读后感1000字水浒传:水浒传读后感1000字左右

水浒传读后感1000字左右

《水浒传》通常被评价为一部正面反映和歌颂农民起义的小说。小说中描写的梁山泊的某些基本宗旨确与历史上农民起义所提出的要求有相同的地方，《水浒传》中的人物和故事，基本上都是出于艺术虚构，宋江”这个人名和反政府武装活动的大框架外，它与历史上宋江起义的事件没有多少关系。这部小说的基础，主要是市井文艺“它在流行过程中，首先受到市民阶层趣味的制约，而小说的作者罗贯中、施耐庵。也都曾在元后期东南最繁华的城市杭州生活，并未改变水浒故事原有的市井性质，梁山英雄的成分，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，却几乎没有真正的农民”梁山英雄的个性，更多地反映着市民阶层的人生向往；用封建统治者的眼光来衡量，梁山上的人们当然只能算是。小说要公开歌颂这样的”盗贼流寇。并为社会所接受乃至喜爱“首先必须为他们的行为提出一种至少在某种程度上合乎社会传统观念的解释（哪怕这种解释不可能圆满和充分）”赋予这些英雄好汉以一种为社会所普遍认可的道德品格，在这种总的前提之下，来描绘他们的反抗斗争，梁山泊一杆杏黄旗上写着的，和梁山议事大厅的匾额所标榜的“就是作者为梁山事业所设立的道德前提“这一居于人间权力之上的最高意志。总是被解释为佑护朝廷的，作为合理的政治原则与道德原则的抽象总和”也是为统治阶级所专有，在中国文化传统中向来也承认“当一个时代的政治情形发生严重问题时”政权本身的行为也可能是，违天逆道。至少在表面的理论上可以说得通”而《水浒传》正是通过大量揭露北宋末政治的普遍性的黑暗现象。证明了梁山好汉，替天行道“的必要性与合理性”是梁山好汉行事的基本道德准则。作为一个完整的概念，它是传统道德的范畴“首先和主要地表现为对皇帝与朝廷的忠诚“甚至梁山义军的武装反抗”攻城掠地，酷吏赃官都杀尽”忠心报答赵官家，梁山上不主张，像黑旋风李逵便动辄大喊”杀去东京“只是这一种力量始终处在以宋江为代表的主”力量的抑制下，而最终把梁山大军引到了投降朝廷的道路“的道德信条既是作者无法跨越的界限，却也是这部小说在封建时代能够成立和流传的保障“忠义。为《水浒传》蒙上一层社会所能够接受的道德正义色彩”确实包含了许多与正统观念相一致的东西。不仅是对朝廷对皇帝的“诸如对清明政治的要求，奸夫淫妇“的仇恨”但《水浒传》并不因此而失去它的光彩”它的前提其实是相当浮廓的、有时真有时假的，同时也包含了许多与正统观念完全不一致的东西，小说不仅深刻地反映了社会现实，而且反映了民间、尤其是市井社会生气勃勃的人生理想“这部以北宋末年社会为历史背景的小说所揭露的社会黑暗现象”实际在封建专制时代具有普遍意义，小说中第一个正式登场的人物是高俅，这个因善踢球而得到皇帝宠信的市井无赖“居然不到半年就升到殿帅府太尉的高位”衙内。倚势逞强。无恶不作，在全书正文的开端，这样写寓有。乱自上作，作为社会全景式的描述。在政权的上层，有高俅、蔡京、童贯、杨戬等一群祸国殃民的高官，在政权的中层。梁山好汉却是另一种人物，是传奇式的理想化的人物。他们或勇武过人，或智谋超群，或身具异能，而胸襟豁达、光明磊落、敢作敢为，像鲁智深好打抱不平，禅杖打开危险路“武松宣称”我从来只要打天下硬汉不明道德的人；真乃拔刀相助“我便死了也不怕，令人激奋，就是像黑旋风斗浪里白条、花和尚倒拔垂杨柳、武松景阳岗打虎一类与社会矛盾无关的情节！同样由于主人公的个性、力量、情感的奔放”而给人以生命力舒张的快感，在污秽而艰难的现实世界中。这些传奇式的英雄，给读者以很大的心理满足，《水浒传》在标榜。肯定了金钱的力量。赞美一种以充分的物质享受为基础的自由自在的生活理想“表现出浓厚的市井意识”小说中晁盖、宋江、卢俊义、柴进这一类具有凝聚力、号召力的人物，仗义疏财，在儒家传统的。的信条中“常被视为相对立的存在”而在梁山好汉那里，宋江等人在集团中的聚合力也就无法存在，作者有意无意地写出了物质所具有的力量”许多好汉上梁山的动机，也和物质享乐有关，如吴用劝阮氏三兄弟入伙造反。大家图个一世快活”大块吃肉大碗喝酒。几乎是梁山好汉的口头禅。这不能仅仅理解为口腹之欲的满足“但作者无疑认识到一种自由快乐的生活首先直接表现于对物质的充分占有”《水浒传》对梁山这一虚构的小社会的描述，也流露出比较明显的市民意识“梁山大聚义排座次后，作者热情赞颂道”异姓一家。天地显罡煞之精，相貌语言。心情肝胆：忠诚信义并无差，并三教九流。屠儿刽子。都一般儿哥弟称呼，捉对夫妻。与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争斗冤仇，皆一样的酒筵欢乐，或笔舌，这种带有空想性质的社会图景，和农民的社会理想、农民起义的政治组织，有着明显的区别，这里人员成分复杂；从事的职业五花八门，甚至偷骗也可以作为谋生伎艺，社会具有开放的特点。

水浒传读后感1000字

四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了,我总算明白了很多道理. 不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财,也不必说武松漂亮的醉拳,吴用的足智多谋.单说天真烂漫的李逵,一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气,动不动就发火,遇事不问青红皂白,总是一说二骂三打.结果不是吃亏就是后悔,威武不能屈"最重要的是他身上有一种英雄气概,有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义,相信没有多少人能有他这样的魅力.这不是因为他的相貌,也不是因为他有所么高挑的身材,更不会是他有大把的财富,就是他那在别人眼中芝麻大的优点.请不要小看他那芝麻大的优点,在这世界上就要灭绝了. 我总觉得我们在生活中对于朋友甚至亲人少了一份亲情,少了一份哥们儿友情. 我清楚的记得,在我咿咿呀呀学语时,我经常毫无顾忌的到邻居家吃饭,只有欢乐.邻居家的姐姐现在和我还是和原来一样好.在我哭着闹着不上幼儿园时,我们和邻居经常一起聊天,但是我们开始装上了一扇木门. 现在当我知道为了未来奋斗的时候,我家的门也变成了三厘米厚的防盗门.这就像一条河,让我们和邻居的感情隔在天地两岸.这就像《礼记》里说的:"天下为家.各亲其亲,货力为己."我们的社会很自然的少了一份爱,也许只需要一句简单的问候,就让人感受母亲般的关怀.不要太吝啬,一个微笑不会让你失去什么,只能让你的人格得到升华. 水浒传读后感 范文二：刚接到这个题目的时候着实吃了一惊,我看《水浒传》已经是3年前的事了,剧中人物早已忘了一大半;而且我最喜欢的是《三国演义》,《水浒传》本来就没认真看.迫不得已,只得从网上下了一套好好研读,竟发现:其实水浒传真的是不错. 第一点,就是书中那一百单八将.人物虽称不上个个性格鲜明,例如浪里白条张顺水性奇佳,玉臂匠金大坚石刻技术拔群,还有入云龙公孙胜令人闻风丧胆的魔法,哪一个不是人中奇才 有人说《水浒传》里108将是勉强凑齐的,就是为了凑传说中的108星.我也不否认这点,可如果要是真的有多少些写多少,也丢失了一百单八将从天而降的意义,水浒传在人物塑造方面可谓是极品. 第二点就是《水浒传》中对剧情的刻画描述.《水浒传》从九纹龙大闹史家村到一百单八将聚一堂,从宋江大破连环马到宋公明全夥受招安,中间事情的繁琐,令人望而生畏.可施耐庵却用自己优秀的文笔将如此长的故事娓娓道来却丝毫没有拖沓之感,使读者不由得继续往下看,仿佛自己到了真实的故事中去了一般,真是让人叹服. 第三点我要说的是《水浒传》对于历史的记述.大家可能都要笑我吧,这样一个类似于"科幻神话"根本就是瞎编,哪有什么真的历史.的确《水浒传》是神话故事,军队战斗力下降的社会从一个特殊的角度进行了剖析.你们想,那么怎么会有100多好汉奋勇起义 如果忠臣当道,那么何必招安呢 在我看来,于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了. 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但"字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,多少义气凛然的革命烈士,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,却不可以不相信"我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份"用自己的双手去维护这一份&quot,神圣"读了《水浒传》后：最大的感受就是书中的英雄们的豪情壮义，仗义疏财，先说智取生辰纲的七条好汉。智取生辰纲。是梁山好汉一番轰轰烈烈的事业的发端，这一段好汉壮举。轰动了水浒世界里的江湖，做下这桩弥天大案，还是说为了准备&quot？农民革命"显然都不是;这一伙好汉劫得了十万贯金珠。而后大概经过坐地分赃，晁盖、吴用等回了 晁家庄园，三阮则&quot，自回石碣村去了;随后并没听说他们有济贫的打算。也没见他们准备扯旗造反（或曰起义）;保不准他们真的就此安心 做了富家翁，打劫的固然是不义之财，就是一次黑道行动，再看鸳鸯楼上那幕血案，武松连刃十数人后。而即使粗心卤莽至极的角色如李逵，沂岭之上杀了假李逵后；搜得些散碎银两并几件钗环&quot，都拿了——李逵虽极端厌烦女色;但也知这些沾满了脂粉气的钗环可以换钱换酒;还去李鬼身边，搜回 了那锭被骗去的小银子。黑旋风也足够细心，《水浒传》是一部非常经典的中国名著，号称&quot,中国四大名著&quot,.《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义,发展和失败的全过程;揭露了封建社会的黑暗和腐朽;及统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发生,发展和失败过程的一些本质方面,说明造成农民起义的根本原因是&quot,官逼民反&quot,. 《水浒传》写英雄们走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情况;但是在逼上梁山这一点上;许多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他们不满官府的剥削,积极参加劫取&quot,生辰纲&quot,从而上了梁山.解珍;解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的.鲁智深是个军官;因此造成和官府的矛盾,结果被逼上山落草.武松出身城市贫民,为打抱不平和报杀兄之仇,终于造反,勇猛地向统治阶级进行冲击.他是从血的教训中觉醒过来的. 水浒一百零八将,人物形象中令我记忆最深刻的是&quot,智多星吴用&quot,天孤星花和尚鲁智深"智多星吴用"鲁智深"是一位非常直率,却侠骨柔情,杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子,英雄人物.他往往在人们面前表现出一副粗鲁,野蛮.可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊,挥着62斤重的禅杖上阵杀敌. 读了这本书我了解了中国古代的历史,水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面.这的确是一本非常耐人寻味的一本书. 水浒传读后感 四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了，我总算明白了很多道理。不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。单说天真烂漫的李逵，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。结果不是吃亏就是后悔，威武不能屈”最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，虽然说现在仍离内行很远，鲁达何以成五台山和尚？俗话说不在高，五台山是四大佛教名山之一，五台山的和尚当然并不是什么人都能做得的，何况象鲁达这样有命案在身凶犯？看过《水浒》的人都知道鲁提辖拳打镇关西、大闹五台山的故事，至于他如何做了名山古刹的大和尚，不细心看还未必看得明白。鲁达三拳打死郑屠之后便 亡命天涯，在代州雁门县的十字街头正好遇上了他曾搭救过的金老，金老的女儿嫁给了雁门的大财主赵员外，赵员外既然取金老的女儿，鲁达自然成了他的大恩人，这赵员外和五台山的关系非同一般，寺里的智真长老是他的弟兄，而且他祖上便曾舍钱在寺里，是寺里的大施主。赵员外还曾向寺里买了一个名额，寺里曾许过愿让他剃度一僧。赵员外就把这名额给了鲁达，赵员外还向寺里缴纳一笔"集资费"那集资费便是赵员外带鲁达上山见智真长老时特意准备的一担&quot，段匹礼物"如果没有赵员外的一个名额和一担集资费;鲁达便有天大的本事也进不了五台山山门。更不会成为后来大名鼎鼎的花和尚鲁智深了，生辰纲事发与晁盖的关系网 劫了当朝太师的生辰纲，绝对是死罪一条。作为这桩劫案的首犯，晁盖在生辰纲东窗事发之后。利用他多年精心编织的关系网居然安然逃脱，《水浒》虽是一部反映农民起义的小说，不过里面的108将很少是正儿八经的正宗农民。晁盖是山东郓城县东溪村的一名富户，平生仗义疏财，专爱结识天下好汉;便留在庄上住，他独霸一方。在江湖上很有些名气;晁盖有很多钱，也很会花钱。他的钱绝对不会是在土地上日出而作，生辰纲都敢劫，他还有什么事不敢做的，晁盖用大量的钱财精心编织了许多的关系网，而这些关系网在紧要的关头发挥了作用。先是他的把兄弟–在县衙门作事的宋江从济州府捕头何涛处获得秘捕晁盖的消息后，便立即前去通风报信。使晁盖得了宝贵的时间，在围捕行动中，郓城县的两位和他交往很深的。平时得了许多好处的都头朱仝、雷横更是心怀鬼胎，打前门的的雷横故意大惊小怪，高声叫嚷。暗示晁盖快逃，打后门朱仝更是不但放过了他，还特意为他指出了一条逃生之路说，只除梁山泊可能安身;宋江使梁山泊兴旺发达，宋江又把梁山泊引上绝路？真可谓成也宋江，败也宋江，应该说宋江取得梁山泊第一把交椅之前，还是为山寨做了许多有益的工作的。尤其是彻底抛弃了王伦的闭关自守、盲目排外的路线，广纳天下豪杰，他还常亲自下山，率领一帮弟兄冲州过府。三打祝家庄、攻克高唐州。农民铲除贪官污吏，实现天下太平，实际上就是反贪污、反腐败。《水浒》虽然情节复杂纷纭“但其主题总离不开一件事———反贪污、反腐败，第一斗士该是宋大哥了。祖居郓城县宋家村人氏。为人仗义疏财“老太爷宋太公和胞弟宋清，在村中务农”宋大哥则在郓城县衙当文书“平生只好结识江湖上好汉，高薪养廉，一个县衙的小文书，竟能挥金似土”不知是有灰色收入还是有其他收入“莫非黑三郎上山之前也腐败”那岂非成了以腐败反腐败了？反腐斗士？当推李逵，那铁牛的板斧砍起江州百姓的头颅来就如切菜？只要杀得快活？事情缘起乃智取生辰纲？此不义之财”因为是反腐的正义行动，《水浒》反腐。只是那浓浓的《水浒》气绵绵不绝“晁盖们劫生辰纲是，今天小偷偷贪官的赃款赃物更是，哥儿们来了，利用职务之便为犯罪嫌疑人、也是关系网中一哥儿们的：晁盖通风报信”指使他们脱逃。

水浒传读后感1000字以上

水浒传》是我国古典文学中一部名著，讲的是梁山108位好汉起义反抗朝廷，后接受招安的故事，《水浒传》这本书给我印象最深的是两个字：忠就是对人民对国家很忠心。宋江对梁山事业很忠心，对国家也是忠心耿耿，为国出力，也许绝大部分人都能做到，《水浒传》里的108位好汉每个人都做到了义字，他们都可以为别人赴汤蹈火，哪怕牺牲自己的生命保住别人的性命都愿意。谁能做到以命换命呢？我们很少做到义这个字。我记得鲁智深看到金氏父女受恶霸郑关西欺负就路见不平拔刀相助。但这种为素不相识的人打抱不平的义气是让人敬佩的。而我们社会上也曾有一些卖国贼和坏蛋，他们根本就是不忠不义，非常正义，比如说宋代的抗金名将岳飞，一心只想精忠报国，他是我心中最伟大的英雄。再比如说像《亮剑》里的李云龙，他也是一个有忠有义的人。他对祖国人民赤胆忠心，把日本鬼子打得落荒而逃。他的战友失血过多，他要医生把他的血全部抽去给朋友，看的出来他很讲义气。他也是我所崇拜的英雄。包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,字;有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了. 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,

水浒传读后感1000字

【水浒传读后感】 水浒传是我国四大名著之一,我借助这个假期读完了这本描写人物的性情鲜明的名著给读完了,读后感叹到:真不愧是四大名著之一啊!想起了毛主席的一句话:读不完水浒传的不是中国人!感慨万分. 水浒传塑造了性格鲜明的人:雪中送炭的宋江,胆大如虎的武松,机智聪明的吴用等等……揭露了封建社会的官逼民反,只手遮天的社会状况。我被里面的情节给深深地吸引住了,武松醉酒打死猛虎等,但大家对宋江的看法便不全相同,现在我来品一品他吧. 宋江自幼读儒家书，走入社会在县衙中做押司（小吏），使他了解和体验百姓的痛苦，养成一种办事谨小慎微、随机应变，喜欢玩权术。宋江到梁山泊以后，有人说他虚伪、玩权术，如俘获霹雳火秦明，让位卢俊义等。当法与义发生矛盾时，宋江就不顾法度了。他对梁山的事业有一定的贡献，他为了梁山好汉在忍无可忍的情况下杀了阎婆惜。成为义军的首领。他自己说在文武方面并无过人之处，为什么还能当梁山泊的首领呢？这是由于宋江有以下优势：仗义疏财，在江湖中有一定的号召力；兄弟遇难设法相救；又拆散祝家庄与其他二家联盟等。受招安以后，宋江成为了一个朝廷的忠臣。他的思想是为国家出力，晁盖死后，这对起义军来说是一件重要的事情，是《水浒传》中宋江的一大关键，受招安以后把梁山上的。他也由起义军首领走到服从朝廷的顺臣”宋江的思想是。我不负朝廷，他不听吴用等好汉的劝阻，去征起义军领袖方腊。宋江带领众人征方腊以后。原本的108位好汉还剩下27个。而朝廷并不信任他，宋江临死前，唯恐李逵再次造反。让李逵喝药酒被毒死，宋江一生是曲折的，先是仗义英雄。梁山首领，招安后成为朝廷忠臣，最后是悲惨的结局，　 二 四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了，我总算明白了很多道理.不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财!也不必说武松漂亮的醉拳,吴用的足智多谋.单说天真烂漫的李逵,一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气,遇事不问青红皂白,总是一说二骂三打.结果不是吃亏就是后悔,最重要的是他身上有一种英雄气概;有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义,他这一点让我尤其感动.我试想,相信没有多少人能有他这样的魅力.这不是因为他的相貌,更不会是他有大把的财富,

《水浒传》读后感1000字左右

【水浒传读后感】 水浒传是我国四大名著之一,我借助这个假期读完了这本描写人物的性情鲜明的名著给读完了,读后感叹到:真不愧是四大名著之一啊!果然引人入胜,令我兴奋不已!想起了毛主席的一句话:读不完水浒传的不是中国人!感慨万分. 水浒传塑造了性格鲜明的人:雪中送炭的宋江,胆大如虎的武松,机智聪明的吴用等等……揭露了封建社会的官逼民反,只手遮天的社会状况。 我被里面的情节给深深地吸引住了,武松醉酒打死猛虎等,但大家对宋江的看法便不全相同,现在我来品一品他吧. 宋江自幼读儒家书，受传统教育，走入社会在县衙中做押司（小吏），刀笔精通。他的出身经历和性格，使他了解和体验百姓的痛苦，有正义感，养成一种办事谨小慎微、随机应变，喜欢玩权术。因为他在官府任小吏，他懂法，有遵守法度的习惯。宋江到梁山泊以后，他处理问题比较周全，有人说他虚伪、玩权术，这是他处理问题的一种手段。如俘获霹雳火秦明，让位卢俊义等。他犯罪后衙门给他戴上枷，别人把枷打开时，他说不能，这是国家的法度。 宋江上梁山前是一位仗义英雄，义放晁盖，当法与义发生矛盾时，宋江就不顾法度了。他对梁山的事业有一定的贡献，他为了梁山好汉在忍无可忍的情况下杀了阎婆惜。 宋江上梁山后，成为义军的首领。他自己说在文武方面并无过人之处，为什么还能当梁山泊的首领呢？这是由于宋江有以下优势：仗义疏财，在江湖中有一定的号召力；关怀兄弟，兄弟遇难设法相救；有一定的组织和军事指挥才能，如三打祝家庄战役，他注意总结经验，从调查虚实入手，又拆散祝家庄与其他二家联盟等。 受招安以后，宋江成为了一个朝廷的忠臣。他的思想是为国家出力，保人民平安。晁盖死后，宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”，这对起义军来说是一件重要的事情，是《水浒传》中宋江的一大关键。受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改为“顺天护国”，他也由起义军首领走到服从朝廷的顺臣。这时，宋江的思想是：我是热爱国家的，皇帝代表国家，朝廷不负我，我不负朝廷。他不听吴用等好汉的劝阻，去征起义军领袖方腊，打得十分惨烈。 悲剧的结局。宋江带领众人征方腊以后，原本的108位好汉还剩下27个，其余的不是牺牲就是出走了，而朝廷并不信任他，对他加害致死。宋江临死前，唯恐李逵再次造反，让李逵喝药酒被毒死。 宋江一生是曲折的，先是仗义英雄，梁山首领，招安后成为朝廷忠臣，最后是悲惨的结局。　 二 四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了,好辛苦!不过,我总算明白了很多道理.不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财,也不必说武松漂亮的醉拳,吴用的足智多谋.单说天真烂漫的李逵,他颇有些野,一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气,动不动就发火,遇事不问青红皂白,总是一说二骂三打.结果不是吃亏就是后悔,但是却有"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈"的气概,最重要的是他身上有一种英雄气概,有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义,他这一点让我尤其感动.我试想,假如让他来到我的身边,相信没有多少人能有他这样的魅力.这不是因为他的相貌,也不是因为他有所么高挑的身材,更不会是他有大把的财富,就一点,就是他那在别人眼中芝麻大的优点.请不要小看他那芝麻大的优点,在这世界上就要灭绝了.我总觉得我们在生活中对于朋友甚至亲人少了一份亲情,少了一份哥们儿友情.我清楚的记得,在我咿咿呀呀学语时,我经常毫无顾忌的到邻居家吃饭,没有礼节,没有拘束,只有欢乐.邻居家的姐姐现在和我还是和原来一样好.在我哭着闹着不上幼儿园时,我们和邻居经常一起聊天,但是我们开始装上了一扇木门.现在当我知道为了未来奋斗的时候,我家的门也变成了三厘米厚的防盗门.这就像一条河,让我们和邻居的感情隔在天地两岸.这就像《礼记》里说的:"今大道即隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为己."我们的社会很自然的少了一份爱,一份及其重要的爱——一份关怀.对于关怀,也许只需要一句简单的问候,或者是一个会心的微笑,就能让人喜笑颜开,就让人感受母亲般的关怀.不要太吝啬,一句问候,一个微笑不会让你失去什么,只能让你的人格得到升华.

水浒传读后感1000字

替天行道，保国安民，天地不容，神灵灭顶，死去无知万事空”但悲不见九州同“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。世事黑暗。病态张狂”这乱世之中一举人因替穷苦之人辩冤纠枉辞官起义，却因领头人居功自傲，亲信佞臣疏远忠良。愤然浪迹江湖，怀着满腔的热忱与悲愤，施耐庵遇到了同样处境的知己罗贯中。开始了水浒传的创作，高俅，一个臭名昭着的泼皮无赖，在故事一开始就占用很多笔墨描写他如何因会踢毽子取悦人做了堂堂太尉。相反一个有万夫不当之勇能指挥八十万禁军的教头林冲，却因比武赢了高俅举家逃亡遭追杀，越是这不公的社会地位竞争描写；越激发了读者的同情与情绪波动，让人不禁捏了一把汗。此后一群英雄曹盖等人使用智多星吴用的计谋，让身为押司的宋江也落草为寇，官逼民反，的写作思想变渐渐的透露了出来，怒杀阎婆“景阳冈武松打虎；火烧祝家庄”重义疏财的梁山好汉们“渐渐在社会上有了自己的一席之地”攻打贪官，且所到之处军规严谨，在民间传为佳话，这不过是从民间搜集来的故事性强的小说罢了，你看他描写水功了得的浪里白条，那条船便像箭似的划向江心，两只脚把船只一晃：便船底朝天“写出了张顺的灵活敏捷，你再看陆地上称霸的”李逵大怒“早抢了五六条竹篙在手“好像扭葱一般扭断了”让施耐庵传神的文字功底深入人心”当然我读这作品也常会有疑议，一次在吴用口中频繁出现“那吊颈白额大虎当时又饥又渴，跃起必高人数米，武松是怎样在醉酒的情况下抓住它头上的皮毛把它硬摁下去呢，我也知道武松的勇猛好战。但这段佳话在人民口中可渐渐成了神话”事实上施耐庵是在愁家“愁天下的烦躁下能写出如此传神，把各种故事、人物个性融合地天衣无缝。

水浒传读后感1000字

《水浒传》在艺术上取得了杰出的成就。人物形象的塑造能写出复杂的性格内容，人物性格的形成有环境的依据，同时随生活环境的变化而发展。人物形象带有理想色彩，同时又深深地扎根于生活的土壤之中。《水浒传》不单以情节的生动紧张取胜，还有较丰富真实的细节描写。小说在民间口语的基础上创造出一种通俗、简练、生动、富于表现力的文学语言。与内容相适应，前70回连环套式的艺术结构也独具特色。《水浒传》作者施耐庵对于这些英雄人物，予以充分的肯定和热情的讴歌，歌颂了这些人物的反抗精神、正义行动，也歌颂了他们超群的武艺和高尚的品格。一些出身下层的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，对统治阶级的剥削压迫感受最深，因此当他们一旦造反后，他们的反抗性也最强，什么统治阶级的法度条例，象李逵连皇帝也不放在眼里。他们为了起义的正义事业，赴汤蹈火在所不辞，作者对这些英雄人物的赞扬，完全是出自内心的热爱。作品歌颂这样一批被统治阶级视为所谓“杀人放火”的强盗、朝廷的叛逆，把他们写得如此光辉动人，这显示了作者的胆识和正义感情。作者对于统治阶级的人物，则将他们写得丑恶不堪，和梁山英雄形成鲜明的对比。从而启发人们去爱什么人，金圣叹评论《水浒传》“无美不归绿林，不管金圣叹主观动机如何”这句话却确实说明了施耐庵的思想倾向和《水浒传》的深刻社会意义，中国历史上发生过无数次的农民起义。中国的农民富有武装斗争的传统和经验，但用文学形式来歌颂农民战争，并且真实生动地作全面的艺术再现的，只有《水浒传》，《水浒传》在记叙歌颂起义军的武装斗争时。还比较重视战争经验的总结，起义军战胜敌人，《水浒传》中这方面的事例很多。是一个较为突出的例子“毛泽东曾经赞扬”是合乎辩证法的最好的事例“梁山起义军在这次战役中能够重视调查研究”对敌分化瓦解。并采取打入内部里应外合的办法，终于取得了战争的胜利，《水浒传》中有关战争的描写，可与《三国志演义》相媲美。清代刘銮的《五石瓠》里说，明末农民起义军的张献忠。日使人说《三国》、《水浒》诸书：凡埋伏攻袭皆效之“《水浒传》中所描写的起义军的政治主张，都一般儿哥弟称呼，杀富济贫，表现了人民反对封建经济的贫富悬殊和政治上的等级贵贱之分。反对封建社会的阶级剥削和政治压迫“这是对封建地主阶级统治思想的宣战”反映了广大受压迫人民的愿望，《水浒传》中用以组织群众和团结群众的思想基础是，忠义，它在某种程度上注入了被压迫阶级的思想感情和道德观念。有些地主阶级的知识分子是有所觉察的”明人郎瑛就说过。逆料当时非礼之礼，这实际上是说《水浒传》所说的义不完全同于历来统治阶级所说的义。在中国封建社会里：下层人民也常讲义“他们为了维护自身的利益，免受暴力的欺凌，自然产生一种团结御侮的愿望。在为生活所迫、流落他乡异地的一些游民身上。反映得尤为强烈，他们最讲朋友之间的义气，济困扶危，杀富济贫，《水浒传》中所写的义”具有反封建反压迫的性质”而不同于儒家的纲常伦理中的。袖的宋江，关系着整个梁山事业的兴衰和存亡。宋江出身于小地主家庭，对于衙门里公事和官府的应酬“却又喜欢结交江湖上好汉，对下层人民也富有同情心，形成了他思想性格的两面性”在同江湖人士的接触中”使他较多地了解下层人民的苦难和愿望。又成为仗义扶危、同情劳动人民对官府的反抗行为的人物，宋江在上梁山之前；他对人民的造反，只是抱着同情态度，或在某种情况下在行动上作一点有限的支持，他是不愿投身到造反行列里去，他后来上梁山是由多种原因造成的，他是一个广有谋略的人物，决不甘心长久屈居下僚，而当时朝政黑暗“一些才能之士无法施展自己的抱负，恰在这时宋江又犯了杀人罪。流配到江州“被江州知府拿住，问成死罪“靠了梁山好汉的搭救”宋江才上了梁山，宋江有组织才能。再加上他在江湖上的声誉，前后有大批好汉随他上山，壮大了山寨力量，给山寨事业带来了一番兴旺发达的气象，梁山起义军在他的领导和指挥之下，给予一些贪官污吏以严重的打击和惩罚，并且震动了朝廷。这些胜利都是和宋江的功劳分不开的，但由于他忠孝观念根深柢固，虽造了反而这种观念并未改变，这就伏下了他日后接受招安的契机，他上了梁山后口口声声说皇帝是，至圣至明。□臣当道，谗佞专权，小可宋江怎敢背负朝廷。权借水泊栖身。专等朝廷招安“他在与官军对阵中”总是想到如何为日后的招安预留地步，梁山起义军的力量越强大，梁山的事业越兴旺。也就越为宋江的受招安积累资本”他终于在两赢童贯、三败高俅：打得朝廷军队大败亏输之后“光荣体面地受了招安”而把梁山起义事业断送，宋江投降之后“又奉朝廷之命去镇压方腊起义军”替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了“这是对《水浒》的最尖锐的批评”也揭示了作者思想的严重局限，火烧草料场选自明代崇祯袁无涯刻本《水浒全传》插图《水浒传》全书可分前后两大部分“前半写各路英雄纷纷上梁山大聚义”受招安，即征辽、平田虎、平王庆、平方腊及结局，其中田虎、王庆两部分是后来加的，征辽之后紧接平方腊。征辽也可能是插增的，征辽的事不同于受招安和平方腊。和平田虎、王庆一样：《水浒传》前半是写人民反官府，是反映阶级矛盾的。后半则是写忠臣反□臣，是反映统治阶级内部的忠□矛盾，作者写了宋江的受招安，固然是表现出严重的思想局限。但也反映了民族爱国思想，其中招安之说，乃是宋末到元初的思想，因为当时社会扰乱。官兵压制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分离而为盗……但一到外寇进来，官兵又不能抵抗的时候，人民因为仇视外族。便想用较胜于官兵的盗来抵抗他，水浒故事流传的时间正是民族矛盾尖锐的时代。《水浒传》的后半部分写宋江等人受招安。而征辽部分的出现，至于忠臣反□臣，史官有唐律二首哀挽，宋江等梁山人物，不须出处求真迹“却喜忠良作话头。