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对端午节的认识200:端午节作文200字

admin 三年级作文 2021-05-04 02:13:18 习俗

端午节作文200字

端午节农历五月初五端午节,是我国最大的传统节日之一。我国民间过端午节是较为隆重的,庆祝的活动也是各种各样,比较普遍的活动有以下种种形式:赛龙舟,是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去,追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的身体。端午节吃粽子,这是中国人民的又一传统习俗。粽子,角黍”端午节小孩佩香囊。传说有避邪驱瘟之意,实际是用于襟头点缀装饰,香囊内有朱砂、雄黄、香药。每人早起均需饮酒一杯,传说可以避邪,日照端午给儿童缠七色线。一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里,端午。七岁以下的男孩带符(麦稓做的项链),女孩带石榴花,还要穿上母亲亲手做的黄布鞋,鞋面上用毛笔画上五种毒虫,意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。民谚说。清明插柳:端午插艾“

端午节作文200字

我请爷爷讲端午节的来历。饱学的爷爷用苍老的声音,将我带到楚国。楚国时,朝廷腐败无能,人民怨声四起。楚国走向衰落。有一位伟大的爱国诗人屈原,他连续几次写出改革朝纲的奏折呈给皇帝。但是皇帝不但没有采纳屈原的正确主张,还把他拘禁起来……在无可奈何的情况下,屈原以死抗争,毅然跳下滚滚汩罗河。屈原的爱国精神感动了人民。人们纷纷赶来,划着竹排小舟沿江找寻屈原,就无奈地往河里撒一些白米,希望鱼儿们不吃屈原的尸体。可是米粒太小也容易分散,鱼吃不到怎么办?于是有人就想到包粽子的方法。往里面塞上糯米,再用细细的马莲草缠好包成一个个粽子,丢进河里,鱼儿就可以吃饱,就不会吃屈原的尸体…… 为了世世代代纪念屈原。

关于端午节的作文200字怎么写

农历五月初五是端午节,是我国汉族人民的传统节日,比如吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲蒿草、喝雄黄酒等。吃粽子和赛龙舟是为了纪念屈原,所以端午节又叫“诗人节”而挂菖蒲、喝雄黄酒。奶奶在家里包粽子,我也学着包,一开始包动作很笨拙,总是包不好,后来在奶奶的耐心指导下我终于学会了包粽子。

关于端午节日记200字

农历五月初五是端午节,是我国汉族人民的传统节日,这一天有许多活动,比如吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲蒿草、喝雄黄酒等。据说,吃粽子和赛龙舟是为了纪念屈原,所以端午节又叫“诗人节”。而挂菖蒲、喝雄黄酒,则是为了避邪。 这一天,奶奶在家里包粽子,我也学着包,一开始包动作很笨拙,总是包不好,后来在奶奶的耐心指导下我终于学会了包粽子,奶奶还夸奖我包得好呢!我心里美滋滋的。 这个端午节我过得真有意义啊!

摘抄关于端午节的资料200字

我国各地都有吃粽子和赛龙舟的习俗。这种世代相传的古俗是为了纪念屈原的。可为什么要用这种方式纪念屈原呢?原来在屈原故乡流传着这么一个有趣的故事。屈原投汨罗江之后,屈原故乡的人忽然都梦见屈原回来了。只见面容略带几分忧戚与憔悴。乡亲们高兴极了,屈原一边还礼,一边微笑着说:谢谢你们的一片盛情,楚国人民这样爱憎分明,众人发现屈原的身体已大不如过去,你吃到了没有?"谢谢"屈原先是感激,接着又叹气说,遗憾哪;你们送给我的米饭。都给鱼虾龟蚌这般水族吃了,乡亲们听后都很焦急;要怎样才能不让鱼虾们吃掉呢;屈原想了想说;如果用箬叶包饭;做成有尖角的角黍,就不敢去吃了,第二年端午节;乡亲们便用箬叶包成许多角黍,可是端午节过后。屈原又托梦说,你们送来的角黍;大家又问他;屈原说;

端午节的来历200字左右。

端午节又名端阳节、重午节,据传是中国古代伟大诗人、世界四大文化名人之一的屈原投汩罗江殉国的日子。每年的农历五月初五就成为了纪念屈原的传统节日。公元前278年农历五月初五,楚国大夫、爱国诗人屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后,悲愤交加。

端午节的来历和习俗 200字

端午节,为每年农历五月初五,又称端阳节、午日节、五月节、龙舟节、浴兰节等。是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。节日起源:端午节起源说法众多,一般有纪念屈原、伍子胥和曹娥的说法,但其中以纪念屈原说影响最为广泛。1、纪念屈原说据《史记》“屈原贾生列传”是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的强烈反对,屈原遭馋去职,被赶出都城,流放到沅、湘流域。写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇,端午节也称诗人节)。秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略,但是始终不忍舍弃自己的祖国,在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身死,以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物,地丢进江里”说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了,人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里。说是要药晕蛟龙水兽,以免伤害屈大夫,后来为怕饭团为蛟龙所食。人们想出用楝树叶包饭,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗,以此来纪念爱国诗人屈原;2、纪念伍子胥说端午节的第二个传说。在江浙一带流传很广,是纪念春秋时期(公元前770-前476年)的伍子胥,父兄均为楚王所杀,后来子胥弃暗投明,奔向吴国,五战而入楚都郢城,当时楚平王已死。子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇,吴王阖庐死后。其子夫差继位,越国大败,越王勾践请和,夫差许之,子胥建议。应彻底消灭越国,夫差不听,受越国贿赂,谗言陷害子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死,子胥本为忠良。在死前对邻舍人说,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上“以看越国军队入城灭吴,便自刎而死,夫差闻言大怒”令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日,3、纪念孝女曹娥说端午节的第三个传说,是为纪念东汉(公元23-220年)孝女曹娥救父投江,曹娥是东汉上虞人。父亲溺于江中,数日不见尸体。当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑。让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬,孝女曹娥之墓,后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节,在曹娥投江之处兴建曹娥庙,曹娥殉父之处定名为曹娥江,因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日,过端午节。加上许多故事传说,而且各地也有着不尽相同的习俗,女儿回娘家,给小孩涂雄黄,饮用雄黄酒、菖蒲酒,吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等,旧时端五节妇女的头饰,此物一说源于古代的步摇。一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云。或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形,绉纱蜘蛛。绮榖凤麟,又葫芦瓜果,钟铃百状,不可胜纪,挂艾虎,旧时端午节驱邪辟祟之物,中国古代视虎为神兽。俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁”《风俗通》云:虎者阳物,故民间多取虎为辟邪之用:额头、鼻耳涂抹外,亦可涂抹他处,山西《河曲县志》云:端午“饮雄黄酒,用涂小儿额及两手、足心,……谓可却病延年,端午节时厌胜佩饰”亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线:百索、辟兵绍、五彩缕等。形制、功用大体相同,其俗在端午节以五色丝结而成索,或戴小儿项颈,或系小儿手臂,或挂于床帐、摇篮等处,俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年,此类节物的形制大体有五,简单的以五色丝线合股成绳。在五彩绳上缀饰金锡饰物,五彩绳折成方胜,五彩绳结为人像戴之,以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物;敬献尊长;此俗始于汉代,东汉应劭《风俗通·佚文》。以五彩丝系臂:令人不病瘟,以后相沿成习,清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗”每至端阳。闺阁中之巧者,用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类。以彩线穿之:或系于小儿之背,其中唐宋时,更有宫廷赐大臣此种节物之事,史载唐代宗兴元元年端节,宫廷曾赐百索一轴,以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官,节日戴以入。香包又叫香袋、香囊、荷包等:有用五色丝线缠成的“有用碎布缝成的,内装香料(用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成)。香气扑鼻”陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种:以彩线贯之,搐使如花形,缀之以绵。令小儿带之以吸汗也,内容物几经变化。从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱”发展成装有香料的香囊”制作也日趋精致:成为端午节特有的民间艺品“戴香包颇有讲究,老年人为了防病健身,一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的。象征着鸟语花香”小孩喜欢的是飞禽走兽类的,猴子上竿、斗鸡赶兔等,青年人戴香包最讲究,那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包。赶在节前送给自己的情郎,小伙子戴着心上人送给的香包,自然要引起周围男女的评论,直夸小伙的对象心灵手巧,避五毒,端午在古人心目中是毒日、恶日。在民间信仰中这个思想一直传了下来,所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗;这是由于夏季天气燥热,人易生病,瘟疫也易流行,加上蛇虫繁殖。这是最古老的端午节俗之一,《夏小正》载,以蠲除毒气,《岁时广记》卷二十二,引《荆楚岁时记》佚文;竞采杂药,可治百病,后魏《齐民要术·杂记》中。有五月捉蛤蟆的记载:后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗:如江苏于端午日收蛤蟆“刺取其沫,制作中药蟾酥。杭州人还给小孩子吃蛤蟆”说是可以消火清凉、夏无疮疖“还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭”悬挂起来晾干:即成蛤蟆锭“涂于脓疮上可使消散,这种捉蛤蟆制药之俗,源于汉代。蟾蜍辟兵”又如湖北监利于端午,采百草。亦采药草之俗,采药是因端午前后草药茎叶成熟,药性好,才于此日形成此俗;端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。但文中的兰不是兰花,而是菊科的佩兰,可煎水沐浴。《九歌·云中君》亦有,谓之浴兰节”《五杂俎》记明代人因为,兰汤不可得。则以午时取五色草拂而浴之,后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡,则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草:则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴,全家都洗,此俗至今尚存。据说可治皮肤病、去邪气“饮蒲酒、雄黄酒、朱砂酒”饮蒲酒、雄黄、朱砂酒。以酒洒喷:《荆楚岁时记》“以菖蒲(多年生草本植物,地下有淡红色根茎”叶子形状像剑“根茎可做香料”也可入药)或镂或屑。以冷酒。有爽口之感;喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾,制成茶叶。广东潮州一带,人们去郊外山野采草药,熬凉茶喝。挂艾草、菖蒲、榕枝:艾、菖蒲和蒜被称为“南北朝时。端午又称为,荆楚一带有采艾的习俗”采艾要在鸡未鸣以前就出发,挑选最具人形的艾草带回去挂在门上。有的还将艾草扎成虎形,再粘贴艾叶于其上,艾与菖蒲中含有芳香油,它们和蒜一样都有杀菌作用。端午期间,时近夏至。正是寒气暑气交互转换之时,从饮食到穿衣、行动都得注意,宝山县有谚语道,未吃端午粽。寒衣不可送:吃了端午粽“古时;误以为疾病皆由鬼邪作祟所至。人们以菖蒲作宝剑,以蒜头作锤子,认为可以退蛇、虫、病菌,斩除妖魔,也有地方端午节在门口挂艾草、菖蒲(蒲剑)或石榴、胡蒜“通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束”然后插或悬在门上,因为菖蒲天中五瑞之首,象征驱除不祥的宝剑。因为生长的季节和外形被视为感。插在门口可以避邪,所以方士们称它为,水剑“后来的风俗则引申为”蒲剑,可以斩千邪,清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载。割蓬作鞭”副以桃梗蒜头,皆以却鬼”而晋代《风土志》中则有,或剪彩为小虎“帖以艾叶,内人争相裁之,以后更加菖蒲,或作人形,名为蒲剑。以驱邪却鬼“躲端午,是端午节习俗,指接新嫁或已嫁之女回家度节,俗以五月、五月五日为恶月、恶日,诸事多需避忌”因有接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已形成:陆游《丰岁》诗有,遣鼓龙船共赛神“已嫁之女召还过节“《滦州志》。女之新嫁者,于是月俱迎以归,谓之‘躲端午’。时民间岁时占验习俗“俗信端午节下雨,此种俗信在很久以前即已存在:陈元靓《岁时广记》引《提要录》云“五月五日哨”人曝药。岁无灾,雨则鬼曝药:此闽中谚语,又许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云,临川人谓端午日雨”鬼旺人灾。清赵怀玉诗自注亦引有:端阳无雨是丰年。划龙舟;龙舟一词。最早见于先秦古书《穆天子传》卷五。天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼:预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征,飞龙兮翩翩,即龙舟”《湘君》即描写湘人驭驾龙舟:将玉佩沉入江中(与抛粽子入江相仿)悼念某位历史人物之诗“与楚国《人物御龙帛画》之像暗合”《荆楚岁时记》载:谓之浴兰节:竞渡。竞采杂药”在划龙船时“又多有唱歌助兴的龙船歌流传,如湖北秭归划龙船时”词曲根据当地民歌与号子融汇而成“唱歌声雄浑壮美,是在四月龙船下水后唱到端午时止,跳钟馗“跳钟馗、闹钟馗”自晋代以来跳钟馗、闹钟馗,赐福镇宅就是端午节和春节的重要内容,2.悬挂钟馗画。最早的钟馗画:据说出自画圣吴道子之手“据北宋沈括《梦溪补笔谈》记载,唐明皇患疾近一月。忽梦二鬼,小鬼窃得皇上玉笛及杨贵妃之紫香囊奔逃,大鬼乃捉小鬼刳其目。然后擘而啖之”臣为钟馗,誓与陛下除天下之妖孽,唐明皇醒后,嘱其按梦中情景画钟馗捉鬼图,道子挥笔即成“明皇见后”竟与所梦一模一样。钟馗画渐渐走入民间。绘制钟馗画大都作于五月端午节这一天:或者端午节的前后几天:江南苏、浙一带的居民大都在农历五月于大门或堂中挂钟馗图一月。以期驱邪除害、祛凶引福。汉以前不见斗草之戏。(《历代社会通俗事物考·尚秉和》)起源无考:普遍认为与中医药学的产生有关,远古先民艰苦求存。暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱。车前草多年生草本植物,多生路边、沟壑旁、田埂等处,无茎。具多数细长之须根,叶自根际丛出;薄纸质,具五条主叶脉,全缘或波状,或有疏钝齿,具绿白色疏生花;花冠四裂,果实成熟后会如盖子般掀开;释出四至六颗棕黑色种子,其长长的花轴,用来斗草的好材料,字状并各自用劲拉扯”以不断者为胜,端午有射箭之戏:金因辽俗:重五日插柳去地约数寸“削其皮而白之,先以一人驰马前导,后驰马以无羽横簇箭射之。既断柳,又以手接而弛去者为上。断而不能接去者次之,每射必发鼓以助其气。是把鸟雀贮于葫芦中射之。打马球”也是端午之戏之一,马球。是骑在马上,持棍打球。三国曹植《名都篇》中有,连翩击鞠壤,唐代长安“有宽大的球场”玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。章怀太子墓中《马球图》,画出了唐代马球的兴盛,二十多匹骏马飞驰,打球者头戴幞巾,足登长靴,手持球杖逐球相击,北京还有游天坛风俗,《帝京景物略》卷二。五月五日之午前。

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