理想国阅读心得200字:写理想国读后感可以从哪几个角度

写理想国读后感可以从哪几个角度

《理想国》读后感以前总是在课上听老师讲《理想国》，心中有着不解和好奇，此刻我自我完整的读过《理想国》之后，基于自我是学前教育专业的学生，我个性关注了书中涉及的教育问题。我针对书中的某些观点提出了自我的一些看法。《理想国》被称为是哲学家的宣言书和哲人政治家所写的治国计划纲要，它以辩论对话体裁写成，语言流畅明晰，论证严实细致，到达了哲学、文学、政治学和逻辑修辞学的高度统一。《理想国》一书开篇交代了这场辩论发生的地点：大海与雅典城之间。这个位置显然是柏拉图故意交代给读者的，的讨论设置在远离尘嚣的城外”哲人是超脱于世俗的。的视角洞悉城邦生活的基础“正因没有城邦是绝对正义的”柏拉图在《理想国》中为复活的苏格拉底安排了诸多精明的诡辩家作为对手，使苏格拉底在不断地追问和质疑中。就越能够显示出苏格拉底的英明。即显现出柏拉图的哲学思想，我首先是对于柏拉图的人生观有了必须的认知。咱们不应用生命来庸碌地追求钱财，在物质基本需求得到满足时，应学习并领悟构建一个自我的精神世界，注重精神思考，看轻物质享受，老后更不好正因生平的错误而产生恐惧和自责，要勇于理解自我的行为所导致的一切后果。而对于《理想国》中所描述的理想国家，我大致能够做出粗略描述。理想国的公民被分为三类。赋有最高理性的人是神用金子做成的，他们的本性决定了他在国家中处于统治地位：他们是理想国的立法者和监护者，赋有意志的本性，只有情欲的本性的人是神用铜和铁做成的，为统治者及其辅助者服务，理想的国家就应是由哲学家来领导的，从寻求正义出发。来建构愉悦国家的模型，国家大于每一个个人和家庭。为了国家和政治的建构，公民就应服从于国家的需要，国家不应有私心，而应竭尽全力的为国家做贡献。领导者就应善于团结，这样城邦才会稳定，国家内部不能发生内讧，在对外上则要有战争的实力和准备。使理想国家得以生存和发展，一个安排得十分理想的国家。国家要承担教育的职责，无论统治者至公民。从小都要理解教育，都要理解共同的教育。正是正因这种国家的模型是全民性的，如果咱们的民众受到了良好的教育，那么他们处理所有这些事情还没有此刻咱们还没有谈及别的事情都能得心应手，一个人从小受教育的方向”往往能影响他的发展方向。柏拉图从正义写到理想国“又从理想国论及了教育问题，《理想国》中的教育思想。是直接为其所构建的理想国家服务的，柏拉图认为，统治者最需要抓好的大事只有一个。即透过音乐和体育培养出优秀的公民。培养公民的教育只是初等教育。并指出要注意给予幼儿良好的教育环境，使其在潜移默化，不知不觉中受到熏陶，构成良好的品德。强调音乐和体育教育，并发展故事教育。一个儿童从小受了好的教育，节奏与和谐浸入了他的心灵深处，如果受了坏的教育，而体育锻炼自然是要给孩子一个健康结实的身体。在故事方面。他认为要先审查故事的编者，然后选取故事的资料，最后用最美最高尚的故事铸造儿童的心灵，柏拉图的幼儿教育思想能够说和此刻的幼儿教育理论是相通的。当代的幼儿教育五大领域。艺术，幼儿教师的首要任务就是保证幼儿能够身心健康。其次是身心和谐发展，柏拉图在《理想国》中提出的优生优育计划。就是首先从遗传角度来保证幼儿身体健康，其次又注意后天的体育锻炼，这就使得幼儿能够健康的成长，至于心灵上。他主张以音乐来陶冶幼儿的心智，使其理解完美，构成正确的是非观，让和谐融进其心灵，也保证了幼儿心理健康，柏拉图提出要从小给幼儿讲故事，儿童在听不一样故事时，也便发展了其自身的语言和社会性，他又指出要给予儿童数数。立体几何和天文等方面的教育，这些也包含在科学之中，对儿童的这些教育要在游戏中进行，以免使其丧失领悟兴趣，这与当下咱们讲的，活动以游戏为主“柏拉图的幼儿教育思想很超前，还是很值得咱们深思的。

我想写一篇有关对某本书的感想的3000字论文，如理想国，第一次写，感觉字数写不满，文章应该怎样布局适合

可以先对文本内容进行梳理和总结，再就其中某几个观点重点谈感想。（以《理想国》为例）1.本书的概括性介绍，如主要论述问题、作者、其在哲学史上的地位等（200字以内）2.对文本的简要概括（1000字上下，感觉占到全文1/2的篇幅会比较合适）要求：全面、清晰、简明可以就本书论述的问题分章节进行概括。如《理想国》（读的时间长了有些记不清。

《理想国》读后感

在柏拉图的所有著作中，《理想国》是最成系统的一部。柏拉图借苏格拉底之口详细地讨论了人性、政治、哲学的一系列重大问题，为后来的西方思想奠定了基础，无论是继承柏拉图思想的，还是反对柏拉图思想的，都不可能绕过柏拉图的思想，尤其不能绕过《理想国》所表达的对人性和政治问题的深刻看法。《理想国》通过苏格拉底与对手们的谈话，反复诘难来推理寻求正义的定义。柏拉图用苏格拉底知识助产术的问答法推翻了几种关于正义的定义：2.正义就是帮助朋友伤害敌人;3.正义是强者的利益;这四种说法看似接近生活很合理，但是柏拉图一一剖析，对于我们人生道路的选择有深刻的启示。他用不能将武器还给一位疯子朋友的例子反驳有债照还的正义说法，我们不能简单的按照常理来办事，应该考虑事情的结果是否会是不正义的，这种说法忽略了正义的真实本质，所以我们应在生活中多学习柏拉图的思想方式，考虑问题不光从本身的立场出发，还要考虑我们的对象和事情的后果。柏拉图指出掌权的统治者有时也会犯错，制定出对自己不利而对被统治者有利的法规要被统治者执行，柏拉图提出“他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益。作为统治者应该为人民谋福利而不仅仅是考虑自己的利益，柏拉图从国家的正义和个人的正义两方面对正义进行了讨论。他构建了一个正义的城邦。每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务：柏拉图认为。正义就是有自己的东西干自己的事情，他认为国家由统治者、被统治者和辅助者三部分组成。国家应有四种品质，分别是智慧、勇敢、节制、正义，这些领导着和统治着他的人们所具有的知识才配称作智慧，具有这种知识的人总是最少数，柏拉图主张的勇敢是一种关于可怕事物和不可怕事物的符合法律精神的正确信念的完全保持的精神能力。节制是一种好秩序或对某些快乐与欲望的控制。人的灵魂里面有一个好的部分和坏的部分：而所谓‘自己的主人’就是说较坏部分受天性较好部分的控制“当一个人由于坏的教养或者和坏人交往而使其较好的同时也是较小的那个部分受到较坏的同时也是较大的那个统治时。他便要受到谴责而被称为自己的努力和没有节制的人了&#8222。我们时常提到要做自己的主人;就应该深刻懂得节制，让自己灵魂中较好的一部分控制较坏的从而主导自己，在个人的正义方面，理性、欲望、激情，柏拉图主张个体灵魂的这三部分也应该是各行其是，这样的人方为正义的个体。「3」当整个国家得到非常和谐的发展时“各个阶级将得到自然赋予他们的那一份幸福”它是管理的最好的国家。而管理的最好的国家最像各部分痛痒相关的机体，张竹明总结《理想国》的推理过程是一种逆向思维，国家的大治取决于少数精英人物的主导作用，他们的主导作用又取决于理性在他们心灵里的主导作用。理性的主导作用又取决于它对善理念的把握,而善理念的把握又取决于辩证法的学习：在有效柔嫩的阶段，他提倡长者给儿童们讲述一些规矩，一个人从小所受的教育把他往哪里引导。现代社会人们越来越越尊重儿童。人们也已经建立起全新的儿童观，这些关于儿童的看法中有一条是，幼儿的才能的发展存在逆减法则，「7]这与柏拉图提倡的对儿童的开发越早越好看法形同，也可见柏拉图和《理想国》对早期教育的深远影响”《理想国》中很重视教育对象的全面和谐的发展，我们首先要接受音乐和体育的教育。只有爱智和激情这两部分张弛得宜配合适当才能达到和谐，他也提出必须重视算术、几何学、天文学和辩证法的学习，特别重视辩证法的学习。结论和达到结论中间步骤也就是由不知道的东西组成的。这种情况下结果的一致又怎能变成真正的知识呢“所以这种学习是不够的，还要学习辩证法。只有掌握了辩证法拥有了善理念的哲学家才有能力以善理念为原型?塑造人间的理想国并护卫着它”在《小学教育学》中有介绍，小学教育的具体特点包括了全面性，当代小学教育都应该促进他们在各个方面的充分发展，教育应该注重全面性，对人各方面的能力进行发掘和培养，《理想国》中也注重了人文素质的培养，提倡学习音乐，从而使心灵更和善美好，人的全面发展最本质的涵义是指人的科学精神和人文精神充分、自由的发展，与科学精神相比，人文精神更能体现和反映人全面发展的本质内涵，是人全面发展的价值坐标和精神动力。科学与人文的结合更利于人的发展“学生也应体验到生活的乐趣。艺术的陶冶从而使心灵更充实美好，《理想国》中提出女子也应该接受教育，柏拉图认为。女子也要学习音乐、体操和军事教育，同样的禀赋应该给以同样职务。柏拉图的这种思想打破了古代的传统观念。天赋和才能相当的人就接受相同的教育、训练，这就为妇女提供了学习和发展才能的机会“是很伟大的教育思想”《理想国》中也提出了终身教育的思想，柏拉图将人出生到死亡的每个阶段应学习的内容都做了规划，先用五年的时间学习辩证法和体操训练，那些通过了的优秀的人还要接受最后的考验，要求他们讲灵魂的目光转移向上方“用它作原型来管理国家和人民，剩下的岁月里他们用大部分时间来研究哲学，走上统治者的岗位，人的一生是要不断的努力学习，不断接受考验最终才会看到善，柏拉图的终身教育论让教育不仅仅局限与学校教育时间。在人一生中的所有时间都应该不断学习和接受教育，这种观点现在也越来越受到重视，联合国教科文组织教育研究所主任达夫把终身教育理论概括为20条，使终身教育更加系统化和理论化。罗马召开的首届全球终身学习大会上。欧洲终身学习促进委员会为会议准备的报告提出了一个重要的观点——。终身学习是21世纪的生存概念，这让终身学习的教育思想更加深刻也更受重视，终身教育的思想。让我们有能力自身发展，学会认知、学会生存，我认为《理想国》中也存在一些不理想的地方。柏拉图认为”灵魂是不死的“让我们永远坚持走向上的路。追求正义和智慧，这样我们才可以得到我们自己的神和爱。无论是今世活在这里还是我们死后得到报酬的时候，无论今世在这里还是将来在我们所描述的那一千年的旅程中，让我们在灵魂上永远保持一种向上的姿势吧。随时不忘心中的理想国”

理想国读后感400字

在柏拉图的所有著作中，《理想国》是最成系统的一部。在这部对话中，柏拉图借苏格拉底之口详细地讨论了人性、政治、哲学的一系列重大问题，提出了自己的看法，为后来的西方思想奠定了基础，指明了方向。以后的西方哲学，无论是继承柏拉图思想的，还是反对柏拉图思想的，都不可能绕过柏拉图的思想，尤其不能绕过《理想国》所表达的对人性和政治问题的深刻看法。 《理想国》通过苏格拉底与对手们的谈话，反复诘难来推理寻求正义的定义。在第一卷，柏拉图用苏格拉底知识助产术的问答法推翻了几种关于正义的定义：1.正义就是有话实说有债照还;2.正义就是帮助朋友伤害敌人;3.正义是强者的利益;4.不正义比正义有利。这四种说法看似接近生活很合理，但是柏拉图一一剖析，找出了其中的缺陷，对于我们人生道路的选择有深刻的启示。针对第一种观点，他用不能将武器还给一位疯子朋友的例子反驳有债照还的正义说法，我们不能简单的按照常理来办事，应该考虑事情的结果是否会是不正义的，这种说法忽略了正义的真实本质，所以我们应在生活中多学习柏拉图的思想方式，考虑问题不光从本身的立场出发，不能简单照办，还要考虑我们的对象和事情的后果。针对第三种观点，柏拉图指出掌权的统治者有时也会犯错，制定出对自己不利而对被统治者有利的法规要被统治者执行，正义就变成了“弱者的利益”了。在此，柏拉图提出“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益。”所以，作为统治者应该为人民谋福利而不仅仅是考虑自己的利益。柏拉图从国家的正义和个人的正义两方面对正义进行了讨论。他构建了一个正义的城邦，规定了一条总的原则：每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务。柏拉图认为，正义就是有自己的东西干自己的事情。他认为国家由统治者、被统治者和辅助者三部分组成，国家应有四种品质，分别是智慧、勇敢、节制、正义。在一个国家中，人数最少的那个部分和这个部分中的最小一部分，这些领导着和统治着他的人们所具有的知识才配称作智慧，具有这种知识的人总是最少数。柏拉图主张的勇敢是一种关于可怕事物和不可怕事物的符合法律精神的正确信念的完全保持的精神能力。节制是一种好秩序或对某些快乐与欲望的控制。关于节制，在这里，有一点让我有深刻启示，他提到：“人的灵魂里面有一个好的部分和坏的部分，而所谓‘自己的主人’就是说较坏部分受天性较好部分的控制。这无无疑是一句称赞之词。当一个人由于坏的教养或者和坏人交往而使其较好的同时也是较小的那个部分受到较坏的同时也是较大的那个统治时，他便要受到谴责而被称为自己的努力和没有节制的人了„„”[2]这让我有些感触，我们时常提到要做自己的主人，而实际上我们既是自己的主人又是自己的奴隶，而我们要突破自己主宰自己，就应该深刻懂得节制，学会控制自己，让自己灵魂中较好的一部分控制较坏的从而主导自己，做到自身内秩序井然，成为自己的主人。在个人的正义方面，柏拉图认为，人的心灵有三部分组成：理性、欲望、激情。柏拉图主张个体灵魂的这三部分也应该是各行其是，保持和谐，这样的人方为正义的个体。这种内在的分工与和谐，不是外在的“各做各的事”，而是一种内在的和谐有序。「3」当整个国家得到非常和谐的发展时，各个阶级将得到自然赋予他们的那一份幸福，当一个国家最最像一个人的时候，它是管理的最好的国家，而管理的最好的国家最像各部分痛痒相关的机体。 张竹明总结《理想国》的推理过程是一种逆向思维,即：“国家的大治取决于少数精英人物的主导作用，他们的主导作用又取决于理性在他们心灵里的主导作用;理性的主导作用又取决于它对善理念的把握;而善理念的把握又取决于辩证法的学习，归根到底国家的大治取决于正确的教育。”柏拉图《理想国》中提到很多教育问题，对后世教育也有深远的影响，卢梭曾称赞“它是一篇最好的教育论文，像这样的教育论文，还从来没有人写过咧”也有一些说法“只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世，纵令其它教育论著被毁，教育园地也是馥郁芬芳的。”书中的教育思想精辟深刻，让我受益颇多。 《理想国》中强调到了早期教育的重要性。“儿童阶段音乐文艺教育最关紧要”“先入为主，早年接受的见解总是根深蒂固不容易更改的。为了培养美德，儿童们最初听到的应该是最美最善的故事。”柏拉图认为，儿童阶段接受了音乐文艺的教育会变得温文有礼，对丑恶的东西反感，等到长大会受他所接受教养的影响，便会与理性同声相应同气相求。他认为孩子应该从小实地见习战争，也从音乐中、游戏中养成遵守法律的精神。柏拉图也提出，不要强迫孩子去学习，要用游戏的方法，这样我们可以在游戏中更好的了解他们每个人的天性。而这也让我们思索，现在的教育是否带给孩子给多的是强迫，我们的教育让人迷茫和不知所措。柏拉图认为对儿童的教育开发的越早越好，“凡事开头最重要，特别是生物。在有效柔嫩的阶段，最容易渗透也，你要把他生成什么形式，就能生成什么形式” 他提倡长者给儿童们讲述一些规矩，如要尽孝道，注意发式体态举止等等。他认为，一个人从小所受的教育把他往哪里引导，却能决定他后来往哪里走。随着社会的进步，现代社会人们越来越越尊重儿童，关爱儿童，人们也已经建立起全新的儿童观，这些关于儿童的看法中有一条是“幼儿的才能的发展存在逆减法则，开发得越早，就开发得越多”「7]这与柏拉图提倡的对儿童的开发越早越好看法形同，也可见柏拉图和《理想国》对早期教育的深远影响。《理想国》中很重视教育对象的全面和谐的发展。柏拉图认为，我们首先要接受音乐和体育的教育，而且缺一不可，只有爱智和激情这两部分张弛得宜配合适当才能达到和谐。他也提出必须重视算术、几何学、天文学和辩证法的学习。特别重视辩证法的学习。“如果提前是不知道的东西，结论和达到结论中间步骤也就是由不知道的东西组成的。这种情况下结果的一致又怎能变成真正的知识呢?”所以这种学习是不够的，还要学习辩证法，只有掌握了辩证法拥有了善理念的哲学家才有能力以善理念为原型，塑造人间的理想国并护卫着它。在《小学教育学》中有介绍，小学教育的具体特点包括了全面性，所谓全面性，是指对于每一个特定的个体而言，当代小学教育都应该促进他们在各个方面的充分发展。所以，教育应该注重全面性，对人各方面的能力进行发掘和培养，才能和谐的发展。《理想国》中也注重了人文素质的培养，提倡学习音乐，艺术，文学等等，使人在不知不觉中受到熏陶，从而使心灵更和善美好。“人的全面发展最本质的涵义是指人的科学精神和人文精神充分、自由的发展。与科学精神相比，人文精神更能体现和反映人全面发展的本质内涵，是人全面发展的价值坐标和精神动力。”科学与人文的结合更利于人的发展，学生也应体验到生活的乐趣，艺术的陶冶从而使心灵更充实美好。《理想国》中提出女子也应该接受教育。柏拉图认为，一定要给女子和男子以同样的教育，女子也要学习音乐、体操和军事教育，因为“同样的禀赋应该给以同样职务”柏拉图的这种思想打破了古代的传统观念，认为男女平等，天赋和才能相当的人就接受相同的教育、训练，接受相同的职务，这就为妇女提供了学习和发展才能的机会，是很伟大的教育思想。《理想国》中也提出了终身教育的思想。柏拉图将人出生到死亡的每个阶段应学习的内容都做了规划。他认为，先用五年的时间学习辩证法和体操训练，然后用十五年的时间到“地洞”里接受考验，积累经验，到五十岁以上，那些通过了的优秀的人还要接受最后的考验，要求他们讲灵魂的目光转移向上方，注视照亮一切事物的光源，这时候他们会看见善的本身，用它作原型来管理国家和人民，剩下的岁月里他们用大部分时间来研究哲学，走上统治者的岗位。可见，人的一生是要不断的努力学习，磨练自己，不断接受考验最终才会看到善，走向顶峰。柏拉图的终身教育论让教育不仅仅局限与学校教育时间，在人一生中的所有时间都应该不断学习和接受教育。这种观点现在也越来越受到重视。1975年，联合国教科文组织教育研究所主任达夫把终身教育理论概括为20条，使终身教育更加系统化和理论化。1994年，罗马召开的首届全球终身学习大会上，欧洲终身学习促进委员会为会议准备的报告提出了一个重要的观点——“终身学习是21世纪的生存概念。”这让终身学习的教育思想更加深刻也更受重视。终身教育的思想，让我们有能力自身发展，学会认知、学会生存。 另外，我认为《理想国》中也存在一些不理想的地方。柏拉图认为，为了使城邦一直强大，就要控制他们下一代的出生，他认为，最好的男人必须和最好的女人尽多结合在一起，最好结合者的下一代必须培养成长，而最坏者的下一代则不予养育。他们的统治者首先要设计出抽签的方法从而使优秀的男人和优秀的女人结合，他们为了保持治理者品种的纯洁，对于优秀的者的孩子带到托儿所进行抚养，竭力不让母亲认清自己的孩子，而对一般或其他人生下来有先天缺陷的孩子，他们将秘密加以处理，有关情况谁都不清楚。首先我对这种夫妻的结合方式不认同，这种结合方式对于人们并不公平，其次对于小孩的处理方式太过残忍，生命本就是可贵的，一生下来就要被处理掉，我们没有这样的权利，而且这样太过重视先天因素了，忽略了后天教育和环境影响的作用。还有，不让亲生母亲照顾自己的孩子，这样成长起来的孩子都缺乏亲情和母爱，一个缺少爱的国家是很可怕的，而且这也违背了人的本能。 柏拉图的《理想国》中确实蕴藏了很多闪光的智慧和思想，它对后世的影响是无法估量的。理想的国家中是存在很多理想的东西无法实现，但是柏拉图同样认为这是有价值的。就好比美丽画中的风景人物并不真实存在，但我们不能说这幅画的作家很糟糕，所以我们不能因为一个国家不能在现实中管理得像描述的那样好就否定这些理论。理想国是我们的一个目标，我们尽可能实现。在《理想国》的最后，柏拉图给大家的忠言：“灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善。让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的神和爱，无论是今世活在这里还是我们死后得到报酬的时候。我们才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们所描述的那一千年的旅程中。”让我们在灵魂上永远保持一种向上的姿势吧，随时不忘心中的理想国，不忘我们肩上这份神圣的使命，倾听柏拉图的思想，反思我们的教育，我们的国家。越来越清晰的世界，我们还需要一直追寻!

什么是理想国，理想国是吗，理想国读后感

先贤的智慧1.现实世界是每时每刻流动变化的，我们无法认识流变的无标准的世界。因此必须抽象出一个标准的“2.举例子反驳对手。正义是说真话和归还欠下的东西：4.苏格拉底反驳。解释太简单了：不能概括正义的本质，而且有反例——如果说真话会伤害别人。如果归还欠下的东西会导致不良结果，还是正义吗？正义是帮助朋友：帮助朋友没错：伤害敌人不对，正义是让人变好的。伤害会让人变差，正义不会做与自己相反的事情，没有正义：你制定的规则就是正义，正义是伤害被统治者的，其实是为了技艺的对象好，统治也是为了被统治者好，正义不会伤害自己：正义之人比不义之人生活更幸福，10.有人反驳。人性本恶：如果干坏事没有惩罚还能有正义的名声，那人们都会干坏事，你要辩护正义。如何证明拥有不义之名的正义之人比拥有正义之名的不义之人活得更幸福，如何证明正义本身就是好的？城邦起源于分工合作的需要：而理想的城邦角色是——统治者、护卫者和生产者，人的灵魂也由对应的三部分组成——理性、意气和欲望。城邦需要正义来协调才能健康发展，即使没有好名声，也要为了灵魂的健康坚持正义，12.作者认为。男女应该平等。

《理想国》读后感—乌托邦的开山之作

[《理想国》读后感—乌托邦的开山之作]经典的影响力，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的闪光，《理想国》读后感—乌托邦的开山之作。它提出一个命题，这些根本的有关最古老悠久的意识形态的疑问，使得后来的思想家有了发挥的空间，也为后世提供了无数社会体制的可能性。对它的肯定抑或反对构成了我们在思想上赖以前进的基石。作为西方乃至世界上影响力最大的哲学家之一，柏拉图一生立著无数，而《理想国》无疑是其中最能表现其政治思想的作品，其中哲学家与王的辩证关系也一直为后人称道。通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，该书是柏拉图中期思想的总结，阐述精彩，所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。而这些所要体现的东西在他的《理想国》开始时候并没有直接提出来，他是利用了正义二字逐渐将其拓展并且引申出来的。正义是一种好的表现，面对这个看似很好理解的词语，柏拉图首先对它进行了深入的探讨。一、正义应是……克法洛斯认为：欠债还债就是正义“（相信读过《查士丁尼法典》的都会很熟悉这一句话。把恶给予敌人“对于这种正义观，苏格拉底认为。我们不能把东西还给疯子，把整个真情实况告诉疯子也是不正义的，每一种统治者都制定对自己有利的法律“凡是对政府有利的对百姓就是正义的”特拉徐马霍斯的这个定义类似于奥斯丁的论断”法律就是主权者的命令“正义被理解为一种对强者的屈服；为他们的利益服务成了其它人的义务，我认为这个词的本意应当指那些在力量上存在优势的人群”他们形成权力是依赖于强力。柏拉图都借助苏格拉底之口提出了正面的批评，柏拉图没有很确切地提出正义的完整定义。这些否定的方式有一个共同的特点“就是其归谬法的终点在于缺失智慧或德性就构不成正义”柏拉图心中的正义包含智慧和德性这两个要素。正义是给每个人的适如其份的报答，正义是强者的利益，正义是对利和害的一种功利计算，这些观点都是后世形成和发展的一系列重要的法理学命题。三者分别是人们在学习、愤怒和满足自然欲望时动用的身体的一部分。理智是“人们用以思考推理的，可以称之为灵魂的理性部分”人们用以感觉爱、饿、渴等等物欲之骚动的“可以称之为心灵的无理性或欲望部分，亦即那种满足和快乐的伙伴，我们藉以发怒的那个东西。就如国家的正义——三个阶层各司其职那样“如果每一个人的三种品质在自身内各起各的作用”这三个品质彼此内在的和谐，理智起领导作用，激情和欲望受理智领导。这样的人就具有节制的美德，柏拉图强调，正义的真正内涵不是，的各部分和谐一致，一个正义的人应该自己主宰自己“我发现柏拉图的正义观是围绕德性和智慧展开的，并且智慧是指导人们实现德性的知识。正义的核心是智慧，哲学在希腊文中的意思就是。爱智慧，于是哲学与正义建立起了联系，读后感《《理想国》读后感—乌托邦的开山之作》“柏拉图认为，具备两种品质的哲学家应当成为统治者，永远酷爱那种能让他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识？他们永远不愿苟同一个‘假’字。他们爱真“当大多数无法转头的囚徒看到洞穴壁上木偶的阴影（即意见）时”他们认为那是真物的本身“（由于两种品质）被解除了枷锁”被迫突然站了起来，哲学家需要一个逐渐适应的过程，但当他看到太阳（这是善的理念，也是其他理念的原因），来到光明世界的时候，他会觉得这一变迁是非常值得的。这一从看见阴影、看见火光到看见太阳的过程，既是一个人经历了猜测世界、信仰世界、和形式世界、理念世界的过程，柏拉图认为现实世界与理念世界是分离的，让他们跨越两个世界的隔阂，这就需要一种学问。这种学问，能把灵魂引导到真理，它超过任何学问“护卫者需要用它统帅军队”而哲人王者需要用它脱离可变世界？掌握真理，这种学问不限于几何学或者是天文学“辩证法，辩证法是唯一的这种研究方法“能够不用假设而一直上升到第一原理本身”当灵魂的眼睛真的险入了物质的泥沼时，辩证法能轻轻地把它拉出来，辩证法”哲学家是什么“哲学家就是那种具有，一种具有生来品质的高贵者，他们通过哲学，把认识从现实世界引渡到理念世界。从而看到最真最美的存在”对理念的认识，才是对知识的掌握“才是对智慧的拥有”从而用这种知识指导自己的行为富有德性。最终成为一个正义的人？这种知识和智慧上的贵族是这样的统治者“他们不但因哲学而获得了最高的认识”同时他们也意识到哲学这种技艺的最大利益在于为公众服务，哲人王要充当启蒙者。并且承担教育护卫者的任务，而护卫者，这种哲学完美的统治，结合三个阶层的各司其职、互不相干，这种内在的和谐便构成一个正义的国家。个人正义就会得到自我实现。哲学家应当是这样的“他的天性决定了他要探究存在”他不会停留于那些人们只知道它们存在的单独的个体，在认识万物之自然(本质)之前绝不轻言放弃……当他走近真实的存在者，创造出理智和真理。他就达到了真知，于是他生活在真实里，摆脱了他的痛若“大哲学家的生活和思考》(德)魏施德著。缘何古今中外的圣人先哲大多偏爱。我想柏拉图在这点上和其他先哲应该有一定的共同之处吧？1、君主制的优点如果君主是：那么这样的君主制无疑是人间最好的制度”君主制的决策是最正确的，因为最智慧的人当了统治者；他的决策是人间所可能的最好的决策，君主制下的人民是最幸福的”柏拉图认为。统治下的城邦是理想国“2、法律的局限性法律是成文的”佛陀就召集僧团制定一些新的戒律，慢慢才形成了比丘戒等戒律关于法律的局限性。柏拉图在《政治家》里借客人之口说道，因为法律从来不能用来确切地判定什么对所有的人说来是最高尚的和最公正的从而施予他们最好的东西，还由于可以说人类生活中的一切都不是静止不变的；所以任何专门的技艺都拒斥针对所有时间和所有事物所颁布的简单规则，柏拉图又说到，如果他在认为那些法律需要改进时着手对它们进行修改：难道他不是在尽力做着与我们的真正的政治家所做的同样的事吗“大法官可以对一些例外的案件进行最高审判，美国的大法官在某种程度上正是行使了“我的感想曾经以为智者哲人如柏拉图者。其著作势必是艰深、睿智、充满智慧的火花因而很容易使阅读能力与理解能力如我者迷了眼，从来认为像《理想国》这样的西方哲学史上有着如此虚无缥缈的书名的煌煌巨制一定也写得玄之又玄众妙之门”使人没有读下去的勇气。但是读同样是对话体的理想国，第一卷下来我竟丝毫不感到乏味和疲劳，虽然几乎没有情节和场面的描写，但从那些俏皮但充满思辨智慧的语言中。我却仿佛看到柏拉图和他的挑战者们的唇枪舌剑的场景，看到柏拉图一层层地将对手驳倒。看到一群哑口无言的人不甘心的眼神、面红耳赤的模样和柏拉图有点坏坏的笑容，也可能是大一时候看辩论赛的惯性吧，我居然很享受他们这样的一种思维的碰撞，我愿意在柏拉图和他的挑战者的对话中思考，愿意在柏拉图讲述的一个个故事中联想，尽管时不时地因为不理解而需要倒着转几次。

问 《理想国》 你看后 有什么特殊感想？里面的哲学中心思想是什么？

可以对照《论语》来看《理想国》我觉得作为中西方最伟大的思想家 孔子和苏格拉底 都是述而不作的但从他们两人分别的对话录中来看会有些启示在理想国里边 苏格拉底是通过对话 用对话自身的逻各斯达到真理而在论语 这就完全感觉是一个独夫的独白我看了《理想国》之后就这些感受咾 感到中西方文化的差异是有着根深蒂固的原因的可能由于我学识浅薄只能认识到这些