有关和文化的故事读后感500字:传统文化书籍读后感500字

传统文化书籍读后感500字

中华传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中华传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态。中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分中华文化是中华民族生生不息，而中华文化的传播媒介丰富，尤其在书中到处能看到中华文化的缩影。文体中涵中华文化。从古代到近代的中国文学著作，其文体大多为文言文形式，文言文的文章在教材中增多，而文言文也成为了一个人语文水平的重要方面。包含着深厚的中华文化，无论是《论语》、《史记》还是《红楼梦》、《聊斋志异》都从中渗透出一股源远流长的文化精髓。诗歌也是一个很平常的文体，但中国的古诗另有一番文化的内涵。无论是《诗经》、《楚辞》中的古体诗，文化也随之展现于世人眼前。中国的文体多样，书中艺术涵中华文化。艺术是一个反映文化的重要方式，《衣装秘语》揭开了中国装饰的奥妙。中华文化暗藏其中，工艺美术是中华文化，年画是中华文化，服饰也是中华文化。想将其设计的旗袍以及旗袍表演团队带到欧洲、美洲等地区。但她没有考虑到旗袍早已在世界各地传播，书的传播使中华文化的传播更进一步，而中华文化的艺术魅力也会永藏于书中。文化人传播中华文化。

了解中国文化的读后感 作文五百字

文化是民族的符号。一个民族的崛起，除了经济的强盛外，更重要的是文化的繁荣。随着中国经济的腾飞，中国文化的复兴也随之摆在我们每个炎黄子孙的面前。中华民族的悠久的文明史，仍然昂首屹立于世界民族之林，文化的薪火相传居功厥伟。文化不绝，民族就不灭。传承、弘扬我们的文化，可以说是我们民族复兴的首要任务。整个社会对传统文化的兴趣日增，对经典的关注程度也越来越高。处处弦歌之声，中华民族的文化自觉时代正在悄然来临！所谓文化自觉，是指认识并继承民族文化的精髓，在新的时代加以发扬光大，在此基础上与其他文化展开平等对话，文化自觉带来的将是文化的复兴、民族的复兴，春秋战国时期，是思想空间活跃、文化极度繁荣的历史时期。孔子、孟子、老子、庄子、孙子、韩非子等诸子并作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起，出现了中国文化史的第一个高峰，也由此奠定了中华古文化坚实的基础。儒家学说是对后世影响极大的一派学说。儒家学派是春秋末期孔子所创立的学派，是当时百家争鸣中的重要一家，居十家之首（儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、阴阳家、纵横家、农家和杂家）。《论语》、《孟子》、《荀子》等著作是这一学派的代表作品。《论语》是最适合我们八年级学生的著作，学而时习之：不亦说乎“不亦君子乎？有同门师兄弟从远方来(与我探讨学问)？学了并时常温习它,别人不了解自己而自己又没什么不满，思而不学则殆”孔子说“

中国古代文化知识读后感500字

一气呵成,粗线条概括了中国文化（以文学为主径的小文化）的经脉.余秋雨先生的文化眼光、概括力和艺术感觉都是超常的,表达力更是一流,因此文章写得中气充沛、淋漓酣畅.而这种驾驭历史、囊括文化、指点江山、评判古今的做法,没有宏大的视野、敏锐的洞察力、鲜活的欣赏力与聪颖的表达智慧,也无法奏其功.我长久困惑于一种学术堆积：随着史的研究的深入细致,史著的容量和篇幅日益扩大,笔触则日益细腻发散具体而微,读者便日益身陷深山密林之中而迷失了道路与方位感,仰头不见天日,只见铺天盖地的阔叶针叶树冠藤萝、陡峭山径崖壁巨石.学术开辟为时代积累起巨量的丰厚与弘博,也给普通读者把握传统设置了无以数计的路栅道障.我一直在思索如何把历史写薄.余秋雨的以往著述已经显现了他这方面的能力,这次试探再次提供了一个有价值的案例.且看余秋雨的惊绝概括力与描述力：没有巴比伦的残忍“没有卢克索的神威,没有恒河畔的玄幻.《诗经》展示了黄河流域的平和、安详、寻常、世俗,以及有节制的谴责和愉悦.,平原小合唱“《离骚》是”从宣讲到提问”从解答到无解：这就是诸子与屈原的区别.“敏锐的感觉,精巧的比较,准确的捕捉”灵动的表述,鲜明的个性化视角带来独特的观察与状摹,你可以不同意他的概括,但又不得不为其聪颖洞见而称奇.阅读过程中不断,惊艳,也时而被一些地方阻断.读余回思“令我排拒于心、梗阻于喉的”原来是作者在快意概述中未能一以贯之地将他的主张贯彻到底.文章论述的是中华,文脉,点题在,自然应该历时态地把中华文化长河中时而上浮时而潜隐的脉线提拎出来”是为正务.然而文中论说却不断脱离了文脉提拎而转为历史个体的文化成就排行.排行自然是不按照脉线行进的.譬如山峰与山脊的连线构成山脉,虽然高低不平起伏跌宕“

传统文化读后感500字的。。。快

盛唐文化读后感唐朝文学成就以诗歌最为发达。清人所编《全唐诗》共收录两千两百多位诗人的四万八千九百多首诗，唐初诗人以“初唐四杰”最为著名（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）。盛唐时期诗人可分为以王维、孟浩然为代表的田园派和岑参、王昌龄为代表的边塞派。杜甫最为出名。李白的诗，而杜甫的诗则更多体现现实主义之情怀。中唐时期最卓越的诗人是白居易，他的诗通俗易懂。此外还有元稹、韩愈、柳宗元、刘禹锡、李贺等。晚唐诗人以李商隐和杜牧最为出众，后世宋、明、清虽仍有杰出诗人出现。但总体水平都不如唐朝诗人，唐诗成为了中国古诗不可逾越的巅峰，文坛盛行骈文这种文体形式，骈文讲究声韵、对偶、典故，以初唐四杰最为著名，但这种文体到唐朝时显得形式僵化，古文逐渐兴起，古文运动在名义上是要恢复先秦两汉的散文。韩愈是唐宋八大家之首”他的散文气势磅礴又思想深刻。不过唐代的古文运动在韩柳去世后就逐渐衰退“唐末骈文又再度兴起”

盛唐文化读后感500字

盛唐文化读后感唐朝文学成就以诗歌最为发达。清人所编《全唐诗》共收录两千两百多位诗人的四万八千九百多首诗，这还不是全部。唐初诗人以“初唐四杰”最为著名（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）。 盛唐时期诗人可分为以王维、孟浩然为代表的田园派和岑参、王昌龄为代表的边塞派。其中集大成者为“诗仙”李白和“诗圣”杜甫最为出名。 李白的诗，飘逸洒脱，充满浪漫主义的色彩。而杜甫的诗则更多体现现实主义之情怀。中唐时期最卓越的诗人是白居易，他的诗通俗易懂。此外还有元稹、韩愈、柳宗元、刘禹锡、李贺等。 晚唐诗人以李商隐和杜牧最为出众，被称为“小李杜”。 后世宋、明、清虽仍有杰出诗人出现，但总体水平都不如唐朝诗人，唐诗成为了中国古诗不可逾越的巅峰。散文方面，六朝以来，文坛盛行骈文这种文体形式，骈文讲究声韵、对偶、典故，辞藻华丽，以四字句和六字句为主。在唐初十分流行，以初唐四杰最为著名，但这种文体到唐朝时显得形式僵化，内容空洞，故到了天宝年间，古文逐渐兴起。 古文运动在名义上是要恢复先秦两汉的散文，实际上是要文章更有内容，也就是“文以载道”。韩愈是唐宋八大家之首，他的散文气势磅礴又思想深刻，号称“文起八代之衰”；不过唐代的古文运动在韩柳去世后就逐渐衰退，唐末骈文又再度兴起。传奇是中国的一种古典小说形式，出现在隋朝，兴盛于唐朝。 著名的传奇包括《柳毅传》、《莺莺传》、《南柯太守传》、《枕中记》和《长恨传》等。有的传奇在后代还被改编为戏剧和白话小说。唐朝变文在中国文学史上也有重要地位。所谓变文起初是指佛教僧侣宣传佛教讲唱佛经的底本。最初变文仅限于佛教经典，后来则开始讲唱其他故事，讲唱的人也不限于僧侣。变文对传奇和后世的说唱文学都有很大影响。

红色经典 读后感500字

一、藉着此次读红色经典主题活动东风，我有幸品读了《红岩》这本著名的红色经典小说，一个个革命英雄人物至今仍回旋在我的眼前：成岗临危不惧，许云峰英勇斗敌，江姐受尽酷刑，刘思扬出身豪门却投身革命……让人激动、崇敬，又令我悲愤、感叹，最令人难忘的是许云峰将要被特务密裁的那段描写：他神色自若地蹒跚地移动脚步。拖着锈蚀的铁镣，不再回顾鹄立两旁的特务，径自跨向石阶，向敞开的地窖铁门走去，忽然回过头来，面对跟随在后的特务匪徒，面对着步步逼近的鬼门关！许云峰没有表现出丝毫的害怕。反而革命信念更加坚定”即使海枯石烂、天崩地裂，对这些可敬可佩的战士，国民党反动派只能给他们肉体上的折磨，却动摇不了他们的革命精神。在红岩英雄的光辉形象前，越是在铺满荆棘的路上，就越需要坚定不移的精神去克服，渐渐透出一派红光，这是解放战争胜利后的第一个黎明的描写，这一片生机勃勃的景象是无数位战士用鲜血换来的，幸福的日子容易使人忘记了什么叫英勇、坚贞”使人淡忘了血与火的历史，在举国上下欢庆建国60周年的激动日子里。她使我对人生价值有了崭新的理解，她将促使我成为一个英勇坚强的人。她跟将促使我以更加饱满的热情投入到学习工作中去，二、读《红色之旅》有感 《红色之旅》再次把我带回到上个世纪那腥风血雨的年代，硝烟弥漫于整个大地，国恨家仇——那是一段屈辱史！无数仁人志士怀着一颗赤忱的爱国心：为解救人民为解救民族而艰苦探索……在此危难时刻，带领中国人民艰苦创业，党克服重重困难，在逆境中谋求发展！由五十三人的小党派一跃成为推动中国革命胜利的中坚力量，创造出万里长征等无数震惊万世的奇迹，成为指引中国人民和中华民族的政治、经济、文化的忠实代表，无数惊天地、泣鬼神的感人故事闪耀出璀璨的光芒，我似乎已经明白《红色之旅》为何如此振奋人心；我能不被先烈们磐石无转移的赤诚之心为之震撼和感动吗；当我驻足于刘胡兰纪念馆时；刘胡兰气宇轩昂、正气凛然的雕像和；死的光荣，又一次使我们想起这位正值妙龄的少女悲惨而悲壮的命运？时年不足十五岁的共产党员在敌人的威逼利诱面前不为所动！毅然选择死亡，坦然躺在刀坐上“迎接死亡的到来，但刘胡兰永远活在我们心中”我不禁思绪腾飞，他们把血肉和气魄化成一座万世瞩目的丰碑，英雄们的斗争精神将永远在后世子孙身上延伸，奔向美好的未来，三、读《少年红色经典——雷锋》有感——尽自己一点力：为世界做点小事 如果你是一滴水，你是否照亮了一片黑暗，你是否抚育了有用的生命，你是否永远坚持着你的岗位？应该格外珍惜。却深深地感动了那位同学，给于红领巾与队旗至高的尊重与崇敬，一次又一次地感动着周围的人们，雷锋总是这样；一心一意为着人民为着世界，看到雷锋这样。我不禁想起了我们学校门口那壮观的一面——每到中午，人山人海便涌入学校对面的小店买午饭，因此只能站着吃，那个场面真让我不禁想到，那长长的街道上留下的竟是塑料杯、一次性饭盒、塑料袋、木棒、易拉罐……放眼望去。整个一条街似乎被朦朦胧盖上一层白色的面纱，我真不会相信这种奇观竟然会出现在我的眼前，和雷锋比起来，他一心一意为人民着想，对地球对人们极大的伤害，不能为国家做什么惊天地泣鬼神的事情，只要我们不乱扔垃圾、不随地吐痰、不乱闯红灯，只要把这一件件小地不能再小的事情做好，一个人的生命应该这样度过的，他不会因为虚度年华而悔恨：也不会因为碌碌无为而羞愧，他能够说。都献给了世界上最壮丽的事业：四、《红色娘子军》观后感 在风光秀丽的万泉河边，青山绿水中有一块绿草坪。恰似仙境般的人间佳境，一群花样年华的红军女战士。看了电视中把红军置入如此美丽的地方驻防，真令人羡慕。让人会萌生出去当一回党代表的想法，后来因驻地被南霸天查知，娘子军连再度转移。还有一群朝气蓬勃的姑娘，洪常青和吴琼花被姑娘们有意地掇合到沙滩上散步，佳人作伴的场景，看了以后谁都会为之心动，《历史的天空》中饰演东方闻樱的演员殷桃，在《红色娘子军》中出演主角吴琼花。给我们带来了一个青春偶像版的红色经典新形象，与电影中的吴琼花有着不同的气质，与样板戏中的吴清华则更是相去甚远，电视中的吴琼花总体表现得更是青春靓丽，电视中新加入了一个角色，由南洋归来参加革命的姑娘。同伴们称她为南洋女，这个南洋女才是令人喜欢的角色。南洋女漂亮，懂得体贴，把整个娘子军连的姑娘们衬托得土气十足，她告诉姑娘们党代表常作的手势，她理所当然地成为教员教姑娘们识字”她的射击技术因曾经在南洋常玩猎枪而技高一筹，她在南洋是游泳冠军；所以吴琼花与她比游泳技术时只得甘拜下风而，南洋女在电视中虽然只是吴琼花的陪衬“但事实上更讨人喜欢”形象更为高大。当假特派员到来，派工作组把南洋女当作奸细抓了之后，她表现出的高风亮节实为一个女人很难做到的。后来被南霸天俘获，她与一同归来的未婚夫，在父老乡亲面前举行了一场类式于。南洋女的形象完整谢幕“令人唏嘘不已”新版《红色娘子军》比以往的电影和样板戏好看。如果真象电视中所述。师长都被假特派员关了起来，那么整个红军独立师则完全被控制在这个，国军袁处长“假特派员完全可以随便发一个命令就毁掉整个红军琼崖独立师”19 1读《红色经典故事》有感 　 1942年：日军对冀中抗日根据地发动大扫荡，日本鬼子从炮楼出来不断袭击邻村老百姓，老百姓对他们咬牙切齿，高家庄群众在党支部书记高老忠、民兵队长高传宝的领导下，把土洞、地窖改造成户户相通、村村相连的多口地道，而且一直挖到敌人的炮楼底下，小鬼子山田队长率日军在天黑之际偷袭高家庄。这事被老钟叔发现了，高老钟意识到鬼子进村将是老百姓的一场灾难，面对凶恶的日本鬼子，毅然来到村中的老槐树下，就在钟声回荡在高家庄的上空时，山田的枪声也响了，这位忠诚的老钟叔倒在了山田的枪口下……高家庄人民被激怒了，他们望着老钟叔的遗体，立下了铮铮誓言，他们要为老钟叔报仇，　 鬼子一出炮楼就会被藏在地道里的民兵发现，他们连忙告诉村里的老百姓！赶快下地道，敌人进村后，什么也发现不了，民兵连长高传宝和他的所有民兵早已做好战斗准备，打得鬼子措手不及，敌人在逃往炮楼的途中，被我埋伏在田野外的民兵从地下向神兵一样杀出。打得鬼子溃不成军，活捉了日本鬼子小队长。高传宝揪着小鬼子的衣领说，只有人民才能创造出这样的奇迹，中国人民是不可战胜的？我知道了以前的人民是怎样打败日本人的！知道了他们的辛苦”回望六十几年前的峥嵘岁月里，高家庄的地道战中的地道是奇迹，而我说冀中平原的劳动人民们才是奇迹。他们发挥自己的智慧创造了地道，战胜了的困难，用自己的生命捍卫了自己的家园和祖国，他们在抗日战争的历史上留下了光辉的一页！2.红色经典书籍《红军长征的故事》读后感 当我看完《红军长征的故事》，当我把这本书合上的一瞬间，那一幅幅惊天动地的画面！那一场场惊心动魄的战争！仍久久的在我的眼前中播放，从内心不由自主的发出这样的赞叹，这简直是中国战争史上前所未闻的，.它已经深深震撼了我的灵魂，面对的是百万虎狼之师“面对高山悬崖！冰天雪地、湍急的河流、一片渺茫的沙漠、无底的沼泽，这一重又一重令人感到无比困难的困难，却被这支队伍战胜了，历史的车轮已经把人类载入到一个崭新的世纪，现在的人们面对困难有两种选择“知难而退的人几乎占了三分之二，我有一道题不会做：现在想起来。那是我人生路上的一次最大的失误，我后悔自己没有去面对它，红军爬雪山的时候，吃的是皮带、树根，战胜了一道又道的困难，我在他们的面前似乎变得那么的渺小和苍白无力，其实困难并不可怕，可怕的是你不去面对它，正如科学家攻克难关一样：只要我们克服困难就会获取胜利“也拿着它照亮达雅的眼睛。共产主义事业燎亮的明灯”日本侵略军在冀中平原上，杀光、抢光、烧光：冀中人发由于军力不足“不能对抗敌人”就创造了新的斗争方式—-地道战。创建地道战以后，敌人就往里面攻击，想方设法地破坏。但是聪明的冀中人民又想到了很多妙法来防备，敌人没有得逞，他们既怕又恨。在地道里作战时，民兵队长高传宝利用人群来传播消息，使队长的意思能传播给人群。冀中人民取得了胜利“我一直在想，为什么古代的中国人民如此聪明。而现在的中国人却如此地脆弱无能，在外国已经有很多人得了诺贝乐奖，真是天壤之别啊，我们中国人并不比别人笨，因为我们中国人不懂得合作，只懂得为自己争权谋利？我们回想一下《地道战》吧，能想出防毒方法吗，所以我呼吁大家不要再争取权谋利了？你倒不如把争取谋利的时间来为国家作奉献，这样也许对你会更好？我也希望我们小学生好好学习，不要玩世不恭。不要辜负大家对你的期望，长大为国家做奉献，珍爱和平，5红色娘子军》观后感 在风光秀丽的万泉河边。青山绿水中有一块绿草坪，恰似仙境般的人间佳境！这就是娘子军连的驻地，一群花样年华的红军女战士，看了电视中把红军置入如此美丽的地方驻防，真令人羡慕，让人会萌生出去当一回党代表的想法。后来因驻地被南霸天查知，娘子军连再度转移，这一次所到之地更美。还有一群朝气蓬勃的姑娘，洪常青和吴琼花被姑娘们有意地掇合到沙滩上散步，佳人作伴的场景。看了以后谁都会为之心动，《历史的天空》中饰演东方闻樱的演员殷桃，在《红色娘子军》中出演主角吴琼花，给我们带来了一个青春偶像版的红色经典新形象。与电影中的吴琼花有着不同的气质，与样板戏中的吴清华则更是相去甚远，电视中的吴琼花总体表现得更是青春靓丽，电视中新加入了一个角色，由南洋归来参加革命的姑娘，同伴们称她为南洋女。这个南洋女才是令人喜欢的角色，南洋女漂亮。见过世面。意志坚定，懂得体贴，把整个娘子军连的姑娘们衬托得土气十足，她告诉姑娘们党代表常作的手势，代表着胜利。她理所当然地成为教员教姑娘们识字“她的射击技术因曾经在南洋常玩猎枪而技高一筹”她在南洋是游泳冠军，所以吴琼花与她比游泳技术时只得甘拜下风而；耍赖皮，南洋女在电视中虽然只是吴琼花的陪衬，但事实上更讨人喜欢“形象更为高大”当假特派员到来。派工作组把南洋女当作奸细抓了之后，她表现出的高风亮节实为一个女人很难做到的，后来被南霸天俘获。她与一同归来的未婚夫，在父老乡亲面前举行了一场类式于，南洋女的形象完整谢幕，令人唏嘘不已“新版《红色娘子军》比以往的电影和样板戏好看”主要是摒弃了那种时代的。南霸天的角色也很丰满，如果说南霸天是一个开明绅士的话”则比以前所有影视作品的类似角色更饱满。他饱读诗书、举止风雅、仗义疏财，也不乏巧取豪夺”有着内心残忍和恶毒的一面；对其他乡绅势力也形成极大威胁，他为了笼络红军家属，竟然能做到开仓放粮，电视中对南霸天的总体形象描述也显得极其自然。哪还需要“剿匪”

文化苦旅文化之痛读后感500字？

用了周末两天的时间看完了新版的《文化苦旅》。这本书正在全国范围内畅销被普遍阅读的的时候，应该是没仔细看，因为现在想来都没留下什么记忆。看到了新版只读了几页便迫不急待的买回来了。对一些地方或事物的思考和看法以及那较有特色的叙述方式和富有吸引力的文字，足以让人对这本书爱不释手，每个人都希望有一天能有足够的能力轻易放弃一份稳定的工作，有足够的财力走遍祖国河山，在边走的过程中，顺带将所感表于文字，远离城市的喧嚣和异化人性的竞争和压力，领略自然的风光和享受生命的最应该的那种自然的状态。人最终是需要融入自然的，不脱离大自然的人才更自然、更平和、更健康、更长寿。看到他所写所去欧洲国家，欧洲国家的人对于中国人那么忙碌的不解，不解中国人一生是为了什么。欧洲人工作是为了休假，因此一到假期城市几乎皆空，都外出度假享受生活了，而中国人休假是为了更好的工作，为了子女劳碌，积累物质财富。有很多移民至国外的中国人，已经攒下家业了，子女照样还是开始劳碌一生，好不容易现在吃喝不愁了，便要用更多的钱财给自己安全感。我也是这可怜的中国人中的一员，跟着大环境忙忙碌碌一生，忽略了人生的好多快乐，很少把时间和精力放在自己的兴趣和陪伴家人上，岂不是很悲哀吗？她朋友移民去了丹麦，在那里甚至不用工作，基本的生活是不用愁的，没有压力，我虽然也艳羡那样的轻松生活，我也是不可能离开故土去那么远的地方，远离亲人和朋友，毕竟在异国他乡的孤独是难以承受的。我希望政府能惩治腐败，至少提高社会保障，提高百姓工资收入，提高一下百姓的生活水平。我们也能有点闲钱兼顾一下兴趣爱好和休假旅游了不是吗。也许这只是个美好的梦想，身为这大环境中的一员，我们无力改变社会，是不是也该思考在这大环境中，我们怎样选择怎样去做才能尽可能的兼顾下休闲生活的梦想？这本于旅途中所感而成的书。

求《文化古旅》的读后感500字

文化苦旅？《文化苦旅》这本书我真的读得很苦。从《道士塔》的漫漫黄沙开篇，和着异乡漂泊者的脚步声结束，从两千多年前李冰的都江堰直读到两千年后非常时代的吴江船，这是一场名副其实的苦旅，它涵盖了太多，它承受了太多，它让一颗不堪负重的心灵，只能用沉默的眼泪来回答历史上那些太多的委屈，痛苦与太多的无可奈何。真的也可以写出历史的重量。余秋雨先生的文采当然是好的，华彩明丽的辞藻，工整通畅的行文；但最吸引我的还是透过词句背后穿透历史迷雾的画面，越平凡质朴越令人动容。王道士远望外国学者拉着满载敦煌文物大车的背影，天一阁门口及膝深的积水与楼阁上满地的枣核，牌坊下尼姑庵中那些腼腆年轻女老师们，布鞋踏在昔日牌坊上的雕纹上，送孩子们远去而挥动的小手绢，那两个为开了一冬的腊梅花瓣撑着紫绸伞的小护士……画面在一个人物身上定格，又跳到另一个场景上，再停顿。那么浩大深奥的中国文化历史，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也让忍辱负重有了发泄的具体出口。最动人的一定是那篇《风雨天一阁》：登天一阁楼梯时我的脚步非常缓慢“我不断地问自己，你是哪一代的中国书生？竟然让深夜读书的我感慨到泣不成声”对于一个在22岁就离开了故土的漂泊者来说，我从来没有对历史对中国的传统文化产生过多么深厚的兴趣。这个词实在离我的个人旅程太远，我扪心自问“究竟是什么触动了一个甚至对历史具有抗拒心理的异乡人的神经”让那种心痛与感触都尖锐到几乎破胸而出。只能用微薄的眼泪来与千里之外的另一个心灵共鸣，而《文化苦旅》整本书我仔细读了两遍，仍然不敢动笔写读书笔记，直到再读完了《山居笔记》才终于决定下笔整理自己的思绪？这些文字下面究竟蕴含了一种什么样的精神力量，让我的心灵为之震荡而深感敬畏，读《文化苦旅》第一遍时，对这本书的感觉是复杂的，除了感慨？对有些篇章某种语气的厌烦也是强烈的，这种厌烦主要出现在作者时不时站到历史代言人的角度上发表感怀之刻，更在《狼山脚下》一篇中到达了顶峰，那些大而空的言论、呼吁、名词、慷慨陈词。那些对中国文化进行总结式陈词的语气与对古今文人命运的对比推断让人心里总不自觉的产生某种不服，不耐烦。这究竟是何许人也，敢这样张狂的把整个中华五千年文化的来龙去脉都笼络进自己的思想体系之下一一解说，可在厌烦的同时：又不得不佩服他的敏锐，既道尽了上海人的尖刻与斤斤计较，又通过谦让与不谦让的比较深入到单元与多元世界观的差异中去。刚刚为《五城记》中，召唤后代“这样的词汇而反感”苏杭与星罗棋布的江南小镇们又温柔的用吴侬软语烟波暮霭把刚才的对立情绪抹去”又跳出来让我不得不撇撇嘴，把书放下，叹口气“再读”这样复杂的情绪一直伴随我读完最后一页，那就必须再读一遍。直到胸中所有的情绪平复下来。所有的感想沉淀出来，才深深体会到，张狂也好，空泛也罢，每一个字背后却都是深切而诚恳的情感与倾诉，你是哪一代的中国书生，背负了太多的重压与积蓄到不得不爆发的深切悲愤“题目本身太大，平实的由浅入深由小见大是多么得不易”这份真挚，在《废墟》中表现为苦口婆心，在《漂泊者》中变成一种沉默。