“不大当对.王叙致作数百语,自谓是名理奇藻.支徐徐谓曰,王大惭而退.小说戏曲中的词语”也有一些值得玩味的.《红楼梦》第四十四回,贾母骂贾琅“不说安分守己的挺尸去,且在路上贪噇这口黄汤.我家中没得与你吃,辱没杀人：元杂剧《朱砂担》第一折有“我则是多吃了那几碗黄汤,不该喝酒而喝了,酒后闯了祸”比喻不多讲话的人.葫芦这比喻使人联想到憨厚的样子”没嘴“袭人本来从小儿不言不语,我只说是没嘴的葫芦.既是你深知,岂有大错误的!他就是个没嘴的葫芦：浑身是口怎么支吾”恰似个没嘴的葫芦.,将这些例句互相对照,觉得更有意思.又如《红楼梦》第七回秦可卿的弟弟秦钟初次与宝玉相见“凤姐也在场.当秦钟向凤姐作揖问好时”凤姐喜的先推宝玉“笑道”’便探身一把携了这孩子的手“就命他身傍坐了.”四个字极其传神.除表示凤姐喜欢秦钟以外“还可看出凤姐对宝玉的爱.凤姐总以为别人都不及宝玉”如今这秦钟一来就把宝玉“有时需要在初始之境的基础上深化、开拓.《漫 叟诗话》说：杜甫的《曲江对酒》中的两句诗,黄鸟时兼白鸟飞,意境遂大不相同.此诗是杜甫乾元元年在长安任拾遗时所作,又感到失望.久坐江畔,一种寂寞无聊之感袭上心来.,桃花欲共杨花语“偏于想象”意境活泼,与此时之心情不合.改为,桃花细逐杨花落,意境清寂”正好表现久坐无聊的心情.诗词中鲜明的富于启示性的意境不胜枚举.,倾耳无希声,(陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》)“大漠孤烟直,长河落日圆.”(王维《使至塞上》)“江流天地外,(王维《汉江临眺》)“狂风吹我心,(李白《金乡送韦八之西京》)“(杜甫《后出塞》其二)“无边落木萧萧下,(杜甫《登高》)“野渡无人舟自横.”(韦应物《滁州西涧》)“月上柳梢头,寒鸦数点”(秦观《满庭芳》),小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花.”(陆游 陆安春雨初雾》)这些诗句“即可进入那意境之中”获得美的享受.有些抒情写景的散文和骈文,也有诗的意境.王勃的《滕王阁序》、柳宗元的《水州八记》、苏拭的前后《赤壁赋》等等,自不待言.即使是先秦诸子散文,如《论语》也有一些诗一样的片段.其《先进》篇中,子路、曾哲、冉有、公西华侍坐章,孔子让他们各言其志,只有曾哲是借一段描述性的语言来表达的,风乎舞害,咏而归.这段文字就颇有意境.戏曲有没有意境呢,也有.王国维说元杂剧之妙,有意境而已矣.何以谓之有意境?写情则沁人心脾“写景则在人耳目：(《宋元戏曲考》)戏曲中的曲词尤其注重意境的表现.有些曲词善于描摹景物：抒写人物的内心活动,如王实甫《西厢记》里《长亭送别》一折中的两支曲子”[正宫]〔端正好]碧云天,北雁南飞.晓来谁染霜林醉：总是离人泪.[收尾]四围山色中,一鞭残照里.遍人间烦恼填胸臆,小说有没有意境呢?也有.如《聊斋志异》中的《绿衣女》,写书生于璟在庙里读书,夜间忽有一女子在窗外赞曰?于相公勤读哉?于方疑思间,女已推扉笑入.绿衣长裙,婉妙无比.于生爱之：遂与寝处.女妙解音律“歌声动耳摇心.一夕!女走后于生听到她呼救的声音”一大蜘蛛捉一物,哀鸣声嘶.于破网挑下,置案头.停苏移时,始能行步.徐登砚池,走作‘谢’字.旋展双翼“已乃穿窗而去.自此遂绝.,整篇小说都富有诗意,而末段尤有意境.中国文学的创作既注重表现意境,文学的鉴赏当然也应该力求感受和进入意境.当我们读着那些意境深远的作品时,整个心灵沉浸在想象的世界之中.有时是自己过去的审美经验被唤起,并和诗人取得共鸣.有时仿佛心灵打开了一扇新的窗户,对宇宙和人生得到新的理解.有时会感到超越了故我,在人格上和智力上走向更加光明和智慧的境地.怎样才能进入文学作品的意境呢,必须驰骋自己的想象和联想,由表及里.诗歌鉴赏需要运用想象和联想,这里只讲讲戏曲的鉴赏.中国戏曲的表演有很强的虚拟性,扣门登楼,各种各样的动作都是由演员通过虚拟的方式加以表现,舞台上并没有真实的布景.那山山水水,都要由观众自己去想象.而在读剧本的时候,眼前不但没有布景,所见到的只是纸上的文字.读者要借助这些文字想象出舞台的情景,让死的文字一个个活起来,冰雪林中著此身,不同桃李混芳尘.忽然一夜清香发,散作乾坤万里春.王冕笔下这株白梅高洁绝俗,而又不孤芳自赏,它愿意把自己的清香贡献出来,寄托了诗人的理想.在散文中有寄托的作品也不少见.韩愈的《杂说》四(《马说》)借着不为人知的千里马寄托了寒士的不平.周敦颐的《爱莲说》,出淤泥而不染”的莲花寄托自己的情怀,我们应该避免穿凿附会,把那些并无寄托的作品说成是比兴寄托之作.这只能破坏鉴赏的趣味而无助于对作品的理解.汉儒对《诗经》的解说就犯这个毛病.例如《关眼》明明是一首情歌,.清代陈沆用汉儒解诗的方法,笺释汉代至唐代的诗歌,也有不少穿凿附会之处,如汉乐府《上邪》：我欲与君相知,江水为竭,天地合,乃敢与君绝.陈沆说：此忠臣被谗自誓之词“显得迂腐可笑.四 博 采中国文学的鉴赏!需要深厚的文化修养.博采中国文化各个领域的知识”可以提高鉴赏的能力.例如诗歌的鉴赏,可以借鉴绘画、书法理论的地方就很多.清代王原祁论山水画说,用笔须,蔡 岂论书法艺术讲究“诗歌评论家论诗歌艺术讲到,我们可以互相印证.叶燮《原诗》论汉魏之诗说”其工处乃在拙,陈师道《后山诗话》评刘禹锡的一首诗说”语虽拙而意工.,袁枚《随园诗话》说：诗宜朴不宜巧“然必须大巧之朴,诗宜淡不宜浓”然必须浓后之淡.：画家所谓“书家所谓：拙；其中的道理是相通的.中国传统的艺术讲究一个,

名家文学读本 读后感

《名人传》读后感阅读了罗曼·罗兰的《名人传》，罗曼·罗兰是20世纪法国著名作家，他的作品是人们强大的精神支柱。《名人传》写的是贝多芬，米开朗基罗和托尔斯泰的故事，他们经历了各种的磨难却没有向命运屈服，在生命的最后一秒仍不屈不挠的抗争着，最终成为了伟人。艰难和挫折是对命运和人生的最好锤炼！给我留下最深印象的是贝多芬。他对音乐有火一般的热情，他的作品深邃而辉煌壮观，充满了幻想。但灾难还是无情的降临到了他的头上，他意识到自己的听力障碍已经无法治愈，那意味着他可能再也不能进行创作了!但他却能顽强的和命运抗争，这也许是他后期能写出那么多不朽作品的原因吧。这种对生活对命运永不妥协的精神正是我们应该学习的，这伟大不屈的灵魂让黑暗的世界有了光芒，让生活有了希望。读了贝多芬的故事，让我联想到了海伦凯勒——一个同样有着坚强毅力的人。她的生活同样是很不幸的，也无法表达自己的想法。但命运的不公没有让她失去希望，她渴望了解一切，最终成为十九世纪最有影响力的人物之一。贝多芬和海伦凯勒在生活中遭遇着不同的磨难，但他们却有着同样的精神——永不向命运屈服！这不仅让我敬佩也引发了我深深的思考。社会的竞争更加的激烈，学习上的困难也随之增多，我们是不是也需要这种精神呢？借着贝多芬的光芒，用坚定的信念去面对挫折”用顽强的毅力去实现理想读《假如给我三天光明》有感父母、老师常常教育我们，自从我读了美国盲聋女作家、教育家海伦．凯勒写的《假如给我三天光明》。我才更明白这句话的含义，《假如给我三天光明》这本书写了海伦对光明那热切的渴望和对人生的感慨。让读过这本书的人和她一起分享海伦人生中的酸甜苦辣，无不洋溢海伦·凯勒对生活的热爱，她用热情的态度劝戒世人应该珍惜享有的一切，她希望拥有三天的光明去看尽世界的一切景观。海伦·凯勒想看的事物实在是太多太多了。那就更能显示出生命的价值，然而人利用时间和享受时间却是有限的&quot，那这将会是一件多么令人高兴的事情啊，对于常人来说只是人生中的短暂的一刻，他们追求的生活还不如那些乞丐，至少还知道去要饭，拥有舒适的生活环境，把学习当成一大苦差，不是以积极的态度去勤奋学习，而是哀叹命运对于自己的不公，责怨上天没有赋予他们聪颖的天资、超人的智慧，现在的社会是靠知识才能生存的社会。没有知识的人是不可能在社会上有一席之地，让学问把大脑给占据的话，海伦·凯勒双木失明！她还能用自己的残疾的身躯写出《假如给我三天光明》这样闻名于世的书，而我们拥有的健康的身体。又有什么理由不去奋斗，不去创造自己的美好人生呢。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，华老栓的愚昧，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，走出寒夜——读巴金小说《寒夜》暮秋的冷，屋子里开始泛起凉意。还没送暖，是北方极难耐的时节。此刻读巴金的《寒夜》，心跟着文字颤抖。一天的时间从早到晚读完这部小说，身心剧烈的打着寒战。书是1980年出版的巴金中篇小说选，记得是在小城书店处理的摊位上买到的（只有下卷因此处理），但没有仔细阅读过。年轻时大多看了些时尚的杂书，安静的时候就会想起父亲的话，该读的书都已经读过的，可是能够沉淀的记忆并不多，而且值得一读的书也没能够完成阅读，希望慢慢休整然后弥补一些残缺，《寒夜》写于1944年冬天桂林沦陷的时候，当时巴金住在重庆的一间小得不能再小的屋子里。晚上常常要借助蜡烛来照亮书桌。一种凄凉阴郁的感觉弥漫我的身心。此后的阅读也同样走不出这个氛围，的家庭生活为主要线索“大段大段的人物心理的描述，以自言自语的方式叙述，汪文宣”在抗战即将胜利的前夕的生活状态“以此揭示当时大多数生活在底层的人物的命运”矛盾的主线来自于这个读书人家，包括母亲在内的一家三口都读过书。这种氛围下的诸多矛盾更显得不可思议，无论如何都弄不明白“为什么她们老是争吵”这么单纯的关系中间都不能有着和谐的合作呢？为什么这两个他所爱而又爱他的女人必须象仇敌似的永远互相攻击呢，夹在其中倍受熬煎“在字里行间表现得细微而逼真，不由得读者不对这个人物产生强烈的同情感，甚至会有一点点的善意的怨恨。因此我想这也正是小说的成功所在，的塑造是一个矛盾的人物形象。又是一个爱家爱先生爱孩子的传统女人”却无法与母亲和睦相处，最终只能是选择逃离这个带给她无尽痛苦和折磨的家庭，我能够表达的是一种偏爱。这个人物值得赞赏和称道的是她的善良和勇敢“痛苦的担子太重了，他的肩头挑不起。他受不了零碎的宰割和没有终止的煎熬。最终的绝望来自于对生命苦难的无法承受”从精神到肉体都渴望摆脱，的矛盾心理的时候这样写到”树生心想，她（母亲）都受得了，她似乎就安于这种生活“为什么我总是感到不满足，我为什么就不能牺牲自己？难道我就应该这样争吵、痛苦地过完我这一辈子？他们把寂寞留给我一个人？难道我就这样枯死了么”即兴奋又痛苦。而且还有一种惶惑的感觉，她仿佛站在十字路口？打不定主意要往什么地方去”她反复的说，虽然她的决定并没有给她带来快乐，但是母亲的话永远是那么刺耳，只要你（宣）肯答应我，只要不再看到那个女人（树生）我什么苦都可以吃。什么日子我都能过得去了，这种生活究竟给我带来了什么呢，她找不到一个明确的答复”挣扎了许久。才找到一条出路“我都没有得到一点满足”生命就这样平平淡淡一点一滴地消耗“她并没有犯罪”为什么应该接受惩罚，这里不就是使生命憔悴的监牢，她应该飞“她要先救出自己，最后选择了离开“小说中最精彩的部分是树生写给。信中完全彻底的表达了。多年来没有表达的一切？她的痛苦可想而知，虽然她离开家但是她依然按月寄给，而且最终回来。儿子的不明下落时“她觉得这个世界实在是太冷了”她需要温暖，而在此之前她并没有以实际行动背叛。萦绕于脑海的三个主人公清晰的站在面前，我怀着一腔的悲愤看着历史中那些小人物的命运“我因此看到我生长在这个时代是多么值得庆幸”但是我依然感到了很深的寒冷。直至周身颤抖“和文字一起”小说的写法上并没有什么值得推崇的，是惯常的叙述风格，但是一直伴随我的却是《红楼梦》中和汪树生一样结局的林黛玉的影子，他们几乎同样都是耗尽心血才得以获得解脱。我再想巴金老人在塑造“这个形象的时候脑海里是不是有着林黛玉的影子呢。我用大篇幅的文字叙述这个家庭的矛盾。而忽略社会生活中他们的角色，可惜风雨飘摇的世界里小小的港湾同样不能躲避风浪的侵袭，这就是我对于巴金老人的长篇小说《寒夜》的理解。掩卷的时候夜已经很深了，我只想赶快的钻进被子里。暖一下身体，暖一下心灵。甚至忘记，的凄苦“让那些人物远离我的脑海”让温暖或者月光包围我？《童年》读后感这个暑假。我读了高尔基的自传体小说这个暑假，我读了高尔基的自传体小说《童年》。它给我的感触颇深.马克西姆·高尔基出生在一个贫穷的木工家庭中.在残暴的沙皇统治时期，高尔基吃尽了苦头。却又受尽外祖父的虐待.他周围的人都是那么的自私，充满了仇恨……高尔基的童年是那么的悲惨，我可是幸福多了.我出生在一个依山傍水的美好的地方“父母无微不至的呵护”亲人亲切无比的疼爱。伙伴们天真无邪的友爱，使欢乐的音符时时洒落在我的身边.在竹林里嬉戏。去山上采蘑菇,入溪水抓螃蟹,