端年节的由来200字:端午节的由来(不少于200字)

admin 三年级作文 2021-05-16 04:55:18 字

端午节的由来(不少于200字)

是中国四大传统节日之一。端午节源自天象崇拜，由上古时代龙图腾祭祀演变而来。仲夏端午，是龙升天的日子，即如《易经·乾卦》中所说：端午祭龙习俗体现了古人”反映了源远流长、博大精深的中华文化内涵“端午节在传承发展中杂揉了多种民俗为一体”端午习俗甚多，因地域不同而又存在着习俗内容或细节上的差异。但食粽子与扒龙舟是普遍习俗，端午节，起源于中国。

端午节来历200字

本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日，后来楚国诗人屈原于端午节投江自尽，就变成纪念屈原的节日，与春节、中秋同属中国最重要的传统节日。传说屈原在五月初五这天投汨罗江自尽殉国，但是许多盛行于世的端午习俗早在此之前即已流传，端午节源于对恶日的禁忌。另外一种说法指出古代中国南方有个少数民族自认为是龙的传人，每年五月初五举行祭图腾仪式，高兴时就即兴举行独木舟赛。

端午节的由来和习俗，要200字以上

1、端午节的由来战国末期的楚国人屈原是个饱读诗书的诗人，所以两次遭人离间被楚王被流放，最终在江南听到楚国被秦国打败的消息后投身滚滚江河之中。屈原爱民如子，百姓知道屈原投江之后便纷纷前往去救屈原。一些水性好的人则划船在江上寻找打捞，一些则在岸边倒雄黄酒入江，因为百姓害怕水中蛟龙吞食屈原尸体所以将雄黄酒倒入江中，以便用药将水中蛟龙水兽药晕。可是寻找了好久都不见屈原尸体，后来一条晕死的蛟龙浮上水面，人们看到这蛟龙的龙须上仅有一片屈原的衣襟，便把那蛟龙扒了皮，并把蛟龙的筋做成手链给小孩佩戴。但是终究屈原还是被大江吞噬，所以百姓为了纪念屈原，便把那天定为端午节。2、端午节习俗（1）吃粽子：端午节吃粽子已经深入人心，端午节小孩佩香囊。

端午节的由来200字

端午节又名端阳节、重午节，据传是中国古代伟大诗人、世界四大文化名人之一的屈原投汩罗江殉国的日子。每年的农历五月初五就成为了纪念屈原的传统节日。公元前278年农历五月初五，楚国大夫、爱国诗人屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加。

端午节的来历200字左右。

端午节又名端阳节、重午节，据传是中国古代伟大诗人、世界四大文化名人之一的屈原投汩罗江殉国的日子。两千多年来，每年的农历五月初五就成为了纪念屈原的传统节日。史料记载，公元前278年农历五月初五，楚国大夫、爱国诗人屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，心如刀割，毅然写下绝笔作《怀沙》，抱石投入汨罗江，以身殉国。沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食他的身体。这一习俗绵延至今，已有两千多年。

端午节的来历和习俗 200字

端午节，为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、龙舟节、浴兰节等。是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。节日起源：端午节起源说法众多，一般有纪念屈原、伍子胥和曹娥的说法，但其中以纪念屈原说影响最为广泛。1、纪念屈原说据《史记》“屈原贾生列传”屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，端午节也称诗人节）。秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，但是始终不忍舍弃自己的祖国，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，地丢进江里”说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了，人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里。说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫，后来为怕饭团为蛟龙所食。人们想出用楝树叶包饭，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原；2、纪念伍子胥说端午节的第二个传说。在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770-前476年）的伍子胥，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，五战而入楚都郢城，当时楚平王已死。子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇，吴王阖庐死后。其子夫差继位，吴军士气高昂，越国大败，越王勾践请和，夫差许之，子胥建议。应彻底消灭越国，夫差不听，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死，子胥本为忠良。在死前对邻舍人说，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上“以看越国军队入城灭吴，便自刎而死，夫差闻言大怒”令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日，3、纪念孝女曹娥说端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23-220年）孝女曹娥救父投江，曹娥是东汉上虞人。父亲溺于江中，数日不见尸体。当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑。让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬，孝女曹娥之墓，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，曹娥殉父之处定名为曹娥江，因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日，过端午节。加上许多故事传说，而且各地也有着不尽相同的习俗，女儿回娘家，悬挂菖蒲、艾草，赛龙舟，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，旧时端五节妇女的头饰，多见于江南。此物一说源于古代的步摇。一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云。或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，绉纱蜘蛛。绮榖凤麟，又葫芦瓜果，加以幡幢宝盖，钟铃百状，不可胜纪，挂艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，中国古代视虎为神兽。俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁”《风俗通》云：虎者阳物，故民间多取虎为辟邪之用：其中尤以端午节的艾虎为最具特色“艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎。佩戴于发际身畔”额头、鼻耳涂抹外，山西《河曲县志》云：饮雄黄酒，……谓可却病延年，端午节时厌胜佩饰”亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线：百索、辟兵绍、五彩缕等。形制、功用大体相同，其俗在端午节以五色丝结而成索，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年，简单的以五色丝线合股成绳。在五彩绳上缀饰金锡饰物，五彩绳结为人像戴之，以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物；此俗始于汉代，东汉应劭《风俗通·佚文》。令人不病瘟，清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗”闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类。以彩线穿之：或系于小儿之背，更有宫廷赐大臣此种节物之事，宫廷曾赐百索一轴，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官，节日戴以入。香包又叫香袋、香囊、荷包等：有用五色丝线缠成的“有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成）。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种：以彩线贯之，缀之以绵。令小儿带之以吸汗也，内容物几经变化。从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱”发展成装有香料的香囊”一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，猴子上竿、斗鸡赶兔等，青年人戴香包最讲究，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包。赶在节前送给自己的情郎，小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧，避五毒，端午在古人心目中是毒日、恶日。在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗；这是由于夏季天气燥热，瘟疫也易流行，加上蛇虫繁殖。这是最古老的端午节俗之一，以蠲除毒气，《岁时广记》卷二十二，引《荆楚岁时记》佚文；竞采杂药，可治百病，后魏《齐民要术·杂记》中。有五月捉蛤蟆的记载：后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗：如江苏于端午日收蛤蟆“刺取其沫，制作中药蟾酥。杭州人还给小孩子吃蛤蟆”说是可以消火清凉、夏无疮疖“还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭”悬挂起来晾干：即成蛤蟆锭“涂于脓疮上可使消散，这种捉蛤蟆制药之俗，又如湖北监利于端午，采百草。亦采药草之俗，采药是因端午前后草药茎叶成熟，才于此日形成此俗；端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。但文中的兰不是兰花，而是菊科的佩兰，可煎水沐浴。《五杂俎》记明代人因为，兰汤不可得。则以午时取五色草拂而浴之，后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草：则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴，此俗至今尚存。据说可治皮肤病、去邪气“饮蒲酒、雄黄酒、朱砂酒”喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾，制成茶叶。广东潮州一带，人们去郊外山野采草药，熬凉茶喝。挂艾草、菖蒲、榕枝：艾、菖蒲和蒜被称为“南北朝时。端午又称为，荆楚一带有采艾的习俗”采艾要在鸡未鸣以前就出发，挑选最具人形的艾草带回去挂在门上。有的还将艾草扎成虎形，再粘贴艾叶于其上，艾与菖蒲中含有芳香油，它们和蒜一样都有杀菌作用。端午期间，时近夏至。正是寒气暑气交互转换之时，从饮食到穿衣、行动都得注意，宝山县有谚语道，未吃端午粽。寒衣不可送：吃了端午粽“古时；人们缺乏科学观念，误以为疾病皆由鬼邪作祟所至。人们以菖蒲作宝剑，以蒜头作锤子，认为可以退蛇、虫、病菌，斩除妖魔，也有地方端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜“通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束”然后插或悬在门上，因为菖蒲天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑。因为生长的季节和外形被视为感。插在门口可以避邪，所以方士们称它为，水剑“后来的风俗则引申为”蒲剑，可以斩千邪，清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载。截蒲为剑“割蓬作鞭”副以桃梗蒜头，皆以却鬼”而晋代《风土志》中则有，或剪彩为小虎“帖以艾叶，内人争相裁之，以后更加菖蒲，或作人形，名为蒲剑。以驱邪却鬼“躲端午，是端午节习俗，指接新嫁或已嫁之女回家度节，俗以五月、五月五日为恶月、恶日，诸事多需避忌”因有接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已形成：陆游《丰岁》诗有，遣鼓龙船共赛神“已嫁之女召还过节“《滦州志》。女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之‘躲端午’。时民间岁时占验习俗“俗信端午节下雨，此种俗信在很久以前即已存在：陈元靓《岁时广记》引《提要录》云“五月五日哨”人曝药。岁无灾，雨则鬼曝药：此闽中谚语，又许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云，临川人谓端午日雨”鬼旺人灾。清赵怀玉诗自注亦引有：端阳无雨是丰年。的谚语，划龙舟；龙舟一词。最早见于先秦古书《穆天子传》卷五。天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼：预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，飞龙兮翩翩，即龙舟”《湘君》即描写湘人驭驾龙舟：将玉佩沉入江中（与抛粽子入江相仿）悼念某位历史人物之诗“暗合“与楚国《人物御龙帛画》之像暗合”《荆楚岁时记》载：谓之浴兰节：竞渡。竞采杂药”在划龙船时“又多有唱歌助兴的龙船歌流传，如湖北秭归划龙船时”有完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号子融汇而成“唱歌声雄浑壮美，之遗风”又如广东南雄县的龙船歌。是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛。跳钟馗“跳钟馗、闹钟馗”自晋代以来跳钟馗、闹钟馗，赐福镇宅就是端午节和春节的重要内容，2.悬挂钟馗画。最早的钟馗画：据说出自画圣吴道子之手“据北宋沈括《梦溪补笔谈》记载，唐明皇患疾近一月。忽梦二鬼，小鬼窃得皇上玉笛及杨贵妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小鬼刳其目。然后擘而啖之”臣为钟馗，誓与陛下除天下之妖孽，唐明皇醒后，嘱其按梦中情景画钟馗捉鬼图，道子挥笔即成“明皇见后”竟与所梦一模一样。钟馗画渐渐走入民间。绘制钟馗画大都作于五月端午节这一天：或者端午节的前后几天：江南苏、浙一带的居民大都在农历五月于大门或堂中挂钟馗图一月。以期驱邪除害、祛凶引福。汉以前不见斗草之戏。（《历代社会通俗事物考·尚秉和》）起源无考：普遍认为与中医药学的产生有关，远古先民艰苦求存。暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱，及至传说的。神农尝百草：形成中医药学后“多生路边、沟壑旁、田埂等处，具多数细长之须根，叶自根际丛出；薄纸质，具五条主叶脉，全缘或波状，或有疏钝齿，具绿白色疏生花；果实成熟后会如盖子般掀开；释出四至六颗棕黑色种子，其长长的花轴，用来斗草的好材料，字状并各自用劲拉扯”端午有射箭之戏：重五日插柳去地约数寸“削其皮而白之，先以一人驰马前导，后驰马以无羽横簇箭射之。既断柳，又以手接而弛去者为上。每射必发鼓以助其气。是把鸟雀贮于葫芦中射之。打马球”也是端午之戏之一，持棍打球。三国曹植《名都篇》中有，连翩击鞠壤，有宽大的球场”玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。章怀太子墓中《马球图》，画出了唐代马球的兴盛，打球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击，北京还有游天坛风俗。

端午节的由来(不少于200字)

中国民间的传统节日，在夏历五月初五，端阳”蒲节”女儿节”小儿节”它是汉族的传统节日之一此外。端午节还有许多别称，午日节、重五节：五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日、艾节、端五、夏节、重午、午日等等，虽然名称不同。但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日，国家非常重视非物质文化遗产的保护。该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，端午节是全年四大节之一。五月是毒月。五日的中午又是毒时，居三毒之端，五月端“五月是整个热天的开端”五毒蛇开始活跃。鬼魅魍魉也会猖獗，这些都会给人特别是会给无所顾忌又无抵抗能力的孩子带来灾难，必须在五月端这天集中地为孩子消灾防毒，人们又把五月端午节说成是，小孩节，娃娃节”是中国人二千多年来的传统习惯”民族众多，部分蒙古、回、藏、苗、彝、壮、布依、朝鲜、侗、瑶、白、土家、哈尼、畲、拉祜、水、纳西族、达斡尔、仫佬、羌、仡佬、锡伯族、普米、鄂温克、裕固、鄂伦春等少数民族也过此节，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗，女儿回娘家，挂钟馗像。帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，备牲醴，赛龙舟，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国，有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展。突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事，韩国申请，被联合国教科文组织正式确定为，人类口头和非物质文化遗产“这对中国人对中华文化遗产的保护一次深刻的教训”【端午节传说】端午节是古老的传统节日“始于中国的春秋战国时期”至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多。这里仅介绍以下四种，农历五月初五，俗称。开端，的意思。初五可以称为端五“农历以地支纪月”正月建寅“二月为卯”顺次至五月为午。因此称五月为午月。又为阳数“故端午又名端五、重五、端阳、中天等”从史籍上看“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》，仲夏端午“烹鹜角黍”端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为。吃粽子，赛龙舟“吃粽子和赛龙舟”所以解放后曾把端午节定名为。诗人节：以纪念屈原，至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来“大致有以下诸说”纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载，据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困。世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，屈原投汨罗江后。当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖。终不见屈原的尸体。恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁，当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关。有唐代文秀《端午》诗为证，节分端午自谁言，万古传闻为屈原。不能洗得直臣冤，迎涛神说，此说出自东汉《曹娥碑》，春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后。化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节：龙的节日说，这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。五月初五是古代吴越地区。龙”的部落举行图腾祭祀的日子。《风俗通》佚文”俗说五月五日生子，《论衡》的作者王充也记述，以正月、五月子杀父与母。东晋大将王镇恶五月初五生“其祖父便给他取名为；宋徽宗赵佶五月初五生。从小寄养在宫外”古代以五月初五为恶日“可见从先秦以后。在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，夏至说。始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡“隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动”可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原，(二)端午节风俗中的一些内容：实际上与屈原无关”(三)岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是“时当中即端午节正是夏季之中“故端午节又可称为天中节”由此午节的最早起源当系夏至，而以纪念屈原说影响最为广泛：由于屈原的人格艺超群“〖源于纪念屈原〗据《史记》，屈原贾生列传。是战国时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，力主联齐抗秦“遭到贵族子兰等人的强烈反对”屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，端午节也称诗人节），秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，但是始终不忍舍弃自己的祖国，在写下了绝笔作《怀沙》之后。以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原，渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身，有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里。说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫“后来为怕饭团为蛟龙所食”人们想出用楝树叶包饭，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。〖源于纪念伍子胥〗端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770–前476年）的伍子胥，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明；奔向吴国。五战而入楚都郢城，当时楚平王已死。子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇，吴王阖庐死后，其子夫差继位，越国大败。越王勾践请和，夫差许之，子胥建议。应彻底消灭越国，夫差不听，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑。子胥以此死，子胥本为忠良，在死前对邻舍人说，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴，便自刎而死，夫差闻言大怒。令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日，〖源于纪念孝女曹娥〗端午节的第三个传说：是为纪念东汉（公元23–220年）孝女曹娥救父投江“曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体”当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事。令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬，孝女曹娥之墓。〖五月五日是恶月恶日〗河北省民俗文化协会会长袁学骏研究认为，早在屈原之前就有了“端午节”中国人的思维模式中历来就有数字重叠的概念，如正月正（阴历一月初一）春节，二月二日龙头节，三月三日相传是王母娘娘的蟠桃会，此外还有七月七日七夕节、九月九日重阳节等，这些节日都有其自身内涵，五月五日被当作节日来过和上述这些节日形成早晚相当，在中国的历史传统认为五月五日是恶月恶日“五月五日恰恰是阳气运行到端点的端阳之时，这种日子恶疠病疫多泛滥，这一天人们便插艾叶、挂菖蒲、喝雄黄酒、配香囊等，屈原在农历五月初五投江自尽”可能有意在端午节，现在流传下来的端午节时吃粽子、赛龙舟。