高考文学常识历史人物

　　复习语文时，我们最常忽略的就就是文学常识这块儿。下面小编整理的高考文学常识历史人物，欢迎来参考！

　　汉赋的四大家：司马相如、扬雄、班固、张衡 -

　　唐诗四大家：李白、杜甫、白居易、元稹 -

　　宋词四大家：苏轼、辛弃疾、柳永、李清照（周邦彦亦可） -

　　元曲四大家：关汉卿、马致远、白朴、郑光祖 -

　　明清小说四大家：罗贯中、施耐庵、吴承恩、曹雪芹 -

　　当代散文四大家：杨朔、魏巍、秦牧、刘伯羽（吴伯箫也不错） -

　　初唐文坛四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 -

　　初唐四大书法家：欧阳洵、褚遂良、虞世南、薛稷 -

　　唐代文章四友：杜审言、崔融、李峤、苏味道 -

　　楷书四大家：唐代颜真卿、柳公权、欧阳洵、元之赵孟頫 -

　　宋代书法四大家：蔡襄、黄庭坚、米芾、苏东坡 -

　　北宋文坛四大家：王安石、欧阳修、苏东坡、黄庭坚 -

　　苏门四学士：黄庭坚、张耒、晃无咎、秦观 -

　　宋代程门四大弟子：谢良佐、游酢、杨时、吕大临 -

　　南宋四大画家：李唐、刘松年、马远、夏圭？ -

　　南宋诗坛四大家：杨万里、陆游、范成大、尤袤 -

　　元曲四大家：关汉卿、马致远、郑光祖、白朴 -

　　元代儒林四杰：黄晋、虞集、柳贯、揭俊斯 -

　　元代山水画四大家：黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙 -

　　元代诗坛四大家：虞集、杨载、范椁、揭俟斯 -

　　元代吴中四杰：高启、张羽、徐贲、杨基 -

　　明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、周文宾 -

　　明代书坛“吴中四子”：祝枝山、唐伯虎、文征明、徐祯卿 -

　　清初画家四王：王时敏、王 、王鉴、王原祁 -

　　清初文学四公子：方以智、陈贞慧、冒襄、侯方域 -

　　战国四公子：齐国孟尝君、赵国平原君、楚国春申君、魏国信陵君 -

　　中兴四诗人：陆游、杨万里、范成大、尤袤 -

　　北宋四大书院：庐山白鹿洞书院、岳麓山岳麓书院、石鼓山石鼓书院、商丘应天府书院 -

　　明代的四大传奇：《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》； -

　　四大名花：山东菏泽的牡丹、福建漳州的水仙、浙江杭州的菊花、云南的山茶花 民间文学四大传说：牛郎织女、孟姜女寻夫、梁山伯与祝英台、白蛇传 -

　　四大古都：西安、北京、南京、洛阳 -

　　古代四库全书：经、史、子、集 -

　　三皇：伏羲、神农、黄帝 -

　　五帝：黄帝、少昊、颛顼、喾、尧 -

　　商纣四诸侯：东伯侯姜桓楚、南伯侯鄂崇禹、西伯侯姬昌、北伯侯崇侯虎 -

　　孔门七十二贤：颜回、闵损、冉耕、冉雍、冉求、仲由、宰予、端沐赐、言偃、卜商、颛孙师、曾参、澹台灭明、宓不齐、原宪、公冶长、南宫括、公皙哀、曾蒧（dian三声）、颜无繇、商瞿、高柴、漆雕开、公伯缭、司马耕、樊须、公西赤、巫马施、梁鳣、颜幸、冉孺、曹恤、伯虔、公孙龙、冉季，公祖句兹，秦祖，漆雕哆，颜高，漆雕徒父、壤驷赤，商泽、石作蜀，任不齐，公良孺，后处，秦冉，公夏首，奚容箴，公肩定，颜祖，鄡单，罕父黑，秦商，申党，颜之仆，荣旗，县成，左人郢，燕伋，郑国，秦非，施之常，颜哙，步叔乘，原亢籍、乐欬，廉絜，叔仲会，颜何，狄黑，邦巽，孔忠、公西舆如，公西箴 -

　　春秋五霸：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王 -

　　国学三圣：孔子、老子、墨子 -

　　二桃杀三士（中间的三士，不就是二桃）：张远山 公孙接、田开疆 -

　　中国四大美女：貂蝉、西施、王昭君、杨贵妃 -

　　吴越三王：勾践、范蠡、文种 -

　　山东的三圣：史圣左丘明、商圣范蠡、武圣孙膑 -

　　鬼谷二高徒：孙膑、庞涓 -

　　战国四公子：平原君赵胜、孟尝君田文、信陵君魏无忌、春申君黄歇 -

　　战国四名将：白起、王翦、廉颇、李牧 -

　　战国四游侠：荆轲、专诸、聂政、要离 -

　　联纵双名士：苏秦、张仪 -

　　赵国二庭柱：廉颇、蔺相如 -

　　强秦二名将：王翦、蒙恬 -

　　兴汉三杰：韩信、张良、萧何 -

　　汉初三大名将：九江王英布、韩王韩信，大梁王彭越 -

　　李氏三父子：李广、李敢、李陵 -

　　文景名臣：贾谊、晁错 -

　　西汉二司马：司马相如、司马迁 -

　　汉赋四大家：司马相如、杨雄、班固、张衡 -

　　七国之乱：吴王刘濞、楚王刘戊、赵王刘遂、胶西王刘印、此时济南王刘辟光、菑川王刘贤、胶东王刘雄渠 -

　　冠军二侯：卫清、霍去病 -

　　许氏二龙：许虔、许劭 -

　　云台二十八将：邓禹、吴汉、贾复、耿弇、寇恂、岑彭、冯异、朱祜、祭遵、景丹、盖延、铫期、耿纯、臧宫、马武、刘隆为一列，马成、王梁、陈俊、杜茂、傅俊、坚镡、王霸、任光、李忠、万修、邳彤、刘植、王常、李通、窦融、卓茂 建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹、应瑒、刘桢 -

　　河北的五廷柱：颜良、文丑、张颌、高览、淳于琼 -

　　建安一条龙：华歆、邴原、管宁 -

　　江东二张：张昭、张纮 -

　　徐州四杰：孙乾、简庸、糜竺、曹豹 -

　　蜀汉三诸葛：诸葛亮、诸葛瑾、诸葛诞 -

　　曹氏三杰：曹操、曹丕、曹植 -

　　桃园三英：刘备、关羽、张飞 -

　　蜀汉三杰：诸葛亮、关羽、张飞 -

　　蜀汉的四相：诸葛亮、蒋琬、董允、费袆 -

　　蜀汉五虎大将：关羽、张飞、赵云、马超、黄忠 -

　　竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎 -

　　江夏八俊：陈翔、范滂、孔昱、范康、檀敷、张俭、刘表、岑咥 -

　　司马八达：司马朗、司马懿、司马孚、司马旭、司马恂、司马进、司马通、司马敏 -

　　西园八校尉：蹇硕、曹操、袁绍、鲍鸿、赵融、冯芳、夏牟、淳于琼 -

　　十常侍：张让、赵忠、夏恽、郭胜、孙璋、毕岚、段摇、高望、张恭、韩悝、宋典、粟嵩 -

　　三国四棋家：冯翎、山子道、王九真、郭凯 -

　　乱国二富豪：王恺、石崇 -

　　八王之乱：汝南王亮、楚王玮、赵王伦、齐王冏、河间王颙、此时成都王颖、长沙王乂、东海王越 -

　　王谢二贤：王导、谢玄 -

　　西晋二陆：陆机、陆云 -

　　南朝三谢：谢灵运、谢惠连、谢眺 -

　　北齐坚壁：斛律光（落鸟都督——惊弓之鸟的故事）、高长恭（兰陵王） -

　　六朝三丹青：顾恺之、陆探微、张僧繇 -

　　隋初四大名将：史万岁、韩擒虎、贺若弼、杨素 -

　　房谋杜断：房玄龄、杜如悔 -

　　贞观十八学士：杜如晦、房玄龄、于志宁、苏世长、薛收、褚亮、姚思廉、陆德时、孔颖达、李玄道、李守素、虞世南、蔡允恭、颜相时、许敬宗、薛元敬、盖文达、苏勖 -

　　初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 -

　　吴中四士：贺知章、张旭、包融、张若虚 -

　　安史之乱：安录山、史思明 -

　　河东三风：薛元敬、薛收、薛德音 -

　　三李：李白、李贺、李商隐 -

　　佛法三译家：鸠摩罗什、真谛、玄奘 -

　　七狼八虎：延平、延定、延朗、延辉、延德、延昭、延嗣、延顺 -

　　北宋二程：程颢、程颐 -

　　龙眠三李：北宋善画的李伯时、能文的李亮工、工书的李元中 -

　　三苏：苏洵、苏轼、苏辙 -

　　唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石 -

　　南宋四大家：李唐、刘松年、马远、夏圭 -

　　南宋四元帅：韩世忠、岳飞、张浚、刘琦 -

　　成吉思汗四狗：窝阔台、哲别、者勒蔑、速不台 -

　　成吉思汗四杰：博尔忽、博尔术、木华黎、赤老温 -

　　元曲四大家 ：关汉卿、白朴、马致远、郑光祖 -

　　江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、张梦晋 -

　　明三杨：杨士奇、杨荣、杨溥 -

　　明代三袁：袁宏道、袁中道、袁宗道 -

　　东林六君子：杨涟、左光斗、魏大中、周朝瑞、袁化中、顾大章 -

　　明末三大儒：顾炎武、黄宗曦、王夫之 -

　　护国三公：戚继光、袁崇焕、郑成功 -

　　九江五贤：田园诗人陶渊明、江州剌史李渤、江州司马白居易、理学大师周敦颐、明 -

　　八大铁帽子王：礼亲王、郑亲王、睿亲王、豫亲王、肃亲王、庄亲王、克勤郡王、顺承郡王 -

　　三藩、平西王吴三挂、平南王尚之信、靖南王耿精忠 -

　　顾命八大臣：肃顺、载垣、端华、焦佑瀛、杜翰、景寿、穆荫、匡源 -

　　戊戌六君子：林旭、杨锐、谭嗣同、康广仁、刘光第、杨深秀 -

　　永安封王：杨秀清东王，萧朝贵西王，冯云山南王，韦昌辉北王，石达开翼王

　　古代文学名词

　　《诗经》：就是我国第一部 诗歌总集。它收录了西周初到春秋中叶诗歌305篇。包括国风、小雅、大雅、颂。其中风包括十五“国风”，有诗160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、 “商颂”有诗40篇。“风”就是指各地不同的音乐。“雅”就是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐，又分大雅和小雅，也就是缘于音乐的不同。“颂”就是宗庙祭祀用的舞曲。

　　赋、比、兴：《诗经》在艺术上对后代文学影响最大就就是赋比兴的表现手法。“赋者，敷陈其事而直言之也”，也就就是陈述铺叙的意思，从本质上讲就就是直接描绘，直接抒情，直接铺叙；比：“比者，以彼物比此物也”，带比喻性质的一种手法。兴：“兴者，先言他物以引起所咏之词也”，引用其它自然现象引起所要咏叹的情感，有进甚至能起到比的作用。如：《关雎》用‘雎鸟’的鸣叫起兴，引出诗人即景生情的联想。

　　历史散文：古代的散文就是伴随着史官词而出现的，他们记载国家在咸和君主的言行，在其中体现了一定的历史、政治和哲学观点，其记述由简到繁，由质朴无华到略具文采。现在人看到的就一部古代历史文献汇编。

　　《春秋》：相传孔子曾对它加以修订，以记事为主，现在我们所看到的，就是先秦时期鲁国的编年史，书中按时代顺序记载了春秋时期的重大事件，上起鲁隐公元年，下至鲁哀公十四年，共242年的史事。它对后代的散文有不小的影响。

　　《国语》：就是一部按国别记载的史书，约成书于战国初年，就是战国早期人根据各国史料编订，以记言为主，书中记载的史实上起周穆王，下至鲁悼公春秋时期各国的政治、外交、军事等活动。其思想倾向于儒家。书中既尊尊礼，又崇德；既敬神，又重民。

　　《左传》：《左传》就是先秦时期的一部历史著作，原名《左氏春秋》，作者就是左丘明，记事起于鲁隐公元年（前722），止于鲁哀公二十七年（前468），此外还附录了鲁悼公四年至十四年韩、魏、赵三家灭智氏的史实。书中生动反映了这一时期巨大而深刻的历史变迁，再现了重大的历史事件以及有关的诸侯、卿大夫等各类人物的活动。

　　《战国策》：就是一部战国时期的史料汇编，西汉后期，刘向整理后得33篇，共12国策，定名为《战国策》主要记载了当时谋臣策士的言行，鉴于此书的性质，有人把它归入诸子类。

　　《孟子》：就是先秦诸子散文中儒家学派重要的一部著作，就是孟子晚年和弟子万章等人编撰的，全书包括《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。书中记载了孟子的言行，反映了他的思想学说（也就就是他所提出的仁政思想）。

　　《庄子》：《庄子》就是先秦诸子散文中道家学派重要的一部著作，原有五十二篇，现仅存三十三篇，包括内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇。《庄子》就是战国中期诸子散文中文学成就最高的作品，一般认为，内篇就是庄子本人自著，外篇和杂篇中的有些作品出自其门人和后学之手。全书的思想和文风在统一中略有差异，大体上反映了庄子的观点。

　　“楚辞”: 就是战国后期楚国屈原等人创作的诗歌，就是当时产生的一种富有南方地方特色的新诗体。西汉末年由刘向整理后“楚辞”就成为一部总集的名称。“楚辞”就是先秦北方史官文化同南方巫官文化融汇、交流的产物，也就是春秋以来楚国在长期独立发展过程中形成的独特的地方文化的结晶。

　　《九歌》：就是屈原在楚国民间祭神乐歌的基础上加工创作而成的祭歌，总共包括《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》等十一篇作品。

　　《九章》：作者就是屈原，就是楚辞中一组叙述屈原身世和遭遇的抒情诗，包括《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《桔颂》《悲回风》九篇作品。《九章》只就是表明作品的实际数目，并没有什么特殊的含义。《九章》的作品分别创作于屈原生活的不同时期，其内容和让题与《离骚》近似。

　　《九辩》：《九辩》之名源于古代传说中的天乐，宋玉写的《九辩》只就是袭用古乐之名而作，在内容上已非其本来面目。《九辩》就是楚辞中的一首抒情长诗，共255句。

　　浩然之气： “浩然之气”就是孟子提出的。孟子重视道德修养，他把孔子的“仁”的道德规范发展为仁义，提出尽心、养性、诚心、寡欲等修养方法。浩然之气就就是通过“义”的积累而养成，它到大至刚，充塞于天地之间，表现为崇高的无所畏惧的精神境界和心理状态。孟子心目中的“大丈夫”自觉实行仁义之道，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，孟子把道德操守置于生命之上，他的舍生取义思想对后世影响极大。

　　楚辞：就是战国后期楚国屈原等人创作的诗歌，就是当时产生的一种富有南方地方特色的新诗体，汉成帝时由刘向整理后“楚辞”就成为一部总集的名称。

　　散体大赋：汉代兴胜起来的一种文学体裁，一种艺术形式。它除师承屈原、宋玉外，还师承《诗经》的“雅”、“颂”，就是从战国时期的纵横游说之风发展起来的。这种作品多属为统治者扬威颂圣的文字，篇幅巨大，文字铺排堆砌。代表作品就是枚乘的《七发》、司马相如的《子虚赋》、班固的《两都赋》、张衡的《两京赋》等。

　　《古诗十九首》：最早见于梁萧统所编的《昭明文选》。他收集了东汉末年的一些内容风格相近，而又失去题目的无名氏的五言诗，编在一起，起名为《古诗十九首》。内容大体可以分为四类，一就是游子思乡、怀人；二就是男女恋情；三就是文人士大夫的怀才不遇；四就是反映一种颓废心理和一种及时行乐的情绪。

　　《汉书》：就是我国第一部断代史，记载自汉高祖元年到王莽地皇四年，共229年的历史。东汉时期最杰出的史传散文。《汉书》先后经过四人之手才完成，分别为班彪、班固、班昭和马续，其主要作者就是班固。在体制上承袭《史记》，而改“书”为“志”，取消“世家”，并入“列传”。全书分本纪十二、表八、志十、传七十，共一百篇。

　　互见法：“互见法”就是司马迁在《史记》中开创的一种写作方法。即就是将一个人的事迹分散在不同的.地方，而以其本传为主；或将同一件事分散在不同的地方，而以一个地方的叙述为主。互见法分为人物互见法和事件互见法两种。《史记》特别注意人物形象和事件的统一性，为了既不伤害这种统一性，又能忠于史实，常常把一些不宜在本传写的材料安排到别的篇章中。通过人物和事件的互见法，司马迁使《史记》既有了史学的可信性，又有了文学的可读性。

　　建安风骨：东汉末年，建安诗人直接继承汉乐府民歌的现实主义精神，真实广泛地反映社会现实和人民苦难，展示广阔的时代生活画面；抒发作家建功立业的理想壮志和积极进取精神；也流露出人生短促、壮志难酬的悲凉幽怨情绪。作品意境宏大，笔调明朗，形成雄健深沉、慷慨悲凉的风格。后人把这种建安诗歌的独特风格称为“建安风骨”。风指作品的思想内容，骨指作品的艺术形式。代表作家有“三曹”、“七子”、蔡琰等。

　　正始文学：正始时期，玄学兴起，思想界玄学成为主流，这对魏晋时期的文人及文学都产生了直接而深远的影响，最有代表性的作家就是“竹林七贤”.

　　竹林七贤：正始时期的隐士，指阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸。他们发言玄远，任性放达，饮酒服药，一进颇有名声。七贤的政治态度和处世方式也各有不同，其中，人品和文学成就最高者就是阮籍、嵇康。

　　太康文学：太康就是西晋文学的繁荣时期，此时时局稳定，文人们有时间和精力用于文学的创作和研究，又因社会小康，文人多忘乎所以，歌功颂德，故形式主义文风亦日趋严重，追求文学作品形式的华美，创作成就并不太高，文人自学地追求作品的艺术表现，所以，这一时期的文学大潮就是趋于浮艳，诗尚雕琢，文崇骈俪，词采绮丽成为诗文的普通特色。代表这种主流派风格的作家，当首推潘岳和陆机。

　　玄言诗：晋室南渡，士族文人沉溺享乐，意志更加消沉，以玄学自我迷醉的风气日渐浓厚，其内容上就是以谈论老庄玄理为主，少数兼及佛理的表述，在表达上则就是抽象玄虚，谈乎寡味。几乎无艺术性可言，东晋玄言诗人有孙绰、许询等。 (最有代表性的作家就是：刘琨、郭璞)

　　左思风力：左思诗虽不多，但内容充实，风格独特，在太康诗坛独标一帜，成为太康，以至西普时期成就最高的诗人，钟嵘认为其《咏史》诗就是“五言之警策”，并极力推崇“左思风力”。

　　宫体诗：产生于梁陈时代的宫廷，多就是描写女性和宫廷享乐生活的，风格绮艳浮靡，追求形式，雕琢，格调柔弱，内容平泛，题材狭窄，把形式主义诗风推向极致。代表人物就是萧纲、萧绎、徐陵父子等。

　　永明体：又称新体诗，就是从诗歌声律高度提出的一个概念，指五言诗从声律比较自由的古体诗走向格律严整的近体诗之间的过渡阶段，其理论支持便就是永明声律说。出现于南朝齐永明年间。周颙在音韵上做出贡献，对汉语语音的天然音调进行规范，沈约把这种音韵的研究成果直接运用到诗歌中，提出了自觉运用声律来写诗的要求“一简之内，音韵尽殊，两句之中，轻重悉异”。诗人们把声律说自觉运用于诗歌创作，产生了这个新诗体。诗歌的声律和诗句的对仗加以结合形成了“永明体”。最优秀的“永明体”诗人就是谢朓。

　　徐瘦体：由于徐樆和徐陵父子和庾肩吾、庾信父子均以写艳体诗著称，人们遂称这种形式讲究的艳体诗风为“徐瘦体”。

　　北地三才：北魏至北齐时期，北朝出现了几位比较正统的诗文作家，模仿南朝诗文创作，虽然水平有限，难与南朝相比，但它却标志着北朝文学开始复苏，也迈开了南北文学融合的第一步。基中较著名的就是温子昇、邢邵、魏收。号称北地三才。

　　志怪小说：多指超现实的神灵鬼怪之事，魏晋南北朝时期大量产生，就是与当时宗教迷信思想的盛行有关的。就是普通百姓表达理想愿望的需要，他们将自己的反抗情绪和对理想的追求，通过大胆的幻想，曲折的表达出来。志怪小说的内容就是宣扬迷信思想，大谈鬼神妖异，神仙道术，志怪小说大都采用非现实的故事题材，展现出浓厚的浪漫主义色彩，在艺术上比较简略。代表作就是干宝的《搜神记》。

　　轶事小说：以记录人物轶闻琐事为主的轶事小说，在魏晋南北朝盛行。这与魏晋以来品评人物和崇尚清淡的社会风尚大有关系。今存比较完整的就是刘义庆的《世说新语》

　　《搜神记》：＜搜神记＞就是魏晋南北朝时期志怪小说中成就最高的一部作品小说。作者就是干宝，原30卷，今本为20卷，作品虽然不乏神仙道术、鬼怪灵异的内容，但故事来源广泛，保存了不少优秀的民间故事和神话传说，具有广泛的社会意义。

　　《世说新语》：刘义庆《世说新语》就是记叙轶闻逸事小说的先驱，以魏晋知识分子为主要记载对象，故鲁迅称之为“一部名士的教科书”。对后世的小说和散**产生了很大的影响。后世效仿《世》的作品有：唐王方庆《续世说新语》、宋王谠《唐语林》、明何俊良《何氏语林》、清王晫《新世说》等

　　山水诗： 真正以自然山水景物为独立的、客观的审美和描写对象，山水诗对自然景物的精细描绘，对永明新体诗和后世山水诗的发展奠定了坚实的基础。代表作家就是‘谢灵运’。

　　初唐四杰：初唐四杰就是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。四杰在文学主张上都竭力反对华而不实的绮靡之风，提倡抒发真情实感。对齐梁文风的批判尤显自觉。四杰诗文在内容上有较大的开拓，由宫廷走向市井，由台阁移至江山与塞漠。题材扩大了，思想严肃了，五言八句的律诗形式也有了初步的定型。他们的诗带有强烈的热情与幻想，愤懑与牢骚，不仅反映了齐梁所没有的大唐盛世气象，而且气势雄壮，意境宏博，节奏有力，语言浏亮，富于个性，壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚。四杰为结束齐染文风，开启盛唐之间做出了功不可没的贡献。

　　大历十才子：指中唐大历年间的十位诗人，即李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿津、夏侯审，大历初年他曾在长安参加重要唱和活动，又创作倾向和诗风相近。其中以钱起、卢纶、戴叔伦成就最高。大历诗人创作内容较贫乏，诗风以清丽空灵、省净纤巧为主要特色，相对盛唐，由壮阔变为清秀，由重气势变为重韵味，艺术显得更为精工。

　　永州八记：柳宗元的永州八记，属游记，写出了山水景物中的奇妙动人之处，神形毕肖的地再现山水景色的自然美。有卓越的的艺术独创性，善于抓住景物的最主要特征，又善于以动写静的手法与大量的比喻和拟人化的手法，他的游记，画廊式的展现了永州的山水胜景。（游记的名字再写出来）

　　花间词：五代后蜀时，卫尉少卿赵崇祚将晚唐五代词人温庭筠、韦庄等十八家词编为《花间集》，这就是我国最早的一部文人词总集，花间词派因此得名。其核心内容不脱冶游宴乐、男女私情，风格绮艳婉丽，对宋词产生了直接而深远的影响。

　　温韦：温庭筠就是中国文学史上第一个以词名家的人，以宫怨闺诗为主要题材，韦庄就是唐末另一位卓有成就的词人。二人齐名，并称“温韦”。

　　唐传奇：指唐代流行文言短篇小说，它就是在六唐志怪小说的基础上，融合历史传记小说、辞赋、诗歌和民间说唱艺术形成的新的小说文体。使得小说由单纯的谈神说鬼，以通过写人来反映复杂的社会生活方面演进。它的兴盛和唐代城市经济的繁荣和唐代佛教道教思想的流行有密切关系。受《史记》以来历史传记文学的影响，以及六朝志怪小说的影响，唐代传奇最繁荣的时期就是中唐时期，主要创作在中唐时期，晚唐则出现了大批的专集，传奇的内容既有描写社会生活的，也有写宗教迷信的。但传奇中，成就最高的就是有关爱情生活题材的小说，如元稹的《莺莺传》，蒋防的《霍小玉传》。艺术上，情节比较复杂，结构相当完整，语言典雅华丽，富于文采。宋人以后，人们根据这类小说多传述奇闻异事的特点，泛称唐人小说为“传奇”，在明清，则指南戏演唱的戏曲。

　　西昆派-：由《西昆酬唱集》得名。全部为近体律诗，杨亿、刘筠、钱惟演三人为代表作家。内容无外乎歌咏宴饮生活，咏物、咏史及泛咏男女情爱。追求用典丰缛，属对工整，下字丽艳，音节铿锵；标榜学习李商隐。

　　江湖诗派----《江湖集》中所录诗人大部分或为布衣，或为下层官吏，身分卑微，以江湖习气标榜，因而被统称为江湖诗派。江湖诗人时时抒发欣羡隐逸、鄙弃仕途的情绪，也经常指斥时弊，讥讽朝政，表达不与当朝者为伍的意愿。江湖诗人中成就较著的就是戴复古和刘克庄。

　　诗话-：诗话就是宋代兴起的一种新的文学批评形式，最早的诗话就是北宋欧阳修的《六一诗话》。诗话内容大体包括记事、考证和文学批评几个方面。南宋后期严羽所作的《沧浪诗话》，就是一部最著名的宋代诗话。

　　以禅喻诗：以禅喻诗的风气开始于北宋苏、黄等人。严羽改变了前人仅以参禅喻学诗“工夫”的作法，直接以禅境喻诗境，以参禅的“妙悟”喻对诗歌本质的领会。禅宗在说明“如何就是禅”的问题时总就是恍惚其辞，悠谬其谈，绝不肯作出正面回答。严羽认为诗的本质也就是不可言传的，只能依*“妙悟”。这样，他就把以禅喻诗运用到诗的本质问题上，由此导出了后人的“诗禅等一”等论调。

　　诸宫调：就是一种讲唱文艺形式，就是在鼓子词和赚词的基础上发展起来的，用同一宫调的曲牌组成套曲，再用若干宫调的套曲组成长篇，间以说白，来演唱故事。

　　元杂剧-----以宋杂剧和金院本为基础，融合宋、金以来的音乐、说唱、舞蹈等艺术样式而形成的戏曲艺术，并在唐、宋以来词曲和讲唱文学的基础上，产生了韵文和散文相结合的、结构完整的文学剧本。

　　南北合套：元代后期，又有所谓“南北合套”，即在套数中将南曲和北曲的曲牌依一定的规则间用。

　　小令、套曲：小令又称“叶儿”，一般就是独立的单只曲子。套曲也称“套数”、“散套”，由同宫调的三支以上只曲组成，也可“借宫”，一般套末应有尾声，全套必须一韵到底。

　　铁崖体：杨维桢的古乐府，题目多新创，题材或翻新故事、或描写世故，爱用古韵，诗风瑰奇绮丽，时称“铁崖体”。

　　茶陵诗派----以李东阳为代表，作诗力主宗法杜甫，强调法度音调。对台阁体文风就是有所冲击的，对后来前七子的诗文主张也有直接影响。

　　唐宋派：嘉靖间，反对前后七子的拟古主义，主张文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等，他们被称为“唐宋派”。