创新作文

　　在日常学习、工作或生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。你知道作文怎样才能写的好吗？下面是小编整理的创新作文8篇，欢迎阅读与收藏。

创新作文 篇1

　　情感，就似丝丝彩绒。感情上的亲疏远近，使条条丝绒织成一个疏密不一的网。

　　感情之网很漂亮，但却往往让理性附于网中。就这样，感情上的亲疏远近，常常干预了人们对事物的认知。

　　人，不乏感情，人的感情当然亦有亲疏远近之别。事物，却是客观的，不会以人的意识为转移。然而，人们却爱用自己的情感强加于无心之物，形成自己的主观的意识。外国有一谚语：“一朝情谊淡，样样不顺眼。”当人的感情变得疏远的时候，不少人便会觉得那人或拘一无是处。反之，若感情亲密，便总会给予赞许与热忱。

　　在富人的眼中，儿子是内人，他们之间的感情是亲密的，儿子的劝告使之觉得儿子的聪明。而老人，却是外人，他便怀疑老人偷东西。可见，富人正是用“感情的亲疏来制约自己对事物的认识”。

　　寓言中如此，现实亦然。很多人，正是根据自己的感情，自己的眼光来认识事物，判断事物，评价事物。只许“亲人”放火，不许“外人”点灯，偏听或偏信于与自己亲近的人，而忽略了疏远的人，并因而制约了自己的认识。当然，亦有人反其道而行，“亲疏远密”。

　　然而，用自己的主观感情去干预对事物的认知都是极不明智的，我们更应用理智战胜情感。

　　昙花一现，不因人之眷恋而永存；蝉声沙沙亦不因人的厌倦而骤然从身边消失。

　　天上的明星，依然在夜空中闪耀；地上的长河，仍旧在大地上流淌。

　　事物客现地存在着，我们并不能以感情的亲疏去改变事物的原貌。由感情亲疏而臆断的人往往走上错误的认知之路。

　　古之贤君，用人唯贤，不以感情的亲疏选拔人才，终成大志。刘备三顾茅庐，曹操赤足迎士。他们都是用理性的眼光去看待人，对待事物，因而获得正确认知。古之庸人，用人唯亲，常以感情上的亲疏来用人，结果，为君者令国家倾颓，为学者孤陋寡闻，为民者遇钝无知。

　　时至今天，先进的科技与文明，更应使我们充满理性，用理智去战胜情感。感情的亲疏，人皆有之，但感情的亲疏不应阻碍对事物的认知。

　　“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”我们应当拨开感情亲疏带来的片片浮云，登上顶峰，用理智、长远的眼光去认知事物，让理智战胜情感，冲破感情之网。

　　这是一篇优秀的议论散文，议论文讲究论点、证据和论证。更强调自己的看法与认识，因而在论点的设计上进行了精心的设计，在手法上采用了典型的“卒章显志”法：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”“让理智战胜情感”，作者拨浮云，开迷雾，谈出了自己对理智与情感的认识。

创新作文 篇2

　　“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”这是太白创新的心态――不拘于陈俗的束缚，不囿于旧知的羁绊。“两句三年得，一吟双泪流。”这是创新的艰辛过程――欲打破陈规必出新出彩，欲胜人一等，须强人十倍。“所不朽者垂名万世，孰谓公死，凛凛犹生!”这是辩证辛弃疾对朱熹一生求创新的赞叹……无论这些创新的结果成败与否，重要的是享受创新的过程。

　　轰轰烈烈的商鞅变法让秦国变得富强起来，而商鞅却落得个腰斩的下场，但他应该无悔了，至少他享受了创新的过程。

　　爱迪生一生发明的成功，或许是建立在几千次的实验失败的基础上。几千次的失败足认令一个人的信心降到冰点，但他没有，因为几千次的失败让他享受到的创新的过程。

创新作文 篇3

　　在上个周五，老师就早早的通知我们说，在星期六早晨六点四十分省电台将转播素质创新教育的讲座，并要求我们写好观后感，我和同学生们很高兴，以为可以学到创新的学习方法 ，每个人都满怀期待!

　　第二天，很想睡个懒觉的我还是顶住自己的瞌睡，打开了电视，提前转到了江西卫视第三套，生怕错过了讲座，心理很激动。

　　节目一开始，主持人说出了一大堆数字组成的乘法，让一个学生当场去计算，这个学生用了5分多钟才算出来，此后，另外一个自称是学过创新方法的学生去计算同一道题，几秒钟就算出来了!这点让我有点怀疑，谁知道这个人是否事先就知道了答案?我认为应该在电视现场把方法教给那位算了5分钟的学生和电视机前想学的观众。

　　这样才能体会它的真实性，才会有说服力!可是令人失望的是，我渴望出现的画面没有再出现，取代它们的竟然是推销产品的广告。

　　这不由得又让我想起了一次我在永修宾馆的遭遇：也是一个学习方法介绍讲座，一开始也讲速算速记，到了后面却开始推销，他们并不是真正意义的学习方法讲座，也是要我们学生去购买他们的产品!此次的素质教育创新方法讲座，也如出一辙。

　　他们也是打着省卫视的牌子，打着教育的口号，而实际上不过是在宣传推销自己的产品，归根到底，还是为了一个“利”字，对此叫人很心寒，我感到既失望又气愤，自已又上了一次当!

　　也许这些专家的讲座的方法，真的能教给我们学生好的学习方法并能提高我们的考试成绩，但是它们被某些人利用了，不购买他们的产品，不花钱，是不可能学得到内面真正的精华的。

　　与此同时，我不知道为什么省级电视台也能被某些人利用，成为他们赚钱的工具?在此，我呼吁：那些真正能开拓思维，让我们的能力能提高的学习方法，能真正地走进我们的课堂，能走进卫视教育频道，真正能给我们这些学生提供帮助!

创新作文 篇4

　　风起云涌的动荡时代，纵使是文人志士也在新文化运动中迷失方向，于“抛弃旧文学”中走向极端，甚至郭沫若大师亦公开批判国学大师陈寅恪，似乎要将传承千年的文化均付之一炬，依其所见，似乎创新便是“不破不立”，便与传承相对立，但我以为，创新自寓于传承。

　　传承，并非狭义上的继承，其本就蕴含了扬弃的智慧。孔夫子“述而不作”，其所传述的先人的智慧，同时弃其糟粕，此等选择过程本就是一种再加工，并加之以自己的思考，又何尝不是一种创新?所谓创新，本就是厚积之后的薄发，本就是薪火相传之后的水到渠成，二者从未对立，相反，创新始终寓于传承之中。

　　漫漫历史长河中，无数文人大家于传承的瀚海中披沙拣金，而同时孕养于传承之中的创新之思想终得以璀璨于人类群星。艾略特诉诸古典，传承从但丁到德莱顿的传统，他的次次创作都是对古典文化的再致敬，营造出陌生的美感，如晨钟暮鼓般唤醒人们内心“没有雨只有雷电”的荒原;木心远赴异国却仍凝古典文化于心，于传承中融汇中西，其“文学嘉年华”之创新思想便于传承中应运而生……当传承的文化弦诵不绝，寓于传承中的创新自然会从一代代人追本溯源的思索中、孜孜不倦的完善中喷薄而出，创新方成为其创新。

　　然而，厚黑学和致富秘籍畅销的当下，无数人急功近利，无数抛弃传承的“标新立异”堂而皇之戴上“创新”的面具，进入公众视野。君不见，各种架空文学横空出世，“创作鬼才”层出不穷，然而，未经传承孕育的“伪创新”，带来的雷点频出，以致贻笑大方。更有甚者，假借传承的包装，如“气功大师”王林，欺骗乃至危害大众，不仅可笑，更为可怕，是为荼毒社会之蛆虫。由此可见，一旦失去传承的文脉滋养，所谓创新，不过是跳梁小丑，既不可取，也不可能。

　　因此，当我们真正意识到创新寓于传承，我们将拒绝抛下一切的天马行空，也不再会有“焚书坑儒”“打倒孔家店”如此摒弃传承的悲剧。我们将有更多的白先勇，于对昆曲的深刻传承与解读中，方迸发出艺术创新的灵感，使“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”余音绕梁;我们将有更多人于陀思妥耶夫斯基的文章中窥见人性的渊薮，从传承之泉中采撷寓于其中的创新。

　　“我们都是历史中的'人”，卡尔维诺如是说道。我们本身处传承之中，让我们于传承中创新出自己的历史。

创新作文 篇5

　　人的一生都是需要不断探索，不断创新的，只有这样，社会才能进步，时代才会前进。

　　创新与探索是相辅相成、互为表里的，只有主动去探索的人才能打开创新的大门。

　　没有人听说过某某科学家是没有进行任何实验，凭空想出一种新事物或新概念的吧？当然，这种事是没有可能会发生的，就算是天才，也是需要99%的汗水才能成就那1%的灵感。所以，人类的不断进步，都是需要人类的不断探索与创新来造就的。

　　曾经有人问我："探索是不是毫无目的地去摸索？"这一定是一个否定的答案，如果一个人仅仅是没有目的地去探索，那么是不会有任何更深层次的成果，只会是在表层现象中不断游走，更加迷茫，无法走出困境，从而默默无闻地度过平庸一生。著名生物学家屠呦呦，她也不是一时兴起去研发青霉蒿素的，她是在不断思考，不断进行研究后，从而走上这条路，并有始有终的去完成它。说这条路不艰难，是假的，但屠呦呦用自己坚强的意志以及奋斗研究的能力向大家证明了研究与创新的意义非凡。

　　由罗曼·罗兰进行撰写的《名人传》的主要观点便是"痛苦和磨难造就伟人"。对此我认为，"痛苦与磨难"就是普通人的不断探索，在突破重重阻碍与困难后，才能得以创新，摘取成功的果实。贝多芬不亦如此，在爱情与生活的双重打击中，他仍然以自己的惊世才能震惊世界。

　　事实证明，没有勇气去面对困难、战胜困难的人是永远不能迈出探索的步伐，不可能去创造新事物去赢得成就，所以他们只能在社会的底层碌碌无为，平庸一生了。自远古时代以来人们都不断地在探索，但随着时代的迅速发展，人类的"惰性因子"慢慢显现出来，他们大部分人追求平庸与安逸，害怕挑战，害怕改变，一味想着坐享其成。

　　不要以为自己是在追求平凡与普通，这只是你懦弱的表现，真正的勇者便是去与"不可能"为敌，勇敢的去探索与创新，勇敢的去征服自然！作为新时代人类我们便更应该做到"勇者无畏，强者无敌"！

创新作文 篇6

　　蝴蝶飞了，飞啊，飞啊那样空灵，那样美丽，在树林中穿梭。忽的，似一滴泪落下了，蝴蝶掉了，蝴蝶落了，再美得梦也醒了。

　　我们一直在叫嚣着，呐喊着：我们要创新！号声一响，千百万蝴蝶便一哄而上，看似飞向四面八方，却总是归于一路——因为蝴蝶啊，害怕迷路啊。它们小心翼翼的，跟随者开辟新路的蝴蝶，在它的身后，忘我的，无拘无束的，自由地，自由地翩翩起舞，在引路的蝴蝶身后，揍起了最华丽的乐章，声势浩大，铺天盖地，支起了一匹斑斓的锦缎，似乎要闹得世界欢腾。但这终究只是南柯一梦，终究是刀尖上的舞蹈，终究是网中的美丽！当他们决定放弃自己的路，跟随在别人身后，当着他人的伴舞，模仿着他人的步伐，他人的轨迹，他人的舞姿时，它们已经入网了，越陷越深……直到最后，引路者成功的走出了陷阱，它们也落下了，它们曾经的梦也醒了——原来放弃自己，重复他人，是要付出代价的。

　　我们一直生活在这样凄美的梦里，一直在做这样壮烈的蝴蝶，自欺欺人的认为自己在舞蹈，在探索，在创新，可这只是飞蝶扑梦，如昙花一现，在美好的伪装，也抵不过内心的虚无。

　　是的，重复他人的创新，是要付出代价的。我们呼吸着名为创新至上的空气，呼吸着名为创新至上的歌，闻着名为超越自己的香味，大部分人却过着重复他人的生活。我们的生活看似什么都繁华，却又什么都虚无。看着我们的喜剧文化，它似乎是冉冉升起了，可接踵而至的，便是一大批抄袭风波。那看似丰富的作品库，到后来才发现不过是吸了水的海绵，可笑；看着我们的制造业，好像是一个庞然巨物，在世界上驰行，但拨开它骇人的外衣，才发现不过是一堆又一堆废物堆积起来的空壳，可叹看着我们年轻的蝴蝶，宝贝着自己早已生锈的大脑，自觉地，自然地，跟随在他人的身后，前仆后继地，飞入网里，宁可让自己陨落，也不愿拼命转动自己的大脑，去开辟一条新路，一条让自己挣脱的路，可悲！不，也许不是不愿，而是安逸的生活，让他们不能够。我们醉在这梦里，梦是多么轻松，多么惬意啊，我们似乎早已习惯了，习惯了重复，也厌倦了创新，这太累了。于是，美丽终究是南柯一梦。世界寂静了，寂静了……

　　忽的，救赎来了。领路的蝴蝶哭泣着，哀求着，它在网外，一声声地哀求着，呼唤着，呼唤着倒下的蝴蝶，它不甘心，不愿意，不愿意全世界仅剩下它这一星点儿美丽，是它的错吗？是吗，是不应该任由孩子跟随它吧，还有救吧？它飞了回来，趴在网外，感受着网内蝴蝶尚未凉透的身体，轻柔而又急切地喊着：孩子，起来，起来……

　　嗯，是谁在轻吟。落掉的蝴蝶，终于听到了，这声音轻微地，渐渐地浓郁了，那一声声掷地有声，哦，听到了！网外的蝴蝶已喊得嘶哑，它快要没有力气了，快落下了，它的眼里，流动着无尽的绝望，一眼死寂。忽的，网内的蝴蝶，动了起来，一只蝴蝶起来了，睁开了眼，扑腾扑腾地寻找着新路，成千上万的蝴蝶起来了，扑腾着，挣扎着起来了，去寻找自己的路——网碎了，网终于碎了。这一场华丽的陷阱终于碎了！蝴蝶们欢笑着，扑腾着，追寻着内心的声音，去四面八方，真正的四面八方，寻找自己自由的未来！漫天飞舞的蝴蝶，在空中划过了自己的痕迹，那特别的，自己的。轨迹交错着，支撑了华丽的纹路——啊！属于他们的时代终于来了！没人在意到那只蝴蝶，骄傲地，虚弱地，痴痴地看着那无数只冲破牢笼的蝴蝶，那无数次出现在它的梦里的场景，看着它亲手推远去的蝴蝶们，那是真的！再也不是虚无的梦！那铺天盖地的，是真正的壮丽！啊，多美的一梦啊……

　　我觉得有人在叫我，从梦中惊醒，眼角似乎有泪珠流落，抚摸着自己还怦怦跳动的心，那一声声，掷地有声，似乎有什么被唤醒了，什么萌发了。哦，好梦。

　　蝴蝶飞了，飞了，那样美丽。它们明白自己的使命，它们清楚自己的力量，破茧的它们，终将织起锦绣，让山河壮丽！

创新作文 篇7

　　所谓“高屋建瓴法”，就是指作文要“大气”，有高远的立意，也就是要有才识。有了才识，就具备了发展创新的意识和气量，就从思想上有了把握全局与选择目标的能力；有了才识，就能

　　形成独立之见，就有了超越平庸的气概和胆略；有了才识，就有了创造的自信和能力，面对机遇和挑战，全面充分地展示自我。才识是高考作文的制高点，它决定了文章品位的高低。一些同学立意不远的主要原因，是囿于自我的狭小天地，他们只停留在记录自己的见闻感受，喜怒哀乐，荣辱得失上，因而文章流于平淡，流于“小气”。那么文章怎样才能写得立意深远而有才识呢？

　　一、不断超越，抛弃小我为大家。深刻高远的立意总是与“自我”无缘的，所以，必须超越自我局限，追求更高的精神、价值、情感。必须把现实生活融入到作文中，不要就事论事，尽量用大的眼光去看，要用世界的、长远的、人生的目光去审视生活、生命和人生。在超越中，由低级到高级，由浅到深的大致顺序是：自我→家庭→集体、阶级→民族、国家→人类宇宙。如“习惯”，多数考生就习惯写习惯，或生活习惯，或学习习惯，或性格习惯等，自甘平庸，流于一般。若能从宗教谈到哲学，从理性高度对习惯加以思考，从科学谈到政治，从历史发展的层面对习惯进行反思，从我国改革开放的现实，对习惯发出挑战，这就不再是生活中一人一事的习惯了。这种习惯自然超越了一般，显示了非凡的才识。

　　二、运用发散思维，古今中外纵横。针对一个问题，从多个角度进行分析，寻求答案，由一点向四周辐射的开放性思考，便是发散思维。发散思考的实质是展开丰富的联想和想像，展开多角度思维。“纵”就是纵向思考，按时间顺序，古往今来地联想。它由过去、现时、未来三部分组成。“横”就是横向思考，按空间顺序四面八方地联想。由“水”想到长江、黄河、黑龙江，塔里木河……想到外国的江河湖海，都属横向思考，它能使认识向四周延伸拓展。

　　正如每一条大道总有许多岔路，每个人在一生总会遇见不少抉择的关口。是啊，许多事物需要选择。形而上者，如鲁迅为改造国民性而弃医从文；形而下者，如张爱玲所说的“红玫瑰与白玫瑰”之选。一条道路固然单调，但有时候，太多或太难的选择未尝不是一种痛若。这种痛苦，是心灵的痛苦。

　　前些日子，在看陈寅恪的著作——一些唐宋史论及《柳如是别传》。我感慨于陈寅恪坚硬的品格。他始终保持着一个人的独立人格、尊重事实，保持着对史学、对民生的终极关怀。******时期，他写下“九鼎铭辞争颂德”；十年动乱中，他又写下“文章唯是颂陶唐”。由于他的坚贞不阿，他屡遭迫害，以至于哀叹“泪眼已枯心已碎，莫将文字误他生”，他从未放弃一个知识分子的责任，于目盲脚膑后写成皇皇巨著《柳如是别传》。

创新作文 篇8

　　“碧艾香满处处忙，谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长，空惆怅，谁复吊湘，往事莫论量，千年忠义气，日星光，离骚读罢总堪伤，无人解，树转午阴凉。”长眠于大地的诗人啊，你是否也预料到现今端午的荒凉呢?

　　“举世皆浊我独清，众人皆醉卧独醒。”的屈原，已不再是那样光耀后世，他的清高不愿与世皆浊的精神在岁月的长河中渐渐湮没了，不少人开始不断追求物质的享受，生活的刺激，在灯红酒绿中浪费青春，在纸醉金迷中虚度年华，又有多少人解《离骚》之苦，又有多少人会屈原之意?端午节的背后成了是人们玩乐的假期，其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽，有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。

　　在漫漫华夏几千年文化中，中国文化的传承竟也会断流，是文化的缺失吗?没错，先是端午节被韩国申遗，主权受辱;接着清明时节议纷纷，国人庸俗，难道还要让中国的文化从此消失吗?虽说早将传统节日定为国假，但对其重视程度却仅仅停留在物质之上，文化的缺失尤为重要传承与创新的作文传承与创新的作文。清明节iphoneiphone的接踵不正是人们庸俗的体现吗?亲人在世时无暇多尽孝心，天人相隔后，花费无谓的钱财，对逝者价值何在?掩藏背后的不正是拜金主义、攀比之风吗?更让人心痛的是，造别墅，造名车后有掀起了纸糊苹果成祭品的潮流，这些都折射出了社会的病态，难道不正与屈原正直的精神背道而驰，难道还想再上演一次悲剧吗?

　　文化的传承早已刻不容缓，对文化的关心与重视不能只是在表面上，要有意地去创新，去培育。当然，创新是以文化内涵为基础，像纸糊苹果成祭品，这种行为万万不可取，这种所谓的创新更要严厉地打击。其实韩国能够成功申报江陵端午节成联合国无形文化遗产，其背后也对它进行了很多地创造性发挥，将它所包含的精神不断地拓展，为国人所吸收接纳，相比之下的我们难道不该惭愧吗?自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化，当他人成功申遗时再去争执，一切又有何意义，难道不觉得羞愧吗?难道我们不该好好地反思自己的文化缺失吗?难道还要让春节，元宵等传统节日都被他国抢去吗?不!对自己的文化我们要去继承，但同样我们也要创新，将与现代文化中的多元融入其中，把文化中的意义传承下去，这才能有效地保护我们的文化。

　　我相信，不，我坚信，中国的文化不断地传承与创新中，定会在历史的苍穹中绽放光辉，睡在水中的屈原也会会心一笑吧!