道德情操论读后感:《道德情操论》读后感李博

admin 读后感 2021-04-07 08:34:18 情操

《道德情操论》读后感李博

[《道德情操论》读后感李博]《道德情操论》读后感–李博6月16日下午公司党委组织我们上了一堂生动的党课，《道德情操论》读后感李博。刘书记还给我们推荐了两本值得一读的书，一本是《把信送到加西亚》、另一本是《道德情操论》，利用闲暇的时间从图书馆借了很多书，我觉得一件漂亮的衣服装扮了我们的外在，而一本书则填满我们空洞的内心。只要接触过政治经济学的人都会知道，他的《国富论》(即《国民财富的性质和原因的研究》)甚至比他的名字更有影响力。《道德情操论》被《国富论》的光芒遮住了，但是作者的墓碑上清清楚楚地刻着–《国富论》和《道德情操论》的作者亚当·斯密长眠于此。美国货币主义大师米尔顿·弗里德曼曾说：不读《国富论》不知道应该怎样才叫"读了《道德情操论》才知道&quot，利他"才是问心无愧的"利己"在作者本人的心目中恐怕《道德情操论》的份量远比《国富论》重得多;因为他的一生大部分心血都倾注在《道德情操论》的修订与完善上。他对《道德情操论》先后进行了6次修改，而恰恰在修改的过程中完成了《国富论》，我索性从当当网上买了这本书，自然觉得在追随大师的脚步，去理清崇高和卑鄙、纯洁和污秽、简单和复杂、善良与丑恶、真诚和虚伪…那清晰而又模糊的界线，总是喜欢为事事动情。也喜欢读完一本书写写心情，作者认为人天生是社会的动物。时刻生活在他人的评价之中，为了顾及他人的感受，人不得不对自己原始的激情加以节制和改造：从而产生羞耻心和荣誉感，第一卷《行为的适当》的第一篇"适当感&quot，中的关于同情的阐述;让我产生了强烈的共鸣;亚当斯密对同情的阐述极为深刻，我们常常为别人的痛苦而痛苦：这是无需证明的事实;像人性中所有与生俱来的感情一样，这种感情绝不是专属于良善君子。尽管他们可能对此最敏感，他也不会完全丧失同情心，"要想对他人身处的境遇有所体验：我们只有设身处地地想象;因为我们无法直接了解别人的感受，我们也感觉不到他们的痛苦，感官从来不会也不可能超越我们自身，我们才能对他人的感受略有所知，我们依靠想象将自己置于他人的境遇之中;以为自己正经受这所有同样的痛苦;从而在某种程度上体会到他的感受，当我们全然接收了他人的痛苦并将其变为自己的痛苦时。一想到他的感受就不由得浑身颤抖，正因为我们能够设身处地地想象别人的痛苦;我们才能产生与他们相似的感情;读后感《《道德情操论》读后感李博》，当我看到汶川地震、动车相撞的报道时;我感叹生命的脆弱，身置其中的人感受最真切、最具体、最清楚，任何程度的同情、感受都无法与亲历来比拟：如鱼吞水冷暖自知&quot：想到这;我不由得悲从心头起！两种努力确立了两种不同的美德。前者带来了温文尔雅、和蔼可亲、公正无私和谦逊仁慈；后者则早就了雍容持重、自我克制的人品，将激情纳入自尊自爱、合理恰当的轨道。当我们放任胸中的怒火不加任何节制的时候，那种傲慢蛮横的态度是最令人讨厌的。但是那种愤恨之中却不失宽宏大量的气度却让我们由衷钦佩。人与人之间才能达到感情上的沟通与和谐，才能产生得体适度的行为。在我们决定如何对一种行为加以褒贬的时候，常常会采取两个不同的标准。首先是得体适度、完美无缺。人的行为不可能达到这么高的水平，其次是虽不完美但有所接近，无论这种行为距离无可挑剔有多远，似乎都应该受到表扬，就应该受到责备。他一再强调适度、得体和控制。不管是快乐还是痛苦都会毫无掩饰的表现出来，其实控制的程度就体现出文化的水平：既不能肆无忌惮又不能无动于衷；既不能得意忘形又不能麻木不仁；既不能低声暗语又不能放声阔论；既不能繁复虚设又不能粗制滥造；既不能忘我疾行又不能犹豫不前…总之，想适度、想得体，得体、适度不是一般人能做到的，能做到得体、适度的人自然就不是一般人，文化修为的高低自然一目了然，控制能力和文化水平成了正比。

谁能提供我《道德情操论》的读后感？不需长篇大论，要突出重点，大概500—800字左右就可以了。

一个知识不全的人可以用道德去弥补“而一个道德不全的人却难以用知识去弥补，我们今天不去讨论道德和知识谁更重要。但我相信我们的国家和民族最需要的是具有道德高尚的知识者”我们中华民族历来崇尚道德，无论是以孔子为代表的儒家思想。还是以老子为代表的道家思想。无不都以高尚的道德作为他们的至高境界，宋代文人苏辙就曾写道，以为文者气之所形“然文不可以学而能，道德是做人的基本准则，勿以善小而不为。勿以恶小而为之?我们如果能够从身边小事做起，那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华”从大处着眼，从小处着手;决不要以微小而不足道，做一个有道德的人，要注重培养自己的道德观念，必须注意到知、情、意、行的统一，不能只讲动机不计效果，也不能只根据效果去判断其善恶。要注重道德认知，处理好知与行的关系，注意实际行为的锻炼。在实践中增强道德情感、意志力，提高我们道德修养的主要途径与方法有。提高道德认识，陶冶道德情操，锻炼道德意志，坚定道德信念。善于思考，积善成德;慎独;提高道德修养的自觉性;反身内省，存心养性“

道德情操论英文读后感

[《道德情操论》第二章第13节读后感]旮旯旭崇尚通过劳动与智慧获得的财富与地位和崇尚通过不正当手段获得的财富与地位从表面上看并无二致，因为他们的目标是相同的，都是财富与地位，《道德情操论》第二章第13节读后感。而实现目标的途径却往往被忽视，其实财富与地位仅是人类作为动物（具有智慧）而言的最低要求，因为这些可以满足一个人在物质条件下的更好生存需要。而道德上的追求才是更高层次的目标。一个人的追求到底属于哪个层次其实很好判断，只要看他在拥有了财富之后的表现即可得知。这句话并不过分与偏颇”主要矛盾与次要矛盾“在作为生物来到世界后。生存自然是主要矛盾，主要矛盾与次要矛盾在解决上并不是顺序的。程度不同而已，读后感《《道德情操论》第二章第13节读后感》，很多人不愿承认，但不得不承认，财富，可以检验一个人的道德追求“当一个人在基本生存仍存在问题时”你是不能说他。因为他有可能只是想活下去或活的更好些”可他却不知道方法上的不同究竟产生了哪些不同的影响，这些影响又会带来哪些后果。

《道德情操论》第二章第13节读后感

[《道德情操论》第二章第13节读后感]旮旯旭崇尚通过劳动与智慧获得的财富与地位和崇尚通过不正当手段获得的财富与地位从表面上看并无二致，因为他们的目标是相同的，都是财富与地位，《道德情操论》第二章第13节读后感。而实现目标的途径却往往被忽视，甚至不为人知。其实财富与地位仅是人类作为动物（具有智慧）而言的最低要求，因为这些可以满足一个人在物质条件下的更好生存需要。而道德上的追求才是更高层次的目标。一个人的追求到底属于哪个层次其实很好判断，只要看他在拥有了财富之后的表现即可得知。“仓廪实而知礼节”这句话并不过分与偏颇，而是“主要矛盾与次要矛盾”的关系。在作为生物来到世界后，生存自然是主要矛盾。主要矛盾与次要矛盾在解决上并不是顺序的，而是同步的，程度不同而已，读后感《《道德情操论》第二章第13节读后感》。因此，很多人不愿承认，但不得不承认，“财富”与“地位”可以检验一个人的道德追求。当一个人在基本生存仍存在问题时，你是不能说他“心向腐化”的，因为他有可能只是想活下去或活的更好些，仅此而已。可他却不知道方法上的不同究竟产生了哪些不同的影响，这些影响又会带来哪些后果。当许多人都是这样的状态时就形成了所谓的“坏风气”，可不知道他们仅是想让自己和家人生活的更好些。所以问题并没有出在他们对“财富和地位”的渴望与崇尚上面，而是那些已经解决了基本问题的人们没有为他们做出更多的追求道德力量的榜样！如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定会威胁到社会的稳定。——亚当·斯密

求钰弓的文学著作<<钟爱一生>>读后感

一生必看的80本书你可以学习你需要学会的任何东西，以达到你为自己树立的任何目标你能够做到或能够成为什么，惟一的限制就是你自己的头脑中的框框——–摘自<关键点>这些书籍偏向于哲学文学心理学历史经济管理营销广告营养学等其中不少书籍是人大清华大学等MBA推荐必读书目先可以花3-5年甚至更多的时间内精读完这些书籍以后学习新知识的同时不妨再仔细研读这些书目请相信厚积薄发不要相信过时论这个说法一旦这些书籍被编进此目录几乎可以代表永恒不朽!凡看过这所有书籍并思考总结执行的人一生不可能碌碌无为!凡没看过这些书籍的人一生不可能取得伟业!偶认为这些书籍适合所有行业 —如果你们想攻无不克战无不胜的话谨以此献给所有寻找人生价值的人们1&lt!易经>天行健;君子以自强不息这本书偶就能读懂这句易经其实是比天书还天书的天书建议把这块硬骨头留在最后看避实就虚嘛2<所谓伊人在水一方"…kao 一读到这儿就想起我曾经的叶子…3<老子>又名<道德经>天下难事;必作于易;天下大事必作于细仅挑选两句便胜却人世无数经典不愧为国学看家之宝4&lt，这本书影响了世界文明. 美国西点军校军官必修科目哈佛等大学也在研究该书在全球经济一体化市场化的今天更被商界精英视为宝典日本战国时代战争狂人织田信长号称能把该书背的滚瓜烂熟蒋介石只送给蒋经国3本书一本是 <曾剃头家书>论语>古有半部论语治天下之说孔哥曾经不仅红遍祖国大江南北而且其fans也布天下6<吾生也有涯而知也无涯这就是庄子的智慧说白了老庄就是人才7<史记>看看鲁哥(当然是鲁迅罗)对该书的评价就知道这书的份量了 8<曾国藩家书>毛说过;曾公就是曾剃头不用我多费口舌罗9&lt:唐诗宋词>但见泪痕湿不知心系谁…看了都想上去kiss一下美眉… 在中国文化艺术宝典上唐宋诗词甲天下前无古人后无来者10<&lt:人说毛这一辈子只读透三本书就把一个叫阿蒋的赶到孤岛上任其自生自灭那三本呢;孙子兵法>资治通鉴>看不看由你罗11<老人与海》想揭示的哲理。商道>这本书中充满了佛家的禅理，以佛家的观点来解释商业之道，有很多值得参考、借鉴的地方22<智慧书>欧洲有许多学者相信，人类思想史上具有永恒价值的处世智慧包含于三大奇书：一是马基雅维里的《君王论》，二是《孙子兵法》，三就是这本《智慧书》。君王论>战争论>19世纪军事理论顶峰的伟大之作可与《孙子兵法》媲美的西方经典军事著述25<小逻辑>黑格尔《小逻辑》是黑格尔晚年哲学思想的代表作《小逻辑》展示的系统的哲学思想集中代表了黑格尔思辨哲学的精华 26<西方哲学史>罗素上下两册西方哲学史》是英国现代哲学家罗素1872—1970的一本讲述西方哲学史的主要著作，出版于1945年。本书和黑格尔的《哲学史讲演录》是对我国西方哲学史研究产生了很大影响的两本名著27<国富论>亚当.斯密（Adam Smith）细读斯密著名的有关资本主义“看不见的手”效能的分析，需要浓浓的咖啡相伴。该书还有一些对促使工业品产生的复杂经济学动态的深入剖析。道德情操论>道德情操论是斯密的伦理学著作，首次出版于1759年，斯密去世前共出版过六次。全书共有七卷构成，主要阐释的是道德情感的本质和道德评价的性质。经济学原理>曼昆的经典之作非经济学之兄弟姐妹想扫点盲力顶此书曼昆为哈佛高才生，天才横溢，属新古典凯恩斯主义学派，研究范围偏重宏观经济分析。该书为大学一年级学生而写，主要特点是行文简单、说理浅显、语言有趣30<萨缪尔森著萨缪尔森是美国当代著名经济学家，1970年诺贝尔经济学奖获得者。他对经济学的三大组成部分–政治经济学、部门经济学和技术经济学，都有独到的见解，这使他成为西方世界久负盛名的经济学巨子，他的《经济学》一书更是一版再版（到目前为止共再版14次），并被誉为经济学的经典教材，在世界各国享有很高的声誉。经济学>斯蒂格利茨斯蒂格利茨在信息经济学成就甚高，此书可作为前二者的补充，前二者所涉及经济学内容主要是以价格理论及边际分析为基础，不包括不对称信息经济学、不确定性分析部分。斯蒂格利姿之《经济学》可填充前二者之空白。宏观经济学>可读完萨谬而森《经济学》并略懂一点微观后直接学习。适宜一个循环学习，即以书入手，修完《全球视角》后，再回头重修此书，有提纲挈领之用33<网络经济学>现在和将来就是信息社会都成了地球村了你还不了解一下网络经济?未来经济状态>工业时代征服了空间，使我们成为一个世界。信息时代征服了时间，使我们成为一个村庄。生物材料时代正在征服物质，将使我们成为一个家庭。这就是著名教授理查德W．奥利弗对于未来世界的看法。这对商业意味着什么呢？如何调整你的机构去适应以异乎寻常的速度形成的事物――即传统科技时代的终结和某种全新的事物的诞生？科特勒的《营销管理》如今已是第11版，该书在国内影响很大。正如作者所言：本书包括了一个有素养的营销经理所需要认识的所有论题。都离不开对消费者行为的研究。40<战略品牌管理>凯勒的《战略品牌管理》是企业品牌工作的“工具库、思想库”41&lt。市场营销渠道>STERN著;Paul D. Converse 杰出营销理论贡献“奖”STERN 是与科特勒齐名的美国西北大学凯洛格商学院John D. Gray三大杰出教授之一。但专注于渠道研究，是国际渠道学的最高权威，管理;任务责任实践&gt:德鲁克的经典之作彼得·德鲁克 1973年出版的巨著《管理;实践》则是一本给企业经营者的系统化管理手册，为学习管理学的学生提供的系统化教科书，德鲁克的著作多达30余本。传播及130多个国家，甚至在前苏联、波兰、南斯拉夫、捷克等国也极为畅销，美国总统乔治·W·布什宣布彼得·德鲁克成为当年的，总统自由勋章“这是美国公民所能获得的最高荣誉43&lt，卓有成效的管理者>德鲁克的经典之作 1966年出版44<管理学>斯蒂芬·P·罗宾斯本书是一本公认的优秀管理学教科书;被美国800多所大学和学院选作教材，并在世界许多国家和地区受到欢迎，全书以管理过程为框架。按照计划、组织、领导和控制四种基本管理职能，对管理的各个方面进行了详尽的阐述45&lt，竞争战略>迈克尔·波特被誉为;现代竞争战略之父“也是现代最伟大的商业思想家之一”他的四部著作不仅为他奠定了商界泰山北斗的地位，更是企业的高层在制定战略的指路灯。(1980年出版的《竞争战略》、1985年出版的《竞争优势》、1990年出版的《国家竞争优势》、1998年出版的《竞争论》)波特的书籍并不容易读。