在我们平凡的日常里,大家都跟作文打过交道吧,作文是由文字组成,经过人的思想考虑,通过语言组织来表达一个主题意义的文体。那要怎么写好作文呢?以下是小编为大家收集的精神追求作文6篇,仅供参考,欢迎大家阅读。
精神追求作文 篇1
千锤万凿出深山,
烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不怕,
要留清白在人间。
我喜欢这首诗,并不仅仅是因为它读起来朗朗上口,更深沉的意义是它每时每刻都在提醒着我们大家奋发向上的精神。不信?我就是一个很好的例子啊!
⒈千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。
曾经,我很讨厌学习,因为它像一座大山压得我好辛苦,好累。我常常幻想:如果人一出世就上知天文下知地理,那该多好呀!然而,世界上是没有这么“美味”的免费午餐。
直到有一天,我看见爱迪生的一句名言“天才,那就是一分灵感加上九十九分汗水!”,我才明白之前的想法是那么的愚蠢。回想起著名的科学家居里夫人在研究镭时,经历了“千千万万”次的失败,都毫不丧气,更出乎人意料的是——她竟说:“虽然失败,起码让我懂得了那么多的失败途径!”
我想,不管在多么艰难的情况下,人就应该要有学而不厌.勇往直前的精神。此后,我对学习便是产生浓浓的兴趣了。
⒉粉身碎骨全不怕,要留清白在人间。
记得在一次测验中,我竟然拿到了全班第1名,真是皇天不负有心人!为此,我兴奋极啦!可是,快乐并不长久。我发现,老师改多我8分了。那么算一算,我不就排到第五名去了?哎……难道好事就遇不上我吗?
刹那,一只恶魔浮现在我脑子里,它用狠狠的语气对我说:“笨蛋,蠢猪,你不去告诉老师不就行了吗?那你不就能在第一名稳坐如山了吗……”我想了想,觉得似乎有道理。顿时,一阵清脆的声音打断了我的思绪,哦!是我脑子里的天使,它一本正经地对我说:“嘿!主人主人,不能这样做,荣誉算什么?人重要的是内涵,一定要诚实……”恶魔和天使吵了起来啦!在矛盾中,我竟然听了恶魔的话。
此后的几天,我心里一直毛毛痒痒的,好像干了什么通天坏事一样,连自己都不能宽恕自己。我知道了,是那“分数”做的怪。最后,我鼓起万分勇气向老师说明一切,呵呵!老师不仅原谅了我,还夸了我呢!
没错,做一个诚实的孩子真不容易,常常会有人为一时的利益撒下谎言。朋友,要知道,有些东西一旦错过就不会回来,它比利益更珍贵,它,便是诚信精神!我愿排除万难,只求“清白”。
瞧!我说的有道理吧!
精神追求作文 篇2
两位古人类学家虽然表现不同的观点,但这都是结合所学知识,有理有据的作用和功能,而并非专业的托姆,用另外的角度发现是对火种功能的补充,更体现出人类的需要,不单单是物质上的。
需求的多样化,要使人类文明绽放出绚丽多彩的花圃,成然,我们离不开物质需求,因为这是精神需求的基础,绚烂多姿的火种在空中飘摇,随风起舞,像小精灵一般的跳动者,欢庆者每一次搏动都充满了生机,令人喜悦,令人敬畏。
无高低之分,无贵贱之别。构成人类文明的其实都是不可或缺的,对物质的需求表露出低俗粗糙是一种不尊重不礼貌的表现,这是自然的选择,表示理解和不加干涉才是文明的表现。给艺术追求者添上怪人疯子的标签,更是亵渎。以欣赏的眼光看,淡追求美好的人才是最好的表现。
然而精神需求却是独一无二的,如果两位古人类学家不能够看见美发现美,从专业的角度来看,结合知识理论性客观的给出答案,就会得到成就感,因为角度不同,所以不能一概而论,将自己的观点强加于别人身上,是不道德的行为,学习也是如此。
在日常生活中机械化的.学习需要苦中作乐,在平凡中发现美,在获得成就时被肯定被赞美,成就感自豪感油然而生时,物质和精神的双重满足是人类的至高追求,由此可见精神追求是不可或缺的。
火种在夜幕中散发出耀眼的光芒的同时,能够照亮前方的道路,而火种却是会熄灭的,需要不断的加柴,才能够持续的照亮远方。精神需求也如同这绚烂的火光,一时的心悦,只要让人类文明止步不前,唯有满足不断追求不断才能开辟出一条灿烂的阳光大道。
未来的人生中回望高三的路程,也许会忘记枯燥的学习,忘记日夜陪伴的老师却不会忘记同学间欢庆时光,老师在课间中开的玩笑,这给予了我精神快乐,点缀了我的生活,给予了我精神的满足,充斥在生活中的点点滴滴。
精神追求作文 篇3
推开心灵的窗户,遥望彩霞满天,来到盛唐两宋的时代,文人骚客,先贤圣哲们,纷纷传来人生的追求,犹如暗夜的明灯,应领着我前行。
刘禹锡在仕途失意后,被贬到安徽,但他毫不在意,寄情于山水,知县知道后,为了教训他,将其住房面积减半,但他看到新居那里依山傍水,岸柳婆娑,写下了“杨柳青青江水平,人在历阳心在京”这副对联,知县看到后又将其迁到仅容一床一桌一椅的陋室中,但他依旧不改初心,身居陋室,却感“何陋之有”,写下了“斯是陋室,惟吾德馨”的千古名句,他不做追名逐利的鸢,不做目光短浅的鼠,有着高尚的情操。仁为先,德为首,这是他的追求。
“人品甚高,胸怀洒落,如光风霁月”的周敦颐身处世俗时,却“出淤泥而不染,濯清清涟而不妖”,他不像“不为五斗米折腰”的陶渊明,身处世俗选择了做隐士,而是直面世俗,选择了仕途之路,在仕途之路上“中通外植,不蔓不枝”,以其洁身自好,报效国家。清廉正直,这是他的追求。
本该“争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭”的清照,却因国破家亡而“凄凄惨惨戚戚”;本该“昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒”的清照,却因奔波思念,而“帘卷西风,人比黄花瘦”。尽管她是“九万里风鹏正举”经天纬地之才,但终究还是“学诗谩有惊人句”;尽管她“生当作人杰,死亦为鬼雄”,但终究还是“只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁”。但是,她用一颗滚烫的追求的心直面困难,不畏颠沛流离,不惧千辛万苦,不怕苦难重重。心向光明,这是她的追求。
巴里摩尔曾言“要是一个人还有追求,他就没有老,直到后悔取代了梦想,一个人才算老。”刘禹锡的仁为首,德为先,周敦颐的清廉正直,李清照的心向光明,都经引领着我前行。我们不能少了心灵的耕耘,不能少了精神的追求,我们要“穷则独善其身,达则兼济天下”。
携手追求,走向生活,谁怕,一蓑烟雨任平生。
精神追求作文 篇4
一个人没有了水和食物,他活不过一个星期;而一个人没有了精神,他便只是一根小小苇草,毫无意义地为了生存而生存了。在物质保障的生存基础上,我们应更加追求精神的美好,让生活更精彩。
沙漏中的流沙缓缓停住,我们流连魏晋,看陶渊明悠悠然归山林。陶渊明有才华,有学识,再加上一点八面玲珑阿谀奉承,带着腐臭味的高官厚禄还会不降临?可是,陶渊明是那个“不为五斗米折腰”、“采菊东篱下”的陶渊明,他在世人皆醉中独醒,在同流合污中独立朝廷黑暗配不上他淡泊恬静的灵魂,他追求的,是往返山水、无车马喧的放怀。陶渊明躬耕隐居,自给自足,好不快活,为了明月清风凌霜傲雪,为了心旷神怡灵魂荡涤,丢那几两金银又何妨?在慷慨大自然的怀抱里,陶渊明不用担心吃不饱穿不暖,也不用因小人结党营私见风使舵而提心吊胆。他悠闲安适,日子自然就变得如诗画般清雅凝练,质朴存真。
钟表的指针咔嗒定下,我们驻足丹麦,看安徒生一支笔点亮世界。安徒生在一间小小的红房子中,用他的生花妙笔勾勒出一个又一个凄美温柔的故事。他生前的作品,只被当作是幼稚的儿童读本,以便宜的价格卖出来养家糊口。事实上,安徒生的文笔与想象力足够让他批量生产出刺激新鲜夺人眼球的畅销书,使他大红大紫,但他没有这么做。小女孩火柴中转瞬即逝的希望,小美人鱼为爱义无反顾的抉择,是能永远撼动人心的。他选择将这些暖色的哀婉思绪用天真无邪的笔触记录下来,让人们在纷繁浮华中,留一方净土,寻回消逝的心底柔软。许多富贵显赫一时的人已消失在历史的浪潮之中,而安徒生放弃了看似有用的部分财产名誉,换来了一座人类文学与精神的里程碑。他自己呢,倾注了身心而感到充实满足,那些悲伤与嘲讽也在创作所带来的巨大精神愉悦前不值一提,岁月也因此成了永恒的童话。
很多人每天吃好喝好睡好,却将自己的精神真我囚禁于方寸之间。现在,我们应取掉曾经戴上的枷锁,翻山越岭,勇攀高峰。只有这样,我们才能一览众山小,放眼精神领土,目睹我们从未见过的无边光景。
物质保障是我们生存的基础,而精神追求会让生活更加明丽灿烂。一块面包,一株水仙,才是人生应有的境界。
精神追求作文 篇5
从经济学家的角度看,宪法就是产生规则的规则,追求公正的宪法精神。我们讲的宪法可能更具有某种抽象含义,更准确地说是一种宪法精神。宪法是一个民族一个社会的最高原则。这个最高原则应该是给这个社会带来最大利益的原则。简而言之,如罗尔斯所说,第一,就是最大的平等的自由;第二,适应照顾弱势群体。我觉得这是基本的原则,而不在于这个宪法的具体条文是什么,我们要追求的是这种宪法精神。
同时我觉得从经济学角度上讲,什么叫最高的宪法精神,就是它对所有人都具有公正性。而这种公正性是假定所有参与立法的人在具体情境中没有特定立场、没有特定利害,这个时候立法必定是公正的。比如说,如果我们要制定一个围棋规则的话,那么制定人不知道今后自己是白子是黑子,法学论文《追求公正的宪法精神》。如果他有明显的倾向性的话,规则就不会公正。我同时也在想,这种宪法精神也符合政府和人民的最大利益。
然而,在我们的社会中,我觉得很多人搞不清什么是宪法层面的问题,什么是一般操作层面的问题。我举一个简单的例子。比如说某个城市缺水,为了节水公布了一个政策,要求所有的桑拿浴室关门。它的技术性目标很清楚,就是节水,但是它采取的手段违反了更根本的原则,即侵犯了企业依据政府的法律合法经营的权利。政府往往是为了一个技术性的目标可以采取一个违宪性的行为,大家可以原谅,因为他的目标好像是合理的。收容遣送这个制度的建立,和某些特定的时候特定情况相关,但是由于某些特定情况和特定时候,有一些特定的目标,我们赋予了政府超越权限的权力。我相信我们的社会治安是要保证的,而且这个社会需要警察是毫无疑问的,但是我们是为了保证我们的治安的时候,我们需要赋予警察多少权力,是要考虑的。
精神追求作文 篇6
科学精神是很重要,科学精神包括了“新怀疑主义”。我们应该时刻保持警惕,用事实、用科学的方法,纠正错误,并且应当有坚持真理的毅力,这就是“新怀疑主义”的解释。
老师讲的,书本写的,并不是一贯正确的。应该有坚持真理的毅力,如果这是真理,不管别人说什么,我都会坚持真理。上课时,老师让我们做判断题,同学们说对,老师就说:“对吗,到底对不对”。同学还是坚持真理,老师又说:“你们好好看看这道题,到底对不对”,这是已经有同学说错了。老师问到第四遍,第五遍时几乎全班同学都说错。其实这道题是对的,只是老师锻炼我们坚持真理的毅力。
我们要学会质疑,老师说的不一定是正确的,比如老师说这句话用了比喻的修辞手法,但是这句话其实用了夸张的修辞手法,这时,我们要纠正老师的错误,要有坚持真理的毅力。
不迷信权威,不盲从与书本,不墨守陈规,执着求实,坚持真理,勇于创新 ,这是“新怀疑主义”的另一种解释。
我们怀疑不能没有依据,要有自己的理由,如果觉得老师讲的错了,我们要站起来说出怀疑的理由。如果我们怀疑错了,老师在纠正我们的错误时,我们加深了对食物的理解。有事我们的怀疑是正确的,它促使老师也去纠正错误。
我们以后在学习中要具有“新怀疑主义”精神,,这样,课堂就不会变的很枯燥了。
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