山居笔记读后感:山居笔记 脆弱的都城 读后感

山居笔记 脆弱的都城 读后感

这些日子突然莫名其妙地觉得心浮气躁，以至于很长一段时间都是在一种无所事事的状态中度过的。百无聊赖之际便随手翻阅了书桌上一本余秋雨的《山居笔记》，姑且不说是想从书中寻找些许心灵上的慰藉，但至少可以当作是来消遣无聊的一种方式吧！总觉得自己既缺乏潜心鉴赏的定性，又没有那种体味美感的修为。久而久之便留下了近乎囫囵吞枣式的劣根性—枣自然是被吞下肚了，倒是自认为感觉有些奇怪，因为我竟然从那些挥洒自如的文字中嗅到了些许的味道。确切地说应该是透过字里行间，我找到了一种前所未有的感觉上的碰撞，或许这就是通常说的所谓心灵上的共鸣吧！应该说全书没有诗歌那样唯美华丽的辞藻，给了人一种心灵深处的亲切感—自然流露出来的文字往往能带给人最深刻的印象。初读起来似乎有些凌乱琐碎，却不难发现作者构思之精妙：那就是从平淡的话题中以小见大，通过质朴的语言风格直指社会现实，从而使得文章中所触及到的问题与中国当前的现实遥相呼应—轻快中不乏沉重，从容中又不失理性的批判。由此把一个社会现实的剖面淋漓尽致地展现在读者面前，从而点明了人类应该回归自然、崇尚清雅淡泊的主题。可能我对这些文字的理解很肤浅，而对作者文学心理的解读也只是停留在很浅薄的层面上，我想自己或多或少地受到了一次心灵上的洗礼吧。醉心于粗浅的感官上的享受。

《山居笔记》的抱槐山西 读后感

《老人与海》成功的塑造了一个经典的硬汉形象。它的作者海明威也因此获得了诺贝尔文学奖。书中讲的是古巴的一个名叫桑地亚哥的老渔夫，独自一个人出海打鱼，在一无所获的84天之后钓到了一条无比巨大的马林鱼。这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还长两英尺的一条大鱼。拖着小船漂流了整整两天两夜，老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，然而这时却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架。海明威为什么没有让老人最终胜利呢?一个人并不是生来就要被打败的“但却不能被打败，这就是《老人与海》想揭示的哲理“当一个人承认了这个缺陷并努力去战胜它而不是去屈从它的时候”因为一个人的生命价值已在那追捕马林鱼的过程中充分地体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗，老渔夫就是敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者，老渔夫不是最后的胜利者，因为尽管开始他战胜了大马林鱼？但是最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了。他只是带着大马林鱼的白骨架子回到了岸上，鲨鱼才是胜利者，在理想主义者眼里，老渔夫就是胜利者，因为他始终没有向大海没有向大马林鱼更没有向鲨鱼妥协和投降。人性是强悍的。

求余秋雨《山居笔记》中600字左右的精彩片段，最好能配上200字的读后感！！！

作家的国别和名字已经忘记，约了一位朋友到山间去野营狩猎，一路上丈夫哼着曲子在开车，妻子和朋友坐在后座。丈夫嘴上的曲子戛然而止，因为他在反光镜中瞥见妻子的手和朋友的手悄悄地握在一起。丈夫眩晕了，怒火中烧又不便发作，车子开得摇晃不定，丈夫一声不吭骑上一匹吗独个儿去狩猎了，他发疯般地纵马狂奔，满心都是对妻子和朋友的痛恨。觉得那就是让他派遣痛恨的对象，便握缰狠追，一再开枪瞄准，那头鹿当然拼命奔逃。不知道追了多远，只知道耳边生风、群山急退，突然那头鹿停步了，前面是深不可测的悬崖。他木然地放下猎枪，早已认不得归去的路了，只能让马驮着一步步往前走。仍然不知走了多久，忽然隐隐听到远处一个女人呼喊自己名字的声音，妻子脸色苍白，无奈而凄凉。这篇小说在写法上最让人注目的是心理动态和奔驰动态的漂亮融合，挥之不去的是那头鹿面临绝境时猛然回首的眼神。这种眼神对全人类都具有震撼力，一个重要证据是中国居然也有一个相似的民间故事。一个年轻的猎手也在追赶着一头鹿，这头鹿不断向南奔逃，最后同样在山崖边突然停住。

读一本好书，读后感怎么写

浓墨书香ing《阿Q正传》被公认为鲁迅最优秀的作品，来形容《阿Q正传》的影响力的。以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，又具有深刻的典型意义。《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿Q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。无论从艺术概括的深度和广度来说。

鲁迅的《阿Q正传》读后感

原发布者:浓墨书香ing《阿Q正传》被公认为鲁迅最优秀的作品，甚至有人用“只要是在中国有些文化的人，没有不知道《阿Q正传》的”来形容《阿Q正传》的影响力的。而我本人也十分赞同这一观点，在我上高三的时候，我的语文老师一年一共讲了一篇文章，其他时间都用在总复习上了，而他所讲的那篇课文，就是《阿Q正传》，《阿Q正传》的重要性可见一般。《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿Q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。无论从艺术概括的深度和广度来说，阿Q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相当高明的，其精当的环境描绘，精彩的对话描写，深刻逼真的心理表现，冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹。可以

借我一生 读后感

3200多字 喜欢看余秋雨先生的书从《文化苦旅》开始，然后是《千年一叹》《山居笔记》，到后来是《行者无疆》，如今捧在我手里的是他的近作《借我一生》，习惯了他那将历史与古迹轻松旋弄在手中的豪气风格，习惯了他那将时空与地域魔术般的注入笔尖然后挥洒自如的洒脱，猛地接触到这本流水般平缓而工整的记传体自述《借我一生》还真的有些不习惯，还得用心看下去，虽然简单却透着高贵与质朴，长达410千字的书本分为五卷。分别讲述了余秋雨先生一生各个阶段的经历与感受，让我们走进这当代著名学者的所经历风风雨雨中去吧 第一卷讲述的是他的童年、他对故乡亲人的回忆，以父亲的去世作为开头。注定了全文的基调里有些伤感，全书的回忆与父亲息息相关，与其说是余秋雨的一生，那是他一辈子都无法淡忘的地方，那里有他无法忘怀的山山水水、亲人和儿时的故事，余姚的人以及余家的兴衰和喜怒哀乐，慢慢泼洒开来，简单却很隽永，写乡间懒汉的一段是我所喜欢的。文字写得幽默而风趣，们在他的笔下各摆高招时”我禁不住微笑着想起了故乡同类型的人们，再仔细想想，居然跟余先生所写有几分神似，于是愈发的觉得好笑，便更想把书看完了，而看到乡间的两个穿旗袍的女人教人认字的一段。又是另外一种感觉了，这两个美丽而讲究的上海女人”穿做摩登的旗袍，款款的走过乡间小道，立马就成了一道风景线，我还来不及品味，它就以王逸琴的悲剧故事结尾了，是消逝得太快了，作者的少年求学生活开始了。故乡远去了，他的笔墨倾情的洒向他的叔叔。这个他敬重而且在感情因素里一直有股化不开的忧伤情结的亲人，或许在他的生命里，叔叔一直是个极其重要的人物，走进了书与知识的海洋，和叔叔同时出现的还有命运多舛的姨妈与益胜哥，作者倾注的更多的是同情，更多的是倾幕与敬重，这种淡淡的叙事基调在第二章是无法再继续下去了。第二章的内容包含了太多的悲愁与痛苦，悲苦的十年里，攒集起来的痛苦太浓重，使得每一个经历过的人都无法用轻松的笔调来叙述它描绘它，不用经历那样持续而浓重的悲苦。记得有位文革时期成长起来的作家有一次出国访问时，遇到有位记者问到。你们会不会感谢文革，因为是文革让你们成为了作家啊：我宁愿做一个普通而平凡的老百姓”即使什么成就也没有“也不愿意经历那样的痛苦而成为有名望的作家！文革是中国的不幸”是中国同胞的不幸，没有人会感谢不幸“不管这不幸最终让他获得了什么，于是我也就理解了作者所描述的痛苦与折磨，虽然我没有亲身经历，忠厚老实的父亲一再受到造反派的污辱与欺侮。才华横溢的叔叔的冤死他乡，上山下乡的狂热与艰幸、孝顺的益胜哥的青春早逝、衩人攻击怀疑的苦闷…….这一切的一切，亏得作者都一一的承受的下来，而且还一一的记在心底。让我们有了机会去了解一段我们没有经历却有必要知道的历史，真的不容易：在那样黑白颠倒的天地里，作者还能出污泥而不染，还能用平淡而客观的笔调写出来，真不容易，好在那样黑暗的日子很快就过去了。长宿舍居然经常塞马桶，就要发动邻居与学生来抢救物资与书本，一大帮人弄得狼狈不堪，更不可议的事情居然是这样的事情一个星期会发生两次…… 不管怎样，逃离了戏剧学院，这实在是余先生富有重要意义的转折点，我们广大的读者也就没有福气来欣赏《文化苦旅》、《山居笔记》、《行者无疆》等一部部佳作了，上海戏剧学院就会由这位能干而优秀的余校长一直打理着。从戏剧领域走出来，余先生走进了一个更为广阔的天地，他开始了对中国文化的考察与反思，但他决定要走下去，看《文化苦旅》，我们单单是被余先生深刻而富于历史气息的笔调吸引，至于每一篇精彩文章后面所蕴含的作者本义或是文章所深含的文化层次的深意，我想我们大抵是不太清楚的，余先生一一的告诉了我们，再次翻出《文化苦旅》，余先生并不是简单的为写一处古迹而写那一篇篇文章，更重要的是那古迹身后深藏的历史文化含义。从历史古迹开笔，作者将目光又转向中国文化与社会灾难以及中国文化的精神归宿方面，作者的目光一再拓展，他深知站在中国的土地上写中国文化是远远不够的，他渴望走近世界文明与文化，借此来探讨中国文化的秘密，看完作者关于此书完成的经历，我忽然觉得自己从前看这本书的时候是多么的天真与肤浅，除了感叹世界文明的神奇与异域的景致外，更感叹余先生的福气：能坐着车子这样满世界的跑，该是件多么幸福的事情，却不曾想过，余先生写成这本书原来是经历了这么艰幸：领受着与亲人别离的痛苦，甚至是冒着生命危险穿越世界上最难走的沙漠与战争地带。然而他的努力终究没有白费，他对中华文明的领会与认识上到了一个新的台阶，认识了世界的文明与文化。我以为整本书应该就要结束了，说实在话，第五卷不是我所希望看到的，但却可能是作者最想诉说的，作者所遇到的诽谤、恶意中伤、舆论攻击以及事情原委和作者所做出的回应等等。

秋雨散文读后感600字

我给你找了一些 希望对你有帮助 秋雨散文，由《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》、《文明的碎片》、《秋雨散文》、《千年一叹》以及《行者无疆》组成的一系列文化散文！一种典型的文化散文，在我们看惯了标榜散文的精巧灵活之作后，它呈现在我们眼前一道亮丽清新的风景线，摆脱了沉湎于自我小天地的小家子气，而表现为一种情怀更为慷慨豪迈的大散文，而是体现为一种沉甸甸的历史感和沧桑感，一种浩然而衮毫不矫情的雍容与大气，一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟，一种涌动着激情与灵性的智慧与思考。秋雨散文历史的气息很浓。像《酒公墓》、《寂寞天柱山》、《阳关雪》等许许多多的篇章其中浓缩了历史，秋雨是年轻的，他能冲着王维的《渭城曲》而去寻访阳关雪，试想在各种现代文明的烦扰下，谁心中无一个饶撩的梦想，我们对很多在年轻的心中是新奇的东西已见惯不怪了，但至少说明我们已经失去了那份童真，我们的心已经老了。秋雨是年轻的却又如一位睿智的老人。在秋雨的心中历史虽然有许多美好的东西，在《道士塔》心中透露的就是这样一种情绪。人们往往把敦煌石窟的罪人归结为王道士。王道士为生活的所迫也只能如此的了。作为华夏子孙莫不对此感到悲愤的，却很少人像秋雨那样洞察更深层的原因。秋雨能如一位老人用历史的心态看待，悲愤而能决无忘其所然。秋雨应该对历史有很深刻的了解。秋雨也不乏丰富的情感。为在自己老师面前大声喧哗却能听于劝阻的学生表示感激。许多非主课老师却实在有点认不得了，这些非主课老师大多也早退休；期盼往日的学生能认出他们。立即感受到他们的期盼，一边试图以最快的速度回忆起他们的姓氏，由此可见秋雨心中更有着深厚的师生情谊。友情对秋雨来说也有重要的地位”同学们哭得像家属一样伤心，读秋雨散文？更有万象的人生世态和丰富的个人情感.。秋雨的心是年轻的”他的心又是迟暮的，有着儿童的天真。

老师您好，我想要两篇余秋雨《千年一叹》的读后感

千年一叹读后感 我是行路者，不愿意在某处留连过久历三月有余的千禧之旅，孕育了人类的几大古文明如今竟蹦塌的如此彻底，震惊之下引起了作者的苦苦思索：作为我们的生命基座，中华文明也伤痕累累，这种避免付出了多大的代价？过去的避免能否担保今后？现在世界上生龙活虎的年轻文明，会不会重复多数古代文明的兴衰宿命？整部日记，都贯穿着这种疑问。《千年一叹》一书的始终，起到了提纲引领的作用。作者简要回顾了旅途的艰辛及写作的困难，很多住地无法写作“我只趴在车上写，与生活的艰辛、写作的困难相比”旅途之恐怖更加令人惊心动魄；吉普车的车轮紧贴着地面一公里、一公里的碾过去，完全不知到下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事“宗教极端分子在几分钟之内射杀了数十名外国旅行者，近两个月就有三批外国人质被反政府武装绑架，三十几名警察刚刚被贩毒集团杀害……，艰辛的生活；恐怖的旅途”汇集成我们手中的《千年一叹》，无怪乎作者连做梦都狼狈的抱着书稿奔逃，几个文明古国实地考察的感受，恐怕在其他书本上难以得到。历史意志要求强蛮、突进、超越，文化伦理则要求端庄、秩序、和谐，巴以冲突的焦点耶路撒冷。约以争夺的约旦河西岸戈兰高地、加沙地带，印巴争执的核心克什米尔，这些电视上频频曝光、充满血腥之气的可恐怖地名，让人感到此次告别意义非同寻常，祖先的庇护与保佑是那么的飘渺和虚无。是否是来自冥冥之中的警示，笼罩在作者心头？作者想起了在岳麓书院演讲时，育种露天讲的潇潇白发。想起了十几年一直支持自己走到今天，与自己心灵相通的海内外广大读者，岳麓书院的听众席是露天的，听讲者全都穿这雨衣坐在雨中：当年我讲到中华文化为什么长期在世界上处于不公正的地位时，多数听者为了听得更清楚。直接淋在雨中，很多雨帽遮着的居然是潇潇白发，两位著名老教授还当场写诗，演讲结束后推开岳麓书院大门！发现门外是大批淋雨在雨中的青年学生，他们凭着麦克风的依稀余音听了半天。但从来没有像那天那样难以忘怀，我想主要是因为我们在古代教育家的遗迹前讨论着如何让中华文化排除自身杂质。重新获得公正和尊严，今后要进一步寻找研究的新方位，没想到这样的方位很快就落到了眼前。等这次旅行结束，秋雨先生知道，读者喜爱的是自己的三本散文，即《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》。那么就这三本书的创作动机、一以贯之的主题，再次向读者作一说明，使读者阅读时能有所遵循。这也是本篇文章所阐述的重点，秋雨先生以文艺理论、戏剧理论的研究而成名。正当其事业处于巅峰之时。开始了对中华文明兴衰荣辱进行探寻的。文化苦旅，精神与肉体的双重感受“使他对传统文化的认识得到了升华”中华文化不像当时哄传的那样顽固和腐朽，纷繁的历史现象“秋雨先生提纲契领地抓住。历史意志，文化伦理，作为自己传统文化考察的重点”历史意志要求强蛮、冲突、超越“文化伦理要求端庄、秩序、和谐”秋雨先生并没忘记此次远行的宗旨，随着中国经济和社会的高速发展，试图对中华文化进行公证评估的人越来越多，但我又觉得要真正实现公正。