思考作文

　　在平时的学习、工作或生活中，大家都经常接触到作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？下面是小编整理的思考作文7篇，欢迎大家分享。

思考作文 篇1

　　望望窗外寂静的天空，不经引发了我沉沉的思考。星星的时多时少等众多疑惑，勾起着我的一个又一个问号，挥之不去。

　　突然发现，思考，这个熟悉而陌生的字眼在我身边回荡。它的熟悉，一个个问题足以诠释;它的陌生，接触的时间总是那么少。

　　面对日益增多的难题，渐渐变得懒惰，在看完题后方法定格的一瞬间，不会再去想其它思路，抓耳挠腮也成了止不住热汗挥洒。便是，请教发出之声响，代替了继续的思考。揭晓明白后，总觉得如果能坚持下去，即使多花费多些时间，变换着方向，将已知条件充分利用起来，答案也就出来了。

　　生活中亦是如此。我对事物的安排似乎不那么敏感，例如写作业一样，每次写这个作业时认为还是先写那个作业为好，于是换来换去。就算最终作业完成了，也深深感到效率与质量降低了。想想看，事先好好地、认真地思考好先与后的排列，不仅速度能提高，知识点也就更牢固全面了。

　　科学家们，为了不一定鲜为人知的目的而赴汤蹈火，做大量的实验，马不停蹄地努力着，思考着，得出大量不正确的结论，进行着不断的更改，最终获得成功。更胜在证明着思考的重要性，乃至是对我的一种启发与指引。坚信着，思考不止是一项基本功，也是成功的必要前提。无不暗示着，要多一些思考。

　　窗外寂静的天空，似乎更明亮了些。

思考作文 篇2

　　如果说今年有什么热门的词汇，那一定少不了“共享”。那时因为这个时代，许多“共享”事物正在融入人们的生活。共享单车、共享充电宝、共享雨伞等等，给人们的生活带来了便捷。“共享”也成为了人们所谈论的热门话题。但是，“共享”带来的就一定是正面的影响吗？

　　“共享”首先是为人们带来便捷的，无可置疑。如果你在大街上手机快没电了，而你又必须赶去一个较远的地方，这时候，你只需拿出手机扫一扫二维码，就可以“获得”一辆自行车和一个充电宝。如此简单而不易出错的程序化共享资源，得到了大多数人们的认可和喜爱。今天出门大晴天，不一会儿就下雨了，手机扫一扫，共享雨伞为你撑起一片晴天。天放晴了，又可以还回去，不必有携带沉重的负担。

　　如此看来，再继续发展下去，这个社会的资源可以越来越多地被共享。可是享受便利的同时，又不禁引起我的思考：共享只有优点没有缺点吗？

　　共享固然好，可我们的生活会不会离不开共享了呢？共享是否会让我们的生活过于便捷以至于使我们变得懒惰呢？是啊，生活固然需要改变，我们也逐渐适应了有着共享资源的生活，但生活太过于简便，对我们而言是否带来了好处或弊端呢？比如，共享单车提供了交通的便利，但以后的孩子，他们的里还会有坐在父亲自行车上享受父子美好时光的温馨回忆吗？比如，共享雨伞，有了共享雨伞，妈妈再也不用担心我下雨天被雨淋着了，那么还会有妈妈给孩子送伞，母女漫步雨中的美好画面吗？也许我的思考是比较浅薄的，随着社会的发展，我们的生活越来越便利，但是便利的同时似乎有些东西也在悄悄地改变……

　　“共享”的发展会越来越普及，希望我们将来的世界不仅仅共享物质，更能“共享”精神上的美好吧！让我们心怀期待，向着这美好而光明的未来奔去！

思考作文 篇3

　　随着时间一分一秒的过去了，我们期中考试也考完了。一天，上语文课的时候，老师已经把卷子发下来给我门们看了。

　　拿到卷子，我立马把分数看了一下，“77”我看到了这个分数，已经垂头丧气了。我看了看到爱是哪里错了，翻到第一面，只见第一面扣了6分，的二面扣了7分，最后作文还扣了6分呢。我想：如果，第一面的字的理解、第二面的阅读和第三面的些词语不错，就好了。可是，最让我心疼的是我第三面的一题竟然没做。

　　我又翻到作文，我觉得自己写得蛮好的，可是，老师为什么扣我6分呢？我看了看，呀！原来我标点符号写错了，我又看了看，还有3个错别字。我又想了想，如果加上这些粗心大意扣的分数，说不定，我还能考到90分呢。最后，我又翻到了第一面，看了一下，原来是用词不当，扣了2分。

　　这让我知道了，做每一件细小的事情，也要认认真真的去做。

思考作文 篇4

　　思考的本身具有无穷的魅力，人类从学会思考的那一刻起，便注定要有长足的发展，成为这个地球上已知的生物中最具力量的一个物种。正是在思考的问题上逐步过渡到哲学的深层意义，可是对于我们很多人来说，哲学表现过的是一种神秘的感觉。这就不得不使我们进行思考，哲学究竟是什么？他是否应该披上那种神秘的面纱？是不是独立于我们的生活之外呢？

　　有人说，哲学应该是生活，是人类活动的经验所得。这是我所不能接受的，哲学必须要高于人类的经验，人类的经验只不过是一个宽泛的概念，她的是充斥着一种偶然性。然而，哲学的存在就是必然的，哲学最为基础的知识就是真理。不论是对形而上学的争论，还是对辩证法的索求，这一切都是为了能够清晰地认识真理，能够找到真理存在方式。千百年来人们在探求真理的路上争了个头破血流。现在看来辩证法占了上风，不过据我看来，他们都是一样的，都没能找到真正的依托，辩证法为我们带来生机的同时，也同样把我们引进了死胡同，一不小心就会成为怀疑论者。如果哲学仅仅是这样的话，人类断不会再有什么重大的进步可言，哲学作为人类社会的引导者到此也会终结了他的使命。所以说，我们不能被假象所迷惑，我们所认知到的哲学知识只不过是个皮毛，远远没有达到我们想要的境界。或者说永远也没有可能达到顶峰，毕竟这是一个不断上升的过程，一个没有终点的过程，具体的可以概括为哲学问题的无限性。也许有人会说这是不可知论的看法，我不反对，但是也不能苟同。因为在人类的社会中，我们假定了人也具有无限性，无限性相对于无限性就如同有限性相对于有限性，其本身并没有什么特别的意义。因此，我们不能对过往的哲学结论产生绝对的崇拜，我们必须开创新的哲学道路，或者说对哲学进行必要的反思。也许我们所选择的道路是错误的，可是只有这样才能促进我们继续前进，不至于走向死亡的角落。

　　人类在前进的路上之所以选择哲学，其本身就充满了一种偶然与必然的交接。正如同人类开始决定尝试直立行走的年头一样，也就是在这个时候，人类开始认识自己，认识自然万物，这样的路途一旦踏入就没有回头可言，期间的艰辛、困苦，让人类自己不断反思，不断学会寻找一种恰当的方式了解我们身边所存在的一切。哲学也就是从这个是时候完成了他的发展体系。也许很多人认为哲学就是天方夜谭，他总是喜欢把抽象的东西摆在我们的面前，他总是在表达着某些稀奇古怪的东西，倘使你是这样认为的话就显得太过愚昧。哲学本源在在于追寻，追寻最为准确的表达方式，对人类的思维进行一些必要的纠正，从而达到对真理的探解。正如斯宾诺莎对人类的知识进行的三种分类一样，一类是想象或者意见，这类知识是最为原始的知识概念，没有经过思维的深加工处理，没有与先天经验相结合，康德称之为纯粹的想象。他的具体特征就是带着过多的主观色彩，通俗地说就是想当然。一类是就是理性知识，具体说来就是我们现在称之为的科学知识，我们所接收的一般经验知识（在所有的学科中，没有什么是绝对的，他们所呈现的只是一种状态，是一个发展过程成，因此这里用一般经验所概括，不过他们倒是形成了一定的理论体系）这类知识较之想象是更接近真理的，不过还不是知识的最高境界。最后一类就是直观知识，说的明白一点就是真理，什么是真理呢？就是与事物本质相当的东西，我们能够用语言将其表达出来，让我们一看就能了解的东西，不需要进行思考。不过真理又有何用呢？真理最大的用处就在于能够引导我们，引导整个人类找到最为合适的栖息地。如果有一天人类真的站在了真理的殿堂上，那么哲学的义务也就尽到了。

　　然而，正如这个世界上所有的事物一样，哲学在给人类带来福祉同时，也会增加不必要的麻烦。整个人类世界的高傲自大打开了哲学中的潘多拉魔盒，我们尽情地陶醉在自己所建立社会中，为自己取得的一些成绩沾沾自喜，在这个过程中人类接近疯狂，或者说人类已经疯狂，他没有认识到自己眼前的危机，这比无知要可怕千百倍。这种疯狂具有毁灭性的威力。它足以将我们千百年来所建立的世界全部毁灭。工业化的过程已经将这种弊端展露出来，至于人类知不知道反思，知不知道冷静下来，认真对待一下自己，对待、一下人类的未来，我们无法判知，我们所能作的就是不断修正，在这条修正的路上我们会付出代价的，如果有一天我们真的无法承受这种代价，那么就意味着我们要走向灭亡。或许就是如此，卢梭才这样说——愚昧无知反而更好。但是为何要提及哲学呢？这和哲学又有什么关系呢？哲学作为各个学科之父，具有不可推卸的责任。哲学作为引导性学科，他所扮演的角色是不容忽视，这也正是我们必须要正视哲学的主要缘由。不过这里所讲的哲学乃是西方的哲学，或者说是西方文化的核心部分，西方文化源于希腊，希腊最大的成就就在于它把哲学从天上请回了人间，作为中华儿女，我们必须要学会接受，容纳。只有这样我们才能在这个世界，这个时代有一席之地。我们唯一要注意的便是西方文化带有很强的破坏性，总是在进行着某种争斗，这给我们带来发展的同时也同样会导致不必要的毁坏。

　　不过，哲学对我们个人而言又有什么特殊的意义呢？她似乎不能给我们带来物质财富，她也不能使我们获得他人的尊崇，相反，她可能带给我们无尽的繁琐的思虑，思想的烦忧，我们也许会困在其间无法自拔。痛苦，失落，他人的冷嘲热讽，这就是选择哲学所必需面对的问题，但是作为一个人，我们始终都要面对人生的各种挑战，这是我们无法回避的问题，除了向前，别无他法。

思考作文 篇5

　　《去远方长大》这本书讲述了一个父亲与儿子从重庆单骑走川藏的故事，是一个九岁男孩儿47天的蜕变与成长。

　　这本书我十分欣赏，他以日记的记述方法来描写每天的事情，这个父亲为了让体弱多病的儿子真正体会到困难和压力的滋味，去除身体和性格的弱点，讲述了这个孩子从拖沓到干脆，从娇气到坚强，文中的父亲看到孩子生病，看到孩子饱受煎熬，但孩子还是装作坚强，一定要和爸爸坚持下去。这个父亲看着如此懂事的孩子，掉过眼泪，心中的信念也曾动摇过，但为了他和儿子共同的理想，经过了四十七天的骑行终于到达了布达拉宫的脚下，2553公里中有过落泪的场面，也有过欢喜的事情，不管是多么的辛苦这个孩子始终坚持着自己的理想，骑行中孩子每天都在成长、蜕变，不断给爸爸带来惊喜。这本书不仅故事有趣，文笔也十分生动，也真实再现了父亲心中的心情变化。

　　我认为这不单单是一场普通的骑行，更是向着人生的道路进发。

思考作文 篇6

　　中医学院早就把《黄帝内经》、《伤寒论》等中医经典划入选修范围。对此，有些人感到不解，而更多的人认为理应如此：时代在发展，西医在突飞猛进，中医如果还死抱着过时的所谓经典，显然不是“与时俱进”，而是“自甘堕落”。

　　认为传统经典对中医极端重要的人也是振振有词。最有说服力的理由是：近2千年来，凡是妙手回春的名医，无一不来自对经典的深刻领悟。为什么中医里庸医占多数，其原因就在这些人没有领会经典的精髓，没有很好地把经典的原理应用于实践。历朝历代名医代出，同时也出产了更多的中等或下等水平的医生，这说明经典是可贵的，而领悟和应用经典，同样可贵。这个事实充分证明，中医永远离不开经典。

　　我赞同后一种看法。平心而论，中医除了经典与历代名医外，还有什么可值得骄傲的？把经典划入选修，无疑否定了经典的重要性，所以名医的产生也必然被视为偶然现象。既然如此，还要中医干什么？何必选修经典，干脆废除中医，大家都学西医，岂不是省事多多。要开办中医学院，但又把中医赖以生存的经典视为可有可无，实在属于脑子进水的行为。

　　但如果肯定经典之于中医的至关重要性，那势必要解决这样一个理论问题：为什么所有的学科都与时俱进，而中医却止步于近2千年前？所谓经典，应该是发现了这一学科的所有关键原理。比如物理学，牛顿的经典物理似乎穷尽了主要原理，但不料半路杀出相对论，使得物理学大踏步地前进了。为什么中医经典这么久了还没有遇到程咬金杀出？是尚未杀出？还是根本不会杀出？这个问题怎么来解释？

　　我们不妨换个思路看看：有没有什么知识或学问并不是与时俱进的，就是说，有没有这样的知识，并不因为历史悠久了而越来越先进和高级的？当然有，特别是文学艺术。唐诗宋词自不必说，没人会否认那是中文诗的最高峰，胡适、郭沫若等名动一时的白话诗，与之相比，说是沙粒之于泰山也不为过；19世纪的音乐绘画恐怕也是西欧艺术不可企及的巅峰；还有比如道家理论，《道德经》问世后，后来的道家人士只有如何实践的份，在理论上已经不可能再越雷池了。

　　由此看来，并非所有精神产品与知识学问都必须与时俱进的。但这是为什么呢？为什么有些知识能够与时俱进，而有些知识却会早早进入巅峰、后世无法再前进了呢？

　　我以为这取决于知识对象的性质：如果对象的宏观性涵盖了所有的重要特性，其微观的发展也改变不了宏观显示的特性，那么关于这个对象的知识就容易早早穷尽。比如文学，文学的表现对象是人的情感，而历朝历代人的喜怒哀乐基本差不多，现代人的'大怒与秦朝人的大怒不会有本质的差异，因此，“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”之表现牢固的爱情，至今并未出现“与时俱进”的胜过它的诗句。

　　但如果对象的宏观性不能涵盖其所有的重要特性，那么随着对对象的微观性深入认识，这个知识必然与时俱进，必然后浪推前浪，必然出现知识更新的现象，物理、化学、生物等学科都是如此。

　　医学研究的对象是什么？不是人体本身，而是人体与外界的互动关系。如果人体与外界的互动关系几千年没有变化，那么这个知识就可以早早进入巅峰。大怒之下有些人血管爆裂，千年之前的人如此，现在依然如此；孔子受寒会发热咳嗽，中山医院现任院长受寒也会发热咳嗽。从这个意义看，人与外界在健康层面的互动现象早就完全呈现出来，千百年来即便出现新的病毒，但人体与外界的互动形式并没有根本的变化，没有出现过去没有的新的症状，所以在千百前出现的知识就可能没有实质性的发展，——这就是中医经典迄今未被超越的原因。正如军事科学，研究的是敌我的互动关系，这种关系在春秋战国时期早就表现得淋漓尽致，所以孙子兵法便是军事知识的巅峰。尽管后世的武器有了巨大变化，但只是改变了军事行为的方式，没有改变互动关系的本质，所以围魏救赵、攻其必救等，现在依然是有效良策。不战而屈人之兵，迄今也还是军事的最高境界。

　　中医经典当作如是观。

思考作文 篇7

　　国学大师王国维曾说：“以我观物，则物皆著我之色彩。”这种主观唯心主义的说法似乎总结了人类思考的方式与倾向——在评判、抉择时，理性之外，赋予自身情感。而在计算机诞生之际，人类文明又增添了一种新的思维模式——二进制。用数字1、0构建一个庞大的计算机系统，虽是又人类创造，却完全不同于人类思考问题时的感性，在机器世界，判断事件有着绝对的、无法让步的标准。

　　当今世界，人类的生活已于科技紧密联系在一起，不可分割。尽管大多情况下，科技依然发挥着它积极向善的作用，可它潜在的负面影响也在不断的扩散、渗透。苹果公司总裁库克也向人类发出警示：真正的危机，不是机器人像人一样思考，而是人像机器一样思考而失去人类特有的价值观、同情心。的确，在设想、或是恐惧于人类社会被人工智能全面统治之前，也许我们更应该担忧的是，失去自己内心的人性与良知。因为不同于机器的只追求效率，人类真正的可贵之处就在于此。当我们的热血依然流淌，依然秉承着做人的原则与善念时，我们才能能摒弃时代的杂音与科技带来的恐惧，看清未来的方向。

　　关于人类与计算机的关系应该形象的比作为：电与灯泡。没有电的灯泡，只不过是一件易碎的玻璃制品，而通电后的灯泡却能照亮黑暗，带来光明。也就是说，计算机可以成为我们传递希望、联系美好的工具，却无法代替我们行使人类身上所蕴藏的一切美好品德。因为计算机永远无法明白责任与尊严的含义。它们无法像陶行知先生致力用公共的教育建立一个民主国家，创建教育理想国；无法如同傅莹女士温柔机智地应对外国国家对中国的辛辣讽刺，捍卫住祖国的尊严。因为计算机永远学不会爱与慈悲。不会像梁漱溟看见街上拉黄包车老人被欺辱落下一颗泪来，并从此不再乘搭人力黄包车；不会像郭小平校长用爱为艾滋病的孩子们遮风挡雨，他说建立“红丝带”学校不是因为对社会的公德心，而是对孩子们不求回报的真心！这样的悲天悯人的情怀、无私奉献的决心又怎会是冰冷的机器能企及的呢？

　　庄子说：“有机事者必有机心”。他认为，如果人为物所役，而失去人纯真的心，那么机器的存在是没有价值的。庄子不是否定机器所带来的好处，而是相比机器让我们失去人心相比，好处只是蝇头小利。对于几千年后身处高科技时代的我们，庄子的话依然具有高度的警示作用。而放眼当今社会，越来越多人的人失去了人类思考的特点。那么是什么让他们失去了纯真的心？是什么夺去了他们的价值观与同情心？是快节奏城市生活？或是每秒都有信息涌入的大数据时代？亦或是现代急功近利的教育模式？可无论是哪一种改变了我们，其结果都将使这个美好的世界千疮百孔。人类起初创作机器是为了向我们的生活提供便利，以节约更多的时间、精力让我们享受创造这个世界的美好与精彩。可如果人类像机器一样思考，那么便违背了机器被创造的初衷和意义，倘若人性一旦被机器泯灭，那么将只剩下令人发指的阴暗。

　　站在高处，俯视这座城市，我望不到都市霓虹里闪烁着的一片喧嚣，我望不到车水马龙里锁住的一片拥挤，我望到的是人们忙碌之后的轻松愉悦，我望到的是万家灯火之后的点点温情。转身，我捧起一本诗集，享受着不可停滞的思考过程，享受这种幸福的真实存在感。