：诗意扬州

　　在我的印象中，扬州是活在诗词和小说戏剧中的城市。李白诗云：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。扬州，适于放飞离情别绪，也适于风花雪月，纸醉金迷，是个色彩斑斓的，说不清道不明的惹人遐思的地方。

　　2008年4月6日的傍晚时分，我在大巴车上与扬州对视，寻觅唐诗宋词中的扬州意象，以解心中的疑惑。此时，正是阴历三月初，也是扬州最美的季节。李白诗中的“花”—琼花，在哪儿?我认为它应该遍布大街小巷才对，然而，没有。问过导游后才知道，要赏琼花，须在瘦西湖畔，看来只能等到第二天才能与那“聚八仙”做零距离的接触了。

　　车窗外，点缀着红色宫灯的古色古香的低矮建筑缓缓地滑进视野，一条条或宽或窄的河道滑出眼帘，翠柳碧桃俯拾皆是，让我想起黄慎的诗：“人生只爱扬州住，夹岸垂杨春气重，自摘园花闲打扮，池边绿映水红裙。”看来，扬州还是当年的扬州。路边一块巨石闯入视线，上书红字：联合国人居奖，我不由得一惊，被联合国认同的人居环境难道依照的是古代的标准?宋人曾有“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”的生活理想，千余年后的现代人怎能仍作古人的翻版?随着车子出了老城区，现代建筑才逐渐显示出截然不同的魅力，高楼大厦鳞次栉比，花园洋房星罗棋布。我的疑惑才雨住云收。

　　吃过晚饭，带着微醺的酒意，我们由新城区步行入老城区，去体验传说中的扬州人逍遥舒适的生活。此时正是唐诗所云“街垂千步柳，霞映两重城”的好时段。散步的人很多，其神情气质与上海人绝然不同。上海人的表情是倨傲的，步伐是匆遽的，扬州人则步履从容，笑声恬淡，语气平和，就连出租车的启动和停止都透出雍容的气度。扬州有句老话叫做“早上皮包水，晚上水包皮”，意思是说早上扬州人吃包子、喝茶，晚上洗澡，其生活的惬意可见一斑。我用心观察一下，果然，各色餐厅和洗浴休闲中心随处可见。想起朱自清曾在文中缅怀：不进富春门，等于未到过扬州城，我便买了张地图，逢人便问：离富春茶社还有多远。奇怪，扬州人从不说“好远呀……足有几站地”，只说“快了，再过几个交通岗”，让我觉得走不了多远就会抵达目的地。于是兴兴然，边走边观赏“市桥灯火连霄汉，水郭帆樯近半牛”的盛景，同时也在揣度杜牧在这里十年的生活该是怎样的富丽?否则，他又怎会在诗中流露出“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名”的悔意?

　　然而，足足走了一个半小时，才到了老城区的商业街，再问，答曰：就快到了。只是富春茶社还有一个小时就打烊了，并且晚上是吃不到三丁包、蟹黄包等美食的。我们只好止了前行的脚步，另寻扬州特色小吃店。选来选去，进了一家扬州包子铺坐定，要了几笼灌汤包，麻辣的、蟹黄的、绿茶的、桂花的都有。服务员边将包子放定，边传授我们吃包子的秘决：轻轻提，慢慢移，先开窗，后喝汤。依法炮制，果然味美鲜香，叹为人间美味，今夜不虚此行。至此，我终于知道那些墨客骚人爱扬州的风景、古迹和美人，但若无扬州的`美食，怕也是留不下的，只是他们爱面子，不说而已。

　　跨出小吃店，站在路边，一辆人力三轮车停在眼前，车夫不说话只是用眼睛询问。咦?人力三轮车在我们那“较大城市”都退出了历史舞台，在名满天下的扬州怎么还未销声匿迹?出租车又闷又平常，也太快，人力三轮车正适合走马观花。讲定了价钱，上了车，我们才知道三轮车是电动的。晚风习习，柳枝漫舞，我又有点熏熏然，是因为在扬州么?车速不快亦不慢，朋友瞪大眼睛寻找街头美女，我不由得一笑，脑子里又浮出了杜牧，“俜俜袅袅十三余，豆蔻梢头二月初，春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”想必当年他与心上人作别时的扬州也是这般情态，只不过，杜牧更情有独钟。

　　第二天清晨，因为惦记着看琼花，所以醒得特别早，看见外面下了很大的雾，便担心雾里看花辨不清美处。好在赶到瘦西湖畔时，雾渐渐散去，站在大明寺前时，雾已所剩无几，心情开朗得近乎澄明。说真的，我不太懂佛法，也记不准那些金刚菩萨的模样，只喜看庙宇楼阁，享受那庄严典雅的气氛。大明寺是名扬四海的千年古刹，集佛教庙宇、文物古迹、园林风光于一体，鉴真大师在此讲法，欧阳修的足迹遍布寺内，李白、高适、刘长卿、刘禹锡、白居易等诗人都曾登临栖灵塔赋诗吟颂。于是，我怀着景仰的心情在寺内徘徊，默默谛听先贤的声音。

　　出了大明寺，没走多远就来到瘦西湖风景区的大门前。“垂杨不断接残芜，雁齿虹桥俨画图;也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖。”这首诗就是瘦西湖名字的由来。顺着林间小径，绕过草房水榭，长廊短亭，我开始探访传说中的窈窕曲折的湖道。很快，那一弯秀水就呈现在眼前了。一带青碧的波光随风荡漾，如丝的垂柳间杂碧桃伸向远处，“绕堤柳借三蒿翠，隔岸花分一脉香”“两堤花柳全依水，一路楼台直到山”“弱柳春风疑举袂，丛兰挹露似沾巾。”这几句诗岂不正是眼前景色的写照?说实在的，北方也多柳，但柳枝的生长全无章法，绝不似眼前柳，所有的枝条一例向水，突显少女般的柔媚多情。扬州素有“绿杨城郭”的美称，柳树即为市树。当年隋炀帝开运河下扬州赏琼花，曾赐柳为杨姓，因此扬州处处植柳，又称杨柳。不过，杨柳再美也只是衬景，从它身后伸出的一树洁白如掌的花朵才是主角。花开得不是很盛，但莹润而炫目--八朵玉瓣小花簇拥着花蕊，散发出丝丝清香。潜意识里我认定这就是聚八仙，即琼花了。果然，导游证实了我的猜想。带着似曾相识的喜悦，我别了琼花，停在大虹桥面前。虹桥其实也很平常，就是一座如虹的桥，象形而已，传说扬州八怪常在此吟诗作画，我便多停了一会儿。但见丝丝柳絮在水面飘飞，潇洒而随意，扑朔而迷离。不过，我不认为它如韩愈眼中的“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”，它有它的自由和梦想，别人如何解得?

　　又赏过几处景色，我直奔廿四桥而去。看到桥上的字，我颇有些失望，原来以为廿四桥是二十四座桥，哪知只有一座!许是杜牧的多情干扰了我的思维--青山隐隐路迢迢，秋尽江南草未凋 ，二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧?许是二十四位美人在桥上演奏的画面令他投笔寄情吧。二十四桥，记载了唐代的繁盛，也隽刻了宋代的萧条，姜夔的“杜郎俊赏，算而今重到须惊，纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”的句子便是扬州2500年屡经风云变幻，几度兴衰辉煌的明证。

　　再往前行，登上人流攒动的熙春台，只见湖上画舫依依，人们笑逐颜开，据说这里是扬州盐商为皇帝祝寿的所在，可我只觉开阔轩敞，远不及二十四桥触动遐思。

　　除此之外，最喜欢的莫过于五亭桥了，据说从空中俯视，此桥上的五座亭呈莲花形状，让我不由自主地想起救苦救难的观世间菩萨，想起大明寺内天王殿千手观音的佛像。五年前，我曾在网络上与人联对，曾出一上联：心有千千结，惟千手观音能解，一直未有恰当的下联，此时站在五亭桥上，正好面对绕堤的烟柳，不知“烟锁重重柳，只九重仙女堪分” 这句可否对得工整?对上也罢，对不上也罢，且看五亭桥下那十五个大小不一的桥洞，洞洞相望，洞洞相通，未免令我浮想联翩--若真的是在十五明月夜，每个桥洞含一枚圆月的倒影，岂非数枚明珠熠熠，尤其动人心魄?这正应了那句诗：天下三分明月夜，二分无赖是扬州?中国月亮城—扬州，绝美!

　　游过了瘦西湖，我们又去赏玩个园与何园。这两座园林也是扬州园林的代表作。“杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园林胜，三者鼎峙，不分轩轾。”这是近代人对江南三座城市的评语。那么，扬州园林胜在哪儿呢?我决定一探究竟。个园的竹是我的最爱，不仅因其品种繁多，意境幽深，春夏秋冬四季假山的堆叠更见其匠心。不过，我更喜爱何园的中西合璧，兼收并蓄，特别难得的是它独具的历史文化的修为。何园又名寄啸山庄，取自陶渊明“归去来兮……登东皋以舒啸，临清流而赋诗”之意。我们虽在园中逛了一下午，却仍不知“庭院深深深几许”，其原因就在于其独特的串楼与复廊的精妙构思将东西二园与住宅连为一体，上下回环,左右逢源，循楼漫步,景物推移,一路变幻,耳目常新。转到后来，我竟不知南北东西了。更何况这里还有晚清市民生活的复制，让我在流连于精妙的园林设计的同时,还接受了晚清文化的熏陶。何园不愧是扬州园林的代表作,亦无愧于“城市山林”的美誉。

　　在扬州盘恒了两日，太短!它的戏曲、评话、雕版印刷、绘画都没有机会一一领略，实在是憾事。不过，有遗憾是好事，它会招引你再次寻芳。想起某位学者称：扬州文化是中华民族的文化，不管是爱好什么的人，都可以找到自己的所爱，那么它真是个万人迷!不过，在我眼里，扬州处处洋溢着诗情，时时充满了画意……