今年的端午节200字:端午节的由来(不少于200字)

admin 三年级作文 2021-04-15 09:17:18 来历

端午节的由来(不少于200字)

为每年农历五月初五，是中国四大传统节日之一。端午节源自天象崇拜，由上古时代龙图腾祭祀演变而来。仲夏端午，是龙升天的日子，即如《易经·乾卦》中所说：端午祭龙习俗体现了古人”天人合一，的自然观。反映了源远流长、博大精深的中华文化内涵“端午节在传承发展中杂揉了多种民俗为一体”端午习俗甚多，因地域不同而又存在着习俗内容或细节上的差异。但食粽子与扒龙舟是普遍习俗，端午节，起源于中国。

端午节来历200字

本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日，后来楚国诗人屈原于端午节投江自尽，就变成纪念屈原的节日，与春节、中秋同属中国最重要的传统节日。传说屈原在五月初五这天投汨罗江自尽殉国，但是许多盛行于世的端午习俗早在此之前即已流传，端午节源于对恶日的禁忌。另外一种说法指出古代中国南方有个少数民族自认为是龙的传人，每年五月初五举行祭图腾仪式，他们把食物裹在竹叶里，高兴时就即兴举行独木舟赛。

端午节资料200字左右

端午节资料：各地习俗1、河北省北平忌端午节打井水，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。五毒饼”即以五种毒虫花纹为饰的饼，滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。赵县端午。地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，2、山东省邹平县端午”每人早起均需饮酒一杯。传说可以避邪，日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才可解下来扔在雨水里。临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链）。女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄布鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫，意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫，即墨在端午节早晨用露水洗脸。3、山西省解州端午。幼童则系百索于脖子上“为屈原缚蛟龙，隰州端午，各村祭龙王“并在田间挂纸”怀仁县端午又名。定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。白团。与粽子一起拿来互相馈赠，4、广东省从化县端午节正午以烧符水洗手眼后。送灾难”新兴县端午，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅，石城县端午，儿童放风筝“5、海南省每逢端午，海南各处都会如中原一般举办龙舟竞渡等活动。在如今保存最为完好的古县治城垣定安。五百年历史的明成化古城门洞内，仍有两个石阶叠架着两条鲜艳、修长、昂扬的龙舟，海岛先人“端午时节”扛起龙舟。挥汗于南渡江中竞渡……历史就从一个个古色端午。时光交错着流淌到了今朝，之称的文昌，临海傍河，当地沿海沿河居民每逢端午，都会举办赛龙舟的活动。祈福求安“海南除了与内地相同的赛龙舟、吃粽子、挂菖蒲和艾草”还有一个海岛百姓都熟知的内容，就是洗龙水和洗草药澡，家在海南的小郑说。从小过端午，家里总会四处弥漫艾草香味，妈妈早早的在家门口悬挂艾草，洗洗身子。可以驱魔避邪，家里人都会带他到海边去洗龙水，屈原先生早已当了龙神，洗洗。龙神会保佑孩童健康成长，海岛内的百姓，海浴——用海水擦眼，用海水洗身“为纪念这一特色民俗。每逢端午，海岛各地的人们老老少少，端午，也是清明之后“海南人一家团聚的日子”岛上的人们都会在这一天回祖宅“祭祖、向父母请安、与兄弟姐妹戏耍”则早在半个月前就张罗着裹粽，家家户户？送粽传平安，就在粽子飘香、龙舟竞渡、龙水嬉戏中，6、陕西省兴安州端午。地方官率领僚属观赏竞渡。踏石，兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，7、甘肃省静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴，镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎，子弟并邀集父兄宴请师长“漳县端午，牧童祀山神，在鸡鸣前焚烧”8、江苏省嘉定县端午“必买石首鱼(俗称鳇鱼)煮食。当裤子、买黄鱼。的俗谚，南京端午“各家皆以清水一盒”合家大小均用此水洗眼。据说可保一年没有眼疾“武进有夜龙舟之戏”称为竞渡。仙游县端午竞渡后，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符。

端午节作文200字

春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神,世人哀而祭之,楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥投奔吴国，当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。王阖闾死后，其孙夫差继位，吴军土气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，应彻底消灭越国，吴国太守受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说:我死后”将我眼睛挖出悬挂在吴都之东门上，以看越国军队入城灭吴。

端午节的由来200字

春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神,世人哀而祭之,故有端午节。这则传说，在江浙带流传很广。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥投奔吴国，带吴伐楚，五战五胜,攻破楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。王阖闾死后，其孙夫差继位，吴军土气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，差许之。伍子胥建议，应彻底消灭越国，失差不听，吴国太守受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说: ”我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴都之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死,夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于明旧投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

端午节的来历和习俗 200字

端午节，又称端阳节、午日节、五月节、龙舟节、浴兰节等。是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。端午节起源说法众多，一般有纪念屈原、伍子胥和曹娥的说法，但其中以纪念屈原说影响最为广泛。1、纪念屈原说据《史记》“屈原贾生列传”是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，流放到沅、湘流域。写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，端午节也称诗人节）。秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，但是始终不忍舍弃自己的祖国，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，地丢进江里”说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了，一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里。说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫，后来为怕饭团为蛟龙所食。人们想出用楝树叶包饭，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原；2、纪念伍子胥说端午节的第二个传说。在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770-前476年）的伍子胥，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，五战而入楚都郢城，当时楚平王已死。子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇，吴王阖庐死后。其子夫差继位，越国大败，越王勾践请和，夫差许之，子胥建议。应彻底消灭越国，夫差不听，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死，子胥本为忠良。在死前对邻舍人说，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上“以看越国军队入城灭吴，便自刎而死，夫差闻言大怒”令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日，3、纪念孝女曹娥说端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23-220年）孝女曹娥救父投江，曹娥是东汉上虞人。父亲溺于江中，数日不见尸体。当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑。让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬，孝女曹娥之墓，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，曹娥殉父之处定名为曹娥江，因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日，过端午节。加上许多故事传说，而且各地也有着不尽相同的习俗，女儿回娘家，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，旧时端五节妇女的头饰，此物一说源于古代的步摇。一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云。或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，绉纱蜘蛛。绮榖凤麟，不可胜纪，挂艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，中国古代视虎为神兽。额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，山西《河曲县志》云：端午“饮雄黄酒，……谓可却病延年，端午节时厌胜佩饰”亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线：百索、辟兵绍、五彩缕等。形制、功用大体相同，其俗在端午节以五色丝结而成索，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年，简单的以五色丝线合股成绳。在五彩绳上缀饰金锡饰物，五彩绳折成方胜，五彩绳结为人像戴之，以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物；此俗始于汉代，东汉应劭《风俗通·佚文》。以五彩丝系臂：令人不病瘟，以后相沿成习，清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗”闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类。以彩线穿之：或系于小儿之背，更有宫廷赐大臣此种节物之事，史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官，节日戴以入。香包又叫香袋、香囊、荷包等：有用五色丝线缠成的“有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成）。香气扑鼻”陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种：以彩线贯之，缀之以绵。令小儿带之以吸汗也，内容物几经变化。从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱”发展成装有香料的香囊”成为端午节特有的民间艺品“老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的。象征着鸟语花香”小孩喜欢的是飞禽走兽类的，猴子上竿、斗鸡赶兔等，青年人戴香包最讲究，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包。赶在节前送给自己的情郎，小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧，避五毒，端午在古人心目中是毒日、恶日。在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗；这是由于夏季天气燥热，瘟疫也易流行，加上蛇虫繁殖。这是最古老的端午节俗之一，《夏小正》载，以蠲除毒气，《岁时广记》卷二十二，引《荆楚岁时记》佚文；竞采杂药，可治百病，后魏《齐民要术·杂记》中。有五月捉蛤蟆的记载：后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗：如江苏于端午日收蛤蟆“刺取其沫，制作中药蟾酥。杭州人还给小孩子吃蛤蟆”说是可以消火清凉、夏无疮疖“还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭”悬挂起来晾干：即成蛤蟆锭“涂于脓疮上可使消散，这种捉蛤蟆制药之俗，又如湖北监利于端午，采百草。亦采药草之俗，采药是因端午前后草药茎叶成熟，才于此日形成此俗；端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。但文中的兰不是兰花，而是菊科的佩兰，可煎水沐浴。《九歌·云中君》亦有，谓之浴兰节”《五杂俎》记明代人因为，兰汤不可得。则以午时取五色草拂而浴之，后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草：则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴，全家都洗，此俗至今尚存。据说可治皮肤病、去邪气“饮蒲酒、雄黄酒、朱砂酒”饮蒲酒、雄黄、朱砂酒。以酒洒喷：《荆楚岁时记》“以菖蒲（多年生草本植物，地下有淡红色根茎”叶子形状像剑“喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾，制成茶叶。广东潮州一带，人们去郊外山野采草药，熬凉茶喝。挂艾草、菖蒲、榕枝：艾、菖蒲和蒜被称为“南北朝时。端午又称为，荆楚一带有采艾的习俗”采艾要在鸡未鸣以前就出发，挑选最具人形的艾草带回去挂在门上。有的还将艾草扎成虎形，再粘贴艾叶于其上，艾与菖蒲中含有芳香油，它们和蒜一样都有杀菌作用。端午期间，时近夏至。正是寒气暑气交互转换之时，从饮食到穿衣、行动都得注意，宝山县有谚语道，未吃端午粽。寒衣不可送：吃了端午粽“古时；误以为疾病皆由鬼邪作祟所至。人们以菖蒲作宝剑，以蒜头作锤子，认为可以退蛇、虫、病菌，斩除妖魔，也有地方端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜“通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束”然后插或悬在门上，因为菖蒲天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑。因为生长的季节和外形被视为感。插在门口可以避邪，所以方士们称它为，水剑“后来的风俗则引申为”蒲剑，可以斩千邪，清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载。割蓬作鞭”副以桃梗蒜头，皆以却鬼”而晋代《风土志》中则有，或剪彩为小虎“帖以艾叶，内人争相裁之，以后更加菖蒲，或作人形，名为蒲剑。以驱邪却鬼“躲端午，是端午节习俗，指接新嫁或已嫁之女回家度节，俗以五月、五月五日为恶月、恶日，诸事多需避忌”因有接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已形成：陆游《丰岁》诗有，遣鼓龙船共赛神“已嫁之女召还过节“《滦州志》。女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之‘躲端午’。时民间岁时占验习俗“俗信端午节下雨，此种俗信在很久以前即已存在：陈元靓《岁时广记》引《提要录》云“五月五日哨”人曝药。岁无灾，雨则鬼曝药：此闽中谚语，又许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云，临川人谓端午日雨”鬼旺人灾。清赵怀玉诗自注亦引有：端阳无雨是丰年。的谚语，划龙舟；龙舟一词。最早见于先秦古书《穆天子传》卷五。天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼：预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，飞龙兮翩翩，即龙舟”《湘君》即描写湘人驭驾龙舟：将玉佩沉入江中（与抛粽子入江相仿）悼念某位历史人物之诗“与楚国《人物御龙帛画》之像暗合”《荆楚岁时记》载：谓之浴兰节：竞渡。竞采杂药”在划龙船时“又多有唱歌助兴的龙船歌流传，如湖北秭归划龙船时”词曲根据当地民歌与号子融汇而成“唱歌声雄浑壮美，是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛。跳钟馗“跳钟馗、闹钟馗”自晋代以来跳钟馗、闹钟馗，赐福镇宅就是端午节和春节的重要内容，2.悬挂钟馗画。最早的钟馗画：据说出自画圣吴道子之手“据北宋沈括《梦溪补笔谈》记载，唐明皇患疾近一月。忽梦二鬼，小鬼窃得皇上玉笛及杨贵妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小鬼刳其目。然后擘而啖之”臣为钟馗，誓与陛下除天下之妖孽，唐明皇醒后，嘱其按梦中情景画钟馗捉鬼图，道子挥笔即成“明皇见后”竟与所梦一模一样。钟馗画渐渐走入民间。绘制钟馗画大都作于五月端午节这一天：或者端午节的前后几天：江南苏、浙一带的居民大都在农历五月于大门或堂中挂钟馗图一月。以期驱邪除害、祛凶引福。汉以前不见斗草之戏。（《历代社会通俗事物考·尚秉和》）起源无考：普遍认为与中医药学的产生有关，远古先民艰苦求存。暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱，及至传说的。车前草多年生草本植物，多生路边、沟壑旁、田埂等处，无茎。具多数细长之须根，叶自根际丛出；薄纸质，具五条主叶脉，全缘或波状，或有疏钝齿，具绿白色疏生花；果实成熟后会如盖子般掀开；释出四至六颗棕黑色种子，其长长的花轴，用来斗草的好材料，字状并各自用劲拉扯”端午有射箭之戏：金因辽俗：重五日插柳去地约数寸“削其皮而白之，先以一人驰马前导，后驰马以无羽横簇箭射之。既断柳，又以手接而弛去者为上。断而不能接去者次之，每射必发鼓以助其气。是把鸟雀贮于葫芦中射之。打马球”也是端午之戏之一，马球。是骑在马上，持棍打球。三国曹植《名都篇》中有，连翩击鞠壤，唐代长安“有宽大的球场”玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。章怀太子墓中《马球图》，画出了唐代马球的兴盛，二十多匹骏马飞驰，打球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击，北京还有游天坛风俗，《帝京景物略》卷二。五月五日之午前，无江城系丝段角黍俗。