立冬的由来与冬天到了

　　在平平淡淡的日常中，大家对立冬都再熟悉不过了吧，下面是小编收集整理的立冬的由来与冬天到了，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　一、立冬的由来

　　1、立冬意义：万物收藏，归避寒冷

　　“立冬”节气在每年的11月7日或8日，是24节气的第19个节气。我国古时民间习惯以立冬为冬季的开始。《月令七十二候集解》说：“立，建始也”，又说：“冬，终也，万物收藏也。”意思是说秋季作物全部收晒完毕，收藏入库，动物也已藏起来准备冬眠。看来，立冬不仅仅代表着冬天的来临。完整地说，立冬是表示冬季开始，万物收藏，归避寒冷的意思。

　　“冬”这个字在汉文的意思里极为绝妙，一是它与冻同音，人们听到冬声，即会联想到凛冽的北风和寒冷的霜雪;二是它为无丝可傍身御寒的“终”字，意为天地万物的活动都趋向休止，准备蛰伏过冬。人们一年可收成或劳累的时间也应该结束了，是收藏、补冬和养精蓄锐等待来春的时候了。

　　2、立冬三候：水始冰;地始冻;雉入大水为蜃。

　　我国古代将立冬后每5天再定出三候：“一候水始冰;二候地始冻;三候雉入大水为蜃。” 此节气水已经能结成冰;土地也开始冻结;三候“雉入大水为蜃”中的雉即指野鸡一类的大鸟，蜃为大蛤，立冬后，野鸡一类的大鸟便不多见了，而海边却可以看到外壳与野鸡的线条及颜色相似的大蛤。所以古人认为雉到立冬后便变成大蛤了。

　　二、立冬到了就进入冬天吗

　　进入11月后，人们越发深切地感受到“浓浓的冬意”，更会有“一夜入冬”的感觉，一时间，秋裤、棉衣、棉被齐上阵。到这个时节，除平均气温降幅最大外，对我们影响最大的是每天最低气温出现时间会向后推迟，并且越来越靠近上午上班时间。

　　立，建始也，表示冬季自此开始。冬是终了的意思，有农作物收割后要收藏起来的含意，中国又把立冬作为冬季的开始。但是，农历上的立冬并不是气象学上冬季的开始，通常人们往往以为立冬就是入冬了 ，其实两者不是一回事儿。立冬表示节气变化，每年的时间相对固定，都在11月7日或8日。按气象学划分四季标准，连续5天平均气温降到10℃以下，才算真正入冬。每年的气候条件不同，入冬早晚差异较大，时间差有两三周。

　　1、立冬到来并不是所有地区都进入冬季

　　我国古时民间习惯以立冬为冬季的开始，《月令七十二候集解》说：“立，建始也”，又说：“冬，终也，万物收藏也。”其实，我国幅员广大，除全年无冬的华南沿海和长冬无夏的青藏高原地区外，各地的冬季并不都是于立冬日同时开始的。按气候学划分四季标准，以下半年候平均气温降到10℃以下为冬季，则“立冬为冬日始”的说法与黄淮地区的气候规律基本吻合。我国最北部的漠河及大兴安岭以北地区，9月上旬就早已进入冬季，首都北京于10月下旬也已一派冬天的景象，而长江流域的冬季要到“小雪”节气前后才真正开始。

　　2、立冬的天气影响

　　立冬节气，高空西风急流在亚洲南部地区已完全建立。此时高空西风南支波动的强弱和东移，对江淮地区降水天气影响很大。当亚洲区域成纬向环流，西风南支波动偏强时，会出现大范围阴雨天气。此外，纬向环流结束和经向环流也会建立，并有寒潮和大幅度降温。

　　立冬的民间习俗

　　立冬与立春、立夏、立秋合称四立、古代社会中是个重要的节日。过去是个农耕社会，劳动了一年，利用立冬这一天要休息，顺便犒赏一家人的辛苦。谚语“立冬补冬，补嘴空”就是最好的比喻。

　　古时此日，天子有出郊迎冬之礼，并有赐群臣冬衣、矜恤孤寡之制。后世大体相同。《吕氏春秋.盂冬》：“是月也，以立冬。先立冬三日，太史谒之天子，曰：‘某日立冬，盛德在水。’天子乃斋。立冬之日，天子亲率三公九卿大夫以迎冬于北郊。还，乃赏死事，恤孤寡。”高诱注：“先人有死王事以安边社稷者，赏其子孙；有孤寡者，矜恤之。”晋崔豹《古今注》：“汉文帝以立冬日赐宫侍承恩者及百官披袄子。”又“大帽子本岩叟野服，魏文帝诏百官常以立冬日贵贱通戴，谓之温帽。”

　　在食俗方面，立冬则有吃倭瓜饺子的风俗。立冬时，到市场买倭瓜，已很少见。这种倭瓜是夏天买的，存在小屋里或窗台上，经过长时间糖化，做饺子馅，味道既同大白菜有异，也与夏天的倭瓜馅不同，还要蘸醋加烂蒜吃，才算别有一番滋味。立冬为什么吃饺子？因我国以农立国，很重视二十四节气，“节”者，草木新的生长点也。秋收冬藏，这一天，改善一下生活，就选择了“好吃不过饺子”。同时，古代认为瓜代表结实，所以《礼记》中有“食瓜亦祭先也”的说法。冬至，中国古有“冬至节”的风俗。冬至也叫“过小年”，百官向皇帝朝贺，民间互相拜贺、宴请。普通百姓则食馄饨，象征咬破混沌天地，迎来新生。

　　而在我国南方，立冬人们爱吃些鸡鸭鱼肉。在台湾立冬这一天，街头的‘羊肉炉’、‘姜母鸭’等冬令进补餐厅高朋满座。许多家庭还会炖麻油鸡、四物鸡来补充能量。

　　中国的“吉卜赛人”

　　沿着丝绸之路古道，有时你会看到一群这样的人：他们中的男人，身穿长袍和肥裆长裤，打着裹腿，挎着鸟笼，吹着竹笛，缓缓而行。那笛声，忽高忽低，断断续续，如泣如诉。他们中的女人，穿着过膝的大襟长袄，长方形的绣花鞋，高高的发髻向前翘起，背着鼓鼓囊囊的布袋，不时四下观望。如果你向他们注目，他们就会走过来，给你看相算命。让你心动的语言，会从他们的嘴中一串一串地蹦出来……

　　这就是被人们称为中国“吉普赛人”的神秘人群。他们一生中的大部分时间，都在四处流浪，以算命卜卦为生。由于他们的生活方式同外国的吉普赛人相近，所以落了个中国“吉普赛人”的雅称。

　　作为中国的“吉普赛人”,究竟是一批什么样的人群？他们来自哪里，应该属于哪个民族，人群内部有什么秘密？他们同印度和小亚细亚流浪的吉普赛人有什么不同？这些问题，引起社会学家的极大兴趣。

　　经过一些专家学者多年的跟踪调查，终于弄清了中国“吉普赛人”的生活规律和风俗习惯。这些所谓的“吉普赛人”,同外国吉普赛人的最大区别，是他们大都有固定的住所。据调查，他们主要分布在甘肃省兰州市的青白石、永登县的薛家湾、古浪县的磨石沟、天祝藏族自治县的西大滩和新疆维吾尔族自治区的奇台县等地，总人口3000多人，由刘、柳、高、何、侯、郭、赫七大姓氏组成。

　　春天，种好庄稼，他们就会结伴而出，四处流浪。在大半年的流浪生涯中，他们靠卜卦算命来维持生活。卜卦算命既是他们的职业，也是他们的特长。他们的孩子，很小就学会了看手相、看面相，推导生辰八字，也学会了察言观色，揣度人的心理。到了秋天，家中有地的人，就会归来，收拾庄稼，准备过冬，没有地的人，会继续在外流浪。过去，有些人终生在外流浪，几年甚至十几年才回一趟家乡。

　　过去，他们每到一地，都是吹着竹笛或敲着三材板招徕卜卦生意。悠悠的笛声和达达的敲板声，很快会引来一批孩子，接着来的是爱看热闹的大人。察言观色是他们的拿手好戏，揣度心理是他们的绝活。从围观的人群中，他们能够很快发现那些心事重重的人们，然后上去搭讪，巧妙地点出对方的心事或某种企盼，博得对方的好感，让对方提出算卦要求。

　　卜卦算命实际上是真正的靠嘴吃饭，没有一张好嘴，不仅挣不来钱，弄不好会惹事生非，甚至招来灾祸。这些中国的“吉普赛人”,大都练就了一张利嘴。如果对方是个小伙子，他们就会说，你是个有骨气的直性子，比自己地位高的人，你不去巴结；比自己地位低的人，你不去欺负。你总是关心受苦人，帮助受苦人，可是，你的好心别人总是不理解。说到最后，他们又会安慰你：“好心终有好报。你的小日子，会越过越好。”“沙枣开花老来红，日子越过越厚成。”如果你来问婚姻大事，他们会通过你的表情，了解你问婚姻大事的真正目的。如果你对这桩婚姻有些犹豫，他们就说：“这门亲事好！拿定主意向前行，莫怕东吴百万兵！”“飞鸟归山林，新人进房门；今年成婚配，来年抱儿孙。”

　　解开人们心头的疙瘩，排遣人们心中的忧愁，是他们为人算命卜卦时的主要目的，但也不是惟一的做法。有时候，他们也会说些对方不想听的话。如果他们看你情绪低落，愁眉不展，心事重重，会叹一口气，说：“你走背运了！现在是时不转来运不通，河中放着一锭金，既无渡船水又深，昼夜谋事不遂心。”就在你哀叹时运不济的时候，他们又会说：“你不用怕来不用愁，背运时节总有头。”不久，你就会“拨开乌云见青天，一匹骏马跑平川”,让你长长地舒一口气，发出会心的微笑。

　　这些中国的“吉普赛人”,外出流浪时以算卦为生，所以，过去人们一般称他们男的为“卦先生”,女的为“蛮婆子”.“卦先生”是说他们是算卦的人，“蛮婆子”则带有明显的贬意，既有对少数民族女性不尊重的意思，也有对这些妇女办事干练、作风泼辣的评价。

　　中国“吉普赛人”的家庭生活中，一般是女子当家，由于是外出流浪，所以女子比男子辛苦得多。走在街上，男子总是提着鸟笼，吹着竹笛，悠闲逍遥；女子则身背行李，有的还抱着孩子，苦不堪言。家里的钱财物，大都掌握在女方手中。

　　外出流浪时，丈夫往往是妻子的跟班和随从，走哪儿，住哪儿，吃什么，都是妻子说了算。女人既要算命挣钱，还要筹划行程，安排食宿，照顾丈夫、孩子，总是格外辛苦。她们怀孕时，也不能休息，即使大腹便便的时候，还在东奔西跑，有时生了孩子，休息三四天后，就把婴儿绑在怀里，上路奔波了。

　　过去，在丝绸古道上，有一种流行的说法，认为这些中国的“吉普赛人”,这样不辞辛劳地东奔西跑，卜卦算命，完全是因为他们有这种习惯和爱好。有人说他们一天不流浪，心中就闷得慌。还有人说，他们家里有田产，有积畜，女人有金银手饰，有整齐的衣服，他们流浪算命，完全是为了积累更多的财富。“春天空手出去，秋天满载归来。”其实，这都是一种误传。在旧中国，他们中的很多人，无立锥之地，无栖身之处，回乡住山洞，出门住破庙，连起码的生活都难以维持。他们中的一些人，从娘腹中出来就开始流浪，六七十岁的时候，还在四处流浪，一直到倒毙路旁。他们给人算命，不过是一种比较体面的乞讨方式，是一种被贫困逼出来的谋生手段。

　　改革开放以来，他们的生活有了很大的改善，外出流浪的越来越少了，全家流浪的更少了。尽管这样，笼罩在他们身上的神秘色彩并没有褪去。

　　首先，他们的族属，是一个很大的悬案。有人研究了他们的服饰和某些生活习惯，认为他们是古时候北上的苗族。也有人认为，他们是西南僰人的后裔。还有人研究了近代史，认为他们是从湘西出来西征士兵的后代。他们究竟是什么人，从哪里来，人们莫衷一是。

　　其次，他们的生活习俗与当地人不同。他们供奉自己的“秘神”.这个秘神，是一种枣木雕像，上面刻有张天师和八卦图。此外，他们还信奉“周公”和“桃花娘娘”.有人认为，这些信仰，实际上是同他们的卜卦生涯联系在一起的。在中国，卜卦算命的人，家中大都要供奉这些所谓的“神灵”.问题是，一般卜卦算命的人供奉这些神灵，都要主动地向外人展示，以显示自己对神的虔诚，或说明自己是某种神仙的代表。可是，他们供奉的神，向来秘不示人。

　　第三，他们有一部分自己的语言。他们把父亲叫“根子”,母亲叫“莫子”,称脑袋为“听宫”,眼睛为“兆宫”,等等。起初，有人认为这是他们的民族语言。后来，经过专家分析，认为这不是民族语言，而是他们群体内使用的一种职业行话。由于这些行话，只有他们自己懂，有些行话，只是在卜卦算命时使用，所以带有江湖黑话性质。但有人不同意这种观点。有人认为，中国“吉普赛人”的一些语言，也许是某种古老语言的变异。

　　总之，中国的“吉普赛人”身上，还有很多不解之谜。我们期待更多的有志之士，深入研究，解开这些难解之谜。

　　史话立冬

　　农历十月，作为节气点的立冬，就在这个月份。它不仅是收获祭祀与丰年宴会隆重举行的`时间，也是寒风乍起的季节。有“十月朔”、“秦岁首”、“寒衣节”、“丰收节”等习俗活动。立冬是二十四节气中的第十九个，其确定的依据是以太阳到达黄经225度为准，在公历的11月7、8日。此时，在北方，正是“水结冰，地始冻”的孟冬之月，在南方却是小阳春的天气。

　　立冬是十月的大节，汉魏时期，这天天子要亲率群臣迎接冬气，对为国捐躯的烈士及其家小进行表彰与抚恤，请死者保护生灵，鼓励民众抵御外敌或恶寇的掠夺与侵袭，在民间有祭祖、饮宴、卜岁等习俗，以时令佳品向祖灵祭祀，以尽为人子孙的义务和责任，祈求上天赐给来岁的丰年，农民自己亦获得饮酒与休息的酬劳。

　　立冬习俗有的改了，也有沿袭至今的。卜岁霞浦叫“问苗”，这天农民相率到龙首山的舍人宫田祖前卜问来年的丰歉，举行丰收联欢晚宴，有些乡村演戏谢神庆丰收。“立冬”日杀鸡宰羊或以其他营养品进补称“补冬”。畲族登山、巡田，到神庙卜岁称为“探宝。

　　壮族的礼仪习俗

　　壮族是个好客的民族，过去到壮族村寨任何一家做客的客人都被认为是全寨的客人，往往几家轮流请吃饭，有时一餐饭吃五、六家。平时即有相互做客的习惯，比如一家杀猪，必定请全村各户每家来一人，共吃一餐。招待客人的餐桌上务必备酒，方显隆重。敬酒的习俗为“喝交杯”，其实并不用杯，而是用白瓷汤匙。

　　客人到家，必在力所能及的情况下给客人以最好的食宿，对客人中的长者和新客尤其热情。用餐时须等最年长的老人入席后才能开饭；长辈未动的菜，晚辈不得先吃；给长辈和客人端茶、盛饭，必须双手捧给，而且不能从客人面前递，也不能从背后递给长辈；先吃完的要逐个对长辈、客人说“慢吃”再离席；晚辈不能落在全桌人之后吃饭。

　　尊老爱幼是壮族的传统美德。路遇老人要主动打招呼、让路，在老人面前不跷二郎腿，不说污言秽语，不从老人面前跨来跨去。杀鸡时，鸡头、鸡翘必须敬给老人。路遇老人，男的要称“公公”，女的则称“奶奶”或“老太太”；遇客人或负重者，要主动让路，若遇负重的长者同行，要主动帮助并送到分手处。

　　趣说洛阳话“中”

　　洛阳人同意某个事情不说“好”，而是重重地说一句“中”。在洛阳话里，“中”就是好，它代表了很多意思，比如“不错、可以、可行、同意”等。

　　你若问饭做好了没有，人家回答“中了”，就表示做好了；你若问这个人咋样，回答“不中”，就说明这个人不好。一个“中”字，被洛阳人用到了极致。

　　“中”的本义是一个方位词，表示“中间”。甲骨文里的“中”是一杆大旗中间放着一面鼓，这是上古社会的一种召集工具。凡有大事，便在一空旷地的中央树起大旗，这便是“建中”，领袖立于中央，民众站于左右。所以，“中”就是中间、中央的意思。

　　那么，这个“中间”的“中”怎么就变成了洛阳人口中的“好”呢？

　　这源自汉民族根深蒂固的尚中思想。

　　我们民族自古就有崇尚中心的传统。单就我们的国名来说，就表现出先人强烈的自我中心思想。祖先认为，我们处在世界的中心，四海环绕，再无第二，所以命名为“中国”。我国古代的建筑观念也是如此。先秦的城市最外一周为郭，郭的中间为城，王宫一定会建在城的最中心，也叫中城。北京故宫用一条中轴线把偌大的紫禁城完美地剖为两半，各主要大殿无不建在中轴线上。这些都是尚中思想的体现。

　　古人对色彩的认识也是如此。黄色之所以成为尊贵至极的颜色，是因为“黄，中之色也”（《左传》），而“中”就是好，所以，黄色才成为皇帝专用的颜色。

　　以“中”为“好”，也是受八卦和中庸思想的影响。《周易》六十四卦中，“二、五多吉，三、四多凶”，因为二、五处在上卦、下卦之中，也叫中爻，处中为上，便是吉卦、好卦。儒家的“中庸”，讲的是不偏不倚的中和之美，凡事不能过，也不能不及，只要“适度”，只要“处中”便是好的。

　　时代变迁，改变的不仅是语言，还有观念和想法。但固执的洛阳人依然守着祖宗的教诲，守着古老的观念，中和公正，认为只有这样，才“中”！