固城风景谈

　　作为固城人，多少年一直生活在那片古老但依然贫穷的土地上，其间虽外出求学，很少回家，但外面的繁华怎么也抵挡不了古朴带来的温馨。

　　多少次梦回家乡，脑中那些早就定格的物景竟是那么的清晰，那么的亲切。我知道，这情愫就如同血液，它已深深地注入了我的身体，占据了我的灵魂，成了我生命中永远也不可缺少的一部分。

　　闲暇时节，总喜欢琢磨一些东西。例如：地名的划分上应当是以什么为中心划出了西山、北河、南坪和东城;而且，对于这四个地方，人的个性都非常明显，为什么会有这种情况的出现，划分依据是以地域为主还是以民风为主?或许每个人都有相同的经历，当回忆一些事的时候，总是要将它放在一个特定的环境中，尤其是回忆起童年的时候，这时候的风景便是故乡的风景，是一个人一辈子也忘却不了的风景。

　　(一)夕阳中后头崖上的泡桐树

　　最让人动情的时刻两个：黄昏和早晨。

　　黄昏给人的是太多的惋惜和留恋，早晨给人更多的是激情和希望。

　　黄昏时节难以忘却的便是后头崖上的泡桐树，它以男人的姿态存在，因为它的坚强。

　　我不知道它已有多少年，或许根本没人知道它已有多少年，因为它的出现可能是一个偶然，或许是一只鸟雀将嘴里叼的树籽神奇地掉在了断崖边上，在阳光雨露的滋润下开始发芽生根，艰难但顽强，顶风冒雨，昂首而立。它利剑般的枝丫直刺向天空，遒劲有力，盘虬的躯干展示着在所在的独特位置。从断崖处默默固守，经风雨雷电，依然如故。

　　从院子里看时，它似乎就是刺了天的。

　　夕阳中，泡桐树略显苍老，淡淡的橘黄的阳光洒在断崖上，树干上也涂了淡淡的颜色，如金属般，愈见坚强。它在静默、无语、沉思、等待。苍凉和勇气集于一身。它看过多少次的夕阳，看过多少在这断崖底下发生的故事，它懂，懂这里的人，懂这里的山，懂这里的水，懂这里的民风，懂这里和它经过多少岁月的风雨情。树上没有乌鸦，只有不知名的鸟雀偶尔间发出的啼叫，没有风，因为树需要静默，因为静默才显苍凉，一如大漠中夕阳下骆驼静立的剪影。

　　在它的叶子上和躯干上，记录了很多。因为唯有它才可以见证这里发生的一切。

　　一个村子和一棵树，它们的根是紧紧相连的，在你我看不到的地方。一群人和一棵树，情是紧紧相连的，因为它是你的风景，你也是它的风景。

　　(二)西山

　　以前写过一首诗，我说这里是太阳的家。

　　因为太阳每天玩累了都要回家的。

　　所以，它给我的.印象是神秘和伟大。巍峨的群山下，苍茫的林草间，有牛羊，有白云，清澈的泉水，炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，民风古朴。

　　在这里，水是最绝妙的，潺潺的，经过山沟，流过石缝。有的声音浑厚，如马群经过。有的则清脆，像是鸟鸣。有缓有急，但基本上都是清澈见底，不着杂质。在几块非常大的石头之间，就可以看到一个小潭，齐膝深，水温却是够冰。水底的石头上都长了油油泥垢，泛出深色的黑绿。若是在夏天，这里的水就可以完全就着馍吃了。

　　其次便是树了，最多的也就是白杨树和桦树，白杨树长的特别大，笔直而立，枝条流畅，像是婀娜多姿的少女(茅盾先生笔下的白杨树是伟岸的男子)。而桦树则长得枝繁叶茂，婆娑而立，枝条没有白杨那般流畅，多少是带了曲线的，但走向总是指了天空。在每个村子的周围，都是这两种树。但西山的树给我印象最深的便是秀木头沟村后的那一大片青冈林，木质结实，是最早的人为地保护起来天然林，其中非常大的树没有，中等的树和小树正在茁壮成长。躯干呈黑色，枝条不甚规则，随心所欲地长着，但整个树干很少有弯曲的，而且每棵树都长得非常高，确是少见的风景了。

　　草场也算得上是另一景观，上了山梁顶，视野极为开阔，有纵马急骋的激情。一大片的全是绿色，云也非常之低，似乎在那个尽头就可以触及，没有雪山，但有牛羊群，没有喇嘛庙，但牧者同样会以主人的目光迎接你，这几乎可以和梦想中的青藏高原相媲美了。

　　当现实和梦想重叠的时候，是最激动的时候。当我踏上这里的土地时，我一直在激动着。

　　于是我坚信：这里就是太阳的家。因为只有太阳的家才是最美的。

　　(三)凤龙山

　　我查遍了所有的礼县县史资料，都没有正面介绍凤龙山的条目。

　　只有一条：1936年民国25年，11月，柴宗孔率西北人民自卫军与天水县保安团在杨家寺激战，不幸牺牲。(确切地说，是在土硼下)。在固城凤龙山举行追悼会，葬于固城乡秀林村(秀木头沟)。

　　我沉默。

　　它被更多的人知道是因为它与英雄人物同在。

　　这里是很多乡人的精神家园。富贵、贫穷、仕途、生老病死。都与这密切相关。

　　不知因何故称作“凤龙山”?

　　这里并不是固城的最高处。从地理位置上说。

　　这里就是固城的最高处。从价值上说。

　　在这里，没有秀丽的自然风景。山后的小树林远比不上西山的秀美。但这里，它寄托着乡人所有的精神。这是那片土地上任何地方都无法取代的位置。所以，它在人们的心中也变成了一道风景。一道寄托了精神的的风景。

　　两个时间值得怀念。

　　正月初九，淡雪之下，乡人早起，齐聚凤龙山。在年的味道里，远足的确是一件非常不错的事。事实上，也是乡人接受教育的机会，宗教具有教化功能，道教和佛教一样，都是教人向善，善待生灵，善待生活，善待自己。一年到头忙忙碌碌，到庙里去看看壁画，理解和体会人应当怎样活着才能对得起一切。听庙倌说几句劝善的话，一年也就图个顺顺当当。

　　春台会(三月二十八)。

　　“喜看三月春台会，车如流水马如龙。”

　　的确，这是一年当中最热闹的时候，柳絮翻飞，春暖花开，过了这个时节，便是农忙时节，也是雨水对农人最重要的时节。于是，每年的春台会便有两层意思了，祈求神灵能够保佑风调雨顺，再有就是趁此时间可以休闲，因为此后，便再没有闲情去看什么戏了。

　　商贾云集，群贤毕至。扶老携幼，呼朋唤友，踏着新长的青草，踏着刚刚变暖的阳光，有点踏青的味道。悠闲的逛着，看想看的风景，听农人话桑麻。

　　没有宗教的民族是野蛮的民族，没有宗教就没有文明。

　　这也是一种风景，一种宗教和信仰，一种最原始，最本能，最基本的心理风景。