世说新语读书笔记2000字:世说新语的读后感2000字，谢谢

世说新语的读后感2000字，谢谢

2000字是有些费劲啊.《世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人小说」的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说，由南朝宋刘义庆编撰。从这部书的内容来看，全书没有一个统一的思想，又有老庄思想和佛家思想.但是从这些故事中我的确学到了一些内容.做人的道理,处世的方式,以及淡然的心态.《世说新语》依内容可分为「德行」、「言语」、「政事」、「文学」「方正」等三十六类，每类收有若干则故事，但每一个故事都是生活的回归.故事的语言可能不出众,但是生活的气息和主人公的言行,品德也着实值得人们学习.《世说新语》主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助于读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌。主要记叙了东汉末年至南北朝时期士大夫的生活。《世说新语》善用作比较、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。《世说新语》除了有文学欣赏的价值外，文学典故、等也多为后世作者所取材引用，对后来笔记影响尤其之大，《世说新语》的文字一般都是很质朴的散文。而意味隽永.《世说新语》在艺术上有较高的成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为，记言则玄远冷隽“.它对人物的描写有的重在形貌”有的重在才学，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上，然后就是写一些故事的读后感了.名与利往往是人的动心之处。管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出一块金子管宁毫不动心，把黄金当作平常的瓦石一样的挥锄耕耘，华歆却把金子拾在手中看了一看。两人曾经共同读书，一位做官的人乘车而过，管宁读书如故而华歆却心慕虚荣。搁下书本，跑到门外去观看，于是管宁拿刀割断草席。」华歆为了一时的名和利！而失去他原有的德行，所以由此可看出一个人是否有高超的德行，德行是日积月累所培养出来的，我觉得华歆不应为名和利所动心。它应该多学习管宁，不为名和利所动心，管宁就好象王戎。因为王戎的父亲王浑所曾经任官过的州郡，于是相偕的致送赙仪达数百万，此时王浑已死，故由他的儿子王戎所收，但王戎完全不接受，有德行的故事还有许多。德行较不好的人常会已它个人的情绪为中心，心情好时大家没事，心情不好时大家得遭殃，古时就有一位不管快乐或失意，都不会表现于自己的情绪上，王戎说我和稽康在一起相处二十年，从来没有见过他高兴或者生气的表情，有时德行和孝顺亦可兼为。王祥侍奉后母朱夫人十分恭敬。结的果实非常甜美，后母常派他去守着李树，有时遇到刮风下雨王祥便害怕死去，而抱住李树哭泣，王祥曾经再另一张床上睡觉，后母趁机悄悄的暗中前往砍杀他，但王祥恰好起身便溺，因此只砍到被子，后母却一直遗憾不已，王祥于是跪在后母前面，请求后母杀他，后母这时才感动觉悟，从此疼爱王祥有如亲身儿子，有时人可以不用为了对方的讨厌而彼此互相憎恨，反而可以化悲愤为力量，进而互相欣赏对方，我想这样会比互相憎恨还来的好，人通常得到一个不好的东西。或遇到对自己有害的东西都会闪而避之，或者遇到这个东西也不是闪而避之吗，如果倒霉一点反而还会被那样东西所波及到？有人劝告他派人牵去卖掉，瘐亮回答说。帝（曹操）行军途中，士兵们都渴得厉害，于是他传令道：前边有一片梅子林，酸甜可以解渴。士兵听说后，嘴里都流出了口水，利用这个办法部队赶到前方，找到了水源。曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，天上一丝云彩也没有，部队在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来。到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。曹操看行军的速度越来越慢，担心贻误战机，心里很是着急。眼下几万人马连水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫来向导，悄悄问他：这附近可有水源“向导摇摇头说？泉水在山谷的那一边”要绕道过去还有很远的路程：曹操想了一下说“时间来不及。他看了看前边的树林”对向导说“我来想办法。他知道此刻即使下命令要求部队加快速度也无济于事”他一夹马肚子：快速赶到队伍前面“用马鞭指着前方说，士兵们。我知道前面有一大片梅林”那里的梅子又大又好吃。我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了，士兵们一听，仿佛已经吃到嘴里，精神大振：

世说新语之身无长物读后感2000字

德行第一之四十四、身无长物（原文）王恭从会稽还，见其坐六尺簟，既举所坐者送之。便坐荐上。吾本谓卿多，故求耳：丈人不悉恭，（译）王恭从会嵇回来”王忱看王恭坐着一张六尺长的竹席“就对他说，你从东边回来。一定富有有这种东西”王恭没有回答。王忱去后，王恭就把坐着的这张席子给王忱送去了：自己没有竹席了“就坐在草垫上，后来王忱听说此事，就对王恭说？王恭回答，我从来没有多余的东西，传统道德也同时受到了冲击和考验“廉洁，作为传统道德的重要组成部分。也越来越频繁地被提起”面临当今备受挑战的社会“人们已经深深地认识到廉洁的重要性，不受曰廉。不污曰洁”从胡总书记提出的，社会主义荣辱观开始，就让我们明确了廉洁就是社会和谐稳定的保障。廉洁作为一种道德标准，始终在社会中占据着主导地位，马克思从实践中总结得出，只有坚持人民群众的路线。坚持群众观点才能有出路“腐败、个人主义会害人害己，只有廉洁才是一条正确的路”还是有人无法抗拒金钱的诱惑“深深陷入欲望的陷阱中而无法自拔”做出种种危害人民利益、国家利益的事情，最终也害了自己。最后得到的也只能是法律的制裁、良心的谴责和大众的唾骂，要真正做到廉洁。除了法律的约束：最重要的还是提高自我修养，欲廉洁；先修身，身为人民的公仆。首要的道德品质就是要有奉献精神，不能有贪念，行端好比松傲雪，贪念犹似蚁决堤，做事讲究公平公正。无私奉献，杜绝拜金主义和个人主义，提高自己的道德层次“树立正确的人生观和价值观，有的人也许会说”我又不当官。我的爱人（或孩子）是公务员罢了，与我无关，越是官员身边的亲人越要注重自身的素养，很多贪污受贿的源头就来自于身边人的怂恿，不少人原本是能抵挡。他们可以从身边人下手，许多人就在自己亲人的影响下走上了违纪犯罪的不归路。看了很多古代关于廉洁奉公的小故事，其中有一个印象很深刻，魏征是唐代杰出的政治家和著名的宰相，深受人民的称道。他为人俭朴，病危时还没有像样的房子。而魏征的夫人裴氏也是一名廉洁、俭朴的好女人，唐太宗听说魏征家的房子又窄又旧。便命令派人去为他调整”魏夫人再三辞谢，工匠们只得重新翻新了几间旧房子“便回去了”魏征病了，他盖的被子又破又旧，根本御不了寒。太宗立即派人给魏征送去了丝棉被，魏夫人拒绝说。他用惯了布被布褥，没有必要添加丝棉被。

《世说新语》读书笔记10篇300字左右

《世说新语》读书笔记 南朝宋临川王刘义庆不是诗人，他及其门下文人编纂的笔记体小说《世说新语》也不是一部诗歌作品，然而如果我们从诗的角度对这部中国最早的志人小说重新进行解读，这部以记写帝王将相、名士风流遗闻轶事为主要内容的的古典作品呈现着鲜明的诗性品质，放射着夺目的诗性光辉。主要在反映门阀世族的思想风貌，保存社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，《世说新语》主要记述士人的生活和思想，及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，和上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓“魏晋清谈”谢安以其脱俗的言行、超逸的气质而为士人所仰慕，是魏晋风度的代表人物总体说来，《世说新语》受到魏晋流行的老庄哲学的影响，可是仍善于借对比的手法，来突出人物的性格。而且情节具有戏剧性，曲折风趣。善于把记言与记事结合起来写。《世说新语》中每则故事的篇幅都很短，但读起来有如今日读的极短篇小说，故事有首尾及高潮迭起的情节。其中所记载的人物言行，但言记言方面有一个特点，就是往往如实地记载当时口语，因此有些话不很好懂但是言简意赅，很能传达人人物特征。一般都是很质朴的散文，反映出有时如同口语，善于抓住人物特征。作者常用简单几个字，精确地描绘出主角的语言、动作，主角的性格便清楚的呈现在读者的面前。时的描写。善用对比突出人物性格。比如淝水之战时谢安的沉着和朝中大臣们的惊慌。想借机除去谢安、王坦之。王坦之惊恐万分，谢之宽容，讽浩浩洪流。《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句。更为全书增添了无限光彩，我认为其重要价值就在于它原生态地记录了。魏晋风度“魏晋是一个喜欢追求美的时代”欣赏形体、神态之美。追求名士风度成为那个特定历史时期的社会风尚，魏晋时期对男性美的要求和追求超过任何一个时代因为政治原因，魏文学智慧、人生智慧晋时期。玄言，名士彦流多尚清谈”清谈时多手执麈尾,

世说新语读书笔记60字数

世说新语读后感 《世说新语》是南朝刘义庆主编的志人小说，如《德行》、《言语》、《政事》等。我觉得最富有哲理性的是记录晋人谈话的《言语》。那一句句发言遣词，却能述说出一个个发人深思的道理。书中讲述了这样一个故事。口吃的邓艾，自称时便经常重复说“这样难免被人拿来取笑。有一次晋文帝也和他开玩笑说：你总是说……艾“究竟是几个艾啊，也没尴尬”凤兮凤兮，他用楚国陆通比喻孔子的名言“来说明自己虽然常常连连说，还有一个小故事讲述的是顾悦和简文帝”顾悦和简文帝同岁，但顾悦头发早已白了“简文帝问他”为什么你的头发比我先白了呢。顾悦回答说。蒲柳的资质，松柏的资质经过秋霜反而更加茂盛：用了一个形象生动的比喻“由此也导致了人生的许多不同”另外一个故事讲述的是身在庐山的远公：但仍然不停地给弟-子们讲论佛经，他时常告诫弟-子，说。自然不会照得久远了，只愿你们像早晨的阳光，用自己热切的言辞和神态，一寸光阴一寸金，的精神印刻在弟-子们的心中“……邓艾虽口吃，但却不妨碍他富有智慧和哲理的表达，应该好好的发挥属于自己的那一份才能!做一只凤”晋文帝的一个玩笑“一个调侃”却引出了顾悦如此富有哲理的回答“资质禀赋的不同应活出不一样的精彩人生”远公用桑榆之光来比喻自己。用朝阳之辉来比喻年轻的弟-子。

世说新语的3000字读后感

世说新语读后感 《世说新语》是南朝刘义庆主编的志人小说，分为36门，如《德行》、《言语》、《政事》等。其中，我觉得最富有哲理性的是记录晋人谈话的《言语》。那一句句发言遣词，无不毕肖声口，寥寥数语，却能述说出一个个发人深思的道理。书中讲述了这样一个故事。口吃的邓艾，自称时便经常重复说“艾，艾……”这样难免被人拿来取笑。有一次晋文帝也和他开玩笑说：“你总是说……艾，……艾，究竟是几个艾啊?”邓艾没生气，也没尴尬，回答说：“凤兮凤兮，本来只是一只凤。”他用楚国陆通比喻孔子的名言，来说明自己虽然常常连连说“艾，艾”，但和孔子那样只有一个“艾”罢了。还有一个小故事讲述的是顾悦和简文帝。顾悦和简文帝同岁，但顾悦头发早已白了，简文帝问他：“为什么你的头发比我先白了呢?”顾悦回答说：“蒲柳的资质，临近秋天就凋零了，松柏的资质经过秋霜反而更加茂盛。”用了一个形象生动的比喻，说明了人的资质是有差异的，由此也导致了人生的许多不同。另外一个故事讲述的是身在庐山的远公，虽然年老，但仍然不停地给弟-子们讲论佛经，他时常告诫弟-子，说：“我如黄昏时的落日余辉，自然不会照得久远了，只愿你们像早晨的阳光，越来越明亮!”用自己热切的言辞和神态，将“一寸光阴一寸金”的道理和“活到老学到老”的精神印刻在弟-子们的心中。……邓艾虽口吃，但却不妨碍他富有智慧和哲理的表达：每个人都只有一个，应该好好的发挥属于自己的那一份才能，做一只凤，做一条龙。晋文帝的一个玩笑，一个调侃，却引出了顾悦如此富有哲理的回答：资质禀赋的不同应活出不一样的精彩人生。远公用桑榆之光来比喻自己，用朝阳之辉来比喻年轻的弟-子，告诫我们学习是一刻也不该放松的……古人善用比喻，能运用风趣幽默的语言把一个个深奥的道理说到透彻，又恰到好处;能把人们熟知的平凡事说得不平凡，说得有趣。这种语言技巧很值得我们去学习借鉴。明代的学者胡应麟评介《世说新语》：“读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简约玄淡，真致不穷，古今之绝唱也。”既是绝唱，定有属于他绝唱的魅力，反复认真诵读这36门学说，定能让我们受益匪浅。

世说新语读后感

40028°千年警语——读《世说新语》与魏晋名士有感对于《世说新语》，我的印象一直是很囫囵的。犹记初中课本曾选取两则，一是《咏雪》，尚能背诵几句，白雪纷纷何所似？撒盐空中差可拟。未若柳絮因风起。大抵记得提问的是位老人家，答得好一些的是位有才华的女子，然而个中人物关系是分辨不清了。另一则就更模糊些，拢共登场几个人物也记不得，只知道一个小孩有条有理，把人说的羞愧难当，方才查了，《陈太丘与友期》。借着这两篇的浅显痕迹，于我心中，对《世说新语》的长久印象便是本记人志事的小说集子，颇有些趣味，偶尔提及定会跟上一句得了空想去看看，时隔经年，而今重新翻阅这本书，除了多些魏晋南北朝、刘义庆及其门下共同编纂的基础概念外，惟愿如此吧。尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。荣曰？岂有终日执之而不知其味者乎”后遭乱渡江：常有一人左右相助？问其所以，读《德行》里的这则故事。实在很有感触，搁在今天。竟毫无突兀。

谁有世说新语读后感3000字？急急急！！！！！！！

《世说新语》可以算是魏晋南北朝时期名士显贵们的达人秀场，书中人物或不俗不羁，或桀骜放浪，更有甚者据其行径则可斥之为脑残奇葩了。在历史的漫漫长夜里，还是可以看到那闪耀着空前，也是绝后的弥足珍贵的点点人性光辉。1、谢公时，或欲求一时搜索，谢公不许，若不容置此辈“谢公当政的时候”士兵和杂役逃亡：大多就近躲藏在秦淮河南塘一带的船中，有人建议把这群人一同搜查起来，谢安不答应。说的是深圳的市检察院副检察长提案建议，设立生存壁垒使外来人员主动离开？具体办法是通过大力度拆违行动”无地可住而不得不离开“深圳能够做出这样的举动也不是新鲜，早在大运会时就赶走了8万人的，深圳到底革了谁的命“如此大的城市竟然如此的小气，不得不让人叹服谢公的英明大度“更让人觉得可悲的是。深圳并不是偶然的个例，排外、忘本、无亲善包容之气概，中国的城市又大抵如此，更在于胸怀之大，2、周叔治作晋陵太守，周侯、仲智往别，涕泗不止，斯人乃妇女。与人别，唯啼泣。便舍去，周侯独留与饮酒言话。临别流涕，抚其背曰：周叔治要出任晋陵太守，周伯仁和仲智去和他话别。哭个不停。你这个人原来是个妇道人家：只会哭哭啼啼！便不理他走了”伯仁独自留下来和他喝酒说话：临别时流着泪，拍着他的背说。阿奴要好好地爱惜自己，看着这两个抱头痛哭的大男人。又不免会被开玩笑地说成：基情啊“男人之间的感情对于女人和小男人来说是很难理解的，兄弟之间的情谊不是一种感情的依赖或兴趣上的情投意合，更多是表现在了真性情上的不掩饰的流露。这种流露可能不是直接的”常常伴随着吹吹牛逼。侃侃大山或者根本无需言语，但这种性情是从他的语气顿挫里可察，眉宇之间就可见的：到了那个难舍难分的点上了“有些小家子气又如何呢！当今的人交朋友”而不是因为才情相吸：不免让人厌烦那假惺惺的嘴脸了！遣门生与王丞相书。求女婿，丞相语郗信，门生归白郗曰，王家诸郎亦皆可嘉，咸自矜持。唯有一郎在东床上坦腹卧，乃是逸少，太傅郗鉴在京口的时候。派门生送信给丞相王导，想在他家挑个女婿，王导告诉郗鉴的来人说。门生回去禀告郗鉴说，王家的那些公子还都值得夸奖。听说来挑女婿”就都拘谨起来：只有一位公子在东边床上袒胸露腹地躺着“好像没有听见一样，郗鉴说，原来是王羲之。便把女儿嫁给他”古人评价王羲之：飘若游云！矫若惊龙”更多的是在注重其气度的不凡，才华的横溢，而这位太傅在选婿的时候又有不同。还看中了王羲之：这一点在现如今怎么能当作评判一个人。甚至是为女儿选对象的一个优点呢：不被说成是不正经“在这里可爱的还不止王羲之和这位太傅”还有王羲之的叔叔王导：选婿一事非事关重大“但成一门亲事也算是家族要事，既显示出对子侄们自信，又显示出一股子的大家风范。从这里可见魏晋的风度不是在矫揉造作啊”4、汉成帝幸赵飞燕：飞燕谗班婕妤祝诅“于是考问！辞曰”妾闻死生有命，若鬼神有知“不受邪佞之诉，诉之何益”汉成帝宠爱赵飞燕，赵飞燕诬陷班婕姝向神明诅咒成帝”于是拷问班婕姝。班婕姝说，生死有命，富贵由天，行善尚且不能得福。于善恶的赏罚说得更是透彻，虽善不赏“虽恶不罚，那就是说善事和恶事与事情的结果好坏是没有什么关系的。不会有什么因果报应”5、张季鹰纵任不拘，或谓之曰,卿乃可纵适一时:独不为身后名耶 "答曰,"使我有身后名:不如即时一怀酒."张季鹰任情适性;放诞不羁：当时的人称他为江东步兵，有人对他说，你怎么可以放纵、安逸一时。难道不考虑身后的名声吗：季鹰回答说“与其让我身后有名，还不如现在喝一杯酒？张季鹰这种及时行乐的情怀是许多正派人士”胸怀大志的人所不耻的：认为不过是酒鬼的一句胡话而已“对于社会对于人民更没有什么大贡献，但误世之贼往往就是这些！他们常常化身为教育家、标兵楷模、人民卫士为这个社会奋首疾呼，努力捞钱，他们背诵着保尔·柯察金那段关于。在酒足饭饱之后感慨人生豪迈，张季鹰这种一杯浊酒、得过且过的日子是毫无意义，怎么也不能理解的。6、王浑与妇钟氏共坐“见武子从庭过”浑欣然谓妇曰，妇笑曰，若使新妇得配参军：生儿故可不啻如此;王浑和妻子钟氏一起坐着闲聊;看见武子（王济）从院子经过：王浑高兴地对妻子说;我们生了这样一个儿子，妻子笑着说;如果我能嫁给你弟弟王沦：那生的儿子可就不止这样了，《世说新语》里最有趣的算是王浑的这位妻子了，这样的打情骂俏在几千年前的中国古代却丝毫不避讳：王浑的窘样不用说我们也能想象的到了“谢安在东山居布衣时。兄弟已有富贵者“刘夫人戏谓安曰，‘大丈夫不当如此乎。’谢乃捉鼻曰”‘但恐不免耳，谢安作为一介平民，在东山隐居时。

世说新语读书笔记（写其中一则）200字，快点啊，急急急

意欲借而不敢言，世说新语译文。阮光禄是当时的名士：为人很慷慨——有好车，有人因为是葬母的事情而不好意思借车，阮光禄听说之后便焚车以自省“今天我们看来此举未免有些做作”那是我们的修养还未达到阮光禄的境界。一个贤人从来不会放松对自己的要求，才能在人格上继续前进，一辆车就是品德上的一个污点。去改掉身上的不足。《世说新语》是汉末人物品评发展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晋时期作品《语林》、《郭子》、《名士传》等书的，看了《世说新语》就能了解魏晋南北朝时期逸事笔记的内容和形式了，也可以说它是一部魏晋风流故事集。从而起到了名士，按冯友兰的一句说法，风流是一种人格美“当然这种人格美是以当时士族的标准来衡量的”《世说新语》是研究魏晋风流的极好的史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈，品题。简傲。种种人格追求，都有生动的描写，可以得到魏晋时期几代士人的群像，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。如《德行》中，管宁、华歆共园中锄菜，又尝同席读书，歆废书出看。宁割席分坐曰，赞扬管宁淡泊名利。所以由此可看出一个人是否有高超的德行：德行是日积月累所培养出来的。有德行的故事还有许多”如情绪这方面，德行较不好的人常会以它个人的情绪为中心。心情好时大家没事，心情不好时大家得遭殃，古时就有一位不管快乐或失意。都不会表现于自己的情绪上，王戎说我和稽康在一起相处二十年，从来没有见过他高兴或者生气的表情，人通常得到一个不好的东西，或遇到对自己有害的东西都会闪而避之，或者遇到这个东西也不是闪而避之，而倒霉反而还一点不会被那样东西所波及到，有人劝告他派人牵去卖掉，瘐亮回答说，卖它一定会有人买它。哪里可把对自己有害的东西转移到别人身上呢，从前孙叔敖杀了两头蛇，就是因为不让后人看见，从此他就成为古人乐于传颂的佳话：《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为；记言则玄远冷隽？《世说新语》涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，它对人物的描写有的重在形貌”有的重在才学，通过独特的言谈举止写出了独特的人物性格“使之气韵生动，卖恐人得其种。就写出了王戎贪婪吝啬的本性，《世说新语》也反映了当时的社会现实。由于魏晋之际品评人物重视仪容辞采的风气较汉末更甚“所以位高名重的官僚，也往往凭只言片语和某个细节来论定一个人的优劣，或据此而援引这个人入官”雅量，记载王王旬做桓温的主簿。桓温想提拔他：