红楼梦的2000字作文

　　在我们平凡的日常里，大家都不可避免地会接触到作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？以下是小编精心整理的关于红楼梦的2000字作文（精选5篇），欢迎阅读与收藏。

　　红楼梦的2000字作文 篇1

　　它，是中国文学史上一部伟大而杰出的作品，集高度的文学性和艺术性于一身，是古典文学中的巅峰之作，这部“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”的作品，如微雨，缓缓地，深深地，浸透我的心灵，深入我的灵魂，让我与之同悲，同欢，同笑，同泪。

　　初读《红楼梦》，先是被里面表现人物性格而风格迥异的诗词所吸引。无论是“尔今失去侬收葬，未卜侬身何日丧”中黛玉的凄凉；还是“好风频借力，送我上青云”宝钗的豪放；抑或“隔座香分三径露，抛书人对一枝秋”湘云的爽朗，都成了我中沉吟不绝而始终口角噙香的佳句，带着那些女子纯洁高雅的气息于心中萦绕。

　　而后，在深入地欣赏与研读后，我渐渐从那字里行间看出了更深层的东西。在大观园“花招秀带，柳拂香风”之美背后，隐匿着的是一个个女子在那个封建社会里苦苦挣扎，却无力改变，直至香消玉殒，柔肠寸断的悲剧。

　　红楼群芳，个人最爱的是黛玉，爱她“两弯似蹙非蹙笼烟眉”里透出的高傲，喜她“一双似喜非喜含情目”中流露的深情，更爱她花前痴读《西厢记》的毫无避讳，香冢葬花的悲凉，以及风雨夕闷制风雨词的凄绝。她对世俗不屑一顾，特立独行，卓尔不群，她那独立而高洁的人格，如一朵出淤泥而不染的莲花，笑傲风尘，径自瓢香。

　　“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”。她还有着不俗的才华，魁夺菊花诗，悲吟葬花词，她技压群芳，用丹心秀口吐露生命的风情。无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意：还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽怨。无一不是林潇湘诗人气质，佳人意蕴的写照。如许的清澈坦荡，令人动容感慨。可惜，在当时的社会里，傲世人皆妒，她被视为异己，只能在孤寂的世界里枉自空吟，暗自嗟叹，怆然神伤。大观园里人来人往，却都是匆匆过客，无人能解衷肠，只有宝玉视其为知己。

　　宝玉，是真正懂得怜惜女子，倾听她们心声的人，他曾说：“世间男子都是泥做的骨肉，而女子是水做的骨肉，我一看见女子便觉神清气爽，一见男子便觉浊臭不堪。”在当时，这份少有的通达和对女子的痴心令人感动。我想，曹公是将自己的意想寄予在了宝玉身上，曹公说过，他之写红楼，是“为闺阁昭传”，他要让通灵宝玉，这不同于世间凡俗男子的精魂体谅那百转柔肠，感受她们细腻的情思。何时，听见有人说宝玉和鲁迅笔下“狂人”有些相似，细想想，是啊，都反叛着当时的社会，都在和命运抗衡，都发出了人性的呐喊。我想，如果宝玉真是百年前“狂人”的遥遥先驱，那他心里一定在振臂高呼：“救救女子”。

　　宝黛的爱情，是基于精神慰藉萌生的情愫，如此清白而纯洁。他们，骨子里都是叛逆的，有着对世俗的厌恶和对高尚完美的追求。他们，只想贴近彼此的灵魂。可惜，这招来的是世人的冷眼。因为黛玉太高傲，不似宝钗温柔敦厚，贤妻良母型，符合当时相夫教子的妻子要求。纵使有百般不舍，却只能错手。苦绛珠泪尽而逝，可叹此生，便纵有千种风情，更与何人说？一边是热闹的新婚燕尔，一边是寥落的焚稿断痴情，强烈的对比，凸显着社会的无情和那个女子的悲情。

　　荣宁两府最终的衰落，昭示的是整个封建社会的败落。而这个过程中，有太多像黛玉和其他金陵十二钗般清秀的女子，成了它的殉道者。也许，这就是悲剧的力量，鲁迅曾说“悲剧是将人生有价值的东西撕毁给人看”，而我们也在这种撕毁中无语凝噎，愁肠欲断。

　　若说，这真是曹公的亲身写照，那么，我可以触碰到他写下这字字句句时滴落的冰凉决绝的血泪，我可以感受到经历一场大劫难后，心灵的沉寂与深沉的苦痛。那种失去，是切肤之痛，亦是切肤之爱，是对过去的缅怀，亦是对此时的祭奠。有法国评论家称赞说：“曹雪芹具有普鲁斯特敏锐的目光，托尔斯泰的同情心，缪塞的才智和幽默，有巴尔扎克的洞察和再现整个社会的自上而下各阶层的能力。”但雪芹有一样——“痴”是其他文豪都没有的，他有对情的痴，对文的痴，对生命酌痴……曹公和黛玉一样，都是寂寞的，衷肠无人能懂，也许，也是因此失去了挚爱，否则，他不会说“都云作者痴，谁解其中味？”

　　手捧红楼，拿着的，是一段段沉重的往事：触摸的，是一个个凄楚的生命。看似“满纸荒唐言”，实则“一把心酸泪”。其中的四大家族：贾、薛、王、史，谐音“假写往事”，想来，曹公回顾过往，曾经的人与事，历数眼前，也成了定格的风景吧。

　　《红楼梦》，需要太多人生阅历，太多生命感悟，太多静默聆听，才能读出其中的况味。这一番“乱哄哄你方唱罢我登场”的喧哗和“落了片白茫茫大地真干净”的淡然，需要我们用诚挚的心灵，毕生的情思去品悟。

　　红楼梦的2000字作文 篇2

　　而我的看法却不同。

　　凤姐的出场就吸引了我的眼球。

　　“未见其人先闻其声。”

　　在那个封建的社会中，哪个女子敢如此大胆？

　　虽然，这不符合古代女子的形象。但是，贾母说“这是我们南省的泼皮破落户，你叫她‘凤辣子’就是了”，“凤辣子”是贾母对王熙凤的昵称，可以说是一种爱称吧。说明当时封建社会的女子都在一定程度上，羡慕或说是向往着“凤辣子”的这种大胆作风。

　　即使大胆，她也不似宝玉般疯疯癫癫。

　　“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才”

　　对于她的才，我们是不可否认的。宁国府贾蓉之妻秦可卿去世后，尤氏有病，不能料理丧事，于是凤姐临时转会宁国府，转会期一个月。王总教练上任伊始，一顿板子打了一个老队员先立威（凤姐的坏名声，大概就是这样的一些事得来的吧！）可是这里有矛盾了：手狠，得罪人；手软，难治家。怎么办？没有规矩不成方圆，我先立法，依法可也，不依则罚。凤姐的行为同样的不怕得罪人，同样的执法如山。这是别人病了，她代劳，比别人做得好。后来有一回她病了，她一个人的活要李纨、探春、宝钗三人来干。这么看来，凤姐是不可缺的。

　　有人说“明是一盆火，暗是一把刀”；又有人说凤姐少说“有一万个心眼子”，是形容她的心计之多，机变之速。而我想说，一个女人家要管宁国府大大小小里里外外的事，没有心机、没有城府，如何管理？

　　李纨曾说了句有玩笑性质的话，“天下人都被你算计去了”这句话，其实对凤姐真是一个恰如其分的评判。可凤姐的心机也不仅仅是用在“财”这一个方面。还有她“见风转舵”这个特色。“见风转舵”在现在来看，可是个褒义的词。它是形容一个人懂得察言观色、懂得调动人际。凤姐就是这样，她善于察言观色，辨风测向，有时，竟又觉得她是一个心理学家。常常是这样的，对方还没有说出口呢，她已经猜到了；对方刚说呢，她已经办了，这种例子是很多的。像黛玉出场，刚进贾府，

　　夫人说是不是拿料子做衣裳呀？凤姐说“我早都预备下了”。又如，宝玉和姐妹们要开什么诗社，探春这里刚出口，凤姐马上就猜到你们缺的是什么，二话不说，放下银子，让这些个不知人间疾苦的少爷小姐们闹着玩，真是个疼爱弟妹的好嫂嫂。

　　说到这里，又发现了凤姐的一个优点，跟宝玉黛玉

　　小姐比起来，她更懂得什么是更重要的。整天吟诗作画，虽可以陶冶情操，但那只是败家的前兆。如果，不论后来，一开始就没有凤姐打理这个财务，我想，贾府早就坐吃山空了。

　　话题回到疼爱弟妹这里，凤姐不仅疼爱弟妹，她还十分孝敬老人。人人都知道，凤姐‘爱财如命’，李纨说她“专会打算盘分斤拨两”。但是，她在跟老太太玩牌时总是故意输钱，为的是什么？还不是老人的高兴！老太太最喜孙子宝玉，书中也说了，“天下无能第一，古今不肖无双。”有事没事就摔玉，正经书不好好读，整天跟胭脂水粉混成堆，哄老人不如哄黛玉。就这样，宝二爷如何能让老太太高兴呢？但是，凤姐呢？她最了

　　太太的心思，有事没事就把老人逗乐了。正所谓百敬孝为先。

　　古有‘七出’，嫉妒和无子也在其中。我们要说，生活在封建宗法关系中的王熙凤，最终仍旧不能摆脱“夫纲”和“妇道”的拘束，她不能不承认丈夫纳妾是正当的。为了子嗣，即使三妻四妾也是冠冕堂皇，无往而不合于礼。所以在强大的宗法礼教和社会舆论面前，争强好胜如凤姐，也要竭力洗刷自己“妒”的名声，构筑“贤良”的形象。这实质上是一种屈服。凤姐在为人处事上，有时虽有些极端，但是大多时间还是处于冷静情况下的。要说尤二姐的死，我们也只能去怪那时‘一夫多妻’制的封建社会了。

　　所以，凤姐作为贾琏的妻子这一点来说，我觉得抓不到什么把柄，来指责她，至少跟贾琏相比，凤姐比贾琏强得多。“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”，在“协理宁国府”当中，她是比较积极、正面的。从客观来说：她既是一个支撑贾府的顶梁柱，又是一个挖空贾府的“大蛀虫”。但，所谓人为私而私。人的一生怎么无错呢？凤姐到头来也自食其果了。“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。

　　但我仍是喜欢凤姐，她的光彩四射，风情万种；她的快人快语，风趣幽默；有胆有识，敢作敢为。这样的熙凤，到了现代，无疑是个女强人之类，可惜啊……

　　我之所以把文名取为《如果》，只是为如此的凤姐感到惋惜，如果，凤姐在现代。结局还会像那时如此惨痛吗？她的所作所为，在某些方面看来，也有很大一部分的社会因素吧……

　　红楼梦的2000字作文 篇3

　　在百度百科中，茄：果可供蔬食。根、茎、叶入药，为收敛剂，有利尿之效，叶也可以作麻醉剂。种子为消肿药，也用为刺激剂，但容易引起胃弱及便秘，果生食可解食菌中毒。原产亚洲热带，中国各省均有栽培。

　　不查百度百科，我根本就不知道茄子的根、茎、叶还有药用，是一种收敛剂，有利尿之功用，叶子有麻醉之用，种子有消肿之效。

　　从我生活条件稍好记事起，我就没有停止吃过这种蔬菜。好像茄子和辣子就是一对孪生兄弟，经常同时出现在家庭、小餐馆、茶屋、大酒店的餐桌上，名曰：茄子炒辣子，简称茄辣子。因为武威人喜食面食，如果用这个菜拌面吃，几乎没有汤汁，吃起武威典型的行面拉条子、转百刀、青稞面、洋芋面等面食来，有点干。所以这个菜有个变种叫“茄辣西”，也就是茄子、辣子和西红柿三种在一起炒，汤汁多了，营养更丰富了，拌面吃更爽口了。中国的中药文化里，自古就有药食同源之说。如果菜品里也有群、臣、佐、使的话，这个菜品的君当然是茄子、依次为辣子、西红柿、佐料。

　　关于茄子以君品入菜的实在很多，比如红烧茄子、鱼香茄子、铁板烧茄子、酱茄子、蒸茄子、茄子炒豆角、茄子炖土豆等等等等，而最让我记忆深刻的当是蒜泥茄子，很小的时候百吃不厌。看来茄子还真是个百搭食材、常用食材，还是一种药材。不错不错！

　　茄子经常被各种集体照纪念照者用来改善人脸面部表情“笑脸”的称号，一喊“茄子”，你的笑脸就永远定格成了历史，看来茄子还是个笑料。

　　我也经常听到有的人笑骂人，“你看你长得就跟茄子一样”“你看个茄子”。是不是茄子和男人身体上的某个器官类似？就和四川人所说的“锤子”一样。

　　当我读红楼至通行本四十一回时，我对茄子的认识就不简单是一种菜品了。那是刘姥姥二进大观园时，贾母请刘姥姥吃一种茄子做的食品的时候，我简直怀疑曹雪芹是不是杜撰出来的一种菜品，就和杜撰的冷香丸一样。我怎么没有听过这种菜呢？再说，就是把这个菜名写在菜单里，谁又能认识呢？像我这种脸皮薄的人就不好意思点菜，怕念错了菜名被人笑话。

　　这个似乎是杜撰出来的菜叫“茄鲞”。茄当然是我这个文章中所叙述的茄子，我想那个时候的茄子可能是长茄子，并不是现在菜市场上还有的圆茄和短茄。人们都说还是长茄子有茄子味，圆茄和短茄似乎是改良过的品种了。查字典“鲞”，词条释义：一是指剖开晾干的鱼；二是泛指成片的腌腊食品。看来这个菜品应该是腌制食品。

　　据红楼梦研究者研究，在《红楼梦》这部巨著中，曹雪芹用了将近三分之一左右的篇幅，描述众多人物和丰富多彩的饮食文化活动。据研究者统计，百二十回的《红楼梦》小说，描写到的食品多达一百八十六种。有的详写，有的略写，有的精心安排，名目繁多，精妙绝伦。只有这个菜品写得最为详尽。

　　乡下来的刘姥姥，第二次进荣国府，也就是到第四十、四十一回了。第四十一回写道：

　　贾母笑道：“你把茄鲞搛些喂他。”凤姐儿听说依言搛些茄鲞送入刘姥姥口中，因笑道：“你们天天吃茄子，也尝尝我们的茄子弄的可口不可口。”刘姥姥笑道：“别哄我了，茄子跑出这个味儿来了，我们也不用种粮食，只种茄子了。”众人笑道：“真是茄子，我们再不哄你。”刘姥姥诧异道：“真是茄子？我白吃了半日，姑奶奶再喂我些，这一口细嚼嚼。”凤姐儿果又搛了些放入口内，刘姥姥细嚼了半日，笑道：“虽有一点茄子香，只是还不象是茄子，告诉我是个什么法子弄的，我也弄着吃去。”

　　凤姐儿笑道：“这也不难，你把才下来的茄子把皮削了，只要净肉，切成碎钉子，用鸡油炸了，再用鸡脯子肉并香菌、新笋、蘑菇及五香腐干、各色干果子、俱切成钉子，用鸡汤煨干，将香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐子里封严，要吃时拿出来，用炒的鸡瓜一拌就是。”

　　从这个凤姐介绍的做法看，这只是一道家常腌制的食品，不过不是成片的茄子腌制的，而是削了皮的茄丁用鸡油炸了后，加了其他食材和佐料后腌制而成的。经过这么些工序，茄子的原味已经没有了，可能就根本吃不出茄子的味道了。

　　这个又让我想起一道家常菜——鱼香肉丝。虽然我不会做菜，现在我知道，鱼香肉丝其香味根本就没有来自鱼。现在我也不明白，这鱼香是从哪儿来的？就和刘姥姥吃的这个菜一样，茄子味又跑到哪儿去了呢？

　　如果清朝的历史上真有这道家常菜，曹雪芹这样认真地不厌其烦地详细地写这道菜的制作过程，意义何在？仅是说明，普通的食材茄子乡下人的.吃法和豪门望族之吃法不同吗？我看没有那么简单。

　　联想曹雪芹的身世，他本是普通的旗人，同时他也堪当大才，可家庭的种种变故，使他最终淹没在大清帝国的社会政治制度中去了。这多么像这道菜品中的茄子，本是这道食材中的主材，最后连本身的“味儿”也没有了。正是：

　　你本大才济世身，最终淹没红尘中。

　　十年修得红楼梦，百年文学一高峰。

　　红楼梦的2000字作文 篇4

　　曹雪芹的《红楼梦》中人物众多，男男女女，老老少少多达四百八十人，贾宝玉，林黛玉，薛宝钗毋庸置疑占据文章的重要位置。但是书中也塑造了很多其他出色的人物，其中刘姥姥和贾母这两位上了年纪的老太太则给我留下了深刻的印象，不同的家庭环境造就了她们气质上的差异，但是相似的年纪，丰富的人生阅历又使她们具有某些相似点。总之这两位老太太的形象是鲜活、生动的，没有单纯的好也没有单纯的坏，她们是不同环境下人性最真的写照。

　　刘姥姥是一个地地道道的农村老妪，一个上了年纪的寡妇，不仅贫寒，而且卑微，膝下无儿，孤苦伶仃，在小农社会里，香火不继，这是很危险的信号。因为女儿女婿的孩子无人照看，才被接来一起生活，可叹的是女儿女婿家也是一贫如洗，吃饭都是大问题，看书写字对刘姥姥而言更是不可能的事。当刘姥姥第二次来到大观园时，她的几句行酒令让大家都笑开了花“大火少了毛毛虫”，“一个萝卜一头蒜”，“花儿落了结了个大倭瓜”。乡村的风情养育了她，泥土赐予了她农民最淳朴的气息。相比而言贾母在气质修养上都与刘姥姥呈现出很大的差别，贾母出生在名门——生在“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”的“世勋史候”家里，一出娘胎就是锦衣玉食，等到了长大又嫁给“贾不贾，白玉为堂金作马”的荣国公之子贾代善为妻，钟鸣鼎食，且又儿孙满堂，可谓人人生大赢家，高贵的出身，富有的家庭造就了贾母与众不同的气质修养。贾母是一个很有审美品位的老太太，在贾母带刘姥姥游大观园时，经过黛玉的潇湘馆，看到窗上纱的颜色久了，便和王夫人说：“这个纱新糊上好看，过会就不翠了，这个园子里他又没有桃杏树，着竹子已是绿的，再拿绿纱糊上，反倒不配了。我记得咱们现有先有四五样颜色糊窗的纱呐。明儿给他把这窗上的换上。”凤姐说库里有好几匹银红蝉翼纱，贾母笑凤姐不识货，说“那不是蝉翼纱，叫“软烟罗”，看贾母如何描述这软烟罗的颜色“那软烟罗只有四种颜色，一样雨过天晴，一样秋香色，一样松绿的，一样就是银红的。要是做了帐子迷糊了窗屉，远远看着，就似烟雾一样，所以叫软烟罗。”从贾母的这段讲解描述中，我们就能看出贾母的眼光不俗，就连一个小小的纱窗都有这么大的学问，对于色彩的搭配，贾母也精通此道，正所谓“桃红配柳绿”才是绝搭。

　　贾母与刘姥姥都有七八十岁的高龄，可以说人世间的风风雨雨她们已经有有了深刻的体会，当人以上了年纪她们对生命的体会比年轻人要深刻得多，她们对生命意义的理解更加深入。在她们身上表现出了宽容，善良，乐观豁达，她们对自己都能与较为深刻的认识，都充满了人生智慧。她们都是心底善良的老太太，刘姥姥为了全家人的生机，能鼓起勇气来到贾府谋出路，打秋风。有人会说刘姥姥脸皮厚、没自尊，但是我们试想一下封建社会下的贫民百姓在吃饱穿暖都是问题的情况下谈自尊是不是有点不符合实际哪！生存对于她而言才是最重要的是，刘姥姥能鼓起勇气来到贾府谋出路，她的勇气就值得我们敬佩，她是自信的老太太。，她第二次进贾府，完全抱着感恩的心而来，她从大老远带着新鲜的瓜果蔬菜感激贾家的救命之恩，在贾府败亡的时候，人们唯恐避之不及，连累到自己，可是只有刘姥姥在危难时刻再次来到贾府，就出了巧姐，可以说刘姥姥是个非常善良、知恩图报的人；”贾母虽说长在大富大贵之中，却如平儿说的“我们老太太最是怜老惜贫的。”例如在刘姥姥二进贾府时，她闻知变请倒身边说话，领着刘姥姥游玩大观园，不让凤姐捉弄刘姥姥，还几次把自己的饭菜送与姥姥吃，对刘姥姥非常挂心。

　　尽管两位老太太的身份地位不同，一个为贵族大家长，一个是农村老妇人，二者无论是身份地位，气质性格都存在很大的差距，但是从人性的观点出发她扪都是平凡的老人家，都有一颗善良的心，都疼爱自己的儿孙，都有属于自己不同的人生智慧，贾母贵为一家之主，懂世故而不弄世故，能经得住富贵，也能在危机的时候力缆狂澜；刘姥姥生在泥土乡野之中，大自然养育了她，她有着庄稼人的勤劳勇敢，有着底层百姓的忍辱负重，知足常乐，但她身上也不免有着小老百姓在社会生活中历练出的狡黠。总之，这两位老太太的形象是立体的、多面的，我们很难分析出谁优谁略，谁是单纯的好人谁是单纯的坏人。曹雪芹把真实作为他创作的准绳，他笔下的贾母和刘姥姥是忠于生活，忠于实际的，她们身上有着人性的复杂和真实，都有可喜处和不可喜处，应当说两位老太太各有各的美。

　　红楼梦的2000字作文 篇5

　　看完红楼梦，不仅记住了号称怡红公子的贾宝玉、娇娇柔柔的林黛玉，我对宝钗这个人物也留下了深刻的印象。

　　对宝钗的评价，长期以来褒贬不一。对于这个人物，我们不能全盘否定，也不能全盘肯定，虽然她是一个封建礼教的守护者，是封建势力的帮凶，但同时，她也是受封建势力压迫，毒害的千万个人物的其中一个。因此，作者在描绘这个人物时，是同情与批判兼而有之。

　　作者同情她，她也是“薄命司”里“有命无运的人。”作者也赞美她，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博学多才，琴棋书画，诗词歌赋无一不晓，各地风土，处世之万般皆通。就连医药之理。宝钗也略知一二。因此宝玉常常为之赞叹。她的艺术造诣很深，大观园里是有口皆碑的。诗才敏捷，常常独占鳌头，足可与黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一种妩媚风流”的容貌神韵也常令宝玉羡慕得发呆。的确，薛宝钗是一个才貌双全的少女。

　　但是作者越是渲染和赞美她的才貌，就越能让人更好地批判她封建品德。但同时，作者并不是把她写成一个小丑，而是通过对宝钗的批判来达到谪指封建制度的目的，贬中有褒，褒中含贬，但基本持否定态度，我想，这就是作者对薛宝钗的态度。

　　在《红楼梦》中，宝钗很少直接宣扬和维护封建礼教，而是通过她日常生活中的一言一行为反映她的真实个性。

　　“会做人”的确是薛宝钗的性格特点，这与她“温柔敦厚”的外露特征相融合，使得她为人人所夸赞。宝钗“会做人”，“不关已事不开口，一问摇头三不知”的为人处世原则，让她凡事不像黛玉一样用尖酸刻薄的话语指出，而是充闻耳不闻，装作看不见，只为心里明白也就罢了。这就使得那些平日里做着些见不得人的丑事的封建主子们便

　　赞她“会做人”。宝钗“会做人”不仅体现在对封建阶级最高统治者不露声色的笼络，还表现在对处于封建阶级下层的被压迫者的收卖上。贾母给她做生日，要她点戏，她就依着贾母素日的喜好说了一遍。又将贾母喜吃的甜烂之食当做自己喜吃之物说了出来，结果“贾母更加喜欢了”。为了笼络王夫人――她未来的婆婆，宝钗表现得非常大方，表示了她并不忌讳把自己的衣服赏与死去的奴才穿，当即回家拿了几身衣服来。至于受压迫的封建阶级下层统治者，宝钗为刑岫烟掩盖当衣度日的事实，来维护封建统治阶级的地位。她还设法拉拢黛玉，为病中的黛玉送去燕窝、糖片。甚至就连赵姨娘这个众人嫌弃的女人有时也能得到一份宝钗送来的礼物，令她受宠若惊。遇到她在宝玉面前谈论仕途经济，恼了的宝玉当面给她下逐客令，宝钗为求“会做人”的命号，自然不能发火，只能把努力埋在心底，一笑了之，让袭人对她“会做人”的名声又多了一份赞叹。宝钗不仅会做人，而且常常借“做人”的机会来表现自己的才能。史湘云要起诗社，但没有钱，这时宝钗便趁机要替她设东。宝钗告诉湘云要从自家带东西来请大家，但出门叫一个婆子来却说：“明日饭后请老太太姨娘赏桂花。”“会做人”的宝钗表面上是帮了贫弱孤女的大忙，但实际上却是给另一段“金玉良缘”一次打击。她借口请大家，实则是为讨好封建统治的大家长。她处处小心，处处为了讨好贾母而布置。如此可见“会做人”的宝钗是怎样“会做人”的了。

　　宝钗另一个主要性格特点就是虚伪，她虽然说过，对和尚道士所说的“金玉良缘”认为是胡说，又说金锁沉甸甸的戴着无趣，但实际上并非如此。宝玉去看生病的宝钗，宝钗拿着他的玉“重新翻过来细看”又“念了两遍”，再嗔怪丫环莺儿为何不去倒茶，引出莺儿笑说“和姑娘项圈上的两句话是一对儿”，这正好达到此此起宝玉注意的目的。然后再将本来戴着无趣的金锁从里面的大红袄上掏将出来。薛宝钗笼着红麝串招摇过市也是同样道理。本来她不爱花粉，衣著朴素，最不喜打扮，但金锁专等玉来配，而红麝串是元春独赐予她和宝玉的，都是命定婚姻的征兆，所以以此才能来证明只有她才是得天运命的人堪配宝玉。虚伪而“会做人”的宝钗就是这样，以“敦厚温柔”的“淑女”身分为掩盖，用她深隐的心机暗示和讨好贾府的家长们。

　　不过就其社会会地位和得到在人们心中的好评来说，宝钗“做人”是成功的。就从这点我们或许可以得到一点启示。在当今纷繁变化的社会中，要想得心应手地周旋其中，恐怕这就要向宝钗学几手了。不过有得必有失，或许我们会推动我们的真本性。但我想，只要我们去其糟粕，取其精华，只学习好的一面，或许对我们也是很有帮助的。