故事新编读后感150:故事新编中【补天】 的 读后感（有其他故事的也行，只要是故事新编里的）200字以上

故事新编中【补天】 的 读后感（有其他故事的也行，只要是故事新编里的）200字以上

钢铁是怎样炼成的》读后感 这本小说是作家奥斯特洛夫斯基的亲身经历。柯察金是书中的男主角。保尔经历了工作、生活、家庭、爱情、朋友种种考验，从一个普通的老百姓变成了一名优秀的红军战士，最后在残忍的战争中全身瘫痪，却始终保持着乐观开朗、无私无畏，为革命事来奋不顾身拜态度，永不被后世所遗忘。人的一生应当这样度过。不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻，都已献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗，它可以激励人们珍惜光阴，重新感悟一遍人生的真谛和价值，在走每一步前拥有坚实的基础，在冶炼的过程中总不免要遭受各种焚烧？但千万不要抱怨世事的无常。我们应该感谢上苍赐予我们这些困难与磨炼，我们会通过困难长大，他虽然曾被朋友出卖。被恋人抛弃，才使他对革命事业的信念丰厚了，成为了一个信念崇高，志趣高尚的伟人，《钢铁是怎样炼成》这本小说不仅是上辈人们的所喜爱的著作，保尔光辉的形象永远活在我们的心间，《基督山伯爵》是法国作家大仲马的代表作之一，材料来源于警察局里一份名为《金刚石与复仇》的案卷！这是一个蒙冤和复仇的故事。大仲马运用他点石成金之笔。将一个现代生活的悲剧改造成了一部艺术作品，主人公唐泰斯是个正直善良的小伙子。可是他的才干受到船上押运员邓格拉斯的嫉恨，他的情敌费尔南向当局告密，诬陷他是拿破仑党人，在他举行婚礼时被逮捕，恰巧他的案件牵连到检察官维尔福先生的父亲：检察官为了父亲，昧着良心将唐泰斯定罪，把他关进伊夫堡阴森的地牢，唐泰斯在狱中曾满怀希望，然而希望破灭，他起了轻生的念头，这时他在狱中掘错地道和他相见的法利亚神父，法利亚神父是一位集人类智慧于一身的奇人。而且他掌握了一个宝窟的秘密，法利亚神父将唐泰斯造就成了一个学识渊博，法利亚不幸中风死去，钻进了包裹法利亚尸体的麻袋，随后唐泰斯根据法利亚的指示找到了宝藏，改名为基督山伯爵，他得知摩莱尔船主曾为营救他出狱真心实意的出过力，并资助过他的父亲。在船主处于破产境地，准备开枪自尽时，接着基督山开始实施他的复仇计划，使他的仇人都得到了应得的下场。我觉得这部作品最吸引人的地方。便是大仲马那堪称神奇的想象力。书中有许多情节的设计都出乎人的意料，基督山神秘的行踪，超乎想象的能力，主人公唐泰斯的经历可谓是艰难困苦，在伊夫堡阴森的地牢里。15年没有见过太阳，与亲人失去联系，那是常人无法想象的痛苦；但基督山伯爵却从未放弃过希望，生活的痛苦并未改变他正直善良的性格，只是加深了他对恶人的仇恨，却并未怀疑人性的善良。基督山最后有一个好的结局，使恶人得到恶报。使好人得到幸福，漂亮善良的希腊姑娘海蒂融化了基督山冰冷的心，伯爵再一次有了新的希望：在书的导读结尾处有一句话给了我深刻的启示，活着不能没有希望。生活的斗争不能没有智慧：爱的教育》读后感 《爱的教育》采用日记的形式，讲述一个叫安利柯的小男孩成长的故事。建记录了他一年之内在学校、家庭、社会的所见所闻，字里行间洋溢着对祖国、父母、师长、朋友的真挚的爱，有着感人肺腑的力量，文章中孩子们所表现的更多的是闪光的美德，这正是小说颂扬的地方。小说记录了长辈们对孩子的教育和启示。但如果一个人只懂得爱自己的家人，除了家人之外的人一概不爱，他并不真正明白爱。然而又有多少人真的去感受去学习那种爱呢？再请回过头看看现实！这世界上并非充满着爱，许多都是将真正的爱看作是一种奢侈品，我认为《爱的教育》虽然讲的是情感教育。对大自然的热爱，充满乐观向上的精神，在阅读时好似把我带入了广阔的社会中去。它真是让我懂得了许多课本上学不到的东西。

《故事新编》读后感800字

鲁迅先生的杂文里，我对八篇《故事新编》情有独钟。觉得它们很耐读，在欣赏过程中也无时无刻不感受着先生文笔的幽默与犀利，读到后来，甚至想象着是一位阅历丰富的伯伯在夏日傍晚的大树底下给我讲述着不仅仅是“的故事。我不否认我是绝对内容主义的倡导者。因为认为作品的内容是唯一的，它所传递的作家以独特的视角挖掘出的深刻的见地是其作为文学作品最重要的闪光点。文学的另一组成部分——文学形式无非就是小说、散文、戏剧等几种，除去古老的诗、词、歌、赋，近现代的文学几乎可以清一色的归纳进前者所举的题材中去。至今被我们争相传阅的文学佳作都存在着互不雷同的思想主旨，所以在这种思想的指导下，在对文学作品的理解和剖析中，渐渐地就将它与作品内容彻底隔离，甚至时常将其在思考中忘却。是先生的《故事新编》将我从意识误区中拉出，慢慢地又找回了辩证的思考。说长也不长的以拾取古代传说为基础，新构人物经历以表达情感的杂文化引发我对文本形式作用的重新认识与肯定。这种非常有趣的，全新的以杂文为基础的写作手法，对于作品的意义，明显已不再局限于类似散文体裁使文章诗化，倒叙使作品充满神秘感等类似的作用。应该说它是以一种全新的表达，展现着全新的思考。它产生的作用就像是通过对未来天气的假设性预报来表达当下环保的重要性一样，放大了说，是一种新的视角。这种文本形式的存在，使《故事新编》独具欣赏的价值。以至于作品的主人公能在古今两个时空中自由穿梭。如《奔月》中“乌鸦炸酱面”等流行词汇的插入，反击现实中以诽谤先生为能事的高长虹的诬蔑，八篇中的《补天》、《奔月》等前期创作可能仅仅是这种创新写法的练笔，但到《铸剑》、《出关》、《非攻》、《起死》时，已是先生将其运用得炉火纯青，古今杂糅”的手法将中国传统中的圣人、英雄彻底“通俗地说，就是将伟人生活化，它已抛弃了对英雄作无尽讴歌的传统。转而揭露起高贵的人物被世俗牵绊的事实，在和传统逆向的思考中。描绘颇具视觉冲击力的画面，戏说衣冠楚楚者，一语道破作者所要表达的荒诞，比方说《奔月》中曾经的射日英雄对妻子百般听从。只为满足时常无理取闹的嫦娥对于肉食的渴望，从一个英雄式后羿。到俱内的丈夫，最后在被视如己出的徒弟背叛，往日疼爱有加的妻子的离弃后，又重新消逝在琐屑的日常生活中，这种半传说半想象的刻意安排。在荒诞中对现实中的种种进行了有力的嘲讽和深刻的揭露，像是诉说着昔日的，失去对手后的无可着落与逐渐没落的趋势”相信。骨子里仍藏着先生固有的悲凉，却出之以诙谐的‘游戏笔墨’“是对于先生历时13年的最后的创作的最恰当的评价。

求鲁迅《故事新编》读后感

这本《鲁迅文集.故事新编》中讲述的是鲁迅，将以前古老的传说、历史的故事改编撰写而成，这本是里总共分为序言、补天、奔月、理水、采薇、铸剑、出关、非攻、起死九个章节，从故事中揭示了现实的丑陋，人民的贫苦和对人生的追求。更能表现鲁迅对革命的追求和抱负。每一篇、每一个章节都给我以深刻的人生启迪，作者将自己对现实的不满，都化作一只只锋利的笔抒写在文学史上，使我越来越想靠近这位影响了中国近代文学史的巨匠大师，我也想要使文章优美且立意丰富，在阅读过程中给我印象最深的是一篇名为《奔月》的文章，我想了解在文学大师的笔下的经典传说是如何演绎的，作者构造了的后羿是一个毫无用处的人，或许这就是作者当时的身处的境地吧。我想应该是这种悲哀与无奈吧，生活虽拮据有悲愤孤寂之感，但也从中寓示着作者绝不消极退缩，当时也一定反映了鲁迅作为民族英雄不甘寂寞，渴望战斗的情怀。

理水读后感200字

很少有华彩乐章。他不惜用笔墨营造了女娲出场的气氛，粉红色的天空……冷且白的月亮“在这样绚丽色彩的烘托下”女娲出现了，在她正细致造人的时候，女娲在对人类生气失望之后，一改细致用心捏成人类的美丽心情，最后女娲累死了。自称女娲嫡系的一帮人在女娲的身体上安营扎寨，这种结局和前面渲染的绚丽形成了极大的反差，前面的壮美愈显出结局的悲惨，鲁迅先生这样写。

鲁迅《故事新编》中《补天》的读后感。内容包括 故事概括和分析评述，200~400字左右。急！！！！！！

《补天》—鲁迅的文笔历来很简练，很少有华彩乐章。但是本文的一开头却很华丽，他不惜用笔墨营造了女娲出场的气氛，“粉红色的天空……冷且白的月亮”在这样绚丽色彩的烘托下，女娲出现了，在她正细致造人的时候，她的胯间出现一个小人，大进谗言，女娲在对人类生气失望之后，一改细致用心捏成人类的美丽心情，用树枝横扫，造出獐头鼠目的一批人。最后女娲累死了。但她死后，自称女娲嫡系的一帮人在女娲的身体上安营扎寨，这种结局和前面渲染的绚丽形成了极大的反差，前面的壮美愈显出结局的悲惨。鲁迅先生这样写，这种悲凉感实际上影射出包括自己在内的“五四”先驱者的命运，体现出先驱者和英雄的悲剧性。这是钱里群先生的评价

求鲁迅的“故事新编”铸剑读后感！！！

读《铸剑 》有感 嗨暗灵魂的舞者 很简单的一个故事，最初读起只是语言晦涩颇有些古怪的神话，为父复仇而死的传说在中国是不少见的，被冠以忠孝的名义后终沉溺于历史的洪流中，而《铸剑》似乎倾注了鲁迅先生极大的心血，最终也不辜期望成为先生探寻人类灵魂、反思人性、守望孤独的代表之作，其极具先锋的艺术内涵仍恩泽此后的众多作家。简单的子为父复仇的故事随着“的出现逐步步入复杂的旋涡中。鲁迅花大笔墨写了眉间尺的优柔寡断，这就决定了复仇于他是一件不可完成的任务，在现实世界的这种两难境地与复仇命运的必然性里，就决定了宴之敖出场的顺理成章，把人引入另一种复仇的境地，即指向全人类生命个体的灵魂深处的自我复仇。残忍、无道的代表，但他也曾摆脱现实的两难，增加的却是新一轮的杀戮有复仇。莫邪剑的诞生、充满血腥的头与头式的复仇，都另人不得不把目光投向这个奇怪个黑衣人，他的言谈、举止都带有对于世俗的生死、个人肉体摈弃与冷酷的决绝，鲁迅在他身上贯注了他“理想的人性”万物在他身上都能找到痕迹，他的冷酷与神秘在作品的荒诞叙述中只能置于理念的范畴，这实质上是顿入虚无的表现，对于人性的关注与探讨一直是鲁迅思想的重点。也使之成为他最具先锋性价值的内涵，人类个体的灵魂自我必定如《铸剑》里的眉间尺与楚王，爱与恨、善良与邪恶、光明与黑暗。然而这极端也终是无法调和的，复仇的必然性带有古希腊神话的命运悲剧性，而人物性格又使之具有莎士比亚戏剧式的性格悲剧，双重式的复仇使人的关注更深沉的投入自我的体验中，灵魂的两极，存在于同一生命个体，也必然会有斗争，人类就是在这种自我复仇中不断成长与继续生活着的，鲁迅把关注投入到整个人类灵魂的最深处，展示了人存在的理念世界。是极具现代性与先锋意义的，同时这种对自我的复仇、对存在理念世界的把握，又是通过绝对的神化将其置入一种虚无的境界来把握的，这就更深入了鲁迅自我的一种虚无主义精神。现在却成了放鬼债的资本“我的心里全没有你们所谓的那些，我只不过要给你复仇，《铸剑》在这里提出的超目的性的现实主义，在此岸的社会中，而纯粹的动机是来自彼岸的承诺，他认为有限的生命个体不可能认识无限的世界：崇高赶的认同是来自此岸与彼岸间不可能建立的桥梁，这样就给复仇打上了虚无主义的旗帜，自我的复仇来自虚无的认识”而虚无主义也正是源自对自我灵魂拷问，这种非凡的自我否定精神和殉道意识，是鲁迅比之同代人对自我在社会形态与文化形态的地位的更深刻的认识“他所阐述的这种虚无与孤独的荒原感不是一个阶级一个时代的”而是整个人类从古自今的悲哀，这种虚无主义不仅在《铸剑》里表现突出，在鲁迅最具代表性的散文诗集《野草》中也占有很重要的地位，《影的告别》中的影显示了三种本质特征，其中对自身本质的反省和怀疑都表明了来自人内心深处的恐慌与荒诞，主人公自我与社会和个人存在之间的逻辑两难框架。

谁有《故事新编》读后感1000字

朝花夕拾读后感朝花夕拾》读后感 暑假中读了鲁迅先生的《朝花夕拾》,作者追怀青年时代的往事，既描写了他对童年生活的回忆和对师友的怀念，又真实地书写了戊戌变法和辛亥革命前后作者从农村到城镇、从家庭到社会、从国内到国外所经历的种种生活。其中写了许多关于少年儿童的事，使我在读文章时，仿佛也在品味着自己的生活。其中有一篇《藤野先生》让我读来十分地感动，让我懂得了知识是没有国界的，藤野先生是作者在日本学医学时的老师。对作者非常关心，藤野先生在生活上不大讲究。他一一纠正作者笔记上的错误。这样一直继续到他教完了他所担任的功课，在知道中国人很敬重鬼时。还担心作者不肯解剖尸体”藤野先生真挚的爱给了在异国的鲁迅极大的鼓舞；让我联想到了在中国抗日战争以前，有一位加拿大的白求恩大夫来到了中国。丝毫没有回国的意愿”最终在为病人手术时不幸被感染，不久便离开了人世…… 藤野先生和白求恩医生，而且有着超越国界的博大胸怀。