唐山的作文

　　在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都经常接触到作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。写起作文来就毫无头绪？以下是小编收集整理的唐山的作文9篇，希望能够帮助到大家。

唐山的作文 篇1

　　《唐山大地震》这部电影我听别人说过，他们都说很好看。所以，今天下午我就在电影院看了一场。

　　1976年的一天晚上，大家都在睡觉，突然，山崩地裂，大地在摇晃。仅仅23秒，房塌了，东西碎了，人，许多许多的人都被埋在碎砖乱瓦底下了。

　　故事的主人公是一对姐弟，两人被压在同一块水泥板下。在只能抢救一个孩子的情况下，孩子们的母亲做着艰难的抉择：保弟弟，还是保姐姐?毕竟手心手背都是肉。不管选择哪一个对另一个都是不公平的。最后，母亲最终选择了弟弟。

　　被压在下面的姐姐虽然不能说话，却真切的听到母亲的决定，姐姐无奈的接受了——把生存下去的希望留给了弟弟。

　　幸运的是躺在死人堆里的姐姐并没有死去，她最终被好心的解放军收养。

　　虽然对母亲充满怨恨，但是她还是认可原来的名字——“登”在她内心深处还眷恋着原来的家，承认姓“王”是对养父母这个新家的妥协。

　　于是她努力学习，终于以优异的成绩考上医学院，后来又嫁到遥远的外国。可是她却始终没有寻找生身的母亲和弟弟，这是她心灵解不开的疙瘩，她用这种办法在报复母亲，同时也在折磨自己。

　　一直到32年后，得知汶川地震的消息，她看到同胞受难，毅然飞回祖国，奔赴灾区参加救助工作。我理解这是因为她也曾身受地震，是同胞情呼唤在呼唤她。

　　可巧，在救灾现场，和当年极其相似的一幕感染了她：一个母亲，面对双腿被压的儿子，多么想解救出完整的儿子啊!可是危险的情况使她做出最无奈的决定：“锯掉孩子的腿，不能让救援者在遭受生命的危险。”母亲一声哭喊让我流下眼泪：“让他将来恨我吧!别把你们搭进去!”

　　这一幕使方登一下明白了当年自己母亲的无奈，体会到母亲内心的痛苦，多年的怨恨一下烟消云散。

　　她和母亲相认了，这时她才这道，母亲一直在等她回来。为了等她回来，母亲一直住在在原来的地方，不愿搬到她弟弟买的新楼;为了等她回来，母亲买了从小学到高中全套的课本;为了等她回来，母亲不肯再嫁。母亲牢牢的记住了对她的许诺：明天给你买西红柿。在方登回家时，母亲洗好一盆子西红柿放在桌上，大大的、圆圆的。

　　方登哭了，我也哭了。是啊，天下哪个母亲不爱自己的孩子?她总以为两个孩子的妈妈会偏袒一个，尤其是自己是女儿，弟弟是男孩，所以母亲才那样决定。可是如果母亲选择救自己，对弟弟同样也是不公平的呀!那位锯儿子腿的母亲呢?

　　我想到了自己，平时总觉得妈妈太唠叨，爸爸太严厉，有时候两个人联合起来整治自己，现在想想，还不是为了我好吗!有时候父母在一件小事上冤枉了自己，我甚至怀疑我可能不是他们亲生的。

　　和方登受到的“生与死”的委屈相比，这又算得了什么呢?

　　珍爱生命，享受生活，努力学习，回报父母这就是我今后的目标。

唐山的作文 篇2

　　当我决定将这四个字作为此文的题目时，心中竟产生了一丝犹豫。作为一个生于斯长于斯的唐山人，我似乎没有理由以“闲话”的方式和态度对这个地方“说三道四”；但作为一个熟悉唐山的人，我又有资格——更有必要——用较为客观的态度审视由煤都文化衍生出的“唐山现象”。

　　所谓“唐山现象”，即指唐山地区特有的夏季不文明行为；说得明白点，就是“膀爷”（上身赤裸的男性）、聚众打牌、在各个开阔场地集体乘凉等诸多不文明行为。休闲当然没有错，而且某些公共场所就是为群众休闲准备的，况且全家或几家聚在一起玩玩也是一件乐事。但我亲爱的唐山同胞实在太会休闲了，以至于将草坪休成了垃圾场、将马路沿休成了牌桌、将庄严的地震纪念碑广场休成了一个“晾肉场”，这就不得不让人“佩服”了。每当夜幕降临，上述这类地方便成了“沙丁鱼罐头”，那种宁肯挤死也不散开的劲头应该也是具有“唐山特色”的吧！

　　也许我又有些“胳膊肘往外拐”了，也许作为唐山人的我不应该将自己的同胞挖苦得一无是处，但我做不到。我没理由抱怨自己出生在这样一个毫无文化底蕴的地方，我更不能说那些不讲公德的人给“唐山人”这个称呼抹了黑，因为他（她）们是一群被剥夺了文化拥有权的人，他（她）们的一切不文明行为都是因为头脑中少了一种名叫“文化”的细胞。

　　唐山没有文化吗?有，比如陶瓷文化。不过与其将陶瓷视为一种文化符号，倒不如将其视为一种工业符号，而工业与文化之间是不可以划等号的！工业可以创造财富，而且绝大多数工业都必须有披着“文化知识”的皮的某些常识性知识做后盾，但常识性知识也不等于文化。在我看来，文化并不是取得某种学位或读一些经典著作就能完全拥有的，它是一种来自于精神世界的能量，是一种“不用扬鞭自奋蹄”的自觉能力和基本的道德约束力。而这些东西唐山人尚未具备，所以“膀爷”还是“膀爷”，“晾肉场”还是“晾肉场”。

　　一座城市的内涵其实是很多因素叠加的结果，因此，“优秀城市”的标准不应该只有GDP和工业创收，更重要的是文明意识以及文化惯性的良性存在。换言之，一座具有文明意识和文化惯性的城市一定会用那种“源动力”创造所有自己应该有的东西；而一座缺少文明意识和文化惯性的城市即使让GDP翻了一百个番，它的一切成就也不过是“空中楼阁”，且终究会被那只越来越沉的钱袋子压垮。

　　有一则公益广告这样说道：文明是一种力量，就好像奥运火炬在每个人手中传递一样，汇聚所有人的热情。我想，只有当我的某些同胞什么时候能够将背心套在身上、将文明视作习惯而非空洞的口号了，唐山这只凤凰才会乘着一对由文化与经济拼成的翅膀自由飞翔。( 文章阅读网： )

唐山的作文 篇3

　　我的家乡是一座美丽富饶的城市，她的名字叫河北唐山。我出生在这里，今年已经8岁了，在这8个春夏秋冬里，我与河北唐山结下深厚的情谊。

　　春天，微风拂面，树木抽出新的枝条，小草伸出了嫩嫩的芽儿，花儿已经开始露出了笑脸。我和小伙伴们脱掉厚厚的棉袄，冲向草坪，一起奔跑着，戏耍着，每天都很晚才回家，一同感受着家乡的巨变。

　　夏天，树木长得非常茂盛，小草绿油油的长满地面，太阳出来的时候，我和小伙伴们躲在大树底下做游戏，我们欢快的笑声伴随着鸟儿清脆的歌声传遍了整个小区，整个河北唐山，因为家乡的蓬勃，才有了我幸福的童年。

　　秋天，树叶开始变黄，一片片开始飞舞在美丽的天空，飘来飘去，像一只只美丽的蝴蝶在空中飞舞，我和小伙伴们在风中追逐着落叶。回家后，我和爸爸妈妈一起品尝各种美味的水果，一起享受丰收的喜悦，谈论着家乡的美好未来。

　　冬天，蓝蓝的天空飘满了一片片洁白的雪花，我和小伙伴在银色的雪地上奔跑，玩耍，打雪仗，堆雪人，滑冰冰，这是我们最开心的时候!同样也是我们的家乡河北唐山最圣洁美丽的时候。

　　我爱我的家乡，爱这个生我养我的地方!我爱家乡的亲人，爱这些善良淳朴的河北唐山人!

唐山的作文 篇4

　　这是一块酥糖。天蓝色的包装纸上，有精美的书画：一面是一首用草书写的诗，字体虽小却有气势;诗的两边，画有一龙一凤，那龙腾云驾雾，张牙舞爪，那凤彩羽飘飘，摇头摆尾。另一面的正中，有四个精巧的美术字：沉陵酥糖;下面是一幅画：李纨课子。呵，这是曹雪芹的《红楼梦》里的“金陵十二钗”中的李纨，她正在给她的儿子授课呢!漂亮的母亲正弯下腰，对她那胖乎乎的可爱的孩子讲着什么。把包装纸剥开展平，竟是古装衣服的形状，真妙啊!

　　人们常说：当今，想买一样货真价实的东西，几乎是不可能的，“金玉其外，败絮其中”的东西太多了。这酥糖虽有如此精美的包装，但不知道怎样呢，莫不也是华而不实?我拧了一小块雪白的酥糖放进口中。我的眼睛顿时眯成了一条缝：呵!甜丝丝，酥透了的感觉!我大口大口地吃起来，不消半分钟，一块酥糖就被我解决了。嘴边留着余香，我不由在心中赞叹：这又好看又好吃的东西，真是难得!

　　在冒牌货百出之际，竟仍有“出淤泥而不染”之物。它们不仅外表好看，内容更加实在。由此我想到了做人的道理。有人说做人不能华而不实，其实，“实而不华”固然不错，但既实又华不是更好吗?

唐山的作文 篇5

　　在唐山的时候，每隔几天，都要到南湖公园散散心，但是每天都有不一样的感受。

　　十二月份的一天，我还跟往常一样，去公园走走，因为天气预报说今天下大雪，气温要降到零下几度。今天特意到南湖看一看。哇！好一番热闹的景象，公园里有很多人在晨练、画晨景、还有堆雪人、打雪仗的。真是数不胜数。而我最感兴趣的是一个满是冰的湖，可以供游人行走。我特别小心地走，一步一个脚印儿，生怕自己掉下去，终于到终点了，捂着心脏说，好险呀、好险呀。

　　三月下旬的一天，我如约的来到了公园，这又给我震了一下，春姑娘以经来了，它开始播撒春天的种子，好让绿色充满公园，两旁的柳树也有苏醒的痕迹，开始冒出嫩绿的小芽苞，春风一吹它们好像一个天真的少女舒展着腰肢，正在向行走着的人们问好。现在公园到处充满春意，万物都应经苏醒了。

　　七月下旬的一天，我在度的来到了公园这可让我不由自主的感叹到，公园的万物都已经准备好迎接游人的准备。我今天想到假山上看看公园的全貌，走了好长时间，终于到终点了，累得我气喘吁吁。底下的行人好像蚂蚁似地那样小。孩子在园中嬉戏，露出天真而纯洁的笑容，而长廊中藤蔓植物围满了长廊四周。充满了绿色的生机，还有游人在园内留影，嘴里喊着茄子，多么与谐的一张画卷，真是胜似闲庭信步。

　　这将近一年来，游看南湖，真是每次都有新发现。

唐山的作文 篇6

　　 xxx年世园会，将迎接数以千万计的国内外来宾到唐山游览、观光。人们从心里会不由自主地对唐山这座城市的人文精神风貌、社会秩序、生态环境，给予一个综合评价，评价的好坏直接影响唐山在国内外的形象。有鉴于此，打造一个健康向上的人文环境、舒适便利的生活环境、安全稳定的社会环境、可持续发展的生态环境，全面落实世园会的各项工作，是摆在唐山人民面前一项非常重要的任务。

　　人是城市的灵魂，市民是城市的主要载体和实践者。最近几年，尤其从承办世园会开始，唐山上上下下投入了多少财力、物力和人力，各级领导和职工付出了多少心血?当人们看到整洁的楼宇、笔直洁净的马路、宽阔美丽的广场、秀丽多姿的公园、地毯般的绿地，随风摇曳的林带，特别是世园会基地各项基础建设：世园景观、园艺小品、各层级场馆、植物园、南湖水系、交通网络、迎宾大道这些绚丽多彩的城市景观形象，可以说：从物质方面我们作了比较充分的准备。

　　来宾们都知道，唐山是一座全国文明城市。看一座城市的文明程度不尽要看城市的外在的形象，更要看市民的修养、行为方式、道德准则、精神风貌，打造和夯实与世园会相匹配的人文基础就显得非常重要。20xx年的世园会不仅展示唐山园林艺术成就，更是向国内外展示唐山地域文化、风土民情，凸现政府形象、体现市民精神的一次盛会。中外来宾不仅要游览唐山园艺水平，更要体验唐山人民的精神境界唐山世园会的。每一位市民都要识大体顾大局，呵护民族尊严，注重国格人格，以办好世园会为己任，自觉规范个人的行为：譬如，言谈举止、待人接物、生活卫生习惯、法制观念，以高尚的道德情操助力世园会的圆满成功，为办好世园会奠定广泛的群众基础。

　　我们即将面临一个国际公众场合，如何适应这个大环境：那就是“美丽世园，需要优雅的市民”相匹配。由于人们思想修养、文化程度不同，人们的行为方式总有个性差异，可能发生与社会公共道德相悖的问题。建议在20xx年下半年，在全市范围内开展一次世园会专题教育，约束个别市民可能出现的不规范行为。

　　对人们的行为约束，一般要通过两种方式进行。一种方式是道德约束：以“迎接世园会，做一个优雅市民”为专题开展教育活动。请专家、学者，编辑“世园会”相关礼仪、交往、秩序、公德等内容进行宣传灌输。一个是要"从娃娃"抓起，家庭学校社会互配合;一个是要“从单位、社区基层"抓起，增强市民的主人责任感、自觉当好东道主，养成良好道德修养，主动摒弃不良行为。

　　另一种方式就是法律约束：在道德教育的基础上，从法治角度加强城市管理，增加世园会专题法制宣传，对那些违反公共秩序、挑战社会公德的人予以法律约束。在大街小巷、世园景点悬挂警示牌，告诉人们应该怎么做，禁止做什么。必要时由城管进行相应处罚。有的典型案例要通过媒体曝光，以儆效尤。

　　唐山是一座最有发展潜力的城市之一，已引起国内外的高度关注。除20xx年承办世园会外，还将举办“中国金鸡百花电影节”，“中国――中东领导人会议”，“中国――拉美企业家高峰会议”等等重大会议，这就给唐山人民提出更高的要求，要求唐山民众成为有一定修养的优雅市民，与城市发展相适应。期盼优雅市民的良好社会作为，为世园会增添一道美丽的风景线。

唐山的作文 篇7

　　唐山大地震，让我真切地体会到自然灾害的威力。它使唐山在几秒钟内变成一个天昏地暗的废墟，并且无声无息地夺去唐山的生命和活力，正如“非典型肺炎”一样，它也静悄悄地吞噬了香港的生命和活力。

　　虽然大自然已透过一些反常的现象再三警告过，但人类的自信却掩盖了大灾难的最后结果。人类总是认为“人定胜天”。然而，在唐山大地震中，大自然所拥有的严重破坏力使人类变得渺小。人类的文明发展和思维，把自己与生俱来的本能击退，甚至比不上动物。文明是不是令我们更加脆弱?其实，人的能力是很有限的，正如在现今科技昌明的世代，仍会突然爆发“非典型肺炎”一样，这些都不是人类的能力范围内所能控制到的。

　　这两个灾难让我有很多的反省，让我从一个灾难的角度观察人类这动物的特性。我想，只有在人类遇到灾难、受到严峻的考验的时候，才会发现人性最高尚和最丑恶的一面，以及人类对生命的态度。

　　其中的卢桂兰大妈最令我感动：她在十三天后才被救出，在完全断水的情况下，她竟出乎意料的活了下来。凭着坚强的意志、顽强的求生本能，她为生命而坚持着。还有，在废墟中埋了八天的王子兰，当作者访问她的时候，她根本不把当时面临的死亡当做一回事，还以乐观积极的态度去面对。反而现今的我们，不但不重视和珍惜生命，甚至去自寻短见，放弃生命。我们的心灵太空虚了，慢慢不再知道自己在生活是为了什么。从这场灾难中，我领会到生命其实就只是为了生存这么简单!这让我想起了那些患了沙士的病人，他们以那种永不放弃，勇于面对的精神去与病魔对抗，为的也只是要生存在这世上。

　　另外，我从灾难中看到了人的无私和互助的表现，我为此而感到骄傲。例如医护人员谢婉雯医生，她冒着生命危险，自愿到沙士病房照顾病人，最后连自己的生命也奉献给了人民。还有，在地震发生后，唐山人立刻展开自救。大家都发挥出舍己为人的精神，忘记了自己身上的.损伤，奋不顾身去抢救他们的同胞。这种崇高的品德是十分值得敬佩的。

　　但同时间，我看到了人类自私丑恶的一面，我为此而感到惭愧。在地震后的一个月，出现了抢劫风潮，幸存者一个接一个地去四处抢掠，甚至连死人身上的手表也不放过。这让我提出了一个疑问：在大地震发生期间，人们在贫穷中难免会被利欲熏心而起了贪念，但在今天的我们，不是比他们幸福得多吗?为何还有偷窃抢劫的情况出现?为什么人类总是不满足呢?在沙士期间，有些贩卖口罩的商人，竟然把价格提高好几倍以谋取暴利，这难道不是贪心自私的行为?

　　唐山大地震让我懂得了许多，我们要让科技与大自然相兼容，要爱护同胞，不贪心自私，这样我们的社会才能蒸蒸日上!

唐山的作文 篇8

　　每年的农历的正月十五，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日—元宵节。

　　正月是农历的元月，古人称之为“宵”，所以称正月十五是一年中的一个圆月之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也就是新春的延续。

　　按家乡唐山的传统，在这天上皎月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆祝。出门赏月，燃灯放焰，喜猜灯谜，共吃元宵，合家欢聚，同庆佳节，其乐融融。

　　所以元宵节，在我的家乡唐山也被称之为“灯节”。元宵燃灯的习俗起自汉朝，到了唐代，赏灯活动更加兴盛，皇宫里，街道上处处挂灯，还要建起高高的灯轮、灯楼和灯树，唐代诗人卢照邻在《十五夜观灯》里是这样描述元宵节燃灯的盛沉“接汉疑星落，依楼似月悬”。

　　在元宵节期间，唐山的人们还会“猜灯谜”又叫”打灯谜”，是元宵节后增的一项活动，每逢元宵节时都会出一些谜语，猜谜的人众多。开始时，人们把灯迷贴在五彩六色的灯笼上供人猜。因为灯迷能启迪智慧又饶有兴趣，所以深受人们的喜爱。唐山过元宵节还有吃元宵的习俗。元宵由糯米制成，或空心或带有豆沙、白糖和各种果料等。起初人们把这种食物叫做“浮圆子”后来又叫做“汤圆”取团团圆圆之美意象征着全家团团圆圆、和睦、幸福。

　　当然，各个地区有不同的风俗习惯，对于元宵节的庆祝也是多种多样的。不过，我更爱家乡唐山的习俗。

唐山的作文 篇9

　　一提到美丽的南湖公园，在我们唐山人心中，是一座最美丽的公园。

　　美丽的南湖公园坐落在市区的中南部，据说是开采塌陷区自然形成的，经过勤劳的唐山人美化和改造，成为了远近闻名的一颗明珠。今天，校园集体组织参观南湖活动，我们每个同学都兴奋不已。

　　我们有秩序的进入北门，沿着光滑的石板路，映入眼帘的是一面宽大的石壁，石壁上刻着“唐山市绿色环境公园”几个鲜红的大字。旁边游人们有的在拍照，有的在观赏湖中欢快游动的金鱼，有的坐在如棋子的石座上眺望。虽然以前我来过南湖，但是现在的南湖又有了新的变化，穿梭在草坪和林间的曲曲折折的小路边，增添了许多的小木屋，真的让人感到像是走入了大草原和放牧人的家。

　　走了一段路，我们来到一座雕塑前，在一座巨型莲藕的雕像上，居然站立着两个可爱顽皮的孩子，他们一前一后好像在嬉戏玩耍，又像在表演着舞蹈。从湖面上，一阵风吹来，他们好像根本没有感觉到，依然专心的跳舞。

　　我向远处望去，广阔的南湖似乎看不到彼岸，茫茫的水面上，有五彩的游船荡来荡去，远处的树林葱葱郁郁。我看到不远处，还耸立着一座高大的风车，耳边好像传来歌唱的声音，仿佛欢迎着我们这支学生组成的队伍。

　　我从来没有去过西湖，西湖的美人人皆知，独具江南妩媚。但在我的心中南湖是壮观的美。是流淌在城市中央的一泓直抒胸臆的清泉。傍晚，我们依依不舍离开了南湖。夕阳里留下我们的身影。